高考作文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練文化堅(jiān)守

作文主題訓(xùn)練------文化堅(jiān)守1．閱讀下面的材料，請按要求寫作。材料一：近期，動畫電影《雄獅少年》中“寬眼距、吊梢眼”的主角造型引發(fā)爭議，與此相類似的，某產(chǎn)品廣告中的“瞇瞇眼”造型以及部分?jǐn)z影作品中模特造型等，均被置于廣泛討論之中。材料二：為群眾喜歡的《唐宮夜宴》《長安十二時(shí)辰》《風(fēng)起洛陽》《夢華錄》《大魚海棠》等蘊(yùn)含了浪漫悠久的東方美學(xué)品格；《覺醒年代》《懸崖之上》等則塑造了生動飽滿的英雄形象；《人世間》《山海情》則從普通百姓的視角，詮釋了中國大眾的自然美、人情美與人性美；而《遇見工匠》《偉大詩人杜甫》等一批國際傳播紀(jì)實(shí)作品，表達(dá)著人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，塑造了美麗而又可親可愛可敬的中國人形象，有效彰顯了文化自信的源泉，實(shí)現(xiàn)了中國之美在國內(nèi)國際的有效傳播。寧波市四明中學(xué)團(tuán)委將組織以“真正的中國之美該如何定義”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價(jià)值的書”，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬世之作。但前不久，某大學(xué)出版社推出“死活讀不下去排行榜”，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌：《紅樓夢》高居榜首；榜單前10位中，中國古典四大名著盡數(shù)在列；《百年孤獨(dú)》《瓦爾登湖》等外國名著也位列其中。而同時(shí)，通俗文學(xué)作品以及網(wǎng)絡(luò)閱讀方式則大受歡迎。為什么會產(chǎn)生這一現(xiàn)象？是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過時(shí)了？抑或是……？對于以上“經(jīng)典文學(xué)傳播陷入困境”的現(xiàn)象，你怎么看？請結(jié)合你的體驗(yàn)和思考，寫一篇不少于600字的作文。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬；不要套作，不得抄襲；文體明確。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。世界因不同文化間的交流互鑒而精彩，也因每一種文化不可替代的獨(dú)特性而更加璀璨。以上論述對“中華文化的發(fā)展”具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)。人信息：不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。奧運(yùn)會的點(diǎn)火儀式，一直會引起全世界的關(guān)注。北京冬奧會給奧林匹克運(yùn)動會留下一個(gè)近百年從未有過的點(diǎn)火儀式。這團(tuán)世界各國燈牌簇?fù)淼摹拔⒒稹?，設(shè)計(jì)理念受到“天人合一”思想的啟發(fā)，從大自然中汲取靈感，呈現(xiàn)了極其天然的、極具東方意韻的美感，同時(shí)傳遞了人類命運(yùn)共同體的價(jià)值主張，體現(xiàn)了文化自信和創(chuàng)新。然而在某些西方人看來，這樣的火炬太小氣。對此，你有怎樣的看法與思考？要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②內(nèi)容不要脫離材料范圍；③寫一篇不少于800字的文章。5．閱讀下面材料，請任選一個(gè)任務(wù)，寫一篇作文。材料一：從河南博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)好評如潮到河南衛(wèi)視《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》等節(jié)日晚會持續(xù)“出圈”，傳統(tǒng)器物、建筑、服飾、節(jié)俗、詩詞之美經(jīng)由創(chuàng)新表達(dá)，讓古老與“新”“潮”水乳交融，綻放出了無與倫比的魅力。材料二：關(guān)于如何對待傳統(tǒng)文化，魯迅先生認(rèn)為應(yīng)區(qū)別對待，“或使用，或存放，或毀滅”，在繼承時(shí)應(yīng)有思考，有辨別，有方法，如此才能有所創(chuàng)新。任務(wù)一：傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)抽象的概念，距離我們也并不遙遠(yuǎn)，它就滲透在我們生活的方方面面，觸手可及、觸目可見、觸耳可聞。你肯定有過很多與傳統(tǒng)接觸的瞬間。請以“與傳統(tǒng)結(jié)緣”為題，寫一篇記敘文。要求：①表達(dá)意圖明確，內(nèi)容具體充實(shí)。②600字左右。③文中請回避與你有關(guān)的人名、校名、地名。任務(wù)二：關(guān)于如何對待傳統(tǒng)的思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣，如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系等問題，你有怎樣的思考和認(rèn)識？