散文教學(xué)的內(nèi)容和方法課件

散文教學(xué)的內(nèi)容和方法南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院湯振綱散文教學(xué)的內(nèi)容和方法南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院1一、散文及散文的特點(diǎn)二、散文教學(xué)的內(nèi)容三、散文教學(xué)的方法一、散文及散文的特點(diǎn)2一、散文及散文的特點(diǎn)廣義的散文：詩歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章等。狹義的散文指文學(xué)意義上的散文，是指與詩歌、小說、劇本等并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學(xué)散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實(shí)感受、人生境遇的文學(xué)體裁。散文是一種兼類文體，它可以“鏗鏘得像詩，雄壯得像軍歌，生動(dòng)曲折得像小說，活潑尖銳得像戲劇的對(duì)話”。它的基本特征主要是：題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，抒寫真實(shí)。一、散文及散文的特點(diǎn)廣義的散文：詩歌以外的一切文學(xué)作品，也包31、題材廣泛散文可以寫人、敘事、寫景、詠物、懷友，訪舊等等。小可以細(xì)描風(fēng)土人情、花鳥蟲魚；大可以縱覽國(guó)際風(fēng)云、歷史大事。古往今來，無所不包。小說，往往有比較完整的生活事件和人物形象，戲劇則含有比較集中的矛盾沖突，而散文則可能是生活的一個(gè)片段和側(cè)影，是作者剎那的感受或體驗(yàn)……先秦散文以記事、議論為主，漢魏六朝散文表現(xiàn)領(lǐng)域擴(kuò)大，抒情寫景、名士風(fēng)流、軼聞瑣事……唐宋散文則光彩奪目，題材廣闊、無所不包。“五四”散文上承古代散文傳統(tǒng)，同時(shí)吸收國(guó)外隨筆的特點(diǎn)，有所發(fā)展。總之，題材越廣泛，散文越繁榮。1、題材廣泛散文可以寫人、敘事、寫景、詠物、懷友42、結(jié)構(gòu)靈活散文之“散”，就在它的結(jié)構(gòu)之“散”，靈活、隨意。李廣田有個(gè)比喻：“詩必須圓，小說必須嚴(yán)，而散文則比較散。若用比喻來說，那就是：詩必須像一顆珍珠那么圓滿，那么完整……。小說就像一座建筑，無論大小，它必須結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，配合緊湊……至于散文，我以為它很像一條河流，它順了壑谷，避了丘陵，凡可以流處它都流到，而流來流去卻還是歸入大海，就像一個(gè)人隨意散步一樣，散步完了，于是回到家里去。這就是散文和詩與小說在體制上的不同之點(diǎn)，也就足以見出散文之為“散”的特色來了?！?、結(jié)構(gòu)靈活散文之“散”，就在它的結(jié)構(gòu)之“散”，53、抒寫真實(shí)

散文是生活真實(shí)的描摹。無論記人敘事，狀物摹景，“有感而發(fā)”“有為而作”，作家真實(shí)表達(dá)自己的心靈感受，是散文的一大特點(diǎn)。吳伯蕭說：“說真話，敘事實(shí)，寫實(shí)物、實(shí)情，這仿佛是散文的傳統(tǒng)。古代散文是這樣，現(xiàn)代散文也是這樣?！边@就道出了散文的寫實(shí)性特征。魯迅的《朝花夕拾》全是憶舊的散文。百草園、三味書屋、藤野先生、長(zhǎng)媽媽……作者所見所聞所感，字字真真切切。當(dāng)然，散文并不是單純記錄生活，更重要的是必須寫出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感受，散文的寫實(shí)并非對(duì)生活機(jī)械地摹寫，它也選材剪裁，提煉取舍，比喻擬人，象征反諷……或直或曲、或隱或顯，它終要依憑作者真實(shí)的心靈感受和情感體驗(yàn)去打動(dòng)讀者。3、抒寫真實(shí)散文是生活真實(shí)的描摹。無論記人敘事，6二、散文教學(xué)的內(nèi)容1．以“我”為中心，品“實(shí)”鑒“虛”，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界2．“小、大”之辨，“情、文”互征，體會(huì)文本蘊(yùn)蓄的審美世界二、散文教學(xué)的內(nèi)容1．以“我”為中心，品“實(shí)”鑒“虛”，7

1．以“我”為中心，品“實(shí)”鑒“虛”，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界

散文是一種最適于抒寫作者主觀情感、心靈的文學(xué)形式，它是一種“自我”的文學(xué)，講求“個(gè)性”的文學(xué)。巴金在總結(jié)他自己寫散文的“經(jīng)驗(yàn)”時(shí)說道：“我自己有一種看法，那就是我的任何一篇散文里都有我自己”

