語(yǔ)文（上海A卷）（全解全析）-2023年高考第三次模擬考試卷

2023年高考語(yǔ)文第三次模擬考試卷（A卷）

語(yǔ)文?全解全析

（滿分150分，完卷時(shí)間150分鐘）

注意事項(xiàng)：

1.本練習(xí)設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）

或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上。

2.答題前，務(wù)必在答題紙上填寫姓名和考號(hào)。

3.答題紙與題目編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。

一積累應(yīng)用10分

1.按要求填空。（5分）

（1）故木受繩則直，。（《勸學(xué)》）

（2）,破滅之道也。（蘇洵《》）

（3）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“，”兩句由對(duì)大自然雄

奇景象的贊嘆，引出英雄豪杰的事跡。

2.按要求選擇。（5分）

（1）以下是某中學(xué)高一學(xué)生閱讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后歸納的閱讀這類著作的策略，不適合的一

項(xiàng)是（）（2分）

A.關(guān)照全篇來(lái)把握作者的觀點(diǎn)和論述邏輯。

B.分析日常生活描寫，領(lǐng)悟作品社會(huì)意義。

C.抓住核心概念，以找出概念之間的聯(lián)系。

D.梳理出作者所形成結(jié)論的相關(guān)研究思路。

（2）將下列編號(hào)語(yǔ)句依次填入空白處，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

元宇宙是一個(gè)以眾多用戶為中心的無(wú)限世界，,,,,

它是一個(gè)源于科幻小說(shuō)的概念，首創(chuàng)于1992年的小說(shuō)《雪崩》。作品描寫了現(xiàn)實(shí)與虛擬這兩

個(gè)既關(guān)聯(lián)又分離的平行世界，現(xiàn)實(shí)中的人通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，以虛擬化身的形態(tài)投射在虛擬

世界中。

①也有被現(xiàn)實(shí)化的虛擬想象

②而人們可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)世界中的入口進(jìn)入其中

③一個(gè)與互聯(lián)網(wǎng)緊密相連的多維數(shù)字時(shí)空

④里面既有基于實(shí)用目的被增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)

A.②④①③B.②①④③C.③①?②D.③④①②

【答案】1.①.金就礪則利②.賂秦而力虧③.六國(guó)論④.江山如畫

（5）.一時(shí)多少豪杰

2.（1）B（2）D

【解析】

【1題詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇和掌握文學(xué)常識(shí)的能力。

默寫的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)："礪""利""賂

【2題小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生理解選項(xiàng)內(nèi)容，及對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。

B.《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部學(xué)術(shù)著作，其理論性強(qiáng)，其內(nèi)容以理論、概念及相關(guān)闡述為主，沒(méi)有

“日常生活描寫”，策略不對(duì)。

故選Bo

【小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

首句對(duì)應(yīng)“一個(gè)以眾多用戶為中心的無(wú)限世界”，應(yīng)為③“一個(gè)與互聯(lián)網(wǎng)緊密相連的多維數(shù)

字時(shí)空"；排除AB；

“既有”“也有”對(duì)應(yīng)，應(yīng)是④①的順序，排除C。

故選D。

二閱讀70分

（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）

實(shí)踐傳統(tǒng)的式微

陳嘉映

①古人說(shuō)道行之而成，魯迅把它翻譯成白話文：其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成

了路。以某種相似的方式來(lái)從事一類活動(dòng)，做的人多了，形成了一個(gè)實(shí)踐傳統(tǒng)。藝術(shù)、文學(xué)、

學(xué)術(shù)、行醫(yī)、教育、科學(xué)活動(dòng)，都是這樣生長(zhǎng)出來(lái)的傳統(tǒng)。

②我們進(jìn)入某種行業(yè)，也就進(jìn)入由前人造就的一種傳統(tǒng)，從以前的實(shí)踐者那里學(xué)習(xí)該怎么

做，在這個(gè)傳統(tǒng)中了解怎樣算是把一件事情做得好。在技術(shù)時(shí)代之前，無(wú)論你最初抱有何等

高遠(yuǎn)的理想，不能深切領(lǐng)會(huì)你所在的傳統(tǒng)，就將一事無(wú)成。

③當(dāng)然，傳統(tǒng)不只是生長(zhǎng)起來(lái)，各種傳統(tǒng)都充滿了傳說(shuō)和虛構(gòu)，這些虛構(gòu)成分在傳承中又

不斷由權(quán)勢(shì)階層加以塑造。兩千年把“三代之治”奉為王道政治的圭臬，但與其說(shuō)王道是三

代的歷史總結(jié)，不如說(shuō)是先秦圣賢用自己的政治理念塑造了三代-“孔子、墨子俱道堯舜，而

取舍不同”；此后的歲月中“三代之治”不斷修正，以適應(yīng)帝王國(guó)家、士大夫立場(chǎng)在不同歷

史處境中的復(fù)雜變化。

④我們所了解的各種實(shí)踐傳統(tǒng)是在軸心時(shí)代一一形成的。這些傳統(tǒng)從來(lái)不是固定不變的，

在傳統(tǒng)之內(nèi)不斷產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)的批判與反抗，也不斷出現(xiàn)傳統(tǒng)的重新建構(gòu)，而到我們這個(gè)時(shí)代，