請綜合上面的材料，自選角度，確定立意，自擬題目，寫一篇簡單的議論文。要求：①觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。②600字左右。③文中請回避與你有關(guān)的人名、校名。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。著名語言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。“文言”，即古代漢語的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。與之相對的是“口頭語言”，也叫“白話”。有人認(rèn)為，文言文凝聚和蘊(yùn)含著中華祖先的智慧，是現(xiàn)代人不可隨意丟棄的。也有人認(rèn)為，文言文在日常生活中出現(xiàn)的頻率很低，已經(jīng)演變?yōu)槔斫夤偶膶Ｓ霉ぞ?，不必人人學(xué)習(xí)文言文。請結(jié)合高一語文學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容，寫一篇文章，談?wù)勀銓ξ难晕膶W(xué)習(xí)的思考。要求：自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們吟誦過這樣的古典詩句：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。我們欣賞過這樣的革命歌曲：紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。我們見證過這樣的時(shí)代鏡頭：黨員干部與鄉(xiāng)親們共同發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)新農(nóng)村?！@些詩句、歌曲、鏡頭……積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族文化的重要內(nèi)容，其內(nèi)涵一直滋養(yǎng)著我們。上述材料對認(rèn)識、理解“文化”具有啟示意義，請結(jié)合材料內(nèi)容的一個(gè)方面寫一篇文章，表達(dá)你的感受與思考，可以寫演講詞、觀后感、倡議書、書信。要求：自擬標(biāo)題，自選角度；從以上四種文體中任選一種；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，一個(gè)人要想有所成就，應(yīng)該堅(jiān)守初心。還有人認(rèn)為，一個(gè)人要想有所成就，應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代的步伐。請結(jié)合材料寫一篇議論類文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：本題是一道給材料的任務(wù)驅(qū)動型作文題，材料類型是引語式材料。材料一動畫電影《雄獅少年》的動畫造型和某產(chǎn)品廣告中的“瞇瞇眼”造型以及部分?jǐn)z影作品中模特造型等，引起了人們的熱議，原因是其造型有失中國之美，這就啟發(fā)我們思考什么樣的文藝人物造型能夠體現(xiàn)中國之美，定義人物形象之美的標(biāo)準(zhǔn)是文學(xué)記載中的中國人形象和現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人的特點(diǎn)，不能故意丑化中國人的形象，也不能過于失真，要符合中國人的大眾審美；材料二中蘊(yùn)含了浪漫悠久的東方美學(xué)品格、塑造了生動飽滿的英雄形象、詮釋了中國大眾的自然美、人情美與人性美、塑造了美麗而又可親可愛可敬的中國人形象等作品受到人們的喜愛，這就啟發(fā)我們，只有具有東方美學(xué)品格、符合中國大眾審美的文化作品才能真實(shí)反映中國形象，反映中國美。中國的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對自身群體文化的了解，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角度，深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡(luò)，真正擁有文化自覺意識，真切知曉我們美在何處，因何而美，為何而美。本題的寫作任務(wù)是文章應(yīng)該以“真正的中國之美該如何定義”為主題，這個(gè)主題的關(guān)鍵詞有兩個(gè)，一個(gè)是“中國之美”，一個(gè)是“如何定義”。文章要明確什么是真正的中國之美，重點(diǎn)闡述似乎如何限定的中國之美，標(biāo)準(zhǔn)是什么。寫作指導(dǎo)：本文適合寫成議論文。文章的中心應(yīng)圍繞定義中國美的方法和標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)自己對中國文化美的認(rèn)識。正文部分可采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，先論述什么是中國美，接著論述定義中國美的方法，最后闡述有失中國美的作品對中國文化的傳播造成的負(fù)面影響，以層層深入的方法說理。