《張儀列傳》的讀后感

《張儀列傳》的讀后感張儀，一個(gè)靠嘴打天下的人，就憑他的一張嘴，可以抵得上千軍萬(wàn)馬。張儀是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏國(guó)人，拜鬼谷子為師，練得一身的好口才，提倡連橫各國(guó)奉秦的政策。張儀學(xué)成之后在游說(shuō)諸侯之時(shí)，花光了身上的錢，一次他被人誤以為偷了一塊玉，被打了幾百下，始終不成認(rèn)?；丶抑?，他問(wèn)妻子：“我的舌頭還在嗎？”妻子笑著答：“舌頭還能打沒(méi)了？”張儀答道：“這就足夠了！”從這件事看出，張儀十分在意自己是否可以靠這張嘴去游說(shuō)諸侯各國(guó)，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)！后來(lái)張儀的得到秦王的重用，幫助秦國(guó)從楚國(guó)那里得到了許多土地，用自己的“三寸不爛之舌”把楚懷王忽悠得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。在我讀了張儀列傳后明白了一個(gè)道理：國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端不可以都用武力解決，如果用智慧，就可以通過(guò)談判和溝通去協(xié)商解決問(wèn)題。就像張儀一樣，可以靠嘴去說(shuō)服他人，而不費(fèi)一兵一卒。張儀的外交方法很像現(xiàn)代外交手段，不得不說(shuō)他是一個(gè)很了不起的人，使用政治手段而非暴力來(lái)解決問(wèn)題，這樣才會(huì)讓這個(gè)世界更加和諧、和平。張儀，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和蘇秦同名的說(shuō)客，極受秦王寵愛(ài)，與蘇秦提倡的“合縱”政策不同。張儀提倡的是“連橫”政策，即勸說(shuō)各國(guó)與秦國(guó)聯(lián)合，共同對(duì)抗其他國(guó)家。張儀擁有超出常人的才華與口才，這點(diǎn)當(dāng)然是毋庸置疑的。不過(guò)我今天想討論的，并不是張儀的才華與成功的原因，而是就張儀的“連橫”政策提出一點(diǎn)自己的看法，并對(duì)各國(guó)諸侯聽(tīng)取張儀勸諫的原因做出一點(diǎn)分析。首先，秦國(guó)是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的國(guó)家，各國(guó)諸侯都擔(dān)憂秦國(guó)會(huì)對(duì)本國(guó)的存在產(chǎn)生威脅，這時(shí)對(duì)于秦國(guó)的外交政策就顯得尤為重要。蘇秦主張合縱，即其余六國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同抵抗秦國(guó)，而張儀那么恰恰相反，主張各國(guó)與秦國(guó)結(jié)盟而求得自身平安。有一點(diǎn)必須明確的是，張儀是秦國(guó)的宰相，他的所作所為必定是對(duì)秦國(guó)有利的，而秦國(guó)的野心是要取得天下，所以張儀游說(shuō)各國(guó)的最終目的就是要幫助秦國(guó)取得霸業(yè)。秦國(guó)取得霸業(yè)，其他諸侯自然面臨被征服，從而走向滅亡的命運(yùn)。所以說(shuō)，張儀的建議是將諸侯引向滅亡的建議。他勸說(shuō)各諸侯時(shí)，總是說(shuō)：“秦國(guó)是當(dāng)今最強(qiáng)大的國(guó)家，如果大王不與秦國(guó)結(jié)盟，那么秦國(guó)將會(huì)與周圍的國(guó)家聯(lián)合起來(lái)攻打大王，奪取大王的地盤(pán)，長(zhǎng)此以往，大王的國(guó)家就岌岌可危了，所以說(shuō)，大王現(xiàn)在應(yīng)該做的是與秦國(guó)結(jié)盟，來(lái)保全自己，同時(shí)還能與秦國(guó)聯(lián)合起來(lái)，共同攻打其他國(guó)家，獲得利益，這豈不是一件大好事嗎？”然而，張儀只提及了問(wèn)題的一個(gè)方面，并沒(méi)有深說(shuō)。張儀清楚：如果進(jìn)一步進(jìn)展分析，他的目的就會(huì)暴露，各個(gè)諸侯也會(huì)回絕與秦國(guó)合作。而站在諸侯的角度思考：如果與秦國(guó)結(jié)盟，在短時(shí)間內(nèi)本國(guó)不會(huì)有禍患，甚至還會(huì)得到好處。各國(guó)諸侯都懷抱著自私心理，心想反正這個(gè)受害者不是我，我還能獲利，何樂(lè)而不為呢？不過(guò)總會(huì)有一個(gè)國(guó)家受到侵害。終歸會(huì)有一天，自己會(huì)成為這個(gè)受害者，等到那時(shí)就欲哭無(wú)淚了。而能夠解決問(wèn)題的根本途徑那么是蘇秦所提出的合縱政策。唯有與其余諸侯聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)抗秦國(guó)才能真正保全自身，不被秦國(guó)吞并。張儀的花言巧語(yǔ)，在各國(guó)諸侯面前的信誓旦旦，其實(shí)都是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。用計(jì)策把別人推進(jìn)深淵，然后自己溜之大吉。張儀作為秦國(guó)的官員，所作所為對(duì)于秦國(guó)來(lái)講是盡到了臣子的職責(zé)，但是對(duì)于其余各諸侯來(lái)說(shuō)，那么是一種災(zāi)難。各諸侯都是深謀遠(yuǎn)慮之人，為何竟這樣輕易聽(tīng)取張儀的游說(shuō)呢？我相信，他們并不是沒(méi)有預(yù)料到這樣做不能從根本上解決問(wèn)題，而是人性的弱點(diǎn)在作祟。人的本性都是自私的，每一個(gè)人活著都在為自己利益的著想，國(guó)家亦是如此。不從天下的角度考慮問(wèn)題，反而只顧著本國(guó)眼前的利益，以一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度與秦國(guó)結(jié)好，只為獲得暫時(shí)的廉價(jià)，殊不知在為自己的算盤(pán)感到竊喜時(shí)已經(jīng)走向了滅亡的深淵。相信，各國(guó)諸侯在日后被秦國(guó)滅掉之時(shí)，既痛恨張儀又在為自己的所作所為感到懊悔吧！可是懊悔又有什么用呢？該責(zé)怪的又僅僅是張儀嗎？我想，最應(yīng)該怪罪的，是人性中的弊端吧。說(shuō)起來(lái)這真是一件奇妙的事，從古開(kāi)始，人們一直在感慨“人性”這個(gè)東西帶來(lái)的利與弊，多少哲學(xué)家甚至專門(mén)寫(xiě)書(shū)來(lái)告訴人們?nèi)绾畏乐谷诵灾械年幇挡糠钟绊懙阶约海墒侨藗兌嗌倌陙?lái)始終在同一個(gè)地方犯錯(cuò)誤。人性