所有的實(shí)踐傳統(tǒng)都在衰落乃至瓦解之中。我們不妨從這個(gè)角度來(lái)反思各個(gè)實(shí)踐傳統(tǒng)，藝術(shù)、

文學(xué)、學(xué)術(shù)，甚至醫(yī)學(xué)、商業(yè)、政治。如在語(yǔ)言的發(fā)展和轉(zhuǎn)換那里，“傳統(tǒng)的約束力是最為

強(qiáng)大的，彼甚至似乎只為個(gè)人的創(chuàng)造留下一個(gè)非常微不足道的余地”，但隨著文字時(shí)代的落

幕和圖像時(shí)代的到來(lái)，語(yǔ)言傳統(tǒng)也露出了破敗的跡象。

⑤近代社會(huì)的很多因素促成傳統(tǒng)的瓦解-泛商業(yè)化，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，反權(quán)威等。在思想

觀念層面上，不能不提到啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)的批判不同于傳統(tǒng)內(nèi)部連綿不斷的對(duì)傳

統(tǒng)的批判-啟蒙運(yùn)動(dòng)提出了與傳統(tǒng)相分離的理性觀念，因此，它對(duì)傳統(tǒng)的質(zhì)疑與批判是整體性

的，從根本上動(dòng)搖了“傳統(tǒng)即應(yīng)當(dāng)”的觀念。

⑥傳統(tǒng)的瓦解給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)很多困擾。其中突出的一種，就是人們常說(shuō)的意義流失。不

少論者曾指出意義流失與實(shí)踐傳統(tǒng)衰落之間的密切聯(lián)系。昆德拉在《身份》里說(shuō)，在過(guò)去的

時(shí)代里，“生命的意義那時(shí)不是個(gè)問(wèn)題，這種意義自然而然地跟人們?cè)谝黄?，在他們的作?/p>

里，在他們的田野里。每一個(gè)職業(yè)都創(chuàng)造出了它的思維方式，它的存在方式。一個(gè)醫(yī)生跟農(nóng)

民想的不一樣，一個(gè)軍人跟一個(gè)老師的舉止不一樣?！睘槭裁刺幵趯?shí)踐傳統(tǒng)之中，“生命的

意義就不是個(gè)問(wèn)題”呢？因?yàn)橐饬x不是想出來(lái)，不是論證出來(lái)的，而是被感受到的，通過(guò)生

存和勞作的直接性感受到。在實(shí)踐活動(dòng)中，人的整個(gè)生存，包括他的德性，跟他的勞作結(jié)合

在一起，并通過(guò)他的勞作跟一個(gè)興趣-勞作共同體結(jié)合在一起。而當(dāng)傳統(tǒng)瓦解，行業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)槁?/p>

業(yè)，職業(yè)要求于個(gè)人的，不是他的整個(gè)的人，而是他在特定崗位上的效用。個(gè)人不再作為整

體的人通過(guò)他所屬的實(shí)踐傳統(tǒng)與社會(huì)相關(guān)聯(lián)，他的性情、德性跟他的“效用”隔離開(kāi)來(lái)，“生

活的意義”漸漸成為一件主觀的事情，而一旦意義成了主觀的事情，就等于沒(méi)有意義了。

⑦傳統(tǒng)的瓦解固然有可嘆之處，但反觀近代發(fā)展的歷史，不難看到，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，工

商業(yè)的發(fā)展，平民的興起，這些導(dǎo)致傳統(tǒng)衰敗的事項(xiàng)，每一項(xiàng)都自有其情理。解放是意義的

不確定性一起到來(lái)的，職業(yè)化是連同祛魅一起到來(lái)的，喜也罷，嘆也罷，往者不迫不者不拒

是我們不得不采納的態(tài)度。鐘愛(ài)傳統(tǒng)不一定意味著要努力回到——除卻其他種種，至少要考

慮到現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的每一步自有它的道理在。而且當(dāng)人們把主要精力用于總結(jié)傳統(tǒng)的美點(diǎn)以圖

弘揚(yáng)，所顯示的差不多是它已經(jīng)成為一個(gè)死去的傳統(tǒng)。一個(gè)充滿活力的傳統(tǒng)不在于從它那里

可以搜求多少美點(diǎn)，而在于它不斷賦予傳承者以力量，使他們能夠以某種獨(dú)特的方式來(lái)應(yīng)對(duì)

