魏晉南北朝時期高昌王國的建立

魏晉南北朝時期高昌王國的建立

1絞瞳紋的織物漢代，高昌被任命為車輛師的前王庭和軍事司令。東晉初前涼在此設(shè)置高昌郡,此后歷后涼、西涼,北涼,至初唐,經(jīng)過近3個世紀的經(jīng)營,高昌地區(qū)戶口增加,生產(chǎn)發(fā)展,逐漸成為敦煌以西“絲綢之路”上的樞紐地帶,絲綢之路的繁榮景象也逐漸由南路移向北路。所以在吐魯番東南高昌古城北阿斯塔那、哈喇和卓兩處墓群中出土了不少屬于這個時期的重要絲織物,其中有明確年代可考的,最早的是前涼(即東晉初)時期,絲織品的種類有綺、錦、綾、絹、縑、羅、紗等10余種。圖案則有幾何紋、云氣紋、花樹對鳥對獸紋、聯(lián)環(huán)紋、聯(lián)珠紋、花鳥山水紋、龍鳳紋等類型。1964年在阿斯塔那墓中,出土了一雙織成履,該墓約屬于前涼末年,但出土的織成履還是色澤如新,上有“富且呂宜侯王夫延命長”銘文,用褐紅、白、黑、藍、黃、土黃、金黃、綠8種顏色的絲線織成。(圖1)這是漢晉文獻中所記載的“絲履”的新發(fā)現(xiàn)。1967年在阿斯塔那墓中出土了2種絞纈絹(圖2、圖3),絹的質(zhì)地/絞纈方法和紋飾與1963年在這里發(fā)現(xiàn)的西涼建初四年(公元408年)墓出土的絞纈絹類似,都是現(xiàn)存最早的絞纈。和這兩種絞纈絹同時出土的還有印花絹(圖4)。絲織物施印花,這也是現(xiàn)知的較早實物。在南北朝時期的阿斯塔那墓葬中不斷發(fā)現(xiàn)極為精致的平紋經(jīng)錦:有用赭、寶藍、黃、綠、白五色絲線織出的夔紋錦;有用絳、寶藍、綠、淡黃、白五色絲線織出的樹紋錦(1959年出土),裝飾花紋采取同式樹紋,呈帶狀錯位排列,樹形優(yōu)美,上有25個白色小點,同兩樹間的16個黑色小點相呼應(yīng),樹干用飄帶作裝飾,更巧妙的是采用色彩的交替使畫面產(chǎn)生的繁縟的變化,此種裝飾手法,明顯地保留外來藝術(shù)影響痕跡(圖5)。1972年在阿斯塔那北涼承平十三年(455年)的墓葬中出土的方格獸紋錦,用褐、綠、白、黃、藍五色絲線織成,圖案組織呈現(xiàn)出有規(guī)律的高低波動的橫帶式排列,橫帶呈城垛狀,在橫帶的空間中,用動物作點綴。這種橫帶具有漢代云氣紋的傳統(tǒng)風格,但已經(jīng)更程式化、規(guī)則化,形成了幾何骨架。同時期墓葬中還發(fā)現(xiàn)了不少精致的經(jīng)斜紋綺,如套環(huán)對鳥紋綺紋錦是1972年于民豐高昌古城遺址出土的,在藍色底上,以絳色和金黃色彩條體現(xiàn)出塔形的樹紋,它的下面是對稱的長角臥羊,上有兩對短尾的鳥與忍冬紋,鳥身后是葡萄紋,圖案對稱且多樣,脫離了珍禽異獸的怪誕變化風格,而具有西域圖案特色。套環(huán)“貴”字紋綺,經(jīng)斜紋綺,紋樣以精致的橢圓套環(huán)組成,兩圓交套處飾以“貴”字,紋飾復(fù)雜,質(zhì)地細薄透明(圖6)。這些發(fā)現(xiàn),清楚的反映了我國傳統(tǒng)的絲織技藝在這個階段有了新的進展。更值得注意的是,在阿斯塔那墓中出土的這時期的絲織物中,還出現(xiàn)了中亞、西亞流行的紋樣和在緯線上起花的新工藝。方格獸紋錦、與高昌章和十一年(公元541年)文書同時出土的化生紋錦、與高昌重光元年(公元620年)文書同時出土的“天王”化生紋錦等,都織出了獅、象,以及佛教藝術(shù)中化生、蓮花等中亞與西亞習見的花紋。與高昌延昌三十六年(公元598年)和義和四年(公元617年)兩衣物疏同時出土的聯(lián)珠對孔雀“貴”字紋錦,還有與高昌延壽十六年(公元639年)和唐總章元年(公元668年)兩墓志同時出土的聯(lián)珠對鳥對獅“同”字紋錦,都更直接采用了波斯薩珊王朝的圖案。