高考作文復(fù)習(xí)：作文材料分類訓(xùn)練《紅樓夢(mèng)》材料

作文材料分類訓(xùn)練-------《紅樓夢(mèng)》材料1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在《紅樓夢(mèng)》第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖，瀟湘子雅謔補(bǔ)余香》中，薛寶釵在指導(dǎo)惜春繪畫時(shí)，指出繪畫構(gòu)思需要經(jīng)歷兩個(gè)階段：其一，“肚子里頭有幾幅丘壑”供參考借鑒，其二，要結(jié)合紙張“地步遠(yuǎn)近”的特點(diǎn)，“分主分賓，該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露”，起了稿子后，端詳斟酌，“方成一幅圖樣”。以上看法，不僅在文藝創(chuàng)作中給我們以啟示，也能在更廣泛的領(lǐng)域引發(fā)我們的深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀材料，完成作文。某同學(xué)認(rèn)為林黛玉多愁善感，他找到了“黛玉葬花”等情節(jié)作為證據(jù)；某人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是乾隆組織文人寫作的，她提供的理由之一是“大觀園”的名稱來自乾隆所寫的“燕臺(tái)大觀”；某人討厭薛寶釵，他設(shè)想寶釵的結(jié)局是嫁給賈雨村，他找到的證據(jù)是賈雨村曾吟誦過“釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”的句子（注：賈雨村字時(shí)飛）。以上“提出觀點(diǎn)，尋找證據(jù)”的做法在社會(huì)生活中也很常見，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，自擬題目，不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曹雪芹先生在《紅樓夢(mèng)》中塑造了一群才華橫溢、風(fēng)格各異的女子形象，并常常借助人物所做的詩句來表現(xiàn)她們的品質(zhì)特點(diǎn)。如薛寶釵詠柳絮：“好風(fēng)憑借力，送我上青云。”林黛玉葬花：“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！笔废嬖圃伆缀Ｌ模骸稗寇齐A通蘿薜門①，也宜墻角也宜盆。”（【注】①蘅芷：蘅蕪、清芷，都是香花芳草。蘿薜：藤蘿、薜荔，都是蔓生植物。）紅樓群芳雖然都凋零了，但她們的優(yōu)秀品質(zhì)卻千古流芳。你認(rèn)為以上哪種品質(zhì)是當(dāng)下女性最應(yīng)該擁有的？請(qǐng)聯(lián)系高中課本中出現(xiàn)過的令你記憶深刻的女性形象，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)新時(shí)代女性形象的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無。因答道：“我沒有那個(gè)。想來那玉亦是一件罕物，豈能人人有的！”寶玉聽了，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭(zhēng)去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”（第三回“托內(nèi)兄如海薦西賓接外孫賈母惜孤女”）黛玉聽說，回手向書架上把個(gè)玻璃繡球燈拿了下來，命點(diǎn)一支小蠟來，遞與寶玉，道：“這個(gè)又比那個(gè)亮，正是雨里點(diǎn)的?！睂氂竦溃骸拔乙灿羞@么一個(gè)，怕他們失腳滑倒打破了，所以沒點(diǎn)來?！摈煊竦溃骸暗藷糁靛X，跌了人值錢？你又穿不慣木屐子。那燈籠命他們前頭照著。這個(gè)又輕巧又亮，原是雨里自己拿著的，你自己手里拿著這個(gè)，豈不好？明兒再送來。就失了手也有限的，怎么忽然又變出這‘剖腹藏珠’的脾氣來！”寶玉聽說，連忙接了過來。（第四十五回“金蘭契互剖金蘭語風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”）《紅樓夢(mèng)》中賈母說“你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子”和林黛玉說“跌了燈值錢，跌了人值錢？”，引發(fā)了人們關(guān)于“人”與“物”誰更重要的爭(zhēng)論，你對(duì)此有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．根據(jù)要求寫作。《紅樓夢(mèng)》寫眾人參觀大觀園，賈寶玉對(duì)園中景觀發(fā)表了這樣的看法：瀟湘館有自然之理，得自然之氣，稻香村則是人力穿鑿扭捏而成；古人造園提倡“天然圖畫”，不應(yīng)該“非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山”。