應(yīng)采用舉例論證的論證方法說理，如列舉春晚文化節(jié)目《只此青綠》和戲曲文化等論述真正的中國文化美的表現(xiàn)。立意：1.中國美應(yīng)該具有自身群體文化的特點(diǎn)。2.以中國大眾審美的標(biāo)準(zhǔn)定義中國美。3.文化之美體現(xiàn)中國美。2．例文：面對傳播困境，經(jīng)典文學(xué)如何突圍？國內(nèi)學(xué)者黃浩然在《文藝爭鳴》上刊文指出：“經(jīng)典文學(xué)時(shí)代正在離我們遠(yuǎn)去，而一個(gè)新的后文學(xué)時(shí)代正在向我們走來。”所謂的“經(jīng)典文學(xué)時(shí)代”，即單純依靠紙媒傳播的時(shí)期，那也是經(jīng)典文學(xué)傳播的黃金時(shí)期，而隨著電子信息技術(shù)和數(shù)字智能技術(shù)的飛速發(fā)展，紙媒“一家獨(dú)大”的榮耀已成明日黃花，以數(shù)字平臺為主要傳播媒介的“后文學(xué)時(shí)代”閃耀登場，且勢不可擋。質(zhì)言之，在兩個(gè)不同的文學(xué)時(shí)代，文學(xué)經(jīng)典始終是文學(xué)經(jīng)典，畢竟經(jīng)歷過世紀(jì)風(fēng)浪的淘洗。對其所遭遇的“傳播困境”，我以為根源不在文學(xué)經(jīng)典本身，而在傳播理念的僵化與落后。經(jīng)典文學(xué)的傳播要有“同理心”，必須與讀者之間形成“共情”，即知道讀者需要什么，不需要什么。如果像以往那樣高高在上，低不下“經(jīng)典”的高貴身段，讀者必定毅然決然地棄擲而去；以文學(xué)作品生產(chǎn)的速度，現(xiàn)今的讀者的選擇空間實(shí)在是太廣闊了，完全沒有必要在一棵樹上吊死。文學(xué)經(jīng)典要“親民”，要走入大眾，要改變嚴(yán)肅板正、不容侵犯的大義凜然，要站在讀者的立場上想讀者之所想。這其中的關(guān)鍵就是，文學(xué)經(jīng)典要主動擁抱數(shù)字信息技術(shù)，積極地與智能傳播媒介相結(jié)合，以適應(yīng)讀者與時(shí)俱進(jìn)的閱讀習(xí)慣。德國著名學(xué)者奧斯瓦爾德·斯賓格勒曾說過：有力量的跟著歷史走，沒有力量的被歷史拖著走。文學(xué)經(jīng)典的命運(yùn)就是如此，要么“跟著歷史走”，要么“被歷史拖著走”，“跟著歷史走”就有掌握主動的機(jī)會，而“被歷史拖著走”，從長遠(yuǎn)的角度來看，即便不被讀者遺棄，也會被自己忘記。新媒體的蓬勃發(fā)展是大勢所趨，是科技發(fā)展的結(jié)果，也是歷史的必然，電腦、手機(jī)、平板、電子書閱讀器等豐富多樣的智能化設(shè)備構(gòu)成了我們生存環(huán)境的有機(jī)組成部分，對現(xiàn)代人而言，毫不夸張地說，幾乎是須臾不可離。而且，隨著工作、生活節(jié)奏的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，我們每天不是坐公交，就是在擠地鐵，不是進(jìn)車間，就是在趕會議。眾多電子設(shè)備滿身披掛如鎧甲，是生存之所需，無一能落下，試想，在這種情形下，我們?nèi)绾螒汛Т蟛款^的《紅樓夢》《百年孤獨(dú)》，抑或《瓦爾登湖》？在牛奶和面包面前，我可能會毫不猶豫地選擇放棄前者，相信絕大多數(shù)人都不得不做出這樣的選擇；畢竟生存是第一位，精神所需是第二位。當(dāng)然，文學(xué)經(jīng)典的傳播除了要有主動擁抱數(shù)字技術(shù)的意識，還得有清醒的自知，或者說自信。誠然，數(shù)字傳播技術(shù)是科技的產(chǎn)物，但單方面地依賴于科技的偉力，終究無法使新媒體的各種表現(xiàn)形式獲得雋永的意味和吸引人心的魅力，它得倚重于文學(xué)經(jīng)典的審美智慧。兩相結(jié)合，各取所需，心中有讀者，眼里有時(shí)代，文學(xué)經(jīng)典傳播所遭遇的困境豈不迎刃而解？【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。這是一場經(jīng)典文學(xué)與通俗文學(xué)的PK，從目前調(diào)查來看，似乎是經(jīng)典文學(xué)落了下風(fēng)。那么，為何會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？拒絕閱讀經(jīng)典，表層原因大多是現(xiàn)代社會壓力大，社會風(fēng)氣浮躁，人們更愿意接納“淺閱讀”“快閱讀”“碎片化閱讀”，甚至干脆“讀圖”；本質(zhì)原因是當(dāng)下社會的價(jià)值取向問題。在一個(gè)追求“成功”的時(shí)代，像《紅樓夢》這樣缺少“實(shí)用價(jià)值”，缺少“謀取實(shí)際利益”功能，同時(shí)又缺少快速獲取娛樂“快感”的作品，被閱讀者驅(qū)逐是“理所當(dāng)然”的。但，這些承載著人類基本價(jià)值觀念和文化取向的“經(jīng)典”，被我們以“不實(shí)用"而拒絕的時(shí)候，我們是否忽視了人類沉重的肉身恰是因“無用”的閱讀而獲得心靈的輕盈和潔凈的。這樣寫作可圍繞“有用與無用”“與經(jīng)典同行”等展開。具體寫作時(shí)，圍繞“經(jīng)典文學(xué)傳播陷入困境”來寫?？梢粤信e經(jīng)典文學(xué)陷入困境的現(xiàn)象并闡述其原因；可談通俗文學(xué)影響力不如經(jīng)典文學(xué)，只是因其閱讀的快捷而帶來便利；還可談因讀者（對象）不同影響力就不同，雅俗要求不一；進(jìn)而談解決辦法，如何幫助經(jīng)典走出困境，如國家主流媒體的引導(dǎo)、學(xué)校和家庭應(yīng)怎么做等。