教育的基本要素

教育的基本要素第1頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月一、教育的三個基本要素二、基本要素內(nèi)涵的分析三、教育基本要素之間的關(guān)系

第2頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月1．教育者2．受教育者

3．教育措施教育內(nèi)容教育手段一、教育活動的基本要素第3頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月二、基本要素內(nèi)涵的分析（一）教育者1、概念凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱之為教育者。第4頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月2、教育者的人格特征（1）正確的動機（2）濃厚的興趣（3）熱烈的情感對教育事業(yè)的熱愛;對學(xué)生的熱愛;對所教學(xué)科的熱愛（4）堅強的意志（5）良好的性格公正無私、謙虛誠實、活潑開朗、獨立自主第5頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月討論：請你對“范跑跑”事件發(fā)表看法?2008年5月12日，四川汶川發(fā)生地震，人民生命安全受到極大的威脅。在這千鈞一發(fā)之間，作為一名教師的范美忠第一個跑到了安全的操場，且丟下了學(xué)生不理不管，并卻在網(wǎng)上為自己辯護。第6頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。因為成年人我抱不動，間不容發(fā)之際逃出一個是一個，如果過于危險，我跟你們一起死亡沒有意義；如果沒有危險，我不管你們也沒有危險，何況你們是十七八歲的人了！第7頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月“這或許是我的自我開脫，但我沒有絲毫的道德負疚感，我還告訴學(xué)生，‘我也決不會是勇斗持刀歹徒的人！’”“先人后己和犧牲是一種選擇，但不是美德！”

第8頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月3、本質(zhì)教育者這個概念，不僅是對從事教育職業(yè)的人的總稱，更是對他們內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種規(guī)定。第9頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月理想教師的形象威蒂（Witty,P.A.）有關(guān)理想教師形象的研究教師受歡迎的特征：合作，民主；仁慈，體諒；忍耐；興趣廣泛；和藹可親；公正無私；有幽默感；言行一致；對學(xué)生問題有研究興趣；處事有伸縮性；了解學(xué)生，給予鼓勵；精通教學(xué)技術(shù)。第10頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月教師不受歡迎的特征：脾氣暴戾，無耐心；不公平，有偏愛；不愿意幫助學(xué)生；不合理地要求學(xué)生；憂郁，不友善；諷刺，嘲笑學(xué)生；外表令人討厭；頑固；羅唆；霸道；缺乏幽默感。第11頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月老師處罰學(xué)生出奇招沒上90分跪著領(lǐng)考卷第12頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月我沒上90分第13頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月記者(下簡稱記)：咋會想到讓學(xué)生下跪？張：不準打罵學(xué)生，但表現(xiàn)不好，總要懲罰一下，自己也知道是變相體罰，違規(guī)。主要是想嚇嚇他們，使其進步。記：如果其他老師這樣對待你的孩子，你會怎么想？張：我沒結(jié)婚，還沒孩子。如果有，只要老師不是故意整孩子，我可以理解。記：想過這會對孩子帶來什么影響嗎？張：可能會讓下跪的孩子自卑，所以我當場做了解釋：“并不是下跪的同學(xué)就不好，其他人不準笑他們?！庇洠耗阏J為這種處罰方式是什么性質(zhì)？張(沉默良久)：主要是想讓他們進步第14頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月2006年9月，北京一所職業(yè)技術(shù)學(xué)校內(nèi)老師與學(xué)生當堂對罵

第15頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月一位同學(xué)說，課前和新來的女老師聊天時，老師情緒還很正常。上課沒過幾分鐘，老師給學(xué)生發(fā)了一些自己手寫的題目讓同學(xué)們做，這時有的學(xué)生提出是否能將題目寫在黑板上?！八蝗磺榫w大變，先說我們沒素質(zhì)，后來竟罵我們是人渣。”一位女同學(xué)說，老師的辱罵激起了40多位同學(xué)的不滿。同學(xué)們堵在教室門口，要求老師道歉。第16頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）受教育者1、概念受教育者是指在各種教育活動中從事學(xué)習的人。2、受教育者的性質(zhì)（1）受教育者是人（2）受教育者是正在發(fā)展中的人。（具有發(fā)展?jié)撃堋l(fā)展需要）（3）受教育者的身心是教育的對象。（4）受教育者是教育的主體。第17頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月3、要求：樹立科學(xué)的學(xué)生觀（1）相信所有學(xué)生都能學(xué)好，都值得培養(yǎng)布魯姆的掌握學(xué)習加德納的多元智力理論第18頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月多元智能理論智能的種類表現(xiàn)語言智能作家、詩人、演說家