上述“天然觀”能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請(qǐng)結(jié)合自己的思考和感悟，寫一篇議論文。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《紅樓夢(mèng)》第七十回“史湘云偶填柳絮詞”，引發(fā)大觀園中眾人詩興，大家以柳絮為題，各自填詞。寶玉道“落去君休惜，飛來我自知”；黛玉寫“嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留”；寶釵有“好風(fēng)憑借力，送我上青云”之語。三人筆下的柳絮，或于東風(fēng)中自我認(rèn)知，或于東風(fēng)中自我感傷，或借力東風(fēng)自我實(shí)現(xiàn)；人與外界環(huán)境的關(guān)系也是如此。作為青年學(xué)生，面對(duì)復(fù)雜的世界，你從寶玉、黛玉、寶釵三人之詞中獲得了怎樣的人生啟發(fā)？請(qǐng)全面理解材料，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。7．完成作文?！都t樓夢(mèng)》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語，風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”中，面對(duì)寶釵的關(guān)心黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日競(jìng)是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。細(xì)細(xì)算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個(gè)人象你前日的話教導(dǎo)我?！庇腥苏J(rèn)為，黛玉的性情、價(jià)值觀開始逐步呈現(xiàn)“寶釵化”傾向；也有人認(rèn)為黛玉此時(shí)只是一時(shí)感動(dòng)，并沒有改變自己的本性。所謂“成長”是要不斷地去自我中心化而去適應(yīng)社會(huì)的需要，還是堅(jiān)持自我？對(duì)此你有怎樣的體驗(yàn)或思考？請(qǐng)寫一篇作文，題目自擬，文體不限，詩歌除外，不少于800字。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！都t樓夢(mèng)》中的賈雨村剛出場(chǎng)時(shí)是個(gè)窮書生，他飽讀詩書，有真才實(shí)學(xué)，心懷大志，脂硯齋曾為他寫下“雨村真是英雄”的批語?？稍诘强萍暗诓饺牍賵?chǎng)后，他喪失了做人的良知與道德，逐漸變成了一個(gè)忘恩負(fù)義、喪盡天良的奸險(xiǎn)小人。書中曾預(yù)言他“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”，脂硯齋曾十幾次怒批他為“奸雄”。作為新時(shí)代的有為青年，以上材料對(duì)我們頗具警示意義。請(qǐng)結(jié)合材料選取一個(gè)角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料講述了《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵在指導(dǎo)惜春繪畫時(shí)，指出繪畫構(gòu)思需要經(jīng)歷兩個(gè)階段，意在引發(fā)考生思考。第一個(gè)階段是“肚子里頭有幾幅丘壑”，意思是在繪畫前，內(nèi)心要有可供參考借鑒的模板藍(lán)圖，也就是要做到所謂的“胸有成竹”。由此引申，可理解出博觀約取，博采眾長，做任何事之前內(nèi)心要有規(guī)劃準(zhǔn)備。第二個(gè)階段是“分主分賓，該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露?！逼湟鉃槔L畫時(shí)不能照搬照抄，要根據(jù)實(shí)際情況，斟酌損益，巧妙取舍，如此“方成一幅圖樣”。材料借薛寶釵之口指出了繪畫之道，同時(shí)也蘊(yùn)含著個(gè)人成才之道、社會(huì)發(fā)展之道、國家富強(qiáng)之道。啟示我們，無論是個(gè)人成長還是社會(huì)發(fā)展，都要善于參考借鑒，博采眾長，充實(shí)自我；同時(shí)，也要分清主次，學(xué)會(huì)取舍，走出適合自己、獨(dú)具特色的發(fā)展之路。題干中“能在更廣泛的領(lǐng)域引發(fā)我們的深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章”這一提示語，提醒考生從材料中的繪畫現(xiàn)象遷移到其他領(lǐng)域進(jìn)行解讀，這就要求考生不可以局限于命題材料，就繪畫討論繪畫，寫成純粹藝術(shù)品鑒文章；也不可以拋棄材料，就主題而說主題。