立意：1.親近經(jīng)典，提升靈魂。2.經(jīng)典雖無價(jià)，傳播應(yīng)有方。3.別讓經(jīng)典湮沒于“通俗年代”。3．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。第一句話強(qiáng)調(diào)文化間應(yīng)“交流互鑒”。世界文化豐富多樣，正因?yàn)槲拿魑幕鞑幌嗤?，才需要交流，才有了交流的價(jià)值，不同文化有不同思想，而交流能夠讓雙方多于兩個(gè)思想。“互鑒”一詞更明白無誤地指出，文化之間的交流可以促進(jìn)文化互相借鑒優(yōu)秀思想和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，擇善而從；“精彩”是最終結(jié)果，文化之間交流互鑒的最終目的是得到共同發(fā)展；反過來說，想要發(fā)展，則必須交流互鑒，閉關(guān)鎖國、閉門造車只會導(dǎo)致守舊退步?？忌€可以進(jìn)一步思考，為何世界文化屢有沖突？“沖突”其實(shí)來源于有些人沒有“欣賞所有文化之美的眼睛”，自視甚高，把其他文明視作“未開化”的“蒙昧”民族，歷史上的許多戰(zhàn)爭都來源于此，如中國古代對少數(shù)民族蔑稱為“蠻夷”，西方列強(qiáng)對他國進(jìn)行殖民統(tǒng)治以及販賣黑奴等，把其他文明肆意踐踏于腳下，從根本上說就是缺乏尊重其他文化和發(fā)現(xiàn)文化之美的眼睛；而今中國不僅在國內(nèi)做到五十六個(gè)民族和平共處，更以援建非洲、“一帶一路”等實(shí)際舉動“發(fā)現(xiàn)”國外其他文化之美，進(jìn)一步推動了人類命運(yùn)共同體的進(jìn)展；但世界上還有少數(shù)國家存在種族歧視、自認(rèn)為高人一等的思想，應(yīng)該批判。第二句話則強(qiáng)調(diào)了文化的“獨(dú)特性”。鼓勵世界文化保持自己的獨(dú)特，與文化互鑒并不矛盾。陽光有七種顏色，世界也是多彩的。一個(gè)國家和民族的文化是一個(gè)國家和民族的集體記憶。人類在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文化。從茹毛飲血到田園農(nóng)耕，從工業(yè)革命到信息社會，構(gòu)成了波瀾壯闊的文化圖譜，書寫了激蕩人心的文明華章。正因?yàn)楦鲊幕莫?dú)特性，才構(gòu)成了世界文化百花園的多彩風(fēng)景。“互鑒”并非要否定這些文化的獨(dú)特和差異，恰恰相反，“互鑒”的目的是讓各國文化在保持個(gè)性的基礎(chǔ)上取長補(bǔ)短，讓文化的獨(dú)特性更加完美而璀璨。寫作時(shí)應(yīng)闡述文化互鑒的必要性，分析互鑒的正確做法，即取長補(bǔ)短，讓自己的文化更趨完美；但要注意互鑒不是泯滅個(gè)性，沒有了自己文化的獨(dú)特性，這種文化就會消亡，這個(gè)民族也會消亡。總之，考生要在文化互鑒和保持獨(dú)特性兩者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，給出正確的做法。立意：1.文明因交流互鑒而精彩，文明因不可替代而璀璨。2.多姿多彩共存，文明之美互鑒。3.和而不同，保持個(gè)性。4．例文：堅(jiān)守文化自信，不斷開拓創(chuàng)新2022的冬奧會開幕式真讓人終生難忘。它熱情、浪漫而又唯美，最難忘那超越奧運(yùn)歷史模式的點(diǎn)火儀式，倍感震撼的瞬間讓人久久回味。奧運(yùn)火炬的元素眾多，每一片小雪花都寫有每一個(gè)參賽代表團(tuán)的名字，全世界的參賽代表團(tuán)共同組成了一片大雪花，也共同構(gòu)成了一個(gè)玲瓏精美的火炬。而且以“微火”的低碳樣式匯聚所有奧運(yùn)團(tuán)隊(duì)，微火雖小，卻可以綿延不絕，可以匯聚眾多的團(tuán)體，可以為世界傳遞光明和溫暖，傳遞希望和愛意，真的是匠心獨(dú)運(yùn)。看到這一幕的時(shí)候，你怎么能不為之動容？不為之感動？某些西方人認(rèn)為我們的開幕儀式很小氣，純屬一種誤解。張藝謀導(dǎo)演曾談道：“以往的（主）火炬都是自己的文化，只有我們的火炬是全世界構(gòu)建起來的，融匯在一起的，這是唯一的一次?！币虼诉@是因?yàn)槲鞣饺诉€沒有認(rèn)識到我們中華文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，沒有領(lǐng)悟到中國人和諧、包容、共贏的價(jià)值理念和宏大的格局。大美至簡，美在簡約，美在綠色，美在內(nèi)涵，美在格局，開幕式的每一分秒都展現(xiàn)了中國文化的特色，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新意識，傳達(dá)了包容理念，表達(dá)了團(tuán)結(jié)合作共贏的主題，傳遞人類命運(yùn)共同體的價(jià)值理念，展示了中國人的智慧和高度的文化自信。這個(gè)超越了奧運(yùn)百年歷史的創(chuàng)新性開幕儀式展現(xiàn)在你面前，沒有理由不讓你為之興奮、激動、自豪。它既傳統(tǒng)又創(chuàng)新，讓我們感受到中國文化的精深博大和頑強(qiáng)的生命力。因此，在文化自信的基礎(chǔ)上，我們只有敢于創(chuàng)新傳承的形式，文化的繼承與發(fā)展才會更為深遠(yuǎn)，文化的生命力才能永遠(yuǎn)旺盛蓬勃。