邏輯/數(shù)學(xué)智能數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、科學(xué)家音樂智能作曲家、歌唱家、演奏家、指揮家

身體/動覺智能舞蹈家、演員和運動員空間智能雕塑家、海員、建筑師、繪畫家人際交往智能教師、推銷員、政治家

自我認識智能哲學(xué)家、小說家

第19頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月多元智能理論的啟示2.個性化的課程觀：教學(xué)圍繞語言智能和邏輯—數(shù)學(xué)智能進行，逐漸形成了為一、兩種核心智能而教，通過整齊劃一的直接講授來教→“為多元智能而教”，“通過多元智能來教”。1.積極樂觀的學(xué)生觀：學(xué)生被劃分為所謂的“優(yōu)生”和“差生”，從而貼上“聰明”和“愚蠢”的標簽→每個學(xué)生都是各具潛能、通過教育可以得到不同程度發(fā)展的學(xué)生；學(xué)生的差異僅僅在于哪些方面聰明和怎樣聰明的問題。

3.“對癥下藥”的教學(xué)觀：忽視學(xué)生的個體差異，教學(xué)中采取“教師教，學(xué)生學(xué)”的大一統(tǒng)的教學(xué)模式→因材施教4.靈活多樣的評價觀：注重學(xué)業(yè)智力，特別是語言智力和邏輯—數(shù)學(xué)智力

→

“情景化評估”，確認學(xué)生的優(yōu)勢智能領(lǐng)域和弱勢智能領(lǐng)域，促進學(xué)生充分發(fā)展

第20頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月（2）要用發(fā)展的觀點認識和對待學(xué)生學(xué)生有巨大的發(fā)展?jié)撃埽?）充分尊重和重視學(xué)生的獨特性學(xué)生是一個有豐富個性的、完整的人（4）尊重學(xué)生的主體地位和獨立人格，把學(xué)生看作是教育的主體。第21頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月為什么要把受教育者看作教育的主體？作為主體的教育和作為客體的教育有何差別？第22頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月一、為什么要把受教育者看作教育的主體？1、理論依據(jù)：馬克思主義哲學(xué)“人始終是主體”；“主體是人，客體是自然”；主體性是人的本質(zhì)屬性。第23頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月2、時代的呼喚從農(nóng)業(yè)社會到信息化社會；從計劃經(jīng)濟社會到市場經(jīng)濟社會。第24頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月3、歷史與現(xiàn)實的思考（1）文化傳統(tǒng)：重社會輕個體“木秀于林風必摧之”“槍打出頭鳥”