現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。華夏傳統(tǒng)若真有生命力，它就要能讓這個(gè)傳統(tǒng)中人不斷創(chuàng)造出優(yōu)秀的當(dāng)代詩(shī)歌、

藝術(shù)、哲思，在各個(gè)領(lǐng)域中面對(duì)“共同問(wèn)題”、提出富有特色的方案，它們不必是壓倒其他

方案的最優(yōu)方案，卻為人類在地球村能夠健康地共同生活所不可或缺。

3.根據(jù)第②段畫線句概括“實(shí)踐傳統(tǒng)”包含的兩個(gè)內(nèi)容。（2分）

□□□□、□□□□

4.如果以《鄉(xiāng)土中國(guó)》為例理解第⑤段中“傳統(tǒng)即應(yīng)當(dāng)”的觀念，下列最合適的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.人們?cè)谑烊酥小⑹煜さ耐恋厣仙?，?jīng)驗(yàn)代代相傳，只需要保存，不需要思考。

B.人們?cè)诓钚蚋窬种?，社?huì)關(guān)系是隨著私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，公即私是應(yīng)該的。

C.人們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中不使用文字，動(dòng)作、表情的含義都約定俗成，可以精準(zhǔn)使用。

D.人們主動(dòng)地服膺禮，并不是外在權(quán)力使然，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏感。

5.下列能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）（3分）

A.實(shí)踐傳統(tǒng)始終處于被修正、被批判、被重建而不是被繼承的過(guò)程中。

B.實(shí)踐傳統(tǒng)的約束力極其強(qiáng)大，但技術(shù)時(shí)代的來(lái)臨徹底解除了約束力。

C.實(shí)踐傳統(tǒng)瓦解的重要因素是啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)其思想根本性、整體性否定

D.實(shí)踐傳統(tǒng)的瓦解帶來(lái)意義流失，導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)中人們不再追尋意義。

6.第⑥段中，作者是如何證明“傳統(tǒng)的瓦解給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)意義流失的困擾”的，請(qǐng)對(duì)

此加以分析。（4分）

7.學(xué)校記者團(tuán)開(kāi)展“我和經(jīng)典面對(duì)面”采訪活動(dòng)，當(dāng)記者問(wèn)你“面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，

像‘大學(xué)之道’這樣的歷代讀書人遵循的實(shí)踐傳統(tǒng)，能給予我們?cè)鯓拥牧α縼?lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

呢？”請(qǐng)你面對(duì)采訪鏡頭，選擇感觸最深的一點(diǎn)回答。（4分）

附錄：

大學(xué)之道

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，

安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲

修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格

而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，

國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

【答案】3.操作步驟/方式/方法；行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)/準(zhǔn)則/規(guī)范4.A5.C

6.首先，用不少論者的觀點(diǎn)支持自己的觀點(diǎn)，提出傳統(tǒng)瓦解和意義流失之間的關(guān)系；特別引

用昆德拉的話證明在實(shí)踐傳統(tǒng)瓦解之前，生命的意義與實(shí)踐是完全相融的；不僅如此，作者

從相融的方式切入進(jìn)行深入闡釋；最后采用的對(duì)比論證，以傳統(tǒng)瓦解之后意義的消失形成前

后對(duì)比，從而證明傳統(tǒng)社會(huì)的瓦解給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)意義流失的困擾。

7.“我面對(duì)采訪鏡頭”，回答中應(yīng)有“我認(rèn)為”“我的想法是"。我認(rèn)為《大學(xué)之道》以“至

善”一一道德修養(yǎng)的最高境界作為人生最高追求目標(biāo)，而不少現(xiàn)代人以物質(zhì)、名利為人生的

最高追求，“至善”的精神目標(biāo)啟示我們“人生而為人應(yīng)該追求更為豐富的精神境界”，雖

然“至善”難求，但它昭示人類要超越當(dāng)下的自己，不為眼前的、短期的利益所束縛，超越

是人類的永恒追求。

【解析】

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，篩選并整合文章信息的能力。

“我們進(jìn)入某種行業(yè)，也就進(jìn)入由前人造就的一種傳統(tǒng)，從以前的實(shí)踐者那里學(xué)習(xí)該怎么做,

在這個(gè)傳統(tǒng)中了解怎樣算是把一件事情做得好”抓住兩個(gè)方面的中心詞“該怎么做”、“怎

么做好”，行業(yè)中該怎樣做，指的是操作步驟，行業(yè)中怎樣做好，指的是行業(yè)的準(zhǔn)則標(biāo)準(zhǔn)。

可概括為：操作步驟/方式/方法：行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)/準(zhǔn)則/規(guī)范.

