高考作文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練啟示意義+

作文主題訓(xùn)練-----啟示意義1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人認(rèn)為，在社會(huì)交往中記住別人的名字是一種美德。在班級(jí)里，大多數(shù)學(xué)生都希望老師知道自己的名字，而不愿意點(diǎn)名時(shí)被老師呼為“這位同學(xué)”或“那個(gè)同學(xué)”，這是合情合理的想法。但是，不少學(xué)生卻不在意老師的姓名，只以“語(yǔ)文老師”“數(shù)學(xué)老師”“物理老師”等稱(chēng)之。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。教育部正式印發(fā)《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》指出，2022年秋季開(kāi)學(xué)起，勞動(dòng)課將正式成為中小學(xué)的一門(mén)獨(dú)立課程，課程內(nèi)容包括清潔與衛(wèi)生、整理與收納、烹飪與營(yíng)養(yǎng)、家用器具使用與維護(hù)等日常生活勞動(dòng)，一時(shí)間引發(fā)網(wǎng)友熱議。不少家長(zhǎng)憂(yōu)慮這項(xiàng)課程的作業(yè)會(huì)變成新的負(fù)擔(dān)——輔導(dǎo)作業(yè)又多了一項(xiàng)。有人認(rèn)為，這不外乎又是一門(mén)會(huì)被“挪用”來(lái)上語(yǔ)數(shù)英等主科的課。此外，孩子學(xué)習(xí)做飯勢(shì)必要接觸刀具和炊具，修理家用器具也涉及許多工具。因此，也有網(wǎng)友對(duì)勞動(dòng)課應(yīng)配備的課室設(shè)備及其安全規(guī)范表示好奇、擔(dān)憂(yōu)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。成功者是執(zhí)著的，但也不乏經(jīng)常性反思。他們駕駛著事業(yè)之車(chē)奔馳時(shí)，不會(huì)忘記這車(chē)上安裝著的一個(gè)特殊裝置——?jiǎng)x車(chē)踏板，時(shí)刻準(zhǔn)備著踩這個(gè)踏板。在英語(yǔ)里，“暫?！币辉~寫(xiě)作time-out。這個(gè)合成詞的詞形可以直觀地解釋為“從時(shí)間里出來(lái)”或“跳出時(shí)間”。各種形式的暫停（包括剎車(chē)），正是“跳出時(shí)間”的方式。時(shí)間的重要性盡人皆知，很多人在事業(yè)之路上是全速前進(jìn)的。然而，人往往在不假思索的全速前進(jìn)中，把車(chē)開(kāi)錯(cuò)了方向，甚至開(kāi)進(jìn)了死胡同，于是前期投入的有效時(shí)間變得無(wú)效。把珍惜時(shí)間的行為執(zhí)行到極致，卻始料未及地導(dǎo)致了揮霍時(shí)間的可悲后果。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①讓?zhuān)轮饕玻屩^懿德?！蹲髠鳌ふ压辍发谧屆呙麣w之，讓利者利歸之?！兜茏芋鹧浴こ缍Y讓》③當(dāng)仁，不讓于師。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》古代先哲的思想智慧博大精深，在當(dāng)今社會(huì)依然頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。長(zhǎng)沮、桀溺二人隱在鄉(xiāng)下耕田?？鬃咏凶勇啡ハ蛩麄儐?wèn)路，他們聽(tīng)說(shuō)是孔子，就對(duì)子路說(shuō)：“滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之！”意思是，于今世道到處都是一般糟，誰(shuí)能改變它呢？孔子聽(tīng)到這話(huà)嘆氣說(shuō)：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！贝笠馐牵覀兩鵀槿司蛻?yīng)做人所應(yīng)該做的事，如果世道不槽，我自然就用不著費(fèi)力氣去改變它。長(zhǎng)沮、桀溺看天下無(wú)道，就退隱躬耕，是朝抵抗力小的路徑走；孔子看天下無(wú)道，就犧牲一切拼命去改變它，是朝抵抗力大的路徑走。其實(shí)我們涉身處世，常面臨兩條路徑，一是抵抗力小的，一是抵抗力大的。上述材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。孔子提出“禮之用，和為貴”，孟子提出“天時(shí)地利不如人和”，墨子提出“兼愛(ài)非攻”，老子提出“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”……諸子學(xué)說(shuō)中有著共同的“和”的基因?！昂汀庇泻椭C、和睦、調(diào)和……多種內(nèi)涵，“和”是中華民族文化精神的核心，對(duì)“和”的追求與踐行，已深深融入中華民族的血脈。以上材料對(duì)我們頗有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：自擬標(biāo)題，選準(zhǔn)角度，確定立意，寫(xiě)一篇議論文；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。作家熊培云在《自由在高處》中說(shuō)：“打開(kāi)幾個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，一天過(guò)去了。打開(kāi)無(wú)數(shù)個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，一輩子過(guò)去了。我現(xiàn)在要做一個(gè)非常艱難的決定了：若非必要，以后一定少上網(wǎng)。我熱愛(ài)生活，并且喜歡安靜，我更想坐在陽(yáng)臺(tái)上讀幾本書(shū)，懶洋洋地過(guò)一上午，而不是坐在電腦前，與世界抱成一團(tuán)。”以上材料對(duì)正在成長(zhǎng)中的青年頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。建筑學(xué)家梁思成說(shuō)，建筑是時(shí)空藝術(shù)，重復(fù)與變化既是相互矛盾又是相互統(tǒng)一的。優(yōu)秀的建筑，往往都是以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝。