詩歌鑒賞：常見意象課件

詩歌鑒賞（二）：常見意象

詩歌鑒賞（二）：常見意象1什么是意象？意象是詩家寫詩、詩評家論詩經(jīng)常要用的一個(gè)術(shù)語，也是鑒賞評價(jià)一首詩的突破口。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托詩人主觀情思的客觀物象。什么是意象？意象是詩家寫詩、詩評家論詩經(jīng)常要用的一個(gè)術(shù)語，也2

一、月亮夕陽白云杜鵑

月亮，亦稱蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮、玉盤、玉輪、玉環(huán)、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、明鏡、玉兔、嫦娥、蟾蜍。千百年來詩人們夜深人靜，憂思無眠，舉首望月，總是用“月”來寄托對家鄉(xiāng)、親人的思念。

一、月亮夕陽白云杜鵑

月亮3如：李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?/p>

杜甫的《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！?/p>

蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>

張若虛的《春江花月夜》：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。”如：4夕陽

自古詩人詞客，善感多思，登高望遠(yuǎn)，送目臨風(fēng)，夕陽殘照，更能引起無窮思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬千，于是乎詩人筆下的夕陽（包括斜陽、殘陽等）多給人以失落凄涼、漂泊滄桑之感。

夕陽

自古詩人詞客，善感多思，登高望遠(yuǎn)，送目5如：李商隱的《樂游原》“夕陽無限好，只是近黃昏?！惫湃顺Ｓ谩跋﹃枴卑l(fā)思古之幽情，。

《三國演義》開篇詞“青山依舊在，幾度夕陽紅”。李白的《憶秦娥》詞末“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，都以“夕陽”寫懷古，充滿歷史滄桑感。

如：6古人還常用“夕陽”寫男女相思。如：

柳永的《八聲甘州》“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”。范仲淹的《蘇幕遮》“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外?！?/p>

清朝納蘭性德的《點(diǎn)絳唇》“蕭寺憐君，別緒應(yīng)蕭索。西風(fēng)惡，夕陽吹角，一陣槐花落”。

古人還常用“夕陽”寫男女相思。如：7

見月懷人，望云思友，是古代詩詞中常表現(xiàn)的情感。如：

唐杜甫的《恨別》“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”，詩人臥看行云，倦極而眠，借白云曲折的表現(xiàn)了懷念親人的無限情思。

唐劉長卿的《謫仙怨》“白云千里萬里，明月前溪后溪”，寫別后相隔之遙，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。

見月懷人，望云思友，是古代詩詞中常表現(xiàn)的情感8

同時(shí)白云向來是和隱者聯(lián)系在一起的。南朝時(shí)，陶弘景隱居在句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有？”他作詩答說“山中何所有？嶺上多白云”。從此白云與隱者結(jié)下了不解之緣，白云自由不羈，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征。

同時(shí)白云向來是和隱者聯(lián)系在一起的。南朝時(shí)，陶弘景隱9如：李白的《白云歌送劉十六歸山》“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸”，白云寄托著詩人對劉十六歸隱生活的羨慕。

如：10

杜鵑，又名子規(guī)、布谷、杜宇、望帝。中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦聯(lián)系在一起，多用來渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。

杜鵑，又名子規(guī)、布谷、杜宇、望帝。中國古代有“望帝啼11如：李白詩云：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪?！卑拙右椎摹杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！?/p>

秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！?/p>

如：12

杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，這叫聲最容易觸動(dòng)游子的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸?！?/p>

杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，這叫聲最13二、鴻雁尺素雙魚錦書彩箋青鳥

鴻雁常借指書信。相傳蘇武在匈奴牧羊十九年，他把書信縛在雁足之上從北海帶回祖國，傳遞消息，這就是人們所說的“鴻雁傳書”。

書信也稱為雁書、雁足、魚燕、尺素、雙魚、雙鯉、錦書、彩箋

等。

二、鴻雁尺素雙魚錦書彩箋青鳥

14如：

南朝樂府民歌《西洲曲》有“憶郎郎不至，仰首望飛鴻。”“望飛鴻”就是盼望書信的意思。李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓”、“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。”大雁沒有帶來盼望已久的書信，引起了女詞人無發(fā)排遣的相思。

如：15北宋晏幾道的《訴衷情》“人脈脈，水悠悠，幾多愁。雁書不到，蝶夢無憑，漫倚高樓?！?/p>

唐五代王涯的《秋思贈(zèng)遠(yuǎn)二首》“不見鄉(xiāng)書傳雁足，唯看新月吐蛾眉?！?/p>

北宋晏幾道的《生查子》“關(guān)山魂夢長，魚雁音塵少。兩鬢可憐青，只為相思老?！?/p>

北宋秦觀的《踏莎行》“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)?！?/p>

北宋晏幾道的《訴衷情》“人脈脈，水悠悠，幾多愁。雁書16南宋陸游的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫?！?/p>

北宋晏殊的《蝶戀花》“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處?！?/p>

漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠(yuǎn)方來信。

南宋陸游的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難托。莫、17青鳥是傳書的信使。傳說西王母有三只青鳥，一只先被遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李璟有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！?/p>

李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?/p>

青鳥是傳書的信使。傳說西王母有三只青鳥，一只先18三、松梅竹菊

荷蟬

松、梅、竹、菊被稱為“歲寒四君子”，是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)志向、氣節(jié)。