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，篩選并整合文章信息的能力。

“它對(duì)傳統(tǒng)的質(zhì)疑與批判是整體性的，從根本上動(dòng)搖了‘傳統(tǒng)即應(yīng)當(dāng)'的觀念"''我們進(jìn)入

某種行業(yè)，也就進(jìn)入山前人造就的一種傳統(tǒng)，從以前的實(shí)踐者那里學(xué)習(xí)該怎么做"?！畟鹘y(tǒng)

即應(yīng)當(dāng)'的觀念強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)就是應(yīng)該，必須，代代相傳。在熟人中、熟悉的土地上生活，

經(jīng)驗(yàn)代代相傳，只需要保存，不需要思考，指的就是鄉(xiāng)土中國(guó)的祖輩傳承，歷世不移。

故選Ac

【5題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

A.“實(shí)踐傳統(tǒng)始終處于被修正、被批判、被重建而不是被繼承的過(guò)程中”錯(cuò)誤。原文“傳統(tǒng)

不只是生長(zhǎng)起來(lái)，各種傳統(tǒng)都充滿了傳說(shuō)和虛構(gòu)，這些虛構(gòu)成分在傳承中又不斷由權(quán)勢(shì)階層

加以塑造”實(shí)踐傳統(tǒng)也在在傳承中被繼承的基礎(chǔ)上加以塑造。

B.”但技術(shù)時(shí)代的來(lái)臨徹底解除了約束力”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)化。原文“近代社會(huì)的很多因素

促成傳統(tǒng)的瓦解-泛商業(yè)化，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，反權(quán)威等”技術(shù)時(shí)代的到來(lái)促進(jìn)了傳統(tǒng)的瓦解

而不是徹底瓦解。

D.“導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)中人們不再追尋意義”錯(cuò)誤。原文“'生活的意義'漸漸成為一件主觀的

事情”生活的意義成為了主觀追求。現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們?nèi)栽谧穼ひ饬x。

故選C。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

“傳統(tǒng)的瓦解給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)很多困擾。其中突出的一種，就是人們常說(shuō)的意義流失。不少

論者曾指出意義流失與實(shí)踐傳統(tǒng)衰落之間的密切聯(lián)系”根據(jù)現(xiàn)狀，提出觀點(diǎn)傳統(tǒng)瓦解和意義

流失關(guān)系密切?？筛爬椋河貌簧僬撜叩挠^點(diǎn)支持自己的觀點(diǎn)，提出傳統(tǒng)瓦解和意義流失之

間的關(guān)系。

“德拉在《身份》里說(shuō)，在過(guò)去的時(shí)代里，'生命的意義那時(shí)不是個(gè)問(wèn)題，這種意義自然而

然地跟人們?cè)谝黄穑谒麄兊淖鞣焕?，在他們的田野里。每一個(gè)職業(yè)都創(chuàng)造出了它的思維方

式，它的存在方式。一個(gè)醫(yī)生跟農(nóng)民想的不一樣，一個(gè)軍人跟一個(gè)老師的舉止不一樣'”引

用論證，意義流失與實(shí)踐傳統(tǒng)關(guān)系密切，實(shí)踐傳統(tǒng)瓦解之前，生命的意義與實(shí)踐是一起的。

可概括為：特別引用昆德拉的話證明在實(shí)踐傳統(tǒng)瓦解之前，生命的意義與實(shí)踐是完全相融的。

“為什么處在實(shí)踐傳統(tǒng)之中，“生命的意義就不是個(gè)問(wèn)題”呢？因?yàn)橐饬x不是想出來(lái)，不是

論證出來(lái)的，而是被感受到的，通過(guò)生存和勞作的直接性感受到”設(shè)問(wèn)方式，指出生命的意

義與實(shí)踐是完全相融的，是被感受出來(lái)的。可概括為：作者從相融的方式切入進(jìn)行深入闡釋。

“在實(shí)踐活動(dòng)中，人的整個(gè)生存，包括他的德性，跟他的勞作結(jié)合在一起，并通過(guò)他的勞作

跟一個(gè)興趣-勞作共同體結(jié)合在一起。而當(dāng)傳統(tǒng)瓦解，行業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)，職業(yè)要求于個(gè)人的，

不是他的整個(gè)的人，而是他在特定崗位上的效用”“'生活的意義'漸漸成為一件主觀的事

情，而一旦意義成了主觀的事情，就等于沒(méi)有意義了?！睂?duì)比論證，以傳統(tǒng)瓦解之后意義的

消失形成前后對(duì)比。論述了傳統(tǒng)瓦解后，意義成為了主觀性?？筛爬椋鹤詈蟛捎玫膶?duì)比論

證，以傳統(tǒng)瓦解之后意義的消失形成前后對(duì)比，從而證明傳統(tǒng)社會(huì)的瓦解給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)意

義流失的困擾。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，情境格式為：大家好、我認(rèn)為、……有在

鏡頭面前的感覺(jué)。指出社會(huì)問(wèn)題：物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)狀，不少現(xiàn)代人以物質(zhì)、名利為人生的

