《應(yīng)有格物致知精神2》課件

整體感知朗讀課文，說(shuō)說(shuō)課文論述的話題是什么，作者的觀點(diǎn)是怎樣的?理清作者從幾個(gè)方面來(lái)談問(wèn)題的。

有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。整體感知朗讀課文，說(shuō)說(shuō)課文論述的話題是什么，作者的觀點(diǎn)是怎樣應(yīng)應(yīng)有有精精神神丁肇中這是一篇著名科學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)自然科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談的議論文應(yīng)應(yīng)有有精精神神丁肇中這是一篇著名科學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)自然什么是格物致知精神？格：推究。致：獲得。《禮記·大學(xué)》：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至?！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。從探察物體而得到知識(shí)

有想象力、有計(jì)劃、客觀地探索事物的精神（實(shí)驗(yàn)精神）什么是格物致知精神？格：推究。致：獲得。丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。作者簡(jiǎn)介丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中國(guó)科技大學(xué)客座教授。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從議論文考點(diǎn)1、把握中心論點(diǎn)2、辨析論據(jù)類型，分析其作用3、辨析論證方法及作用4、理清思路分析文章結(jié)構(gòu)5、分析議論文的語(yǔ)言特色6、聯(lián)系實(shí)際，開(kāi)放拓展談看法議論文考點(diǎn)1、把握中心論點(diǎn)小小測(cè)試議論文三要素：論點(diǎn)（觀點(diǎn)）、論據(jù)（支持觀點(diǎn)的依據(jù)）、論證（用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程）

論據(jù)的類型：事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)。常見(jiàn)論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證議論文的基本結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。論證方式：立論、駁論。小小測(cè)試議論文三要素：論點(diǎn)（觀點(diǎn)）、論據(jù)（支持觀點(diǎn)的依據(jù)

1、舉例論證

2、道理論證（引用論證）

3、對(duì)比論證

4、比喻論證作用：通過(guò)舉出……的事例，論證了……觀點(diǎn)，使論證更具體更有可信度。作用：通過(guò)……的名言、格言、道理等，論證……觀點(diǎn)，是論證更概括更深入，更有說(shuō)服力。作用：通過(guò)……對(duì)比，從正反兩方面論述，論證了……觀點(diǎn)，是論證更全面，更充分。作用：將……比作……，論證了……觀點(diǎn)，使論證生動(dòng)形象，淺顯易懂。論證方法的作用1、舉例論證作用：通過(guò)舉出……的事例，論證了…閱讀口訣論文閱讀不可怕，一讀全文巧勾畫，二抓題干明要點(diǎn)，三找區(qū)域摘原文，最后概括組答話，論文閱讀我不怕！閱讀口訣解釋下列詞語(yǔ)

格物：

致知：

正心：修身：齊家：

抽象：袖手旁觀：不知所措：推究事物的道理求知，得到知識(shí)。端正心思。指努力提高自己的品德修養(yǎng)。整頓、管理家政。不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。

比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。檢查預(yù)習(xí)解釋下列詞語(yǔ)

格物：

致知：

正心：推究事物的道理求知，得2、從全文出發(fā)，概括“格物致知”的真正意義。

1、本文的標(biāo)題是論點(diǎn)嗎？3、“為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情”？“為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”？答：原因是大多數(shù)人缺少完成一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)所需要的眼光、勇氣和毅力。從探察物體（實(shí)驗(yàn)）而得到知識(shí)。欣賞朗讀感知課文2、從全文出發(fā)，概括“格物致知”的真正意義。傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對(duì)中國(guó)一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？(1)傳統(tǒng)儒家“格物”以“致知”的途徑是(2)這樣做的依據(jù)是：(3)繼續(xù)支配中國(guó)一些學(xué)生的表現(xiàn)是

真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書即可得到真理。自我檢討(或：哲理的清談)①大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。②偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什

實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話回答。）

科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

格物致知真正的意義是什么？（用課文原話回答。）

這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話回答。）本文主要探討的是什么問(wèn)題？作者的結(jié)論是什么？

主要探討中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

作者的結(jié)論是：希望我們這一代人對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。本文主要探討的是什么問(wèn)題？作者的結(jié)論是什么？主要探討中第一部分（）：

第二部分（）：第三部分（）：1-2自然段3-1２自然段1３自然段提出問(wèn)題。分析問(wèn)題。解決問(wèn)題。

中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)：要格物致知。

分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。

強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。理清課文結(jié)構(gòu)第一部分（）：1-2自然段3-1２深入探討1、丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要有格物致知精神。深入探討1、丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科2、提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？討論并歸納：“格物致知”出自《四書·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物?！薄拔锔穸笾粒炼笠庹\(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?/p>

丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。2、提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？討論并歸納：3、討論：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。4、討論：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？歸納：目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。3、討論：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么為論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？幾個(gè)例子有何聯(lián)系王陽(yáng)明的事例一種竹子的實(shí)驗(yàn)作者本人的經(jīng)歷彼此聯(lián)系，互相對(duì)比為論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？幾個(gè)例子有何聯(lián)系王陽(yáng)明的事例5、討論第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？歸納：王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。6、討論：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。5、討論第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？歸納：7、討論：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。8、中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？歸納。中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。9、討論：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。7、討論：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？歸納：舉研究竹10、討論：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么？歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。10、討論：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？丁教授認(rèn)本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。小結(jié)：本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我討論：我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的？

（1）這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。（2）這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的。（3）這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。討論：我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的？（11．作者主要是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性的？

從科學(xué)發(fā)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程、中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)這幾個(gè)方面來(lái)論述說(shuō)明的。閱讀第六段至結(jié)尾回答下列問(wèn)題1．作者主要是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性的？2．作者以自己起初在美國(guó)的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點(diǎn)？

舉自己的例子是為了證明中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”這一觀點(diǎn)。3．文中第11段中“大都”“往往”“常?！边@幾個(gè)詞語(yǔ)能否刪去？為什么？

不能，這幾個(gè)詞都表明作者所說(shuō)的是一般情況，不是所有情況，也不包括特殊情況，使語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密。2．作者以自己起初在美國(guó)的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點(diǎn)？4．劃分最后一段的結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩

第一層是第①句，第二層是②③句，第三層是④—⑦句，第四層是第⑧⑨⑩句第一層承上啟下，點(diǎn)明格物致知精神的意義；第二層從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面來(lái)具體論述其意義；第三層揭示格物致知精神的真正含義；第四層得出結(jié)論，提出希望。4．劃分最后一段的結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。第一層是第①句5．格物致知精神的真正意義是什么？

這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。6．讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？

示例：應(yīng)克服