說(shuō)是千篇一律，卻又千變?nèi)f化。只有重復(fù)而無(wú)變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無(wú)重復(fù)，就容易陷入散漫零亂。其實(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作乃至其他方面，也有一個(gè)重復(fù)和變化的問(wèn)題。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．例文：記他人之名，養(yǎng)自我美德無(wú)論是穿越時(shí)空隧道回到以前，還是快節(jié)奏生活的當(dāng)今社會(huì)，名字一直是每個(gè)人所專(zhuān)屬所獨(dú)有的標(biāo)簽。而在社會(huì)交往之中，能記住他人之名，是你對(duì)別人尊重的體現(xiàn)。對(duì)此我想說(shuō)，流光一瞬，華表千年，記住他人之名，既是對(duì)他人的尊重，亦可成就自我美德?？墒?，在現(xiàn)在的學(xué)生當(dāng)中，大多數(shù)學(xué)生希望老師同學(xué)知道自己的名字，卻有不少人寫(xiě)不對(duì)同學(xué)的名字，不知老師的姓名，這不能不引起我們的深思。成功學(xué)大師卡耐基也曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的姓名是他自己最熟悉、最甜美、最妙不可言的聲音，在交際中最明顯、最簡(jiǎn)單、最重要、最能得到好感的方法，就是記住人家的名字?！苯许懸粋€(gè)人的名字，對(duì)于這個(gè)人來(lái)說(shuō)，是任何語(yǔ)言中最動(dòng)聽(tīng)的聲音，是一種尊重，是一種關(guān)注，更是一種自我的美德。記住別人的名字，能收獲一份修養(yǎng)。古時(shí)候，人們?cè)谄捷叿Q(chēng)名的情況都很少，只有長(zhǎng)輩對(duì)晚輩稱(chēng)名，平輩之間，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩，都是尊稱(chēng)其字。雖然到了現(xiàn)代，字已與名并稱(chēng)，但這也無(wú)妨記名字、稱(chēng)名字表示對(duì)別人的尊敬。如果別人對(duì)你不稱(chēng)你的名字或姓氏，一句“小張”“小李”“小劉”等諸如此類(lèi)的稱(chēng)呼都沒(méi)有，只有一句“喂，你過(guò)來(lái)一下”或者“那個(gè)叫什么的，我有事找你”，你是不是會(huì)心里深感不適？或者說(shuō)是有種被侮辱的感覺(jué)？所以，記住別人的名字，體現(xiàn)自己的修養(yǎng)。記住別人的名字，能收獲一份感恩心。想一想，為什么你能對(duì)你父母的名字永生難忘？因?yàn)槟愎亲永镉兄鴮?duì)他們養(yǎng)育之恩的感念。再以“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”的心態(tài)來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。你的同學(xué)、老師與你朝夕相處，在你成長(zhǎng)路上互幫互助，難道你就沒(méi)有一點(diǎn)感恩之心嗎？孔子對(duì)老子都稱(chēng)老聃，你竟對(duì)恩師的名字幾年之后就忘記，豈不是無(wú)情機(jī)器，忘恩負(fù)義？所以，要用一顆充滿(mǎn)感恩的心記住別人的名字，不做冷漠之人。記住別人的名字，能收獲一份溫暖。面朝大海，春暖花開(kāi)。大家在班集體里都希望自己名字第一個(gè)被老師表?yè)P(yáng)，第一個(gè)被所有老師認(rèn)識(shí)，第一個(gè)被所有同學(xué)敬佩。是的，在這個(gè)溫暖可親的集體里，名字就是每個(gè)人歸屬感和榮譽(yù)感的來(lái)源和承擔(dān)者。那么為了這個(gè)目標(biāo)的達(dá)成，你就更應(yīng)該記住每個(gè)老師和同學(xué)的名字，給他們最起碼的尊重和關(guān)愛(ài)。你尊重別人，別人自然投桃報(bào)李，回饋你一份尊重和溫暖。在人際交往中，有一種尊重叫記得別人的名字。記住別人的名字，是一種美德，是一份修養(yǎng)，是一顆感恩的心。而這樣一來(lái)，社會(huì)就變成了一個(gè)溫馨的大家庭。【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料由兩段文字構(gòu)成。第一段文字，是一個(gè)頗為新穎的觀點(diǎn)：記住別人的名字是一種美德。第二段文字，是一個(gè)常見(jiàn)的生活現(xiàn)象：學(xué)生希望老師知道自己的名字，自己卻可能都不記得老師的名字。可見(jiàn)，兩則材料的主旨是：記住別人的名字是一種最起碼的尊重。“在社交中記住別人的名字是一種美德”，這是因?yàn)槊质俏覀兇嬖诘臉?biāo)志，也是我們進(jìn)行社會(huì)交往的工具。它不僅僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的符號(hào)，更飽含著祖輩最熱切的期盼和最誠(chéng)摯的祝福，也代表著我們自己，每個(gè)人都渴望以自己的方式活著，這關(guān)乎個(gè)人的獨(dú)特性，當(dāng)稱(chēng)呼別人名字的時(shí)候，意味著你尊重這個(gè)人的獨(dú)特性。作為學(xué)生，大都希望老師知道自己的名字，而不愿意點(diǎn)名時(shí)被老師呼作“這位同學(xué)”或“那個(gè)同學(xué)”。這是因?yàn)槊质仟?dú)特的，老師稱(chēng)呼學(xué)生的名字，意味著把學(xué)生當(dāng)作獨(dú)特的“他”（“她”），而不是一個(gè)模糊的對(duì)象。從根本上說(shuō)，老師稱(chēng)呼學(xué)生的名字，是尊重了學(xué)生的獨(dú)立性。但是，不少學(xué)生在校時(shí)便不在意老師的姓名，只以“語(yǔ)文老師”“數(shù)學(xué)老師”“物理老師”等稱(chēng)之，離校后更將老師的姓名忘得一干二凈。事實(shí)上，自尊與尊重他人是一體的，不能片面地強(qiáng)調(diào)自尊，而忽視了尊重他人。我們希望別人記住我們的名字，尊重我們，同時(shí)我們也應(yīng)該努力記住別人的名字，尊重別人。每一個(gè)人，都應(yīng)該具有反省的勇氣，反思自己在生活中對(duì)人、對(duì)己是否雙重標(biāo)準(zhǔn)。從“感悟與思考”可知，文體是議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先亮明觀點(diǎn)——記住別人的名字是一種尊重，然后闡述記住別人名字的重要性和記住別人名字的好處與意義。