解決這個(gè)問題的方式是結(jié)合“自己的學(xué)習(xí)和生活”“時(shí)代和社會(huì)發(fā)展”來解讀，寫出具有自我體悟特色、時(shí)代社會(huì)氣息的內(nèi)容。更廣泛的領(lǐng)域無窮大，可涉及個(gè)體的學(xué)習(xí)生活、成長成才，國家集體社會(huì)的向前向上發(fā)展等領(lǐng)域。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從借鑒與取舍的內(nèi)涵，二者的辯證關(guān)系，各自的重要性，如何正確處理借鑒與取舍的關(guān)系、行穩(wěn)發(fā)展之路等角度展開具體論證。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉北京冬奧會(huì)開幕式上，張藝謀遵守冬奧會(huì)火炬之傳統(tǒng)，也減去了消耗能源的熊熊勁火，換之以節(jié)能環(huán)保的小火苗，獲得如潮好評(píng)的事例，論證師夷長技也要有所取舍，如此方能成就個(gè)人特色。也可以引用“君子性非異也，善假于物也”以及“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”等名言，論證唯心中有丘壑，善于借鑒，方能游刃有余，繪就藍(lán)圖。還可以立足當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的照貓畫虎、故步自封等現(xiàn)象進(jìn)行反面論證，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.習(xí)借鑒取舍之道，繪時(shí)代發(fā)展藍(lán)圖。2.胸有丘壑，兼顧取舍。3.對(duì)他人的經(jīng)驗(yàn)需增、舍、存、取。2．例文：未必需要“正確”生命有自我證明和自我實(shí)現(xiàn)的本能，折射在現(xiàn)實(shí)中，好比一些人更看重那些支持自己看法的證據(jù)，用它們來證明自己的正確性。無論出于尋求認(rèn)同感或是為了達(dá)成特定目標(biāo)，這種現(xiàn)象普遍存在且合乎情理，但它經(jīng)不起理性的推敲。不可否認(rèn)的是，這樣的做法有助于人們堅(jiān)定個(gè)人選擇，減少異己干擾，主觀上屬于利己的行為。在一些情況下，尋找有利證據(jù)的自證可視作對(duì)輿論的有力對(duì)抗；地心說尚是主流觀念的時(shí)代，哥白尼的日心說堪稱離經(jīng)叛道，正是他在尋找證據(jù)過程中不斷堅(jiān)定的信息和他個(gè)人不盲從大流的精神讓他得以保留自己的見解，邁進(jìn)科學(xué)的一步。然而當(dāng)下的人們所做的事與此有著本質(zhì)上的差異：科學(xué)研究是從無數(shù)次推演和實(shí)踐中得到結(jié)論，繼而搜索旁類佐證的；現(xiàn)在的大多人沒有經(jīng)歷全面合乎理性的思考，僅憑借有限的閱歷或資料，草草定下觀念，這之后才去尋求證據(jù)，屬于本末倒置的行為。預(yù)設(shè)好的結(jié)論則會(huì)在接下來的過程中影響人們的選擇，使他們局部地去查閱史書或社會(huì)實(shí)事，著重于尋找支持自己看法的證據(jù)，于是加重了片面的看法。男女有別乃21世紀(jì)熱議的話題，網(wǎng)民們各執(zhí)一詞，紛紛搬出用以自證的社會(huì)事件，不同觀念的網(wǎng)友間常常引發(fā)語言沖突甚至上升至網(wǎng)絡(luò)暴力。實(shí)際上，如果能跳出固有的思維成見，以全局的觀念搜閱古今的資料，便可見今日之無數(shù)都來自“歧視”與“被歧視”而已，沒有對(duì)錯(cuò)之分，而重在采取行為力求改變。劉擎說：“一個(gè)錯(cuò)誤的、固定的看法，比無知的狀態(tài)更加危險(xiǎn)?！碧幵凇笆孢m圈”中的人們很難看到這種狀態(tài)下的弊端，如果不嘗試打破成見，去尋找自己的認(rèn)知之外，甚至與之相悖的例子，人就不會(huì)更新思維模式，學(xué)習(xí)到更與時(shí)俱進(jìn)的生活方式。主動(dòng)將自我納入信息繭房中，所營造的不過是一種掩耳盜鈴式的“自信”與“正確”?！度w》中的人類被打上了思維鋼印，使其堅(jiān)信信條，然而信條的內(nèi)容被篡改，引發(fā)了人類的集體絕望與反叛。一味地看重自我正確性，而不去吸納更多可能，無異于自取滅亡。實(shí)際上，人們常常不是因?yàn)榭床坏奖锥?，而是出于自證、自負(fù)等微妙心理固執(zhí)己見。認(rèn)可與自己認(rèn)知相悖的事情并不代表“我是錯(cuò)的”，而是讓我們“更加正確”。韋伯曾言真科學(xué)都具有證偽性，即具有是錯(cuò)誤的可能性。只有經(jīng)得住實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的觀點(diǎn)是值得我們追尋的，而追尋的第一步，就是要打開眼界，拓寬胸懷，去承認(rèn)自己有錯(cuò)誤的可能，尋找多元的例證來豐富修正自己的思想，達(dá)到上乘的境界。比起單單看重支持自己看法的證據(jù)，來證明自我的正確，我們更應(yīng)該以開拓的眼界擁抱“不正確”的可能，實(shí)現(xiàn)靈魂的豐盈?