才會讓我們有高度的文化自信力，從而進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感和民族凝聚力。作為當(dāng)代人，如果不加以創(chuàng)新地傳承，進(jìn)行深入有效的吸收，民族文化的源頭就會逐漸走向衰微甚至枯竭，這直接關(guān)系到我們國家和民族的前途和命運(yùn)。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。創(chuàng)新需要有一種敢于打破規(guī)矩、勇于探索的精神。大家一定記得央視春晚舞臺上舞蹈詩劇《只此青綠》的驚鴻一舞，它被評價(jià)為“舞繪融通創(chuàng)新，彰顯文化自信”，北宋名畫《千里江山圖》穿越近千年與我們相遇，今天的我們以舞蹈的創(chuàng)新形式來傳遞歷史名畫的神韻，當(dāng)屬驚艷的創(chuàng)舉。青綠意象的展現(xiàn)，是一種傾情的演繹，是一種情懷的傳承，更是一個(gè)跨界創(chuàng)新的高峰，它不僅傳遞出了傳統(tǒng)文化的審美精神意象，還以全新的方式展現(xiàn)出了歷史文化的璀璨光芒。傳統(tǒng)文化更需要與時(shí)俱進(jìn)，要與時(shí)代潮流相融合。“酒香也怕巷子深”，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如果故步自封，那么天地就小了。以前的我們是在書籍中才能與唐詩宋詞相逢，自從有了《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》舞臺，才發(fā)現(xiàn)中國詩詞對于中國人來說老少皆宜，行行皆可，在這里我們認(rèn)識了“腹有詩書氣自華”的武亦姝，也認(rèn)識了勤勉好學(xué)的“外賣小哥”雷海為。以前的我們是在夢中才能與先賢相遇，自從有了《典籍里的中國》，優(yōu)秀文化典籍可以“文化節(jié)目+戲劇+影視化”，我們就可以與圣賢交流辯論，以此創(chuàng)新模式來激活典籍里的文字，領(lǐng)略典籍里蘊(yùn)含的中國智慧、中國精神和中國價(jià)值。由此看來，傳承中華文化，不是簡單復(fù)古，而是古為今用、推陳出新，是實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華文明，是人類歷史長河中唯一沒有干涸、沒有斷流的文明。中華文化的傳承使我們的精神世界更加豐富絢麗，具有中國特色的發(fā)展之路也是中華民族燦爛文化的結(jié)晶。因此我們有充分的理由堅(jiān)定文化自信的信念，同時(shí)我們又要勇于開拓，不斷創(chuàng)新，把握好傳承與創(chuàng)新的平衡，做到揚(yáng)長避短、與時(shí)俱進(jìn)，讓傳承和創(chuàng)新在文化自信的發(fā)展道路上闊步前行。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文。材料主要講的是北京冬奧會開幕式上，有一個(gè)獨(dú)特的地方，那就是點(diǎn)火儀式百年來未有。突出之處就是以“微火”呈現(xiàn)極具東方意蘊(yùn)的美感，傳遞人類命運(yùn)共同體的價(jià)值主張，體現(xiàn)了文化自信和創(chuàng)新。但是某些西方人認(rèn)為這樣很小氣。你對此有什么樣的看法。也就是說，你對這樣的開幕式有什么樣的看法？你如果認(rèn)為這樣的開幕式好，那就從這個(gè)開幕式獨(dú)特的地方來談，比如這個(gè)設(shè)計(jì)受“天一合一”思想的啟發(fā)，極具東方意蘊(yùn)，傳遞人類命運(yùn)共同體的價(jià)值主張，體現(xiàn)文化自信和創(chuàng)新等等。但是在寫作的時(shí)候，需要由此拓展開來，談中華文化自信和創(chuàng)新等問題，這樣文章會更有深度。而西方人認(rèn)為這樣的開幕式小氣，則主要是因?yàn)闁|西方文化的差異，西方人從自己的文化視野看待東方文化，認(rèn)為這樣的開幕式不大氣，這也是可以理解的。在寫作這篇文章時(shí)，可以由冬奧會開幕式的“微火”談，重點(diǎn)談這個(gè)開幕式的創(chuàng)新及獨(dú)特之處；然后由此引出關(guān)于文化自信和創(chuàng)新的問題，可以列舉近年來一些關(guān)于文化自信處創(chuàng)新的例子，比如《如此青綠》等節(jié)目；接下來再談如何保持文化自信和創(chuàng)新等；最后再回到冬奧會開幕式，照應(yīng)開篇，重申觀點(diǎn)。立意：1.堅(jiān)守文化自信。2.用中國的方式傳遞中華文化。3.中華文化需要傳承。4.正確看待東西方文化的差異。5．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型的作文題目。材料共有兩則，第一則材料是河南博物院和河南衛(wèi)視，讓古老的傳統(tǒng)文化與“新”“潮”水乳交融，讓?shí)湫碌淖藨B(tài)呈現(xiàn)出來，綻放其魅力。第二則材料主要講如何對待傳統(tǒng)文化，做法就是魯迅先生關(guān)于區(qū)別對待傳統(tǒng)文化，有思考、有辨別、有方法，這樣才能使傳統(tǒng)文化創(chuàng)新。兩則材料的共同話題就是“如何對待傳統(tǒng)文化”。寫作任務(wù)是兩個(gè)，實(shí)際上也是兩個(gè)作文題目。第一個(gè)任務(wù)是：以“與傳統(tǒng)結(jié)緣”為題，寫一篇記敘文。