也可以運(yùn)用正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)，闡述沒(méi)有記住別人名字的后果和壞處，記住別人名字的感受和好處，從而突出記住別人名字的重要性。立意：1.尊重他人，方有自尊，2.拒絕“雙標(biāo)”，待人如己。3.反省如影，伴“我”前行。4.姓名大事，切莫小看。2．例文：勞動(dòng)是必修課從2022年秋季開(kāi)學(xué)起，勞動(dòng)課將正式成為中小學(xué)的一門(mén)獨(dú)立課程。教育部的這一舉措，引得眾說(shuō)紛紜。有人質(zhì)疑，這依然是掛羊頭賣(mài)狗肉；有家長(zhǎng)擔(dān)憂(yōu)，這是新增負(fù)擔(dān)；有人好奇，教室設(shè)備和安全規(guī)范如何……竊以為，不要質(zhì)疑教育改革的決心，這是教育經(jīng)過(guò)冷靜思索之后的明智之舉，也是教育緊接地氣之時(shí)的必備之能，因?yàn)閯趧?dòng)是我們每個(gè)人的必修課。古語(yǔ)云：“百無(wú)一用是書(shū)生?！边@句話(huà)不知道盡了古往今來(lái)多少書(shū)生的心酸事，更在口耳相傳的解讀中，透露出勞動(dòng)能力的重要性和必要性。因?yàn)?，勞?dòng)能力就意味著動(dòng)手能力和生存能力，也是將知識(shí)變現(xiàn)的必要途徑。若疏忽甚至輕視勞動(dòng)能力的培養(yǎng)，那么知識(shí)搭建的世界便只能是鏡花水月，很難轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，從而發(fā)揮實(shí)際的效力。正是基于此，荷蓧丈人敢于大膽質(zhì)疑人人敬重的孔夫子“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”。展眼歷史，前車(chē)之鑒亦屢見(jiàn)不鮮。趙括紙上談兵，夸夸其談，滿(mǎn)腹的文韜武略卻敗在了沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)；六朝時(shí)的門(mén)閥制度令那些含著金湯匙出生的士族之子手無(wú)縛雞之力，一朝兵變無(wú)力回天；清朝八旗子弟在優(yōu)渥舒適的生活中，喪失了馬背上馳騁的剽悍，終至不堪一擊……前事不忘，后事之師。試問(wèn)，若無(wú)勞動(dòng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，今日的書(shū)生又將何去何從？陸游說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！苯裉斓膶W(xué)子生逢盛世，肩負(fù)重任，只有在勞動(dòng)中，“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，才能踔厲奮發(fā)，不負(fù)使命；今天的學(xué)子承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，只有在勞動(dòng)中，用實(shí)踐這唯一的標(biāo)準(zhǔn)去檢驗(yàn)真理，才能眼明心亮，不入歧途。憶往昔，毛澤東雖家境殷實(shí)，卻深諳實(shí)踐的重要性，不僅飽讀詩(shī)書(shū)，更在假期深入生活，體察民情，所以他能指點(diǎn)江山，帶領(lǐng)災(zāi)難深重的民族走向光明?？唇癯?，習(xí)近平青年時(shí)代投身農(nóng)村，從田間地頭一路走來(lái)，了解了民生疾苦，更練就了強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，所以他能有的放矢，引領(lǐng)日益強(qiáng)大的祖國(guó)走向繁榮。目當(dāng)下，中國(guó)神舟號(hào)系列的太空之旅令世人矚目，國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽的榜首亦不乏中國(guó)學(xué)子之名，可是登上諾貝爾獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的中國(guó)人仍屈指可數(shù)，曾經(jīng)“高分低能”的嘆息仍余韻徐歇。毋庸置疑，勞動(dòng)能力的培養(yǎng)仍是青年學(xué)子的必修課。至于網(wǎng)友和家長(zhǎng)的擔(dān)憂(yōu)，我想任何一個(gè)新生事物在開(kāi)始都會(huì)受到質(zhì)疑，只要我們下定決心，做好相應(yīng)的準(zhǔn)備工作，慢慢完善各項(xiàng)監(jiān)督措施，我相信，勞動(dòng)課一定會(huì)讓學(xué)生受益匪淺，讓家長(zhǎng)和網(wǎng)友們不再質(zhì)疑。我們是未來(lái)世界的主人，所以我們要用豐富的知識(shí)來(lái)武裝我們的頭腦，讓自己成為有思想有內(nèi)涵的人；我們要用樸實(shí)的勞動(dòng)來(lái)提升我們的能力，讓自己成為能動(dòng)手會(huì)生活的人。勞動(dòng)課，我們歡迎你！【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料由五句話(huà)構(gòu)成。第一句話(huà)指出國(guó)家教育的新政策，即勞動(dòng)課成為正式獨(dú)立的課程，并介紹了課程內(nèi)容，這一舉措引發(fā)了網(wǎng)友熱議。后四句話(huà)分別列舉了家長(zhǎng)或網(wǎng)友的憂(yōu)慮或質(zhì)疑：課程作業(yè)會(huì)變成新的負(fù)擔(dān)、會(huì)被挪用上主課、教室設(shè)備和安全規(guī)范如何?？梢?jiàn)，材料給出了本次作文討論的話(huà)題：如何看待勞動(dòng)課成為正式獨(dú)立的課程。這一舉措的初衷和意義應(yīng)成為寫(xiě)作重點(diǎn)討論的內(nèi)容。勞動(dòng)教育是素質(zhì)教育的需要。當(dāng)今社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求越來(lái)越高，而人的素質(zhì)主要包括思想道德、文化知識(shí)、勞動(dòng)技能、身體心理素質(zhì)等。其中，勞動(dòng)技能素質(zhì)在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越重要。開(kāi)展勞動(dòng)教育，可以使學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)技能，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的意義。