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料列舉了幾個(gè)關(guān)于提出觀點(diǎn)，尋找證據(jù)的例子。這些人為了證明自己的觀點(diǎn)，分別從《紅樓夢(mèng)》中找出相關(guān)的例子。寫作要求中需要對(duì)“提出觀點(diǎn)，尋找證據(jù)”的觀點(diǎn)加以闡述，也就是說，你如何看待“提出觀點(diǎn)，尋找證據(jù)”。你可以認(rèn)同，也可以反對(duì)。如果你認(rèn)可，則需要對(duì)此進(jìn)行闡述分析。為了證明觀點(diǎn)的正確性，尋找證據(jù)加以證明這是正確的做法。因?yàn)橐C明自己觀點(diǎn)是否正確，只能是提供有利的證據(jù)加以證明。古往今來人們也都是這樣做的。因?yàn)橹挥凶C據(jù)是最可靠也是最有說服力的。比如《石鐘山記》中，蘇軾為了證明石鐘山名稱的由來，夜里與兒子親自來到石鐘山下進(jìn)行探尋，最終證明別人的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，而自己的觀點(diǎn)是正確的。類似這樣的例子有很多。你不認(rèn)可這樣的做法，可以從下面的角度進(jìn)行分析?！疤岢鲇^點(diǎn)，尋找證據(jù)”，無非就是用證據(jù)證明自己的觀點(diǎn)是正確的，這是無可厚非的，但若因此忽視相反的證據(jù)，就容易造成認(rèn)知的偏狹。當(dāng)我們選擇性地注意和收集那些支持性的證據(jù)，不斷鞏固自我認(rèn)知，排斥與自己判斷相反的證據(jù)，更不會(huì)去驗(yàn)證那些證據(jù)的對(duì)錯(cuò)。我們不也常常這樣嗎？比如，我們討厭某個(gè)人就會(huì)下意識(shí)地多看這個(gè)人的短處，以進(jìn)一步來證實(shí)此人的討厭。這種情況，尤其會(huì)使我們?cè)诿鎸?duì)一些模棱兩可、難以決斷的復(fù)雜問題時(shí)，做出有利于自己的判斷和解釋。對(duì)支持自己觀點(diǎn)的證據(jù)給予過分關(guān)注，無疑會(huì)導(dǎo)致我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上和行動(dòng)上的一些誤區(qū)。它會(huì)使我們忽略那些與自己看法相悖的證據(jù)，甚至還會(huì)讓人花費(fèi)更多時(shí)間和認(rèn)知資源去否定和抵制與自己看法相左的觀點(diǎn)，這當(dāng)然是有害的。因此，這樣做非但無助于“正確性”的形成，反而會(huì)讓人陷入自以為是的泥沼。當(dāng)然，“證明自己觀點(diǎn)的正確性”也絕非毫無意義。每個(gè)人都渴望尋求“自洽”的狀態(tài)，都需要擁有“確定感”；而這種對(duì)“正確性”的追求如果是熱愛“真理”的表現(xiàn)，那么更是值得贊賞的。然而，我們也要意識(shí)到，由于客觀局限，即便是對(duì)“真理”的認(rèn)知也不可能一蹴而就，不僅需要經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，還因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的無限發(fā)展性，決定了對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程。由此，絕對(duì)的“正確性”是否存在，就頗值得懷疑。寫作的時(shí)候，可以先表明自己的觀點(diǎn)，比如你認(rèn)為“提出觀點(diǎn)，尋找證據(jù)”的做法并不可取，然后可以分析原因，比如忽視相反證據(jù)，認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上出現(xiàn)誤區(qū)等。最后再重申觀點(diǎn)。立意：1.眼見未必為實(shí)。2.證據(jù)也未必可靠。3.證據(jù)是最好的證明。3．例文：乘風(fēng)直上，獨(dú)立自強(qiáng)“好風(fēng)憑借力，送我上青云?！毖氣O的詩句凸顯出女性對(duì)自由生活、施展才華、追求事業(yè)的自信與渴望。在當(dāng)今飛速發(fā)展的新時(shí)代，女性更應(yīng)快速打破舊時(shí)的桎梏，掙脫內(nèi)外的束縛，樂觀積極，獨(dú)立自強(qiáng)。新時(shí)代女性應(yīng)努力擺脫舊有觀念，摒棄過去那種被動(dòng)依賴、消極等待的思想，清醒地認(rèn)識(shí)到自己作為“人”而非“附屬”的主體身份，昂揚(yáng)奮進(jìn)，勇于獨(dú)立。不僅要在經(jīng)濟(jì)、工作方面獨(dú)當(dāng)一面、自給自足，更要徹底地破除那種倚靠、托付的心態(tài)，不再將得到幸福的希望寄托在父母或伴侶的身上，不再將所有的時(shí)間精力都耗費(fèi)在妝飾自身、取悅他人的層面，不再以祈求討好、小心卑微的姿態(tài)在家庭與自我的夾縫間生存?，F(xiàn)代女性更應(yīng)拋棄那些狹隘的思想觀念，摒棄過度依賴他人的虛弱姿態(tài)，更應(yīng)主動(dòng)探索追求，發(fā)展創(chuàng)造，勇于獨(dú)立，敢于對(duì)抗。