從題目來看，關(guān)鍵詞需要先理解“傳統(tǒng)”，這里的“傳統(tǒng)”指的就是“傳統(tǒng)文化”，其實(shí)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)抽象的概念，距離我們也并不遙遠(yuǎn)，它滲透在我們生活的方方面面。而“結(jié)緣”指的是對傳統(tǒng)文化有了深刻的認(rèn)識和理解，甚至離不開這個(gè)傳統(tǒng)文化?！澳憧隙ㄓ羞^很多與傳統(tǒng)接觸的瞬間”，這就是說，文章必須從自己入手，把自己與傳統(tǒng)文化接觸的內(nèi)容和感觸表現(xiàn)出來。從主題上來看，從傳統(tǒng)文化的角度呈現(xiàn)一些習(xí)俗給我們的影響，應(yīng)做到文章要表現(xiàn)真善美的主題。從內(nèi)容上而言，可以寫一首古詩、一副對聯(lián)、一出戲劇等給我們帶不的影響，我們從這些傳統(tǒng)文化中感受到了怎樣的魅力。文體要求寫成記敘文，可以先寫一個(gè)偶然機(jī)會接觸到了傳統(tǒng)文化；然后就被這種傳統(tǒng)文化吸引了，可以細(xì)致描寫感受；最后寫出自己的感觸。要注意避免平鋪直敘，選擇自己親身經(jīng)歷中最有趣、感觸最深的材料來寫，爭取做到感情真摯，吸引讀者。第二個(gè)任務(wù)，“如何對待傳統(tǒng)的思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣，如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系等問題”，實(shí)際上這些都是寫作的角度。時(shí)代在前進(jìn)，我們既要接受傳統(tǒng)文化的熏陶，也要順應(yīng)歷史潮流。不能一味的堅(jiān)守傳統(tǒng)文化思想，固守其中而不順應(yīng)歷史的發(fā)展潮流，這樣容易被歷史淘汰。傳統(tǒng)文化有很多城要我們傳承，并且不斷發(fā)展的。要在實(shí)踐基礎(chǔ)上，發(fā)揮群從主體作用，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。對于傳統(tǒng)文化中的精華，我們應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于不符合社會發(fā)展要求的，則必須自覺地改造或剔除。要求寫成議論文，那么我們需要以“對待傳統(tǒng)的態(tài)度”為論題，圍繞如何對待傳統(tǒng)文化，怎樣對待傳統(tǒng)文化，這樣做的意義或有什么好處來展開論述，做到論點(diǎn)明確。立意：1．傳統(tǒng)文化自有它的魅力。2．對待傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)。3．要用辯證的觀點(diǎn)對待傳統(tǒng)文化。6．例文：學(xué)習(xí)文言文，傳承文化精髓常聽到一些同學(xué)發(fā)牢騷：學(xué)習(xí)文言文有啥用處呀？到了現(xiàn)代社會，為何還要學(xué)習(xí)文言文？了解中國歷史，不一定非要學(xué)習(xí)文言文??！都是之乎者也的文言文有什么用？那么，我們要不要學(xué)文言文？我的答案是：必須學(xué)！學(xué)習(xí)文言文，才能傳承我們的文化精髓。在一些人看來，學(xué)習(xí)文言沒什么用，在日常生活中，很多人根本就不會接觸到文言文，因此認(rèn)為文言文是一種無用的存在。但是文言文真的是毫無用處的嗎？新文化運(yùn)動確實(shí)對于中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了批判，可是那是在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下，為了社會的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，知識分子們不得不采用的激進(jìn)的辦法。生活在國家繁榮富強(qiáng)時(shí)期的我們，應(yīng)該反思，文言文到底有用沒用。我們都知道，中國有著五千年的歷史和文化，經(jīng)史子集層出不窮，風(fēng)流人物數(shù)不勝數(shù)，承載中華文明的，不是其他，正是中國的文字。中國文字的重要文體，正是文言文?！墩撜Z》、《孟子》、《老子》、《韓非子》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《資治通鑒》等等等等的典籍名著無疑都是文言文記載的。如果我們不學(xué)文言文，將來的后輩怎么會讀懂這些歷史文獻(xiàn)？幾百年，幾千年后，真的就讓這些文字變成天文嗎？很顯然，這是不可以的。中華民族文化的載體就是文言文，在這些之乎者也中，記載著我們的文化與精神，在這些抑揚(yáng)頓挫中，記載著我們的歷史。不懂文言文，你就不懂得中國文化，也就不懂得中國5000年的文化發(fā)展和中國先輩的偉大精神、崇高品德和高度的智慧。在《岳陽樓記》中，我們可以與范仲淹并行，體會他先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的情懷，什么是居廟堂之高而憂其民，處江湖之遠(yuǎn)而憂其君。在《蘭亭集序》里，我們可以感悟生命，和王羲之討論什么叫做死生亦大矣；在《赤壁賦》里，我們可以和蘇東坡一起感慨造物主的偉大以及我們自身的渺小，從更高遠(yuǎn)的宇宙視角審視我們自身的永恒。