與上述“同”字紋錦同時出土的聯(lián)珠對鴨紋錦和與義和六年(公元619年)文書同時出土的聯(lián)珠獸頭錦,不僅織出了波斯風格的紋樣,連織花技法也改用了我國西北少數(shù)民族所慣用的斜紋緯線起花。以上情況,充分表明了通過“絲綢之路”的頻繁貿(mào)易與文化交流,中國絲織工藝汲取了西北少數(shù)民族以及中亞、西亞的紋飾和技法,改進并豐富了原有的工。顯然這一重要借鑒,給初唐以來絲織工藝的進一步發(fā)展提供了有利條件。2聯(lián)珠紋對馬錦據(jù)錢伯泉先生收藏研究,南北朝時期有2件發(fā)現(xiàn)于高昌的彩錦:一件為聯(lián)珠紋對狗錦,一件為聯(lián)珠紋對馬錦。2件彩錦的面積約略相等,但對馬錦只有2個橢圓形的圖案,色彩鮮明,花紋清晰,馬的體形勾勒得十分精美;而對狗錦則有6個圓形圖案,因為墓內(nèi)保存的條件較差,污跡較多,圖案差小,色彩也比較灰暗。聯(lián)珠紋對馬錦略呈梯形,上底寬20厘米,下底寬22厘米,兩腰截長補短,約高17厘米。兩底保存原樣,兩腰似經(jīng)后人剪動。從大小和形狀看,它無疑原是一件蓋在死者臉上的“覆面”。這件錦比較厚實,因此,它不是由幾根蠶絲合紡的細經(jīng)細緯所織成,而是用搓制的綿條紡成粗線,再以這種粗線作經(jīng)線和緯線織成的。錦上并列著2個藍底黃圈的聯(lián)珠橢圓形,每個橢圓形的上端、下端和兩腰,皆由一朵八辦形花與四方相鄰的其他橢圓形相連。橢圓形的中間,為相對站立的2匹駿馬。從形像看,其馬為長頸勾頭式的古希臘溜蹄馬,寬闊的胸側(cè)長有翅膀,表明它們都是“天馬”。馬鬃上系有彩帶,馬脛骨上也系有彩帶。一側(cè)的兩足直立踏地,另一側(cè)的兩足彎曲提起,正在做著舞步的姿態(tài)。馬頭的上方,有2朵六辦形小花和兩彩結(jié)填補空白;馬足的下方有1朵帶葉小花和1朵帶葉大花萼填補空白。從圖案和花紋看,此錦散發(fā)著強烈的古希臘、古羅馬和古波斯的氣息;但從質(zhì)地和紡織方法看,此錦無疑又是中國的產(chǎn)物。從大量聯(lián)珠紋對馬錦、對獸錦、對禽錦、對鳥錦出土于高昌來看,此聯(lián)珠紋對馬錦的出產(chǎn)地點應(yīng)與發(fā)現(xiàn)地點一致,是南北朝后期高昌王國生產(chǎn)和使用的高級絲織物。就聯(lián)珠紋對馬錦而言,全國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)6件,只有1件出土于青海,其余5件都出土于高昌地區(qū),其詳細情況是:第一,在青海都蘭的南北朝時期吐谷渾王族墓葬中,發(fā)現(xiàn)了一件聯(lián)珠紋對馬錦,同墓出土的許多絲織品具有西域特色。吐谷渾為游牧民族,畜養(yǎng)牛羊,逐水草而遷徙,因此,不植桑養(yǎng)蠶,也無絲織手工業(yè)。其青海以東的境域雖然適宜農(nóng)耕,但皆由漢族農(nóng)奴種植谷物,不可能存在較大規(guī)模的蠶桑絲織業(yè),因此,都蘭發(fā)現(xiàn)的對馬錦及大多數(shù)絲織物,顯然是從西域輸入的,它們很可能產(chǎn)自高昌地區(qū)。第二,20世紀初,斯坦因曾在高昌獲得一件聯(lián)珠紋對馬錦,現(xiàn)藏大英博物館。該錦發(fā)現(xiàn)于有高昌王麴文泰延壽五年(公元625年)墓志的墳?zāi)怪?其墓雖屬唐初,隨葬的聯(lián)珠紋對馬錦“覆面”的原料一一錦,應(yīng)為南北朝末期之物。第三,新疆博物館考古隊曾在阿斯塔那302號墓中發(fā)現(xiàn)2件聯(lián)珠紋對馬錦,一件用作死者的覆面,另一件用作女尸的胸飾。其中保存較好的一件,其墓中有唐高宗永徽四年(公元653年)的墓志,可知隨葬的2件聯(lián)珠紋對馬錦為唐朝初年之物。