新時(shí)代的女性應(yīng)認(rèn)識(shí)到自我生命的價(jià)值，積極奮斗事業(yè)，全力拼搏，創(chuàng)造業(yè)績(jī)。在傳統(tǒng)觀念中，女性往往被期望在家庭中盡職盡責(zé)地扮演妻子和母親的角色，對(duì)事業(yè)的需求、對(duì)自身的發(fā)展的欲望卻總是被忽視或貶低。然而，身為新時(shí)代女性，應(yīng)當(dāng)從這種付出型意識(shí)中逐漸覺醒，在廣闊的空間里健康成長，努力奮斗，磨練專業(yè)技能，投身社會(huì)職場(chǎng)，追求事業(yè)的成就，走上人生的巔峰。事業(yè)并非是男性的專利，女性同樣可以在自己的專業(yè)領(lǐng)域里獨(dú)樹一幟，女性的力量不應(yīng)被低估，才華不應(yīng)被埋沒，女性不僅可以成為慈愛的母親，善良的妻子，更可以成為出色的職場(chǎng)人，優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)家，一流的領(lǐng)導(dǎo)者。只有鞭策自我，掙脫樊籬，才能珍視自己的尊嚴(yán)和價(jià)值；只有內(nèi)心強(qiáng)大，果敢堅(jiān)毅，才能保證自己的獨(dú)立和堅(jiān)持。然而，不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代社會(huì)依然有一些令人遺憾的女性現(xiàn)象在蔓延：過度關(guān)注戀愛、婚姻，忽視了自己的事業(yè)和個(gè)人發(fā)展的“戀愛腦”，過度追求時(shí)下流行的“白幼瘦”審美，忽視了內(nèi)心的成長和智慧的積累的“服美役”，過分強(qiáng)調(diào)丈夫和婚姻在人生中的比重，從而容許自己懶惰落后并以此為榮的“嬌妻”……如此種種，仿佛又把女性重新推入了某種新的困局，讓時(shí)代女性在享受自由、追求平等的同時(shí)，又被一些淺薄的觀念所牽制，被一些過度商業(yè)化的風(fēng)潮所裹挾。這些現(xiàn)象，對(duì)于女性的長遠(yuǎn)發(fā)展來說，無疑是一種隱患，一種倒退?；蛟S，我們應(yīng)將剛毅果決的張桂梅校長、積極進(jìn)取的胡海嵐醫(yī)生、一念如初的吳蓉瑾老師為榜樣，自尊自強(qiáng)，努力奮斗，挺身而出，奮發(fā)向前。在這個(gè)新的時(shí)代，女性已經(jīng)不再是舊時(shí)代眼中的弱者。新時(shí)代女性，更黨具有獨(dú)立的人格、自由的精神、自尊的姿態(tài)、自強(qiáng)的內(nèi)核，唯有如此，我們才能在新時(shí)代中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，讓生命熠熠生輝?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料可分為兩部分，第一部分直言曹雪芹先生在《紅樓夢(mèng)》中常常借助人物所做的詩句來表現(xiàn)人物的品質(zhì)特點(diǎn)。第二部分列舉薛寶釵詠柳絮、林黛玉葬花、史湘云詠白海棠的詩句。根據(jù)詩歌內(nèi)容，可概括出三個(gè)人物的品質(zhì)。①薛寶釵：善借外力，成就自我，志向高遠(yuǎn)，不懼困難勇往直前。②林黛玉：高潔傲岸，人格獨(dú)立，不與世俗同流合污。③史湘云：真名士自風(fēng)流，有傲氣也有豪氣，豁達(dá)樂觀，瀟灑恣意。題目有明確的寫作要求“你認(rèn)為以上哪種品質(zhì)是當(dāng)下女性最應(yīng)該擁有的”，所以考生應(yīng)明確選擇一種品質(zhì)（高中課本中出現(xiàn)過的其他女性形象亦可），并適當(dāng)聯(lián)系比較另外幾個(gè)女性的品質(zhì)，以突出“最”的涵義。寫作時(shí)要結(jié)合材料談?wù)勛约簩?duì)新時(shí)代女性形象的思考。比如寫薛寶釵的品質(zhì)是當(dāng)下女性最應(yīng)該擁有的，可以先從閱讀《紅樓夢(mèng)》的感想入題，通過對(duì)比談?wù)剬?duì)《紅樓夢(mèng)》女性形象的看法，接著詳細(xì)分析薛寶釵的品質(zhì)為何是當(dāng)代女性最應(yīng)該擁有的，如“善借外力，成就自我”“志向高遠(yuǎn)，不懼困難勇往直前”這些品質(zhì)在現(xiàn)代社會(huì)的意義，最后聯(lián)系新時(shí)代對(duì)女性的要求，總結(jié)自己的看法。比如，可結(jié)合時(shí)代女性的身份發(fā)出呼吁，我們無論身處何種境地，都始終保有一顆堅(jiān)守自我的心，才能成為國之橋梁，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。立意：1.不懼身世浮沉，堅(jiān)守內(nèi)心真我。2.順勢(shì)而為，巧借青云。3.堅(jiān)守自我，初心不染。4．