1．以“我”為中心，品“實(shí)”鑒“虛”，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界

8因此，散文教學(xué)，首先要引導(dǎo)學(xué)生品味文章是否真的寫出了鮮明的自我和個(gè)性，要通過作者擷取的生活事件或自然片段，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的情感律動(dòng)和心理漣漪，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文章中那個(gè)活生生的“自我”。例如魯迅的《從百草園到三味書屋》等，朱自清《背影》《荷塘月色》等，都是以“我”為主充滿個(gè)性的散文名篇。因此，散文教學(xué)，首先要引導(dǎo)學(xué)生品味文章是否真的寫出了鮮明的自9散文是一種“實(shí)”“虛”結(jié)合、因“實(shí)”出“虛”的藝術(shù)。所謂“實(shí)”，指的是現(xiàn)實(shí)生活中人、事、物、景等真實(shí)的客觀外物。寫作“主體”（我）生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)里，處身于這些人、事、物、景的實(shí)生活環(huán)繞之中，他自然會(huì)有所觀照、感應(yīng)，并產(chǎn)生出一系列的“生理——心理”反映。散文是一種“實(shí)”“虛”結(jié)合、因“實(shí)”出“虛”的藝術(shù)。所謂“實(shí)10因此，它實(shí)在是營(yíng)造作品精神家園不可或缺的“基石”，是構(gòu)筑整個(gè)情感大廈必不可少的“鋪墊”。散文需要寫“實(shí)”，但寫“實(shí)”并非終極目的。散文的真正用意或精神是在鋪墊好這些“基石”后，構(gòu)建出一個(gè)精神或心靈的大廈！而這即是寫“虛”。因此，它實(shí)在是營(yíng)造作品精神家園不可或缺的“基石”，是構(gòu)筑整個(gè)11散文教學(xué)時(shí)要看到散文是一種實(shí)、虛結(jié)合的藝術(shù)：虛，不離實(shí)（外物）的鋪墊，實(shí)，有待虛（精神）的上升，有實(shí)無虛，缺乏精神的含金量，而有虛無實(shí)，缺少心靈寄植的根基。虛實(shí)結(jié)合之處，往往真是觸發(fā)作家的“激活點(diǎn)”，是思想、精神的“閃光點(diǎn)”，也是散文作品的魅力所在。散文教學(xué)時(shí)要看到散文是一種實(shí)、虛結(jié)合的藝術(shù)：虛，不離實(shí)（外物122．“小、大”之辨，“情、文”互征，體會(huì)文本蘊(yùn)蓄的審美世界散文寫作，題材廣泛，所謂宇宙之大、蒼蠅之微，皆可入文，即指此意；但從寫作實(shí)際來看，多數(shù)篇什卻具有“即小見大”的特點(diǎn)。時(shí)不分古今，地不分中外（季羨林語）。作為“散文”寫作成功的一條“規(guī)律”，它大都是“即小見大”的。