第四,2004年在高昌古城南郊的巴旦木古墓中發(fā)現(xiàn)了一件用作“覆面”的聯(lián)珠紋對馬錦,不知該錦的具體生產(chǎn)年代。綜上所述,聯(lián)珠紋對馬錦及其他聯(lián)珠紋對獸對馬紋錦,多見于南北朝時期,延續(xù)至唐初,其產(chǎn)地即在高昌地區(qū)。3西域高昌地區(qū)紡織產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原因一從古代西域看,高昌壁尚來有絲織技術(shù)的進步植桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢,從遠古開始便是中原百姓的主要副業(yè)和家庭手工業(yè)。漢朝開辟西域,在車師前王國的東部設(shè)置戊己校尉,其幕府設(shè)在高昌;同時朝廷遷徙大批內(nèi)地漢族將士攜帶家屬屯墾戍邊。屯田的漢族將士及其家屬服役期滿后,往往留居西域,于是高昌壁的四周,漢族居民日益增多。東漢末年,西晉初年,內(nèi)地戰(zhàn)亂頻仍,許多漢人經(jīng)過河西,逃至西域,以致到了南北朝初期,高昌壁發(fā)展成規(guī)模巨大、居民眾多的城市,四周又建立了另外7座大城,城鄉(xiāng)的居民都是內(nèi)地遷來的“漢魏遺黎”,他們除了將內(nèi)地先進的農(nóng)耕技術(shù)帶到西域外,也將植桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢的技巧帶到了高昌及其周圍。這里不但盛產(chǎn)絹、練、彩、綺、羅、錦,而且能大量仿制龜茲錦、疏勒錦、提婆錦(天竺錦)、波斯錦。從吐魯番發(fā)現(xiàn)的大量南北朝時期的絲織實物來看,由吐魯番出土的眾多南北朝時期文書的記載可知,在內(nèi)地長期動亂、絲路交通不暢的情況下,高昌地區(qū)無疑是西域最大的絲綢紡織生產(chǎn)中心和貿(mào)易市場。直至唐朝統(tǒng)一西域,內(nèi)地的絲綢大量西輸,高昌地區(qū)的白疊(草棉)種植和紡織蓬勃發(fā)展后,這里的絲綢紡織手工業(yè)才日漸衰落。《魏書》卷101《高昌傳》記述:(高昌)國有八城,皆有華人。地多石磧,氣候溫暖,厥土良沃,谷麥一歲再熟,宜蠶,多五果。絲織物產(chǎn)品,既是日常必需品,又是財富的象征,人們活著時不可或缺,死去后仍然離不開它。在吐魯番出土的文書中,有一類《隨葬衣物疏》,上面開列死者隨身攜帶的衣物,有的是隨葬的實物,有的是虛夸的財富,其中多有絲綢及其裁制的衣物。二顯花毛織物,由內(nèi)的織物中產(chǎn)生的內(nèi)魏晉南北朝時期,隨著絲綢之路的開通,東西方紡織技術(shù)互相借鑒,西域的毛紡織業(yè)出現(xiàn)了前所未有的繁榮。尉犁營盤墓地等都出土了眾多的精美毛織品。緙毛工藝此時也日臻成熟,色彩豐富協(xié)調(diào),紋樣表現(xiàn)更加細致入微。圖案紋樣除大量幾何紋外,還有角鹿、雙峰駝、鳳鳥等動物,以及樹木、花草、花卉類植物,除保持傳統(tǒng)的本土藝術(shù)特征外,也吸收了一些犍陀羅藝術(shù)常見的圖案形式。這一時期還出現(xiàn)了組織復(fù)雜的罽,中國文獻中稱精細的顯花毛織物為“罽”,它代表著毛紡織技術(shù)的最高水平。營盤出土有卷藤花樹紋罽、鷹蛇飛人罽、對人獸樹紋罽等都為雙層組織,上下兩層平紋重疊,在花紋的邊緣處接結(jié)換層。其中對人獸樹紋罽是一塊完整的袍服面料,其紋樣由以石榴樹為軸的兩兩相對的裸體人物、動物組成,樹下對獸的紋樣形式在波斯裝飾題材中很常見,裸體人物卷發(fā)、高鼻、大眼睛的造型則鮮明地表現(xiàn)出希臘羅馬藝術(shù)的特點。有學(xué)者認為這一人