三、松梅竹菊

荷蟬松、梅、竹、19

松樹常用來象征孤直的品格。李白的《古風(fēng)》“松柏本孤直，難為桃李顏?！?/p>

魏晉劉楨

的《贈(zèng)從弟》“豈不罹凝寒，松柏有本性?！?/p>

松樹常用來象征孤直的品格。20梅花常被詩人賦予高潔的品格。王安石的《梅花》“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來?！?/p>

元代王冕的《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清風(fēng)發(fā)，散價(jià)乾坤萬里春?！?/p>

陸游的《卜算子?詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?/p>

梅花常被詩人賦予高潔的品格。21

竹子，被人們認(rèn)為具有“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點(diǎn)，用以比擬君子的品德修養(yǎng)。

王維《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！敝褡印⒅窳稚顬殡[者所愛。董必武的《病中見窗外竹感賦》“竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴(yán)霜。昭蘇萬物春風(fēng)里，更有筍尖出土忙?！?/p>

竹子，被人們認(rèn)為具有“性直”、“心空”、“節(jié)貞22

菊常被詩人們用來表現(xiàn)追求隱逸、不隨流俗、堅(jiān)貞不屈的品格。

元稹的《菊花》“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！?/p>

蘇軾的《贈(zèng)劉景文》“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！?/p>

陶淵明吟出“采菊東籬下，悠然見南山”后，“東籬”成為菊的代稱。菊常被詩人們用來表現(xiàn)追求隱逸、不隨流俗、堅(jiān)貞不23

荷花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，素來是純潔、清高的象征。

南北朝蕭衍的《子夜四時(shí)歌?夏歌》“江南蓮花開，紅光覆碧水。色同心復(fù)同，藕異心無異?！?/p>

此首以蓮藕為喻，寫女子希望和情人深結(jié)同心，永遠(yuǎn)相愛。

荷花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，素來是24

蟬，在詩人筆下是高潔的象征。由于它棲于高枝，餐風(fēng)食露，不食人間煙火，所以用它比喻的人，自然是清高的，指餐風(fēng)飲露的雅士高人。駱賓王的《在獄詠蟬》：“無人信高潔，誰為表予心?！?/p>

李商隱的《蟬》：“本已高難飽，徒勞恨費(fèi)聲?！薄盁┚钕嗑?，我亦舉家清?！?/p>

王沂孫的《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！?/p>

蟬，在詩人筆下是高潔的象征。由于它棲于高枝，餐25四、梧桐芭蕉芳草落花

古語有“一葉落而知秋”，說的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋，是古典詩歌常用的手法。梧桐總是跟“愁”分不開，大多表凄苦之情。

李清照

的《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得。”李煜

的《烏夜啼》“寂寞梧桐深院鎖清秋?！?/p>

溫庭筠

的《更漏子》“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

四、梧桐芭蕉芳草落花古語26

在中國古典詩歌中，“雨打芭蕉”也像“梧桐夜雨”一樣，令人愁腸百結(jié)。

吳文英的《唐多令》“何處合成愁？離人心上秋，縱芭蕉、不雨也颼颼”。五代李煜

的《長相思》“秋風(fēng)多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠”。元朝徐再思

的《水仙子?夜雨》“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”。

在中國古典詩歌中，“雨打芭蕉”也像“梧桐夜雨27

芳草，在中國古典詩歌里常喻離恨。

《楚辭?招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！?/p>

樂府《相和歌辭?飲馬長城窟行》：“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)方侵古道，晴翠接荒城?！?/p>

李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”芳草，在中國古典詩歌里常喻離恨。28

落花

古人云“落花有意”，由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個(gè)典型主題?！奥浠ā钡囊庀?，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。落花

古人云“落花有意”，由花落而感嘆人生的29

李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”。

唐詩人劉希夷《代悲白頭翁》“洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息”。晏殊《浣溪沙》“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”。元無名氏《朝天子?廬山》“客去齋馀，人來茶罷，嘆浮生指落花。楚家、漢家、做了漁樵話”。

李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”。30五、南浦長亭西樓關(guān)山折柳

南浦，在中國古代詩歌中，是水邊的送別之所。古來水邊送別并非只在南浦，但長期的文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。

屈原《九歌?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷之如何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔倆依然?！蔽?、南浦長亭西樓關(guān)山折柳

31長亭，驛路十里一長亭，五里一短亭，供行人休息和送別，是陸上送別之所。

李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭?！?/p>

柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！?/p>

長亭，驛路十里一長亭，五里一短亭，供行人休息和32

西樓是相思之所。

許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！?/p>

唐五代李煜

《相見歡》“

無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！?/p>

西樓是相思之所。33

關(guān)山，關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。

李白《長相思二首》“天長地遠(yuǎn)魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難。長相思，摧心肝?！?/p>

李商隱的《韓冬郎即席為詩相送》“桐花萬里關(guān)山路，雛鳳清于老鳳聲?！?/p>

關(guān)山，關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。34

折柳，古人送別時(shí)有折柳的習(xí)俗，因“柳”，是“留”的諧音。后用“折柳”指送別，用“柳岸”指送別之地。

唐李白的《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情！”

南宋吳文英《解連環(huán)?留別姜石帚》“