2．“小、大”之辨，“情、文”互征，體會(huì)文本蘊(yùn)蓄的審美世界散13郁達(dá)夫說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一?！彼诖私枰藘删湮鞣街V語。很明顯：在這里，“一粒沙”“半瓣花”，都確實(shí)小得不能再小了；但寫了這“小”，卻能從中“見世界”“說人情”，看出“大”來，這就是“以小見大”的藝術(shù)辯證法。郁達(dá)夫說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現(xiàn)代散文的特14一篇好的散文，總能寫出一種獨(dú)有的“情致”來。所謂情致，也就是情趣（性情、志趣）和風(fēng)味。它和所寫的內(nèi)容自然有關(guān)；但它并非內(nèi)容本身，而是透過全部?jī)?nèi)容所表現(xiàn)、散發(fā)出的那種氣韻、味道或筆致。這當(dāng)然和作家的氣質(zhì)、性情即風(fēng)格有關(guān)。從某種意義上也可以說：散文就是一種“情趣”的藝術(shù)。一篇好的散文，總能寫出一種獨(dú)有的“情致”來。所謂情致，也就是15劉勰在《文心雕龍·物色》中說：“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，“歲有其物，物有其容，情以物遷，辭以情發(fā)”。這種“物感心動(dòng)”的審美理論，說明人的情感受外物影響，是對(duì)外物的感受而產(chǎn)生的，文章的情感不能脫離外物而孤立地表現(xiàn)。情趣離不開物趣。劉勰在《文心雕龍·物色》中說：“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，“歲16例如《背影》之寫父子親情：事少，語淡，從兒子的“視角”三寫父親“背影”在自己內(nèi)心所激起的幽深微瀾，味之使人潸然淚下，自有一番動(dòng)人心弦的情致。例如《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，開篇即出以諧謔的文筆，繼之則莊諧雜陳，而最后竟變?yōu)橹t恭而肅敬，這種詼諧而多變的筆墨，反映了作者對(duì)阿長(zhǎng)自淺而深的認(rèn)識(shí)過程，別有一種回甘余韻的情致。例如《背影》之寫父子親情：事少，語淡，從兒子的“視角”三寫父17“文”即“文采”，是漢語散文寫作或鑒賞中一個(gè)重要概念。俗語贊曰“情文并茂”,實(shí)際上告訴我們，在散文教學(xué)中，“文”與“情”，思想內(nèi)容和話語形式，是同等重要的。“披文入情”，散文教學(xué)就要引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文章在遣詞造語上的特別之處，體會(huì)在文字表達(dá)的整齊之美、參差之美或回環(huán)之美；品味文字傳意達(dá)情之余所包孕的形象美、色彩美和聲音美等?！扒椤薄拔摹被フ?，這樣才能使文意“雖幽必顯”?！拔摹奔础拔牟伞?，是漢語散文寫作或鑒賞中一個(gè)重要概念。俗語贊18三、散文教學(xué)的方法散文教學(xué)當(dāng)以學(xué)生自主閱讀為指導(dǎo)思想，要充分尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)與感受，鼓勵(lì)學(xué)生的獨(dú)立見解。師生以文本為交流和對(duì)話的媒介，主動(dòng)探索，共同發(fā)展。在教學(xué)中，教師和學(xué)生都是文本意義的發(fā)現(xiàn)者和教學(xué)意義的生成者?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，散文教學(xué)有如下一些常用方法：三、散文教學(xué)的方法散文教學(xué)當(dāng)以學(xué)生自主閱讀為指導(dǎo)思想，要充191、誦讀法（美讀法）散文不僅美在情思，還美在語言。美文需要美讀，正確的朗讀是視覺、聽覺與情感、思維的全方位投入。它容易使學(xué)生從優(yōu)美的韻味和流動(dòng)的氣脈中產(chǎn)生妙不可言的感覺。一篇文章讀好了，教學(xué)和鑒賞的目的也就基本達(dá)到了。1、誦讀法（美讀法）散文不僅美在情思，還美在語言。美文需要美20如果文章的基調(diào)是明快的、樂觀的，要讀出明快、跳蕩的節(jié)奏來。對(duì)文中傾注了作者情感的句子，朗讀時(shí)要加重語氣，要讀出語言的神韻，讀出作者的陶醉感。對(duì)于語言優(yōu)美,感情含蓄的,語調(diào)應(yīng)輕柔、舒緩；對(duì)于慷慨悲壯的，要讀出深沉肅穆，沉痛的語調(diào)。通過朗讀可以體現(xiàn)文章的語言美、繪畫美、情趣美。朗讀可使教學(xué)進(jìn)入特定的情景中，與作者、文本一同黯然淚下，一同神采飛揚(yáng)。如果文章的基調(diào)是明快的、樂觀的，要讀出明快、跳蕩的節(jié)奏來。對(duì)212、比較法（結(jié)構(gòu)法）可把同一作家的不同作品，如《春》《荷塘月色》中思想感情的比較；不同作家的不同作品，如《濟(jì)南的冬天》與《春》中的寫作技法進(jìn)行比較，不同作家相同題材的作品，如把《生命生命》（杏林子）與《生命生命》（克倫沃森）就思想內(nèi)容進(jìn)行比較，從而深入理解和把握文章的美點(diǎn)。2、比較法（結(jié)構(gòu)法）可把同一作家的不同作品，如《春》《荷223、討論法（思辨法）散文的閱讀和鑒賞應(yīng)由學(xué)生自己完成，教師不可越俎代皰。學(xué)生通過討論,可以加深理解，澄清認(rèn)識(shí)。激發(fā)起學(xué)習(xí)探究的興趣。培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和合作的精神。3、討論法（思辨法）散文的閱讀和鑒賞應(yīng)由學(xué)生自己完成，教師不23例如教學(xué)《濟(jì)南的冬天》時(shí)，第一步先讓學(xué)生自由朗讀，注意語速(緩)、語調(diào)(柔和)、語氣(親切)，體會(huì)表達(dá)的感情(喜歡熱愛)。然后自選最喜歡、最感興趣的語段、語句閱讀、背誦。第二步比較閱讀老舍的《濟(jì)南的秋天》，小組合作討論其異同。第三步：濟(jì)南知多少？收集信息，展開交流。第四步：假如你是一位導(dǎo)游，冬季帶領(lǐng)游客來到濟(jì)南，追隨老舍的足跡，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一下導(dǎo)游詞。第五步：領(lǐng)悟作者的寫景方法描寫校園四季和家鄉(xiāng)四季。例如教學(xué)《濟(jì)南的冬天》時(shí)，第一步先讓學(xué)生自由朗讀，注意語速(24例1：《春意掛上了樹梢》《春意掛上了樹梢》蕭紅晝景夜人明媚而殘酷的世象（憂傷）一、比襯二、白描（攝影追魂之筆）例1：《春意掛上了樹梢》《春意掛上了樹梢》25例2：《假如我有九條命》《假如我有九條命》余光中第一條命規(guī)約第五條命讀書第二條命孝親第六條命人師第三條命職份第七條命立言第四條命交游第八條命淺游