勞動(dòng)教育是強(qiáng)化勞動(dòng)觀念的需要。開(kāi)展勞動(dòng)教育，可以讓學(xué)生了解勞動(dòng)的意義和價(jià)值，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)態(tài)度，珍惜勞動(dòng)成果，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。這對(duì)于學(xué)生的思想品德教育有著重要的促進(jìn)作用。勞動(dòng)教育是學(xué)生全面發(fā)展的需要。開(kāi)展勞動(dòng)教育，不僅可以讓學(xué)生學(xué)到一定的勞動(dòng)技能，還可以在勞動(dòng)中鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)；同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、交流能力、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。勞動(dòng)教育還是社會(huì)發(fā)展的需要。勞動(dòng)教育是社會(huì)發(fā)展的需要，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。通過(guò)開(kāi)展勞動(dòng)教育，可以培養(yǎng)更多的高素質(zhì)勞動(dòng)者，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供重要的人力資源保障。因此，勞動(dòng)教育具有重要的意義和價(jià)值，應(yīng)該在中小學(xué)教育中得到廣泛開(kāi)展。同時(shí)材料中體現(xiàn)了“網(wǎng)友熱議”內(nèi)容，即家長(zhǎng)的憂(yōu)慮，我們也可以就此針對(duì)現(xiàn)實(shí)施行中的一些問(wèn)題進(jìn)行討論，從而引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)課對(duì)孩子的重要性。另外，也可以從家長(zhǎng)角度對(duì)實(shí)施中可能出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行分析，深入討論教育課程的結(jié)構(gòu)設(shè)置和配套設(shè)施的建設(shè)，從而提出有價(jià)值的思考或合理的建議。但也要注意，對(duì)于不尊重、不理解勞動(dòng)的現(xiàn)象，不能一味責(zé)備、諷刺、嫌棄或抱怨，要有自己的思考，提出具體的建議和意見(jiàn)，這才是引領(lǐng)時(shí)代前行的新青年。也通過(guò)對(duì)比審視我們?cè)诩彝ソ逃?、勞?dòng)教育方面存在的問(wèn)題。從“感悟與思考”可知，文體主要傾向于議論文。行文可以闡釋前人對(duì)勞動(dòng)的理解，交代勞動(dòng)在傳統(tǒng)文化中的傳承。進(jìn)而聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提出問(wèn)題，揭示有些學(xué)生不理解勞動(dòng)、不愿意勞動(dòng)和不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這一現(xiàn)象及勞動(dòng)本身進(jìn)行深入思考，自覺(jué)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，以期在全國(guó)青少年乃至全社會(huì)中形成熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、參與勞動(dòng)的良好風(fēng)氣?？傊盁釔?ài)勞動(dòng)，從我做起”是正面的引導(dǎo)，學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)要弘揚(yáng)正能量，體現(xiàn)正確的價(jià)值觀。立意：1.家務(wù)勞動(dòng)是培養(yǎng)孩子成長(zhǎng)的捷徑。2.人生最大的快樂(lè)，是自己的勞動(dòng)得到了成果。3.熱愛(ài)勞動(dòng)，從小做起。3．略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料借成功者在駕駛著事業(yè)之車(chē)奔馳時(shí)時(shí)刻準(zhǔn)備著踩剎車(chē)踏板，以及英語(yǔ)里“暫?！币辉~time-out可理解為“跳出時(shí)間”的現(xiàn)象，引出了關(guān)鍵詞“跳出時(shí)間”“暫?！?。然后指出不假思索的全速前進(jìn)可能會(huì)導(dǎo)致?lián)]霍時(shí)間的可悲后果，因?yàn)樗麄儾欢靡粋€(gè)“悖論性”的真理：在時(shí)間的利用上，適度的“跳，”，正是為了更好的“進(jìn)入”。正如在人生的許多事情上，有了少許的放棄，才可能有海量的收益；有了適時(shí)的休息，才能使前進(jìn)的腳步更加堅(jiān)實(shí)。材料意在引導(dǎo)考生辯證看待執(zhí)著與反思，一味地執(zhí)著可能會(huì)適得其反，過(guò)猶不及。由此啟示我們，欲速則不達(dá)，無(wú)論是個(gè)人，還是社會(huì)、國(guó)家，都應(yīng)該學(xué)會(huì)適時(shí)地“跳出時(shí)間”，唯有恰當(dāng)?shù)貓?zhí)著，適時(shí)的反思，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“跳出時(shí)間”的內(nèi)涵，學(xué)會(huì)“跳出時(shí)間”的重要意義，執(zhí)著與反思的辯證關(guān)系，如何正確對(duì)待執(zhí)著與反思等角度展開(kāi)具體論證。在論述“‘跳出時(shí)間’的重要意義”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入展開(kāi)論證，使論證更深入。在論述“如何正確對(duì)待執(zhí)著與反思”時(shí)，可以從不同角度切入辯證分析，如執(zhí)著是通往成功的必要基石，以堅(jiān)定之姿鑄造成功之梯；反思是糾正錯(cuò)誤、更好前行的不二法門(mén)；必要的執(zhí)著與適度的反思共譜生命樂(lè)章，助力行穩(wěn)致遠(yuǎn)。