春末閑談魯迅導入課件

春末閑談魯迅春末閑談魯迅導入請同學們先談談對魯迅、對魯迅的文章的印像?？赡芟氲降脑~語是：沉重、橫眉冷對、深奧難讀……對于魯迅，大家并不陌生，在小學和中學學過他的《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《阿Q正傳》等文章，但可能談不上感覺親切或是喜歡，因為讀起來有點費力。的確，魯迅和他的文章都不輕松。但有時候，閱讀是一種對自己的挑戰(zhàn)，我們不妨花些時間花點心思讀一點可能不那么輕松的東西。導入請同學們先談談對魯迅、對魯迅的文章的印像。2關于魯迅魯迅生平簡介同學們對魯迅的生平經(jīng)歷都有大致了解，此不贅述，下面重點介紹魯迅思想中兩個關鍵處?！拌F屋子的比喻”

“文章速朽”的希望關于魯迅魯迅生平簡介3《春末閑談》閱讀提示

本文寫于1925年，距離五四新文化運動已有十年左右的時間，此時中國仍處于軍閥混戰(zhàn)時期。當年以啟蒙和救亡為己責的知識分子群體在此時已產(chǎn)生分化：胡適等一些學者教授主張整理國故、進研究室，強調(diào)研究學問無涉于社會人生、價值意義；在魯迅看來，這是把青年們引向追尋與社會、人生無關的死路，魯迅有理由認為，這是對新文化精神的背離。自讀課文

《春末閑談》閱讀提示4《春末閑談》講解幾個問題1.題目中的“閑談”怎么理解？2.文章開頭說細腰蜂的故事有什么作用？3.本文主要的諷刺對象是誰？作者的態(tài)度是怎樣的？4.本文是如何表達作者的諷刺和思想意圖的？

《春末閑談》講解幾個問題5《春末閑談》講解第1、2、3段講細腰蜂的故事：細腰蜂銜青蟲——家鄉(xiāng)老前輩的說法——考據(jù)家曾有“異說”——夷人的科學證實了細腰蜂抓青蟲的目的及手段開頭三段娓娓道來細腰蜂的故事，從家鄉(xiāng)傳說到最終科學的證明，繞了半天仿佛未入主題，是謂“閑談”，然而此處的“閑談”在后文要派大用場，“閑談”不閑。

《春末閑談》講解第1、2、3段6《春末閑談》講解第4、5段轉(zhuǎn)入談時下政局，卻從外國人、中國古代談起，引出統(tǒng)治者的“黃金世界的理想”，從而設立了攻擊的對象。

《春末閑談》講解第4、5段7《春末閑談》講解第4、5段

“黃金世界的理想”——反語，對統(tǒng)治階級而言的黃金世界，對于被統(tǒng)治者（老百姓）是什么？“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”——只有統(tǒng)治階級才能享受到種種特權?！熬觿谛?，小人勞力”——語出《左傳》，認為這是“先王之制也”?！熬印?、“小人”在這里不是道德意義上的劃分，而是一指統(tǒng)治階級，一指普通人民。

《春末閑談》講解第4、5段8《春末閑談》講解第4、5段“治于人者食人，治人者食于人”——語出《孟子》，也是將人分為兩類，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者，認為被統(tǒng)治者供養(yǎng)統(tǒng)治者是“天下之通義也”。為何說“要服從作威就須不活，要貢獻玉食就須不死；要被治就須不活，要供養(yǎng)治人者又須不死”？——有思想，有靈魂才稱得上活，而服從統(tǒng)治的“順民”其精神是麻木的，是一種“不活”的狀態(tài)。

《春末閑談》講解第4、5段9《春末閑談》講解第4、5段

“但沒有了細腰蜂的毒針，卻很使圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，以至現(xiàn)在的闊人，學者，教育家覺得棘手?！薄凹氀涞亩踞槨敝附y(tǒng)治者對普通百姓的精神麻痹術。談古時的圣賢之徒等是幌子，實際上重點在其后引出的“闊人、學者、教育家”上?！疤貏e國情”、“特殊知識階級”——魯迅諷刺的對象，以“特別”為名目為自己所屬的利益集團（同時也就是統(tǒng)治集團）謀取利益，名與實雙重意義上的利益?！洞耗╅e談》講解第4、5段10《春末閑談》講解第4、5段遺老——愚孝；學者——讓有文化的人、有志青年埋首于與社會無關的學術；文學家、茶攤——本應提供交流的可能性而現(xiàn)在為自保提倡“不談國事”；教育家——讓學生（有希望的一代）不要多談國事《春末閑談》講解第4、5段11《春末閑談》講解第4、5段小結：這兩段存在雙重比較，既將中國古代治人者施行的各種麻痹術與細腰蜂的方法作比較，也將這些古代統(tǒng)治麻痹術與當時的一些統(tǒng)治言論和行徑作比較。實則是將矛頭指向了當時幾種具有掩飾性的行為。注意，主要還不僅是針對統(tǒng)治者，還有為統(tǒng)治者服務的一批人。