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料選用《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)選段，由此引出賈母說“你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子”和林黛玉說“跌了燈值錢，跌了人值錢？”這兩組看似矛盾的態(tài)度行為，從而揭出“人”與“物”誰更重要這一討論話題。其實(shí)，了解了材料一就能知道，其中的“物”之所以比“人”更重要，是因?yàn)檫@里的“物”——通靈寶玉，其實(shí)就代表著賈寶玉的化身。因此，傷了這塊玉，就像傷了賈母的愛孫一樣。而“打罵人”里的這些人，毫無疑問是小廝、婢女等奴仆，是賈府里這些上等人不把他們當(dāng)人看的這一類“人”。這里，“通靈寶玉”這一“物”反而代表的是“人”，而某些“人”則被視為“物”。對(duì)于這一代表封建糟粕的思想和態(tài)度，毫無疑問是應(yīng)當(dāng)予以否定的。而材料二則不難理解，在黛玉心里，一盞玻璃繡球燈不過是個(gè)死物，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上自己心愛的寶玉重要。所以，她才會(huì)說出人比燈重要的言論。而對(duì)于“人”與“物”誰更重要這一話題，寫作時(shí)可以深挖兩則材料的內(nèi)涵，指出“人”更重要的觀點(diǎn)，說明若一個(gè)人相信“物欲至上”，認(rèn)為物遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人重要的時(shí)候，他就可以把人類的一切尊嚴(yán)和情感踐踏在腳下。最終，人只會(huì)變成沒有情感和靈魂的機(jī)器。當(dāng)然，對(duì)于“物”，也可換個(gè)角度看待與思考，就如之前火熱的博物館著火，救貓還是就名畫一樣，對(duì)于那些代表著人類歷史文明、絕無僅有的“物”，也可用不一樣的態(tài)度去看待，而不是一味地認(rèn)為“人”比“物”重要。當(dāng)然，也可綜合二者，說明選擇什么，代表你看重什么。遵從自己的理性，不失禮義，無愧于心，也就夠了。立意：1.物品誠可貴，生命價(jià)更高。2.有些“物”，值得用生命去守護(hù)。3.人和物的最高利益都是生命與文明。5．例文：清水出芙蓉，天然去雕飾愛美之心，人皆有之。然而，并不是每個(gè)人都能真正洞察美的本質(zhì)。同樣在大觀園中，瀟湘館美，稻香村不美，參觀的眾人大多數(shù)看不出，只有賈寶玉洞若觀火。這也告訴我們，品味何為美，何為丑，不能以人數(shù)多寡為參考，而應(yīng)該以內(nèi)心的標(biāo)桿為依據(jù)。朱光潛先生曾在《談美》一文中，提出了“自然美”的概念。何為自然美？與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)，能夠融為一體的，是自然美。瀟湘館有自然之理，得自然之氣，屬于典型的自然美。與之相反的，則是“自然丑”——與周邊環(huán)境格格不入，顯得牽強(qiáng)、突兀的，為自然丑。稻香村是人力穿鑿扭捏而成，遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)郭，屬于典型的“自然丑”。由此可知，審美的內(nèi)心標(biāo)桿，應(yīng)該是遠(yuǎn)離自然丑，追求自然美。追求自然美，應(yīng)該認(rèn)可和奉行“清水出芙蓉，天然去雕飾”的理念。一朵蓮花，長在池塘中，迎風(fēng)微擺，亭亭玉立。即便水下有腐臭的淤泥，周邊有雜亂的菱角，整個(gè)畫面依然很美。如果有人覺得這樣不雅潔，非要去除淤泥，拔掉水草，然后鋪上干凈的砂石、種上齊整的香草，反而會(huì)讓人覺得別扭。因?yàn)樯徎ㄖ?，美在天然，美在和諧共生，毫無違和感。那種整整齊齊、干干凈凈的人工環(huán)境，只會(huì)讓蓮花顯得突兀，絕不會(huì)使其增添美感。因此，這樣做毫無意義，反而徒增笑爾。然而，揆諸當(dāng)下，這樣的“徒增笑爾”卻屢見不鮮。長春某公園為了“增加與游客的互動(dòng)”，居然在幾十棵大樹上涂滿葫蘆娃、唐老鴨、超人等卡通圖畫。這些卡通圖畫鮮艷奪目，充滿了人工漫畫的“生動(dòng)逼真”感。然而，越是“生動(dòng)逼真”，就越覺得刺眼，因?yàn)樗鼈兏烊毁|(zhì)樸的樹木實(shí)在無法融為一體。無獨(dú)有偶，湖北荊州、廣東肇慶等地曾經(jīng)建造巨型關(guān)公像，破壞了城市整體風(fēng)貌，引發(fā)各方吐槽，最終不得不拆除。這些都說明，城市規(guī)劃倘若違背自然美，“非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山”，不僅勞民傷財(cái)，而且引發(fā)負(fù)面評(píng)價(jià)，影響地方聲譽(yù)，弊端多多，應(yīng)該引以為戒！當(dāng)然，我們提倡自然美，追求天然觀，并不是在審美方面完全不干涉自然?！扒逅鲕饺亍保梢匀ァ暗耧棥?。但這種“雕飾”不能違背天然之道，且不宜過多。要是把荷花種在高山上、沙漠里，稀罕是稀罕，但違背自然之道，并不會(huì)顯得美。要是在荷花周邊鋪上塑料布，整潔是整潔，但就像在都是西洋器具的洋房里放個(gè)粗瓷海碗，會(huì)覺得別扭無比。