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉袁隆平在研究雜交水稻過(guò)程中不斷停下來(lái)反思，最后終于找到了問(wèn)題的癥結(jié)的事例，論證駕駛著事業(yè)之車(chē)奔馳時(shí)，需要踩下剎車(chē)踏板進(jìn)行總結(jié)反思，事業(yè)才不會(huì)跑偏；還可以引用米奇·阿爾博姆“別走得太快，但也別拖得太久”的名言，論證適度的“跳出時(shí)間”，才能過(guò)好人生。還可以立足于當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的過(guò)度“內(nèi)卷”、急功近利等現(xiàn)象，以過(guò)于執(zhí)著不知停下來(lái)反思的危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.跳出時(shí)間，有時(shí)才是真正珍惜時(shí)間。2.適度的“跳出”，正是為了更好地“進(jìn)入”。3.方向錯(cuò)了，再多的努力也是徒勞。4.正確對(duì)待舍與得，少許的放棄常會(huì)帶來(lái)更好的收獲。4．例文：讓者蘊(yùn)智慧，不讓顯勇毅“讓”與“不讓”，這一命題可說(shuō)是貫穿了中國(guó)文化的主脈。兩千多年前冉有謙而讓之，子路率爾而對(duì)，皆形象卓然。而兩千多年后，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，作為新時(shí)代之人，我們又應(yīng)當(dāng)如何選擇？“讓”或“不讓”，都是待人接物的態(tài)度與手段，各有優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，讓兩者相得益彰，方能走得山高水長(zhǎng)?！白尅币鉃橹t讓、辭讓?zhuān)t讓之心人兼美之。古有“管鮑之交”，鮑叔牙甘讓其賢成為歷來(lái)稱(chēng)傳的嘉話(huà)，其原因在于鮑叔才一心出于為國(guó)考量，于長(zhǎng)遠(yuǎn)目光發(fā)展，他認(rèn)識(shí)到了別人的才華，也知曉自己的不足。這里的“讓”，彰顯的是舍己為國(guó)的情懷，是在用自己的謙讓為國(guó)家謀取更好的機(jī)會(huì)。于是我們明白，度義而讓?zhuān)尀槭亓x，“讓”或“不讓”的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)在于心中的正直與公義，而不是追求一己之利。當(dāng)自我力量無(wú)法改變局面時(shí)，“讓”可化作出路，一則謙讓背后的無(wú)私讓團(tuán)隊(duì)更加凝神聚力，這是為了求同的目標(biāo)放下小我，爭(zhēng)取大我；二則“讓”作為一種品格能讓人擁有淡泊而又豁達(dá)的心境，進(jìn)入“天容海色本澄清”的精神境界。“問(wèn)汝平生功業(yè)，貴州惠州儋州”的蘇軾，在仕途上無(wú)疑不幸，面對(duì)張惇等宵小的迫害“一讓再讓”，但在這“讓”中，他讓出了海闊天空的胸襟，讓出了“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)?！白尅辈蝗乔优痴叩耐藬。窃诿鎸?duì)無(wú)路之局面時(shí)，開(kāi)辟新境的途徑。而“不讓”，看似是武斷的，但它也在用果決的方式推動(dòng)著社會(huì)前行。在大義當(dāng)前時(shí)，“不讓”的是肩上的責(zé)任，體現(xiàn)的是出一種舍我其誰(shuí)的氣魄。新中國(guó)成立后，毅然回國(guó)的錢(qián)學(xué)森是“不讓”的；在無(wú)數(shù)稻田中踽踽獨(dú)行，為新世界播撒糧食的袁隆平院士是“不讓”的；于浩如煙海的典籍中查閱文獻(xiàn)的屠呦呦也是“不讓”的——“當(dāng)仁不讓”化為一種挺身而出的精神，早已融入炎黃子孫的血液中。雖然為自己之私利而不讓者令人不齒，但我們亦應(yīng)當(dāng)看到在萬(wàn)千“不讓”的面孔之中，有一心為民之人，有為國(guó)請(qǐng)命之人?！安蛔尅钡牧α坑迷谡_的地方，能有驚天動(dòng)地的偉力，足以為人類(lèi)文明開(kāi)辟新的世界。而吾輩之青年，從風(fēng)急天高的歷史中走來(lái)，向著長(zhǎng)空浩浪的歷史走去。我們前行的每一步，卻承載著多少人的期許，在這種情況下，談何“躺平”“開(kāi)擺”？應(yīng)當(dāng)以不讓之心打破惰懶的禁錮，賡續(xù)新的史詩(shī)。讓者，若水，細(xì)流涓涓但綿延不絕，其持久之力不可忽視；“不讓”者，若石，勢(shì)大力沉，往往能帶來(lái)巨變的偉力。沒(méi)有絕對(duì)的“讓”，也沒(méi)有絕對(duì)的“不讓”。當(dāng)“讓”的智慧與“不讓”的勇毅有機(jī)結(jié)合、相輔相成，便可化為六月之好風(fēng)，助我們直上重霄！【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料引用了三句名言。第一句指出了謙讓是美好的品德，是德行的主體，突出了謙讓是人修身養(yǎng)性的重要品質(zhì)。第二句話(huà)的意思是不瘋狂追逐名譽(yù)、謙讓的人，往往會(huì)得到較好的名聲；把一部分利益讓給別人的人，往往會(huì)得到更大的利益。這句話(huà)體現(xiàn)出了謙讓的重要性，學(xué)會(huì)讓利于人，才能收獲更加廣闊的人生。第三句話(huà)的意思是遇到可以實(shí)踐仁道的機(jī)會(huì)，對(duì)老師也不必謙讓。這句話(huà)寫(xiě)出了謙讓雖是美德，但面對(duì)家國(guó)大義時(shí)，我們要有當(dāng)仁不讓的魄力，遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓?zhuān)@體現(xiàn)出的是一種擔(dān)當(dāng)精神與主人翁意識(shí)。三句名言都圍繞著“謙讓”展開(kāi)，意在引導(dǎo)考生辯證分析“讓”與“不讓”的關(guān)系。啟示我們，作為新時(shí)代的青年，應(yīng)踐行謙讓的美德，但讓要適度，要有節(jié)制。與人相處時(shí)要懂得謙讓、禮讓?zhuān)鎸?duì)大義及國(guó)家發(fā)展的需要時(shí)，要當(dāng)仁不讓。寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從謙讓的內(nèi)涵，謙讓的意義，“讓”與“不讓”的辯證關(guān)系，如何正確對(duì)待“讓”與“不讓”等角度展開(kāi)具體論證。在論說(shuō)“謙讓的意義”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入展開(kāi)論證，使論證更深入。在論述如何正確對(duì)待“讓”與“不讓”的關(guān)系時(shí)，可以從不同角度切入分析。