例子：相聲—《誰讓你優(yōu)秀》第25頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月（2）文化的落后與教育的落后教育目的：培養(yǎng)順從、聽話的人，忽視對學(xué)生獨立學(xué)習和創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。教育方法：加工、訓(xùn)練、改造第26頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月二、主體性教育的內(nèi)涵（一）主體主體是認識活動和實踐活動的承擔者?？腕w是主體認識活動和實踐活動指向的對象。第27頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月（1）主體與客體是同時存在的。（2）主體與客體的關(guān)系包括三個方面：人與自然人與社會人與自身（3）主體和客體的關(guān)系主要是認識關(guān)系和實踐關(guān)系。第28頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）主體性主體性是作為活動主體的人所具有的根本特性。它分為：自主性、能動性、超越性。1、自主性——人與社會自主性是主體性最核心規(guī)定性。自主離不開獨立，沒有獨立就沒有真正的自主。第29頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月（1）獨立作出判斷；（2）批判性地反思這些判斷；（3）依據(jù)這些獨立的和反思的判斷將信念與行為整合起來。第30頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月2、能動性——人與自然動物，適應(yīng)自然；人，改造自然。在改造自然的對象性活動當中，人能夠根據(jù)外界事物的特性和自身的需要確定實踐目標。第31頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月3、超越性——人與自身（1）超越性是自我的改進與提升主體能意識到自己的潛能和使命，自覺地賦予自己有限的生命以更為充實和豐厚的意義，是自我價值的提升與顯發(fā)。（2）自卑感是超越的動力第32頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月阿德勒《自卑與超越》第一，每個人一生下來都會帶有不同程度的自卑感。第二，一個人正是因為感到自卑，才會千方百計地尋求補償，否則就會患上心理疾病。第三，人的“生活風格”也受自卑感影響。第四，錯誤生活風格產(chǎn)生于童年期的三種狀態(tài)。器官缺陷：生理自卑溺愛嬌縱：自私自利遭受遺棄：冷漠仇恨第33頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）主體性教育1、概念主體性教育是一種培育和發(fā)展受教育者主體性的實踐活動。第34頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月2、主要觀點（1）發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是主體教育的核心目標。（2）教育過程是作為主體的教師與作為主體的學(xué)生之間的交往過程。（3）主體教育推崇的是一種民主平等、相互尊重的新型師生關(guān)系。“我－它”：獨白、灌輸“我－你”：對話、包容、共享（4）強調(diào)教育活動的自主與開放。走出課堂，走向生活第35頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月為什么要走出課堂，走向生活？第一，“教育只有一個主題，那就是五彩繽紛的生活?！薄獞烟睾５诙?，一個真實的教育問題：現(xiàn)實生活世界的遺忘例證：一個語文課堂教學(xué)實例第36頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月《秋魂》金秋，在北方城市的一節(jié)觀摩課上，年輕女教師與初一學(xué)生一起學(xué)習《秋魂》(人教社，初中語文課第一冊)。教師播放的多媒體背景音樂是克萊德曼的《秋日私語》，大屏幕上連續(xù)播放著秋天沉靜的大樹、高遠的天空、斑斕的樹葉、飽滿的果實，蕭瑟的秋風……還有米勒的《拾穗者》。第37頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月教師將這節(jié)課處理為朗讀課，教師讀“秋實”。她很干凈、單純并帶有稚氣的聲音，在處理“世界上有不經(jīng)過風吹雨打而成熟的果實嗎？世界上有不經(jīng)過光射日曬而成熟的果實嗎？”時顯得力不從心，如同一個小孩子學(xué)說大人話。第38頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月再分角色朗讀“秋色”與“秋味”：“谷子”是一個平靜的男聲：秋是黃色的，我就是叫秋吹黃的；“棉花”是一個溫柔的女生：秋是白色的，不然，我哪里會有這銀裝素裹呢？……第39頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月接著，全班男聲朗讀“秋風”，男孩子克制著速度，清亮的童聲與沙啞的變聲混成一種雜亂的單純……然后，全班女生朗讀“秋葉”，女孩子熱情舒展的聲音、嫻靜羞澀的聲音、心不在焉的聲音混在一起，稱頌著秋葉。課堂中還有其他聲音，沉穩(wěn)的“秋土”，寬厚的“秋景”……

第40頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月反思1、從表面上看，這是一節(jié)與生活聯(lián)系得非常密切的語文課。在這節(jié)課上，學(xué)生通過多媒體既聽到了秋天的“聲音”也看到了秋天的“風景”，同時，又對秋天的各種角色進行了扮演。第41頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月2、然而，這看似與生活聯(lián)系非常緊密的課堂實質(zhì)上卻是對現(xiàn)實生活世界的遺忘。（1）窗外是現(xiàn)實的秋天，四周充溢著秋天的陽光與氣息?？墒牵n堂中的男孩子、女孩子、教師只是用自己的聲音努力揣摩扮演著課文中的各種聲音，沒有對秋的真切感受。（2）缺乏生活意義的課程迫使學(xué)生在課程實施中戴著面具做痛苦表演，學(xué)生沒有真實生活的愉悅體驗，更沒有生活激情。第42頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月3、基本任務(wù)（1）培養(yǎng)學(xué)生的主體意識（2）發(fā)展學(xué)生的主體能力（3）塑造學(xué)生的主體人格。第43頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月4、主要特點（1）主動參與（2）活動教學(xué)（3）合作學(xué)習（4）尊重差異（5）體驗成功第44頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）教育措施1、概念教育措施是實現(xiàn)教育目的所采取的辦法，它包括教育的內(nèi)容和手段。第45頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月教育內(nèi)容的理解

1.教育內(nèi)容主要是精神客體2.教育內(nèi)容是經(jīng)過選擇和加工的客體（規(guī)范性、目的性、預(yù)定性、系統(tǒng)性）3.教育內(nèi)容是一種中介客體

第46頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月學(xué)校教育內(nèi)容的特征與非學(xué)校教育的影響物相比，學(xué)校教育內(nèi)容具有以下幾個特征：