相反，把蓮花種在江南的庭院里，定期去除密集植株，修剪枯枝敗葉，就可以欣賞到“中通外直，不蔓不枝”的畫面，品味出“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的意趣。宋代詩人王禹偁在商州時(shí)，發(fā)現(xiàn)官舍周邊原本布滿礫石，寸草不生。利用閑暇，他運(yùn)來泥土，種上竹子。時(shí)間久了，竹子叢生成林，四周環(huán)境變得清幽雅致。晚上，風(fēng)吹竹動(dòng)，“聲拂琴床生雅趣”；白天，陽光入戶，“影侵棋局助清歡”。這樣的改造符合自然美，追求天然觀，讓人拍案。愿你我都能像王禹偁、賈寶玉一般獨(dú)具慧眼，透過紛紛擾擾，領(lǐng)略清水出芙蓉的自然之美！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料由一句話構(gòu)成。首先指出《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉對(duì)園中景觀的看法：瀟湘館有自然之理，而稻香村則有人力穿鑿之嫌。然后指出古人造園的理念：天然圖畫，不人力強(qiáng)為?？梢姴牧蠌?qiáng)調(diào)的是造園的“天然觀”，材料中的“自然”與“天然”是把握立意、展開聯(lián)想的關(guān)鍵詞，借助賈寶玉的褒貶對(duì)比可以準(zhǔn)確理解它們的情境意義：人工痕跡明顯，矯揉造作可謂不自然；反之，則是合乎自然規(guī)律，蘊(yùn)含天然風(fēng)味。推而廣之，凡事要順應(yīng)自然，因勢(shì)利導(dǎo)，不勉強(qiáng)，不苛求，不刻意為之，不矯揉操作，不忸怩作態(tài)，這樣人與物才能在自然中舒展，在天性里生長，既與環(huán)境渾然天成，沒有突兀的嫌疑，又有勃然生機(jī)，沒有病態(tài)的扭曲，更有未來無限的施展才華和本領(lǐng)的空間，沒有被束的尷尬。提示語指出這種“天然觀”能在更廣闊的領(lǐng)域給人以啟示，引導(dǎo)考生拓展思維，提示學(xué)生可以從園林景觀的設(shè)計(jì)，展開聯(lián)想，延伸拓展到“更廣泛的領(lǐng)域”，如生涯規(guī)劃、人才培養(yǎng)、環(huán)境保護(hù)、城市建設(shè)、藝術(shù)創(chuàng)作等等。可以由得天然之氣的“瀟湘館”角度展開聯(lián)想，推及到人才成長，聯(lián)想到”我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！保徸哉洌?。也可以由穿鑿扭捏的“稻香村”角度展開聯(lián)想，推及到違背人才成長規(guī)律的事實(shí)，聯(lián)想到“揠苗助長”的寓言故事，五歲指物作詩立就的方仲永，因其父不使學(xué)最終泯然眾人矣！還可由綜合的角度展開聯(lián)想，大自然與人工的關(guān)系，大自然的鬼斧神工“造化鐘神秀”，人工趕不上自然，但人工也能改造自然，“天工人可代人工天不如。”（郭沫若）。文體是議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談什么是天然之氣（不可面面俱到，可選取一各方面來談，比如人才培養(yǎng)方面），天然之氣的好處和價(jià)值，如何造就天然之氣。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，就其中一個(gè)方面來談，或者運(yùn)用正反對(duì)比式論證方法，從自然美和矯揉造作之態(tài)的鮮明對(duì)比中，凸顯“自然觀”。立意：1.清水出芙蓉，天然去雕飾。2.順應(yīng)規(guī)律，追求自然。3.風(fēng)行水上，自然成文。4.巧奪天工。5.天然是形似和神似的統(tǒng)一。6．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料呈現(xiàn)寶玉、黛玉、寶釵三人對(duì)柳絮與東風(fēng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，以此來類比人與外部環(huán)境的關(guān)系。在寶玉看來，“東風(fēng)中自我認(rèn)知”，即不管外部環(huán)境如何變化，對(duì)自己有清醒堅(jiān)定的自我認(rèn)知，內(nèi)在本心不受到外在環(huán)境的影響。在黛玉看來，“風(fēng)中自我感傷”，即個(gè)體會(huì)受到外在環(huán)境的影響，無法把控、主宰自己的人生命運(yùn)。在寶釵看來，“借力東風(fēng)自我實(shí)現(xiàn)”，即善于利用外在條件，能應(yīng)時(shí)而變，順勢(shì)而為，讓外在條件成為實(shí)現(xiàn)自我的助力器。題目要求以青年學(xué)生的身份思考，在面對(duì)復(fù)雜世界，即在面對(duì)復(fù)雜外部環(huán)境時(shí)，可以從三個(gè)人的對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)總獲得怎樣的人生啟發(fā)，比如：從寶玉身上，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)在面對(duì)外界的不良誘惑或者是紛繁混亂的聲音時(shí)，要堅(jiān)定自我，不惑于外；從黛玉身上，可以反思個(gè)體在面對(duì)外界環(huán)境影響時(shí)，當(dāng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能完全受外界擺布。