如傳承謙讓之風(fēng)，待人接物展現(xiàn)禮儀之邦的風(fēng)度；切忌一味退讓?zhuān)鎸?duì)強(qiáng)權(quán)與欺辱，拒不退讓捍衛(wèi)自身尊嚴(yán)；謙讓于情，不讓于仁，面對(duì)家國(guó)大義，當(dāng)仁不讓體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉藺相如在面對(duì)廉頗的揚(yáng)言羞辱時(shí)，常?！耙?chē)避匿”，以謙讓的胸襟讓廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，最終成就“將相和”的美談，成全趙國(guó)的強(qiáng)大的事例，論證謙讓的重要性。也可以引用“祖國(guó)的前途和命運(yùn)我們每個(gè)人都責(zé)無(wú)旁貸”的句子，以及《菜根譚》中“路留一步，味讓三分”的名言論證要辯證看待“讓”與“不讓”，該讓時(shí)讓?zhuān)摀?dān)當(dāng)時(shí)要挺膺擔(dān)當(dāng)。立意：1.謙讓于情，不讓于仁。2.辯證看待謙讓?zhuān)蟹€(wěn)發(fā)展之路。3.以謙讓之心待人，以不讓之姿擔(dān)當(dāng)。4.勇?lián)鷷r(shí)代重任，青年責(zé)無(wú)旁貸。5．例文：朝抵抗力最大的路徑走長(zhǎng)沮、桀溺二人的退隱躬耕是朝抵抗力小的路徑走，是一種明哲保身的智慧；相比較而言，我更敬佩孔子的朝抵抗力大的路徑走，那才是生命該有的奮斗姿態(tài)。對(duì)于個(gè)人而言，想要成功，就要先發(fā)現(xiàn)自己，再成為自己，最終成就自己。而想要有大成就，就要在成為自己的途中選擇朝抵抗力最大、最困難的路徑走。抵抗力最大并不代表最復(fù)雜，所謂“大道至簡(jiǎn)，至簡(jiǎn)至難”。很多人不是不能做一件事，而是缺乏做一件事的勇氣。有時(shí)，你明明發(fā)現(xiàn)了你可以完成一件事，卻因?yàn)閼峙鲁删痛耸碌穆吠酒D險(xiǎn)而沒(méi)有勇氣去打破舒適的生活常態(tài)，始終邁不出第一步，實(shí)現(xiàn)不了從零到一的飛躍。那么，這件事也只能在時(shí)間的無(wú)情消磨下變成虛無(wú)。這個(gè)世界上，最大的智慧并不是智慧本身，而是勇氣；缺乏勇氣所給人帶來(lái)的也不是他的反面——懦弱，而是失去成功的機(jī)會(huì)。朝抵抗力最大的路徑走，就是認(rèn)真做一件事并克服實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的所有障礙和困難。什么是真正的君王？蘇格拉底說(shuō)：“真正的君王并非那些頭戴金冠、手持王笏的人，而是那些能把一件事情做到最好的人?！背挚沽ψ畲蟮姆较蜃?，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志?！皯卸枋前賽褐矗簿褪浅挚沽ψ畹偷穆窂阶?。”正因如此，孟子提倡“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。并非苦難使人成功，而是苦難堅(jiān)定人的意志，使人不斷發(fā)展，不斷鍛造自我?？鬃拥茏颖姸啵罂上硎馨查e富足的生活，然而他卻畢生周游列國(guó)，東奔西走，席不暇暖，經(jīng)歷斷糧、戰(zhàn)亂等各種苦難，朝抵抗力最大的路徑走。為什么？因?yàn)樗凑兆约旱囊庵?，改變頹廢的世道。這是儒家思想之所以傳遍天下，經(jīng)久不衰的重要原因之一。朝抵抗力最大的路徑走，就是要把自己的全部生命都奉獻(xiàn)于自己選定的事業(yè)。朝抵抗力最大的路徑走的背后不是僅僅為了個(gè)人，而是為了更多人，甚或所有人。就像孔子，改變?cè)愀獾氖赖啦皇菫榱俗约哼^(guò)得舒適，恰恰相反，他是為了讓所有人過(guò)得舒適而放棄了自己人生的坦途。孫中山先生說(shuō)過(guò)：“學(xué)生立志，注重之點(diǎn)，萬(wàn)不可想要達(dá)到什么地位，必須想要做成一件什么事，因?yàn)榈匚皇顷P(guān)系于個(gè)人的，達(dá)到什么地位只能為個(gè)人謀幸福；事業(yè)是關(guān)系于群眾的，做成了什么事便能為大家謀興福?！痹诿珴蓶|還是湖南一師的一個(gè)學(xué)生時(shí)，他就曾立志：“創(chuàng)中華新紀(jì)之強(qiáng)國(guó)，造國(guó)民干秋之福祉?！敝芏鱽?lái)更是在12歲的時(shí)候就立志“為中華之崛起而讀書(shū)”。曹德旺說(shuō)：“國(guó)家會(huì)因?yàn)橛心愣鴱?qiáng)大，社會(huì)會(huì)因?yàn)橛心愣M(jìn)步，人民會(huì)因?yàn)橛心愣蛔??！睂?duì)此，尼采總結(jié)說(shuō)：“偉大的自我意識(shí)不是作為個(gè)體，而是作為人類(lèi)?！背挚沽ψ畲蟮穆窂阶?，只有在為了更多人的情況下，一個(gè)人才能真正成就自己。生命是一種奮斗，不能奮斗，就失去生命的意義；能奮斗，則世間很少有不能戰(zhàn)勝的困難。朝抵抗力最大的路徑走，雖然注定要付出更多的艱辛，但最終獲得的成就也注定對(duì)得起你的付出。只要你敢朝抵抗力最大的路徑走，成功就非你莫屬！【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。作文材料是以長(zhǎng)沮、桀溺與孔子的不同言語(yǔ)來(lái)表達(dá)各自的人生追求與價(jià)值選擇的。面對(duì)世道糟糕、天下無(wú)道，長(zhǎng)沮、桀溺“退隱躬耕”，而孔子則“犧牲一切拼命去改變它”，這兩種選擇分別代表的是“朝抵抗力小的路徑走”“朝抵抗力大的路徑走”。因而本則材料關(guān)鍵是要理清“朝抵抗力?。ù螅┑穆窂阶摺钡暮x。結(jié)合語(yǔ)境，不難理解“朝抵抗力大的路徑走”是指面對(duì)困難時(shí)，敢于挑戰(zhàn)，不畏縮不逃避的行為態(tài)度；“朝抵抗力小的路徑走”則是在困難面前，選擇妥協(xié)逃避，不愿正視的行為態(tài)度。考生只要能夠在理解“朝抵抗力?。ù螅┑穆窂阶摺焙x的基礎(chǔ)上，結(jié)合材料，聯(lián)系社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)自己對(duì)此的感悟與思考，都是符合題意的。材料單純從文字本身看，沒(méi)有對(duì)這兩種“路徑”進(jìn)行明確的褒貶評(píng)價(jià)，所以在立意方面，支持贊同“朝抵抗力小的路徑走”或“朝抵抗力大的路徑走”都是可以的，不作為立意高低的考查標(biāo)準(zhǔn)。從認(rèn)可“朝抵抗力大的路徑走”的角度立意。生活中有很多的困難和挑戰(zhàn)，人生不如意者十之八九，如果遇到困難就繞道而走，缺乏勇氣和意志力，不思改變，不去解決，那么我們也必將一事無(wú)成。