當(dāng)我們看到美景時(shí)，可以感嘆一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；當(dāng)我們感慨人生坎坷時(shí)，可以傲然地說一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”；當(dāng)我們面臨困境時(shí)，可以有“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡木瘢划?dāng)我們面對西方的本本名著時(shí)，我們還可以驕傲的背出漢賦離騷。文化的傳承從來不容小覷，文言文之所以能夠存在，自然也有他的意義。文化的精髓我們不能盲目的剔除，只有做好繼承與發(fā)展才能真正的看到文化內(nèi)在的魅力?，F(xiàn)在，你還說學(xué)習(xí)文言文沒有意義嗎？【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料是有關(guān)現(xiàn)代人要不要學(xué)習(xí)文言文的話題，這既與學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐緊緊相連，同時(shí)又與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承緊緊相連。材料提供了兩種對立的看法：一是認(rèn)為文言文凝聚祖先的智慧，不可丟棄，這種看法無疑是正確的；二是有人認(rèn)為文言文使用頻率低，不必人人都學(xué)，這種看法有待商榷。寫作時(shí)肯定第一種看法，應(yīng)針對第二種看法進(jìn)行批駁。第二種看法的錯誤之處在于違背了聯(lián)系的觀點(diǎn)，割裂了歷史，這是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拋棄；另外忽視了文言文對現(xiàn)代人的重要作用，沒有具體問題具體分析，僅從表面看待歷史現(xiàn)象。寫作中要針對上述看法作深入分析，揭示其錯誤之處，同時(shí)要肯定第一種正確的看法。行文思路：首先提出問題，現(xiàn)代人到底要不要學(xué)習(xí)文言文？然后亮出“文言文在日常生活中出現(xiàn)的頻率很低，已經(jīng)演變?yōu)槔斫夤偶膶Ｓ霉ぞ?，不必人人學(xué)習(xí)文言文”作為批駁的靶子進(jìn)行駁斥，從文化的傳承、文言的美、文言對現(xiàn)代人精神和語言表達(dá)的滋養(yǎng)等角度進(jìn)行論證；然后提出正確的觀點(diǎn)，應(yīng)該學(xué)習(xí)文言文，這是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過分析大家耳熟能詳?shù)奈难跃分纴碚撟C文言學(xué)習(xí)的必要性，這樣能更好的理解文言知識，內(nèi)化文化精神，指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨?，使文化得到更好的傳承。立意?.學(xué)習(xí)文言文，就是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2.文言是現(xiàn)代漢語的源頭活水。3.我們應(yīng)該接受古代文言精華的陶養(yǎng)。7．例文：以文化之火，燃時(shí)代之薪各位老師、同學(xué):大家好！今天我演講的題目是“以文化之火，燃時(shí)代之薪”。文化，是一個(gè)自帶意境的詞語，文，似天無垠，傲視蒼穹，縱觀古今；化，似地廣袤，操控四季，包容萬物。中華文化璀璨絕倫，是歷久彌新的傳承，是勇于超越的創(chuàng)新。它用那神秘的魅力潛移默化地影響著我們的生活方式和行為習(xí)慣。悠悠積淀，玉汝于成，不僅體現(xiàn)在千年詩詞里的風(fēng)骨和氣魄，更展現(xiàn)出民族復(fù)興的壯志和豪情。當(dāng)冬奧與春節(jié)相遇，當(dāng)傳統(tǒng)與文化并行，中國人骨子里的文化自信，千古未絕。無論上計(jì)軒轅，又或是下至于茲，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，如涓涓細(xì)流，點(diǎn)點(diǎn)星光，是屈平“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將止下而求索”的持續(xù)探索；是杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的憂國憂民；是蘇軾“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”的踔厲奮發(fā)。文化不是功利的東西，守住他靠的是良知和情懷?！拔歉甙俪?，手可摘星辰”，這是多么美麗浪漫的想象；“西北有高樓，上與浮云齊”，這是多么博雅寥廓的惆悵；“云間連下榻，天上接行杯”，這是多么超脫豁達(dá)的情趣。文化需要在守正、創(chuàng)新中傳承。文化，是一個(gè)時(shí)代的縮影，是一種正能量，滋養(yǎng)著無往不前的奮斗精神，從出使西域開辟絲綢之路的張騫，到首次在太空過年的神舟十三號“太空出差三人組”；從“雜交水稻之父”袁隆平的“禾下乘涼夢”，到感動中國的張桂梅“贈人間以芬芳”。每一處細(xì)節(jié)，每一份感動，都體現(xiàn)出深浸中國人骨子里的文化之美。壯哉，我中國青年！美哉，我中華文化！