從寶釵身上，當(dāng)學(xué)習(xí)善于利用環(huán)境助力個(gè)人成功的智慧。寫作時(shí)，可以綜合三個(gè)人的觀點(diǎn)展開立意，體現(xiàn)思維的思辨性。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：以環(huán)境為筆，擘畫生命藍(lán)圖，接下來從怎么辦的角度展開論述：“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，時(shí)代青年應(yīng)善假于物，乘環(huán)境之東風(fēng)，成就個(gè)人理想；“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，時(shí)代青年應(yīng)堅(jiān)定信念，以自我之意志擺脫惡劣環(huán)境之束縛與桎梏，堅(jiān)守自我，專注所愛，不為外界所擾；拒絕“佛系”“躺平”，做環(huán)境的掌控者，做自我人生的主宰者。立意：1.好風(fēng)憑借力，送我上青云。2.以環(huán)境為筆，擘畫成長藍(lán)圖。3.乘時(shí)代之東風(fēng)，創(chuàng)人生之精彩。7．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料中黛玉因感知到寶釵真誠的關(guān)懷而大為感動(dòng)，她自我剖析，為以前對(duì)寶釵的誤會(huì)而道歉。對(duì)于黛玉的表現(xiàn)，有人認(rèn)為她開始逐步呈現(xiàn)“寶釵化”傾向，也有人認(rèn)為黛玉只是一時(shí)感動(dòng)，并沒有改變自己的本性。我們姑且不去探討黛玉究竟發(fā)生了變化沒有，因?yàn)椴牧现皇瞧鸬綄?dǎo)引作用，真正的目的是引出作文的話題：所謂“成長”是要不斷地去自我中心化而去適應(yīng)社會(huì)的需要，還是堅(jiān)持自我？這里我們需要先明確何為自我中心化，所謂“自我中心化”是指依靠其自身的視角來感知世界、不能意識(shí)到他人可能具有不同視角和觀點(diǎn)傾向?！白晕抑行幕钡谋锥耸呛苊黠@的，不僅會(huì)影響到青少年的社會(huì)交往，而且也會(huì)影響到他們解決問題的方式。《紅樓夢(mèng)》中黛玉確實(shí)有“自我中心化”的問題，比如她過于敏感、多疑，常常以自己的視角去揣測(cè)別人，如她對(duì)寶釵的敵對(duì)，周瑞家的送宮花時(shí)認(rèn)為是把別人挑剩下的給她等等。成長是一場(chǎng)去自我中心化的旅程，當(dāng)人認(rèn)知的判斷是為以客觀角度分析，即能夠更準(zhǔn)確的判斷事物真理標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)他人時(shí)，能夠從主觀、客觀不斷的轉(zhuǎn)化角度，利他就是一種好的人際交往方式。面對(duì)自己時(shí)，煩惱會(huì)更少一些，對(duì)世界更加寬容、客觀。當(dāng)然，“去自我中心化”并非失去自我，這是兩個(gè)不同的概念，如果為了迎合別人、適應(yīng)社會(huì)而拋卻了自我個(gè)性，那同樣是某種意義上的人格消亡，這不叫成長。本次作文讓我們思考成長是要不斷地去自我中心化而去適應(yīng)社會(huì)的需要，還是堅(jiān)持自我，其實(shí)這二者并不矛盾，可以辯證統(tǒng)一。一方面，隨著成長，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從不同角度審視世界、社會(huì)和他人，懂得社會(huì)的多元共存，而不是一切以自己為中心，這樣我們看問題會(huì)更客觀、準(zhǔn)確，我們的人際交往也會(huì)更加順暢；同時(shí)，不能為了迎合他人而失去自我，要有自己為人處世的原則，遇到大是大非問題要敢于堅(jiān)持自己的意見而不是墻頭草。當(dāng)一個(gè)人能夠把適合社會(huì)和堅(jiān)持自我和諧統(tǒng)一以來，能夠處理好二者的關(guān)系，這就是成長。把這些論述清楚，就是好文章。立意：1.成長既要適應(yīng)社會(huì)，又要堅(jiān)持自我。2.學(xué)會(huì)理性，不改本性。3.在適應(yīng)中保有個(gè)性。8．例文：且放青春“初心”間莫因“功名”凋朱顏守心靈一方凈土，不忘初心，方得始終?！}記星燧貿(mào)遷，“守初心”之信念如春風(fēng)化雨潤澤萬物；“棄不義功名”之思想如星星之火燃永夜。故此，且放青春“初心”間，莫因“功名”凋朱顏乃青年所求。流光一瞬，華表千年。有賈雨村之輩飽讀詩書，青年之時(shí)心懷大志奮發(fā)有為，然步入官場(chǎng)，被世俗功名利祿蒙蔽雙眼，最終致其枷鎖杠。青春正當(dāng)