只有“朝抵抗力大的路徑走”，直面苦難和困境，方能在挑戰(zhàn)與戰(zhàn)勝困難的過(guò)程中，彰顯人性之崇高與偉大，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步?？鬃涌刺煜聼o(wú)道，就犧牲一切拼命去改變它，凸顯了這一追求與選擇的正面指向意義?！俺挚沽Υ蟮穆窂阶摺钡谋澈?，是艱苦奮斗精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)、是英勇無(wú)畏情懷……考生要善于從中挖掘提煉其思想價(jià)值并予以贊賞肯定。在這方面，考生可聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與國(guó)家社會(huì)等諸多層面加以探討。從認(rèn)可“朝抵抗力小的路徑走”的角度立意。與“朝抵抗力大的路徑走”比較起來(lái)，“朝抵抗力小的路徑走”給人的感覺(jué)是有不夠積極進(jìn)取的一面，如逃避、畏難、放棄等，但在具體的環(huán)境背景之下，“朝抵抗力小的路徑走”作為一種選擇，亦有其可取之處。就材料而言，長(zhǎng)沮桀溺身處亂世而“退隱躬耕”，也算一種明哲保身的無(wú)奈之舉。而獨(dú)善其身，保持自我的獨(dú)立人格不受外界玷污干擾，這樣的選擇本身也有其積極意義。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，“朝抵抗力小的路徑走”，不給自己提出太高的要求或期待，讓自己獲得與他人、社會(huì)和解的機(jī)會(huì)，也不失為一種處世哲學(xué)與生活智慧。為什么一定要朝抵抗力大的路徑走呢？往山頂?shù)穆肥堑挚沽Υ蟮穆罚蛟S山谷的風(fēng)光也不錯(cuò)呢。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，面對(duì)困難，適時(shí)放下避免死磕，“朝抵抗力小的路徑走”也是聰明的做法。這兩個(gè)角度立意都是符合題意的，沒(méi)有立意高下之分，只要言之成理，論之有據(jù)即可。但無(wú)論哪種立意都必須結(jié)合材料，緊扣“朝抵抗力?。ù螅┑穆窂阶摺眮?lái)談自己的感悟和思考，以及材料給人的啟示意義。立意：1.擔(dān)起改變之責(zé)，勇敢逆流而上。2.獨(dú)善其身，智慧選擇抵抗力小之途。3.青年當(dāng)勇往直前，改變社會(huì)。6．例文：以“和”為貴，天下大美“和”是由“禾”與“口”兩個(gè)部分組成。單從字面上理解，就是吃東西?！懊褚允碁樘臁?，有東西吃，解決了溫飽，就能夠生存。不過(guò)，漢字的魅力不僅僅在于它的表面意思，把完整的字和組成部件的意思聯(lián)系在一起，其實(shí)就是說(shuō)，不論是人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間、國(guó)家與國(guó)家之間相處時(shí)，如果能夠做到心平氣和、和諧融洽，就能實(shí)現(xiàn)天下太平，人們就可以過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活。天下蒼生，人人生而平等。從生命本體的角度看，人與人沒(méi)有高低貴賤之分，也沒(méi)有偉大與卑微之別。在交往中，只有以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)為前提處理各種關(guān)系，才不會(huì)出現(xiàn)紛爭(zhēng)和矛盾。如果人為地進(jìn)行三六九等的分類(lèi)，在處理各種關(guān)系時(shí)采取有差別原則，失去平等的相處不可能和諧融洽。不過(guò)，這種理論性的假定面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)很難達(dá)成所愿。按照世俗的標(biāo)準(zhǔn)推定，帝王將相與山村庶民本身就存在社會(huì)地位的差異，因此奢談平等，實(shí)現(xiàn)人與人關(guān)系的和諧只是一種臆想，這也就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中紛爭(zhēng)不斷的根源所在。從生命的本源上追溯，生民來(lái)自自然，這就決定了人與自然永遠(yuǎn)無(wú)法剝離的關(guān)系。以理性的思維觀照，既然人來(lái)自自然，我們就應(yīng)該以敬畏之心與大自然相處，并與之保持和諧的關(guān)系。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)“天人合一”，直至“天人互益”的境界?？墒牵栽倿槿f(wàn)物之靈長(zhǎng)的人類(lèi)在處理與大自然的關(guān)系時(shí)，往往忽視，甚至忘記了大自然乃生命本源的事實(shí)，以征服者的心態(tài)與之相處。從短期的境況看，對(duì)自然施與武力確實(shí)獲得了既得利益的回贈(zèng)，可是從長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展的角度審視，以“暴力”相處，終究會(huì)收到大自然以“暴力”回?fù)舻姆纯?。放眼古今中外，人?lèi)遭受大自然懲罰的血淋淋的慘劇多如繁星。社會(huì)性是人區(qū)別于其他生物最本質(zhì)的屬性。人與人按照一定的關(guān)系組合在一起就構(gòu)成了一張社會(huì)大網(wǎng)——國(guó)家，而一張張網(wǎng)綴連在一起就構(gòu)成了世界。國(guó)與國(guó)相處，不論大小、貧富都應(yīng)該以平視的眼光相待。如果都以和平共處五項(xiàng)原則為相處之道，也就沒(méi)有了掠奪和殺戮。地球是人類(lèi)賴(lài)以生存的家園，要讓地球村真正風(fēng)清月明，每一個(gè)都應(yīng)該以坦誠(chéng)平和寬容之心處理各種關(guān)系。以“和”為貴，才會(huì)有“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的太平祥和的生活圖景。【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料寫(xiě)作題。綜合分析情境材料的內(nèi)容，它由兩個(gè)自然語(yǔ)段組成。而從語(yǔ)義關(guān)系和邏輯關(guān)系看，第一段材料分別引用了儒家、道家和墨家的經(jīng)典語(yǔ)錄。而這三家與聚焦的核心都在倡導(dǎo)“和”。