最高追求。引用大學(xué)之道中的一句話“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”?！爸?/p>

善”一一道德修養(yǎng)的最高境界作為人生最高追求目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確的闡釋。用大學(xué)之道中的話解

決提出的問(wèn)題，超越當(dāng)下的自己，超越自我，超越眼前的局限?？筛爬椋何艺J(rèn)為《大學(xué)之

道》以“至善”一一道德修養(yǎng)的最高境界作為人生最高追求目標(biāo)，而不少現(xiàn)代人以物質(zhì)、名

利為人生的最高追求，“至善”的精神目標(biāo)啟示我們“人生而為人應(yīng)該追求更為豐富的精神

境界”，雖然“至善”難求，但它昭示人類要超越當(dāng)下的自己，不為眼前的、短期的利益所

束縛，超越是人類的永恒追求。

（二）閱讀下文，完成第8-11題。（16分）

一頂草帽被春天的槐花砸傷

毛云爾

①山坡上，破土而出的草木還是一副淺淺的樣子。從草木銅錢一樣大小的斑駁陰影里，

傳來(lái)了蟬的叫聲，此起彼伏。那是身體嫩黃的新生的蟀，因?yàn)楹ε聺u趨強(qiáng)烈的四月的陽(yáng)光，

或者，緣于少見(jiàn)世面的羞澀，總是躲躲閃閃地將嫩黃的身體貼在某片葉子——比如毛茸茸的

黃豆的葉子——的背后。這片并不闊大的葉子，就成了蟬的一頂草帽。戴著一頂草帽的蟬，

在陽(yáng)光下面快樂(lè)而羞澀地歌唱著。這情形，和你的姐姐多么相似。

②和往常的早晨一樣，父親一個(gè)勁地催促著大家。父親想趁著早晨的露水未干，將對(duì)面

山坳的土地鋤一遍草。母親第一個(gè)從屋檐下走出來(lái)，手里提著一只笨重的瓦罐，里面裝著的

是一個(gè)上午的茶水。接著，姐姐戴著一頂草帽從屋檐下走了出來(lái)。然后就是你，滿臉慵懶的

神情，一副還沒(méi)有睡醒的樣子。

③姐姐頭頂上的草帽一下子就吸引住你的目光。這是昨天傍晚時(shí)分姐姐剛買回來(lái)的一頂

草帽，你還記得當(dāng)時(shí)的情景。在村子西邊的小雜貨店里，幾個(gè)年紀(jì)相仿的女孩子旁若無(wú)人地

挑剔著，最后，各自手中有了自己滿意的草帽。那是金黃的麥桔編織而成的草帽。

④現(xiàn)在，一頂金黃的草帽戴在姐姐頭上，仿佛頭頂著一塊金黃的麥地。你不由地嫉妒起

來(lái)。你央求父親，你也要一頂草帽，父親拒絕了你，理由很簡(jiǎn)單，一個(gè)男孩子根本不需要草

帽，一如初中畢業(yè)那年父親對(duì)姐姐說(shuō)一個(gè)女孩子不需要讀書一樣。初中畢業(yè)那年，姐姐就沒(méi)

