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文檔簡介
千里之行,始于足下。讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦中考的文言文的部分復(fù)習(xí)資料加油!友愛的朋友,平和一下自己的心態(tài),掌握自己的心情,以平常心態(tài)仔細(xì)復(fù)習(xí),讓自己盡量放松,用享受的方法學(xué)習(xí),同時(shí)要留意好好休息哦。下面是我給大家的有關(guān)初三數(shù)學(xué)公式與方法,盼望對大家有所關(guān)心。
例詞例句古義今義
1居居十日過了居住
2走扁鵲望桓侯而還走跑走
3再一股作氣,再而衰其次次又
4池城非不高也,池非不深也護(hù)城河水池
5次又間令吳廣之次所旁從祠中停駐質(zhì)量差;次數(shù)
6戾鳶飛戾天者,望峰息心至暴戾
7令何患令名不彰耶美妙的命令
8尋未果,尋病終不久查找
9獄小大之獄,雖不能察案件監(jiān)獄
10坐停車坐愛楓林晚由于坐下
11渠問渠哪得清如許它(他)水渠
12微微斯人,吾誰與歸沒有微小
13遷遷客騷人,多會于此官吏調(diào)職遷移
14形無案牘之勞形身體外形
15鄙肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀目光短淺卑鄙
16卑鄙先帝不以臣卑鄙地位低下品質(zhì)低下
17犧牲犧牲玉帛,弗敢專也祭祀用的物品為正義事業(yè)而奉獻(xiàn)
18親戚寡助之至,親戚畔之父母兄弟等姻緣親屬
19交通阡陌交通,雞犬相聞交叉相通交通運(yùn)輸
20妻子率妻子邑人來此絕境妻子兒女男性的配偶
21絕境同上與世隔絕的地方山窮水盡的地步
22無論不知有漢,無論魏晉更不必說條件關(guān)系連詞
23幾何禽獸之變詐幾何哉多少數(shù)學(xué)學(xué)科之一
24開張誠宜開張圣聽擴(kuò)大開業(yè)
25會計(jì)號令召三老、豪杰與皆來會計(jì)事聚集協(xié)商財(cái)務(wù)人員
例文魚我所欲也
魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不行得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不行得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之關(guān)為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識貧乏者得我而為之:是亦不行已乎?此之謂失其本心。
課文下面解釋:
1、選自《孟子?告子上》。
2、茍得:茍且取得,這里是“茍且偷生”的意思。
3、患:禍害,災(zāi)難。
4、辟:通“避”,躲避。
5、如使:假如,假使。
6、何不用也:什么手段不行用呢?
7、勿喪:不丟掉。
8、簞:古代盛飯用的圓竹器。
9、豆:古代一種木制的盛食物的器具。
10、呼爾而與之:意思是,沒有禮貌地叫賣著給他。爾,助詞。
11、蹴():用腳踢。
12、不屑:因輕視而不愿接受。
13、萬鐘:這里指高位厚祿。鐘,古代的一種量器。
14、辯:通“辨”,辨別。
15、何加:有什么好處。
16、奉:侍奉。
17、所識窮乏者得我與:所熟悉的貧困的人感謝我嗎。得,通“德”,恩惠,這里是感謝的意思。與,通“歟”,語氣助詞。
18、鄉(xiāng)為身死而不受:從前(為了“禮義”),寧愿死也不接受(施舍)。鄉(xiāng),通“向”,從前。
19、已:停止,放棄。
20、本心:本性,天良。
文后練習(xí):
說說下面各組句子中加點(diǎn)的詞的意思或用法是否相同。
1、所識窮乏者得我與
呼爾而與之,行道之人弗受
2、蹴爾而與之,乞人不屑也
由是則生而有不用也
3、所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
4、非獨(dú)賢者有是心也
是亦不行以已乎
附加練習(xí)
1、從全文來看,文章開頭的“魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。”用的是什么修辭方法?這樣寫的作用何在?
2、孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的哪句名言?古人的看法對我們的有什么啟發(fā)?
人生自古誰無死,留取丹心照汗青
3、文中說“此之謂失其本心”,你認(rèn)為文中能夠表明“失其本心”的緣由的句子是:
4、文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度?
5、在看來,面對高官厚祿而不辯禮義的根本緣由是什么?
6、文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點(diǎn),讀完此文后你有何見解?
答案
1、比方。這樣寫通俗易懂,并由此引出文章的中心論點(diǎn)
2、說明白人寧可死去也不失去人格和尊嚴(yán)這一做人原則。
補(bǔ)充典故:(1)志士不飲盜泉之水(2)廉者不受嗟來之食(3)陶淵明不為五斗米折腰。
3、為宮室之美,妻妾之奉,所失窮乏者得我。
4、“義”的重要,在“生”、“利”、“義”的選擇面前,寧愿放棄生與利而取義,把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。(舍生取義)就是
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