《春末閑談》講解第4、5段12《春末閑談》講解第4、5段小結：這樣的寫法有什么作用？魯迅常常引用一些古人的語言來和今人的言行對照，用以顯示出中國傳統(tǒng)的陳腐思想仍有市場，仍陰魂不散。將中國的和外國的材料，將過去的論說和現(xiàn)在的問題雜駁并陳，不僅給人一種揮灑自如的“隨感”之感，也突破了舊的文章作法。

《春末閑談》講解第4、5段13《春末閑談》講解第6段

就統(tǒng)治者的統(tǒng)治術這一問題，看完中國的古今，那么視野該轉(zhuǎn)向外國了，又如何呢？“禮失而求諸野”——其實包含了一點自大的架勢，魯迅用也是反語。中國自來將外國視為蠻夷番邦，清末民初以來，因為國力衰弱，許多人期望從強大的西方國家學習技術和思想，向西方求學，但遭來的是列強的欺凌。

《春末閑談》講解第6段14《春末閑談》講解第6段

“嘉猷”，指治國的好規(guī)劃。魯迅此處用亦反語。揭示出統(tǒng)治者慣用的兩個法子——不準集會、不準開口。說到不準開口時，云“鬼且反對，何況于官”，信手拈來，譏刺不留情面?！叭欢衔囊膊贿^就理論而言”——句式不斷轉(zhuǎn)折，實際上是思想的不斷轉(zhuǎn)折。

《春末閑談》講解第6段15《春末閑談》講解第7、8段

“三恨”是統(tǒng)治者的恨，可從反面推知他們的理想所在。“實在不勝其委屈勞神之至”——辛辣的諷刺人正因有頭腦，就有追求幸福、平等的愿望，而闊人、主、官、上、貴則最惡這一點，又引刑天故事，欲擒故縱，仿佛是順從了統(tǒng)治者理想的例子，但一轉(zhuǎn)仍是挖掘出了其中的反抗、對抗精神，則“闊人的天下一時總怕難得太平的了”?！洞耗╅e談》講解第7、8段16《春末閑談》講解第7、8段

魯迅寫雜文也正是為了要讓敵人“不舒服”，讓“闊人的天下一時總怕難得太平的了”。此處他的敵人——魯迅說他只有公敵沒有私敵——也就是他的諷刺對象主要是兩類：闊人和特殊知識階級。

《春末閑談》講解第7、8段17《春末閑談》講解文章脈絡：第一層引出黃金世界的夢想，從而設立了攻擊的目標。第二層援引中國古代、當代、外國的種種統(tǒng)治術，指出其并不能完全奏效。第三層模擬統(tǒng)治者的心思突發(fā)奇想，諷刺統(tǒng)治者與特殊知識階級的妄想。

《春末閑談》講解文章脈絡：18ENDEND19關于“速朽”魯迅曾一再表示希望自己的文章“速朽”，即希望自己的文章被人遺忘。這是為什么？因為他的文章尤其是雜文，大多是針砭時弊、反省批判中國國民性中“惡”的成分。魯迅希望自己的文章很快被人遺忘，就是希望中國社會的這些問題已經(jīng)解決，國民性走上健康的發(fā)展道路。然而，魯迅的文章至今“不朽”，許多文章只須遮去具體時間具體人物，便和現(xiàn)今許多事情驚人的相似。這種“不朽”，倘若魯迅先生得知，必深以為不幸。返回關于“速朽”魯迅曾一再表示希望自己的文章“速朽”，即希望自己20鐵屋子的比喻“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”

“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！?/p>

《吶喊·自序》鐵屋子的比喻“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有21鐵屋子的比喻不錯，魯迅是啟蒙思想家，但是他對“啟蒙”有著很大的懷疑，因為他確信“鐵屋子是絕無窗戶而萬難破毀”的。就像人們津津樂道于易卜生《玩偶之家》中的娜拉出走時，魯迅問的是“娜拉走后怎樣”，答案是——不是墮落，就是回來。在對中國社會有這樣的認識的情況下，魯迅一度不愿再寫文章，生怕會讓一些年輕人陷入和他一樣的“夢醒了以后無路可走”的悲哀。但是，魯迅雖然不甚相信“希望”，但他對“絕望”也是懷疑甚至否定的，“絕望之為虛妄，正與希望同”。希望與絕望是時刻糾結于魯迅的思想中，也因此促使他最終仍然提起筆來“吶喊”。返回鐵屋子的比喻不錯，魯迅是啟蒙思想家，但是他對“啟蒙”有著很大22魯迅生平簡介魯迅是20世紀中國偉大的思想家與文學家。1881年9月25日魯迅誕生在浙江紹興的一個沒落的封建大家庭里，從小就受了傳統(tǒng)文化（包括儒家正統(tǒng)文化，以及佛、道、墨、法等非正統(tǒng)文化）與民間文化的熏陶。以后在南京求學（1898－1902）及日本留學（1902－1909）期間，又廣泛接觸了西方文化，在經(jīng)歷了從19世紀末開始的中國社會、思想、文化的巨大變遷以后，逐漸形成了自己的獨立思想。從1907年發(fā)表第一篇論文《人之歷史》，至1936年10月19日逝世，筆耕一生，留下了大量著述。魯迅生平簡介魯迅是20世紀中國偉大的思想家與文學家。23魯迅生平簡介著述主要有：短篇小說集：《吶喊》、《彷徨