但是我們對國家文化現(xiàn)存局面的認(rèn)識，不能故步自封，隔絕自滿，滿足于社會現(xiàn)狀，步中國近代閉關(guān)鎖國，沉溺天朝于上國之美夢，慘遭落后挨打之恥。青年人作為時(shí)代前行者與文化傳承人，應(yīng)對過往文化始終秉持敬畏與尊重，積極探索，以時(shí)代之火，燃時(shí)代之薪。一切偉大的事業(yè)都在繼往開來中不斷推進(jìn)，我們要以五四精神激勵自我發(fā)展，以辛亥傳承助力國家發(fā)展，對自身的文化有清醒的認(rèn)識，努力擔(dān)當(dāng)，成為扛起民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。我的演講結(jié)束，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料共五段，分為兩層。第一層是敘述“我們”接受古往今來的各種載體和形態(tài)的優(yōu)秀文化的熏陶和浸潤：吟誦古典詩句，欣賞革命歌曲，見證時(shí)代鏡頭。第一層為第二層的總結(jié)和寫作任務(wù)的布置做鋪墊。這里詩句、歌曲和鏡頭是文化的載體和形式，可以互為補(bǔ)充，因?yàn)楦鱾€(gè)時(shí)代的文化是千姿百態(tài)的，媒介也是多種多樣的。這三句話以點(diǎn)概面，代表著各個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀文化，具體體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化“三大文化”的內(nèi)涵。第四段的省略號提示考生，“三大文化”或者說自古及今的中華文化的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，還有更多的內(nèi)涵和外延，留給考生豐富的寫作空間，激發(fā)考生展開由此及彼、由表及里的聯(lián)想。第二層是總結(jié)提升，命題人指出詩句、歌曲和鏡頭等各個(gè)時(shí)代的文化樣式積淀著中華民族最深層的精神追求，也就是中華民族精神基因的外化，也就是體現(xiàn)著中華民族的精神特質(zhì)，因而這些文化是中華民族文化的重要內(nèi)容，具有重大的意義和價(jià)值，成為中華民族深層的精神源泉，可以滋養(yǎng)中華民族的心靈和思想，讓每一個(gè)青年乃至每一個(gè)國人成為精神意義上的中國人，成為用優(yōu)秀民族文化尤其是先進(jìn)革命文化和時(shí)代文化鑄就的新人。這就要求考生選擇的文化是積極向上的有價(jià)值的文化，先進(jìn)的有生命力的文化，得到人民認(rèn)可和推崇的文化，可以在新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)的文化。任務(wù)解讀：命題人要求結(jié)合材料內(nèi)容寫文章，表達(dá)考生對“文化”的感受和思考，或者認(rèn)識和理解，而感受和思考要源于上述材料，不可以寫成以“文化”為關(guān)鍵詞的泛泛之作。“文化”是考生寫作的關(guān)鍵詞，不能偏移為某種精神品質(zhì)，如只說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”表現(xiàn)了屈原的求索精神是偏題的，由此思考中國求索真理的文化傳統(tǒng)則是切題的。文化的概念非常寬泛，材料中的文化是精神、品質(zhì)和人格，表現(xiàn)在文學(xué)、音樂和影視中，所以寫某種民族精神，一定要結(jié)合它的文化表現(xiàn)和藝術(shù)表達(dá)來論述?！敖Y(jié)合材料內(nèi)容的一個(gè)方面”如何理解和落實(shí)？從寫作對象而言，傳統(tǒng)文化、革命文化和時(shí)代文化可以選其一寫作，而這一階段的文化現(xiàn)象、文化精神也不要蜻蜓點(diǎn)水泛泛而談，應(yīng)該就一種有價(jià)值的文化深入分析，寫出自己的深刻認(rèn)識和理解。從立意而言，可以重點(diǎn)分析本質(zhì)，寫文化體現(xiàn)民族精神追求；也可以闡述價(jià)值，論述它是中華民族文化的重要內(nèi)容；當(dāng)然最重要的是揭示意義和作用，談文化內(nèi)涵滋養(yǎng)青年。“可以寫演講詞、評論文、倡議書”是文體的要求，可任選其一進(jìn)行寫作。綜上所述，本文的準(zhǔn)確立意是選擇傳統(tǒng)文化、革命文化和當(dāng)代文化中某一時(shí)段某一種文化精神，分析其體現(xiàn)了中華民族的精神追求，展示了中華民族的文化基因，分析其對中華民族文化構(gòu)建的重要價(jià)值和意義，重點(diǎn)分析其對當(dāng)代青年的教育和滋養(yǎng)價(jià)值，當(dāng)代青年如何接受其熏陶和影響，如何傳承和發(fā)揚(yáng)這種或這些精神文化。寫作中不要面面俱到，要重點(diǎn)突出，深入透徹。立意：1．精神文化永遠(yuǎn)是國人的精神食糧。2．精神文化的作用不能忽視。3．用精神文化去滋養(yǎng)國人。8．例文：初心不變，因時(shí)而化時(shí)代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，生活在改善，透過時(shí)代的變化，我們看到的是背后不變的底色和初心，就像百年老字號的傳承，秉承的是誠信，堅(jiān)持的是個(gè)性化、精品化路線，正因?yàn)樽非筚|(zhì)量、講究誠信的本心，才突出了人無我有的亮點(diǎn)。新時(shí)代的選擇，應(yīng)由“大眼界