有再去學(xué)校讀書。

⑤你清楚地看見(jiàn)了草帽下面姐姐一閃而過(guò)的笑臉。一頂草帽就讓姐姐笑了起來(lái)。你想起

那年姐姐輟學(xué)的情景，她緊緊地閉著嘴唇，她瘦小的胸脯在壓抑中起伏著，那是一個(gè)人在悲

痛欲絕的時(shí)候才擁有的樣子。現(xiàn)在，姐姐笑了，原來(lái)她是一個(gè)多么容易滿足的人，一頂草帽

給她帶來(lái)了的慰藉，并且一頂微不足道的草帽還似乎抵消了曾經(jīng)的傷痛。

⑥你們?cè)谝粭l通往山坳的小道上走著。你聽(tīng)見(jiàn)草帽下面?zhèn)鱽?lái)了姐姐的歌聲，這時(shí)，山坡

上的蟬也叫了，兩種聲音仿佛兩條寬窄不一的河流，卻很和諧地匯合在一起。頭頂上，風(fēng)不

緊不慢地吹拂著，草木的葉子一會(huì)兒翻過(guò)來(lái)一會(huì)兒覆過(guò)去，姐姐頭頂上的草帽一會(huì)兒左邊高

一會(huì)兒右邊低，讓人覺(jué)得，風(fēng)在彈奏著她們，而蟬和姐姐的歌聲，便是風(fēng)撒落的一地音符。

⑦在山坳，毛茸茸的黃豆已經(jīng)有半尺左右高了，過(guò)不了多久，藍(lán)白兩色的細(xì)小花朵，就

會(huì)一夜之間綴滿枝頭。父親母親忙不迭地開(kāi)始鋤草，姐姐的身影也湮沒(méi)在黃豆里。湮沒(méi)在黃

豆里的姐姐就像一只蟬。

⑧山坳一片靜寂。只有蟬的聲音，此起彼伏。你在一片毛茸茸的豆葉背后捉到一只蟬，

那些源源不斷的或憂傷或喜悅的聲音就是從嫩黃色的身體里流淌出來(lái)的。你驚訝這小小的身

體里怎么盛得下這么多的憂傷與喜悅呢？你知道，五月將盡的時(shí)候，一只蟬就會(huì)長(zhǎng)大，它的

聲音不再流水一樣清澈，變得嘶啞，粗礪。而這一切變化，似乎是轉(zhuǎn)眼間發(fā)生的事情。

⑨在你的記憶中，也似乎是轉(zhuǎn)眼之間，那佇立在豆地中央，頭戴一頂金黃草帽的姐姐驟

然從十五歲長(zhǎng)大到十八歲，并且在父親和母親的安排下嫁人了，不久就做母親了。做了母親

的姐姐不再羞澀與躲閃，她大聲呵斥著那些不聽(tīng)話的豬，不聽(tīng)話的雞，以及不聽(tīng)話的孩子。

那些不聽(tīng)話的孩子，不聽(tīng)話的雞和不聽(tīng)話的豬，常常讓她聲嘶力竭。

⑩而當(dāng)年那頂草帽還在。那金黃的顏色褪盡了，翹起的帽檐軟塌下來(lái)，如同一只蟬的翅

膀折斷了。一頂草帽和一把廢棄的鋤頭、一只摔破的瓦罐一起，蓬頭垢面地呆在一個(gè)不起眼

的墻角落里。父親說(shuō)：一頂麥秸編織的草帽最怕雨了，姐姐的草帽之所以這樣，是被雨淋濕

了的緣故。多年前的那個(gè)上午，好端端的天氣驟然變化了，天空中出現(xiàn)了下雨的跡象。姐姐

和你拼命地往家里跑，可是，人的腳步哪有雨的速度快呢？剛到村口那株槐樹(shù)下的時(shí)候，雨

就攆上來(lái)了。四周響起雨點(diǎn)砸在泥土和樹(shù)葉上的聲音，而頭頂上，你只看見(jiàn)五月的槐花紛紛

揚(yáng)揚(yáng)地飄落。所以你認(rèn)為，是槐花，是那些槐花一樣的美好事物，從高處往下墜落，不小心

將一頂麥秸編織的草帽砸傷。

⑩寸過(guò)境遷，已經(jīng)沒(méi)有誰(shuí)還念念不忘一個(gè)女孩子戴著草帽在豆地里出沒(méi)的情景。

儂來(lái)，父親為了做一個(gè)稻草人，將姐姐曾經(jīng)戴過(guò)的被遺棄在墻南落里的草帽重新翻了

出來(lái)。這頂受傷的草帽找到了歸宿似的，戴在稻草人頭上，被風(fēng)日復(fù)一日地撕扯著，最后爛

在彌漫著腐殖質(zhì)氣息的泥土里——那簇?fù)碇瘘S麥秸的地方，那綻開(kāi)著藍(lán)白兩色花朵的地方。

（有刪改）

8.文章第①段對(duì)“山坡上”的描寫有何作用？請(qǐng)加以分析。（3分）

9.第⑨段畫線句很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。（4分）

10.文章采用第二人稱的方式講述，請(qǐng)簡(jiǎn)析其在構(gòu)思上的妙處。（4分）

11.文章的標(biāo)題新穎而又內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合全文加以賞析。（5分）

【答案】8.交代了勞動(dòng)的場(chǎng)地，自然地呼應(yīng)文中給豆地鋤草的情景，寫蟬順勢(shì)引出年少時(shí)的

姐姐，呼應(yīng)標(biāo)題。

9.六個(gè)“不聽(tīng)話”（以間隔反復(fù)的形式）寫出姐姐生活的疲憊、重復(fù)狀態(tài)；“大聲呵斥”“聲

嘶力竭”等詞語(yǔ)形象地寫出姐姐的變化（不再羞澀、躲閃，聲音不再清澈，變得嘶啞、粗糊）;