1.明確的目的指向性和充分的預(yù)定性2.高度的信息含量和嚴密的邏輯性3.高度的科學(xué)性和純潔性4.內(nèi)容的連續(xù)性和載體的多樣性5.價值的全面性和全面的教育性

第47頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月教育內(nèi)容的構(gòu)成（中國）西周時期的“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)孔子的“六藝”：詩、書、禮、樂、易、春秋在我國古代教育史上，雖有德育、智育、體育的內(nèi)容,但正式使用這些概念的是在1902年清朝頒布的《欽定京師大學(xué)堂章程》中。此后，“三育”概念的使用就逐漸得以推廣。我國近代教育家蔡元培提出為“養(yǎng)成共和國健全之人格”的“五育”：軍國民教育（軍事體育）、實用主義教育（智育）、公民道德教育（德育）、世界觀教育和美感教育（美育）。并認“五育”，皆今日之教育所不可偏廢者也。第48頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月教育內(nèi)容的構(gòu)成（西方）在歐洲文藝復(fù)興時期，許多人文主義者在探討人的發(fā)展和教育時，十分重視人的全面教育。如意大利的人文主義教育家維多利諾等，不僅重視德育，而且重視體育鍛煉，重視智育和審美的陶冶。瑞士教育家裴斯泰洛齊系統(tǒng)地論述了教育的各個方面，提出了體育、勞動教育、德育、美育和智育要在相互結(jié)合中進行，以保證人的和諧發(fā)展。歐文也主張培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的一代新人，要求“共產(chǎn)主義和諧村”里的人都要接受智育、德育、體育等多方面的教育。到了資本主義社會，出現(xiàn)了把勞動教育列入教育組成部分的傾向。

日本的小原國芳則提出實施真、善、美、圣、富、健的教育。第49頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月教育內(nèi)容構(gòu)成圖人

認知—哲學(xué)—真—智育

體育

體質(zhì)

心

身

情感—藝術(shù)—美—美育

意志—道德—善—德育

第50頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月教育手段是指教育活動中所采用的方式和方法及組織形式。它既包括教育者和受教育者在教育活動中所采用的教和學(xué)的方式和方法，如講、讀、演示、練習等，也包括進行教育活動時所運用的一切物質(zhì)條件，如教具、實驗器材、電化教育器材等。第51頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月2、教育措施的總體特征為教育者支配，為教育目的服務(wù)，又具有自身獨立的運動規(guī)律。例如：不許殺人、不許偷盜、不許搶劫等底線倫理。第52頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月3、學(xué)校教育措施的具體特點（1）有明確的目的性與預(yù)定性。（2）即具有一般的認識價值，又具有“成人”的價值。（3）為教育者和受教育者共同使用。第53頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月三、教育基本要素之間的關(guān)系

（一）教育者與受教育者之間的關(guān)系1．相對性教育者與受教育者的地位有一定的相對性。教師有可能向?qū)W生學(xué)習，學(xué)生之間也可以互教互學(xué)。第54頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之?！薄暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！钡?5頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月通過對話，教師的學(xué)生（students-of-the-teacher）及學(xué)生的教師（teacher-of-the-students）等字眼不復(fù)存在，新的術(shù)語隨之出現(xiàn)：教師學(xué)生（teacher-students）及學(xué)生教師（students-teachers）。

——保羅·弗萊雷《被壓迫者教育學(xué)》第56頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月2、地位（1）單主體說（2）互為主客體說（3）主導(dǎo)主體說（4）交往關(guān)系說第57頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月教師中心論“教師中心論”強調(diào)教師在教育過程中的權(quán)威地位，強調(diào)教師對學(xué)生學(xué)習活動的控制和學(xué)生對教師的服從。

赫爾巴特是“教師中心論”的代表人物之一，他為"教師中心"給出了理論上的闡釋。

凱洛夫的《教育學(xué)》也帶有著濃郁的“教師中心”的傾向。凱洛夫《教育學(xué)》有“三中心”之嫌，即“以教師為中心”、“以教材為中心”和“以課堂教學(xué)為中心”。

第58頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月兒童中心論“兒童中心論”最早較為典型地體現(xiàn)在盧梭那里。教育要尊重兒童的天性，遵循兒童的身心發(fā)展。杜威：“現(xiàn)在，我們教育中將引起的改變是重