不過(guò)，由于三家的思想體系不同，各自的側(cè)重點(diǎn)也就不一樣：儒家孔子“禮之用，和為貴”的意思是按禮行事，當(dāng)以和平和諧為本，孟子強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)；墨家墨子倡導(dǎo)天下人都要相親相愛(ài)，反對(duì)強(qiáng)凌弱的戰(zhàn)爭(zhēng)；道家的老子主張萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，陰陽(yáng)兩氣互相激蕩而成新的和諧體。其中，前三者側(cè)重于人與人之間的“和”，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和睦地相處，以及由此帶來(lái)的世界和平。而老子的“和”，則不僅僅局限于人類(lèi)社會(huì)，而是強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物的“和”；材料第二段則是對(duì)第一段材料作出的理論闡述，而且與現(xiàn)實(shí)對(duì)接：總結(jié)出“和”的豐富內(nèi)涵，并由此指出其對(duì)中華民族精神價(jià)值觀的重要意義。提倡“和”，有利于培養(yǎng)國(guó)民積極健康的精神氣質(zhì)，有利于人與人的和諧相處，更有利于整個(gè)社會(huì)和國(guó)家之間的和平。這樣，由材料帶來(lái)的思考的角度有：營(yíng)造“和”的世界我們?cè)撛趺醋觯弧昂汀睂?duì)于當(dāng)下有什么積極意義；創(chuàng)造和諧，我們扮演什么樣的角色。由材料提出的寫(xiě)作任務(wù)比較寬松：“啟示意義”，即從材料中獲得什么樣的啟示，以之作為寫(xiě)作的主要方向；“感悟與思考”，明確了寫(xiě)作的言說(shuō)角度和文章的內(nèi)容。鑒于此，本文寫(xiě)作時(shí)要緊扣“和”字，既要肯定“和”在社會(huì)生活中的重要性，又能夠體現(xiàn)出個(gè)體踐行“和”時(shí)的理性選擇。首先，提出中心論點(diǎn)——要和諧，要和睦，這才是生存之道；然后，文章以并列式結(jié)構(gòu)，從“和”生愛(ài)、“和”生力量、“和”生未來(lái)三個(gè)方面論證“和”的積極意義，以申明“和”的美好以及當(dāng)代意義；最后，觀照當(dāng)代青年，闡述崇尚“和”對(duì)于成長(zhǎng)與發(fā)展的價(jià)值。立意：1.“和”是跨向美好未來(lái)的偉大力量。2.“和”是寬容與偉大胸懷。3.“和”潤(rùn)天下，世界大美。7．例文：跳出繁雜信息圈，腳踏實(shí)地去追夢(mèng)當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)達(dá)，許多青年人被網(wǎng)絡(luò)字節(jié)俘獲，被游戲攻陷，深陷于繁雜的信息陷阱之中。我們應(yīng)跳出繁雜信息圈，腳踏實(shí)地去追夢(mèng)。明辨是非，樹(shù)立正確價(jià)值觀。青少年正是三觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于魚(yú)龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息，我們心中應(yīng)有堅(jiān)定的立場(chǎng)，而不是被其裹挾前進(jìn)。我們應(yīng)明白那些娛樂(lè)圈的八卦新聞，不是我們應(yīng)時(shí)刻捧起手機(jī)關(guān)注的對(duì)象。相反，用一生一世為中國(guó)乃至世界人民的糧食問(wèn)題做出突出貢獻(xiàn)的袁隆平院士，才是我們追尋的榜樣；神舟十五飛太空，千年“天宮”夢(mèng)圓，才是我們應(yīng)該關(guān)注的事情。正如學(xué)者劉擎所說(shuō)：我們必須做減法，從同質(zhì)信息的迷戀和娛樂(lè)圈圍獵中跳出來(lái)，才能獲得新知。嚴(yán)于律己，不為外界所擾。有學(xué)生說(shuō)，自己上網(wǎng)查學(xué)習(xí)資料，被這些信息分散了注意力，對(duì)這種信息自己能否擁有“不知情權(quán)”？對(duì)此，有人會(huì)認(rèn)為新聞媒體過(guò)于關(guān)注娛樂(lè)圈新聞，沒(méi)能正確引導(dǎo)青少年。誠(chéng)然，這個(gè)問(wèn)題的確存在，但我認(rèn)為其分散了注意力的背后是不自律的表現(xiàn)。網(wǎng)上曾經(jīng)做過(guò)統(tǒng)計(jì)，一根網(wǎng)線(xiàn)、一部手機(jī)是否能毀了一個(gè)孩子，大多數(shù)人認(rèn)為可以，因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的根源出在孩子自己的不自律。同樣是一根網(wǎng)線(xiàn)一部手機(jī)，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)生李?？梢栽诩亦l(xiāng)——鄭州洪災(zāi)之時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)建生命文檔；殘疾人陸鴻可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)創(chuàng)辦網(wǎng)店幫助許多和他一樣的殘疾人解決就業(yè)問(wèn)題……所以說(shuō)，要想跳出繁雜的信息圈，關(guān)鍵在于自己做到嚴(yán)于律己，不為外界所擾。利用信息，腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)理想。學(xué)者劉擎在一個(gè)訪(fǎng)談中提到“青年人一面喜歡獨(dú)處，一面又熱衰于獲取信息，擔(dān)心自己out了”。顯然繁雜的網(wǎng)絡(luò)信息圈也給人們帶來(lái)好處。及時(shí)跟上時(shí)代的步伐、緊追時(shí)代的腳印。身處信息洪波下的我們也應(yīng)該把握這個(gè)機(jī)遇，利用好信息。李子柒把握住了互聯(lián)網(wǎng)，通過(guò)短視頻向全世界展現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。今天國(guó)防科技，比如天眼、蛟龍、北斗衛(wèi)星、嫦娥五號(hào)、神舟飛船都需要借助互聯(lián)網(wǎng)的精準(zhǔn)信息，才能完成相應(yīng)的任務(wù)。我們不一定都要做李子柒，但我們都可以利用好信息，汲取對(duì)自己有益的成分，使其為自己的夢(mèng)想助力！愿每一位身處信息時(shí)代的中國(guó)青少年，都可以在信息海洋中堅(jiān)定自我，嚴(yán)于律己，明辨是非，不為外界所擾。桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。我們時(shí)代青年定可以沖破信息繭房，腳踏