用豬、雞、孩子這些來(lái)描繪姐姐生活的瑣碎、真實(shí)。

10.“你”就是弟弟，既是親歷者又是旁觀者，見(jiàn)證了姐姐形象和命運(yùn)的變化，更加真實(shí)；以

和“你”對(duì)話的形式展開(kāi)，有利于“你”和讀者的反思，表達(dá)出歉疚、憂傷等復(fù)雜情感。

11.槐花是輕盈的，用“砸”，形成反差，頗有意味，用槐花砸傷草帽，新穎別致，能引起

閱讀興趣，表面上草帽變黃、變軟是因?yàn)榛被h落，實(shí)際是雨造成的；槐花的飄落、草帽被

砸傷都暗示了姐姐命運(yùn)的變化，美好的事物的消失；“春天”象征著姐姐美好的青春時(shí)光，

標(biāo)題不直接說(shuō)雨砸壞了草帽，委婉含蓄，引發(fā)思考。

【解析】

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文中重要語(yǔ)段的作用的能力。

文章第①段“山坡上，破土而出的草木”“蟬的叫聲，此起彼伏"''那是身體嫩黃的新生的

蟬”“毛茸茸的黃豆的葉子”“戴著一頂草帽的蟬，在陽(yáng)光下面快樂(lè)而羞澀地歌唱著”等，

寫出了山坡上的風(fēng)景。而從后文的描述中可知，這個(gè)山坡是“我們”勞動(dòng)的地方，自然地呼

應(yīng)后文中給豆地鋤草的情景。而“這情形，和你的姐姐多么相似”，則通過(guò)描寫蟬順勢(shì)引出

年少時(shí)的姐姐，從而呼應(yīng)標(biāo)題。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

第②段畫線句“她大聲呵斥著……”主要寫了嫁人做了母親的姐姐不再羞澀與躲閃。與前血

“戴著一頂草帽的蟬，在陽(yáng)光下面快樂(lè)而羞澀地歌唱著。這情形，和你的姐姐多么相似”形

成鮮明的對(duì)比，從而突出姐姐嫁人后的變化。通過(guò)“不聽(tīng)話的豬，不聽(tīng)話的雞，以及不聽(tīng)話

的孩子。那些不聽(tīng)話的孩子，不聽(tīng)話的雞和不聽(tīng)話的豬”這六個(gè)“不聽(tīng)話”（以間隔反復(fù)的

形式）寫出姐姐現(xiàn)在的生活狀態(tài)，這是一種疲憊、重復(fù)的生活狀態(tài)，充滿了喧囂與無(wú)奈；“大

聲呵斥”“聲嘶力竭”等詞語(yǔ)形象地寫出姐姐的變化，她已經(jīng)成為了一個(gè)農(nóng)婦，沒(méi)有了少女

時(shí)的羞澀、躲閃，聲音也不再清澈，這一段話形象地寫出了姐姐的變化；同時(shí)，此處用豬、

雞、孩子這些來(lái)描繪姐姐生活的瑣碎、真實(shí)，非常形象生動(dòng)，對(duì)讀者具有沖擊力。

[10題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章中人稱特點(diǎn)的分析能力。

“這情形，和你的姐姐多么相似”“你清楚地看見(jiàn)了草帽下面姐姐一閃而過(guò)的笑臉。一頂草

帽就讓姐姐笑了起來(lái)。你想起那年姐姐輟學(xué)的情景……”通過(guò)以上語(yǔ)句，我們可以看出文章

里的“你”就是弟弟，弟弟既是親歷者又是旁觀者，見(jiàn)證了姐姐形象和命運(yùn)的變化，弟弟的

所思所感都是有的放矢，不是空泛的抒情，從而讓文章更加真實(shí)。

“四周響起雨點(diǎn)砸在泥土和樹(shù)葉上的聲音，而頭頂上，你只看見(jiàn)五月的槐花紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落。

所以你認(rèn)為，是槐花，是那些槐花一樣的美好事物，從高處往下墜落，不小心將一頂麥秸編

織的草帽砸傷”，以和“你”對(duì)話的形式展開(kāi)，“你”具有雙重功能，既指文中的弟弟，也

造成了作者與讀者直接交流的效果，將讀者帶入現(xiàn)場(chǎng)，有利于“你”和讀者的反思，表達(dá)出

歉疚、憂傷等復(fù)雜情感。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

文章的標(biāo)題“一頂草帽被春天的槐花砸傷”，新穎別致，一頂草帽怎么會(huì)被槐花砸傷呢？這

顯然違背了讀者的日常認(rèn)知，這樣就讓讀者產(chǎn)生疑問(wèn)，引起讀者的閱讀興趣，增加了讀者的

閱讀動(dòng)力。

結(jié)合文章內(nèi)容“父親說(shuō)：一頂麥秸編織的草帽最怕雨了，姐姐的草帽之所以這樣，是被雨淋

濕了的緣故”可知草帽變黃是雨水的原因，并不是槐花的原因。而標(biāo)題偏要說(shuō)草帽是被春天

的槐花砸傷的，槐花是輕盈的，用“砸”，形成反差，頗有意味。

“這頂受傷的草帽找到了歸宿似的，戴在稻草人頭上，被風(fēng)日復(fù)一日地撕扯著，最后爛在彌

漫著腐殖質(zhì)氣息的泥土里一一那簇?fù)碇瘘S麥桔的地方，那綻開(kāi)著藍(lán)白兩色花朵的地方”，

通過(guò)這一句可知，標(biāo)題中“槐花的飄落”“砸傷”“草帽”都具有暗示意義，槐花的飄落、

草帽被砸傷都暗示了姐姐命運(yùn)的變化，美好的事物的消失：“春天”象征著姐姐美好的青春

時(shí)光，標(biāo)題不直接說(shuō)雨砸壞了草帽，而是說(shuō)槐花砸傷草帽，具有暗示的含義，委婉含蓄，引

發(fā)思考。

（三）閱讀下面的作品，完成第1273題。（8分）

贈(zèng)吳均詩(shī)三首（其三）答柳輝

南朝梁?柳，陣南朝梁?吳均

夕宿飛狐關(guān)，晨登瑣礫坂①。清晨發(fā)隴西，日暮飛孤谷。

形為戎馬倦，思逐征旗遠(yuǎn)。秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。

邊城秋霰②來(lái)，寒鄉(xiāng)春風(fēng)晚。霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸③。

始信隴雪輕，漸覺(jué)寒云卷。君去欲何之，參差間原陸。

徭役命所當(dāng)，念子加餐飯。一見(jiàn)終無(wú)緣，懷悲空滿目。

【注】①破礫坂：指高低不平的隴山碎石山坡。②秋霰：秋霜。③催軸：即催行。

12.《答柳作》詩(shī)中“掃”字用得妙，請(qǐng)賞析。（4分）

13.關(guān)于這組贈(zèng)答詩(shī)的寫作背景，有人認(rèn)為是柳悻出征，也有人認(rèn)為是吳均隨軍出征。請(qǐng)根

據(jù)這兩首詩(shī)作出你的判斷，完成下面的表格。（4分）

我的判斷理由

出征的人是______O從《贈(zèng)吳均詩(shī)三首（其三）》看：從《答柳輝》看：

【答案】12.“掃”字使人想見(jiàn)寒風(fēng)陣陣、木葉盡脫的景象，極力渲染了山中秋季的蕭條氣氛,

烘托出行軍的艱辛。

13.①.答案示例1：吳均②.從《贈(zèng)吳均詩(shī)三首（其三）》看：“念子加餐飯”，柳悻

是對(duì)出征在外的對(duì)方（吳均）的關(guān)懷，反之則不適切。③.從《答柳輝》看：“一見(jiàn)終

無(wú)緣”用于表達(dá)吳均自己出征在外的思慮是可以的，若用于對(duì)方（柳悻）出征，則容易引發(fā)

暗指對(duì)方此去不能回返的誤解，不夠得體。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。

“寒風(fēng)掃高木”，描繪r寒風(fēng)吹拂著高高的樹(shù)木，枯黃的樹(shù)葉紛紛飄零?！皰摺弊窒碌脴O有

力，使人想見(jiàn)寒風(fēng)陣陣，木葉盡脫的景象，極力渲染了山中秋季的蕭條氣氛，令讀者想象旅

途中的風(fēng)霜之苦，烘托出了行軍的艱辛，加強(qiáng)了表達(dá)的表現(xiàn)力和感染力。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。

從《贈(zèng)吳均詩(shī)三首（其三）》看，末尾的“念子加餐飯”，是說(shuō)“希望您好好吃飯”，可以看

成柳輝是對(duì)出征在外的對(duì)方（吳均）的關(guān)懷；如果理解成是柳輝自己出征，卻勸對(duì)方（吳均）

“加餐飯”，是不合理的。

從《答柳悻》看，“一見(jiàn)終無(wú)緣”，是說(shuō)“從今以后你我天各一方，無(wú)緣相見(jiàn)”，用于表達(dá)

吳均自己出征在外的思慮是可以的，表現(xiàn)自己由分別而引起的悲哀；但若用于對(duì)■方（柳悻）

出征，則容易引發(fā)對(duì)方聯(lián)想，暗指對(duì)方出征兇多吉少，很可能不能回返，非常不吉利，不夠

得體。

（四）閱讀下文，完成第14一19題。（19分）

【甲】

①朱燮元，萬(wàn)歷壬辰進(jìn)士，授大理寺評(píng)事，出為蘇州知府。

②蘇財(cái)賦甲天下，凡屬邑賦應(yīng)輸府藏者，邑先為贏羨巴資吏干沒(méi)。燮元立條程使邑自封

識(shí)不關(guān)決吏手即屬邑亦無(wú)名征民羨余矣。是時(shí)稅使橫征，厚及蔬鮮。葛成等萬(wàn)余人擒委官，

擁至中貴署，諸大吏驚惶，不知所出。時(shí)燮元已升川南道，蘇人咸曰：“非朱太守，不能孽

此亂！”諸大吏飛檄委之。燮元出署中威獲及牙役數(shù)百人雜入人叢中，授以意，單騎至，好

言慰諭。諸臧獲及牙役齊聲言：“太守言是，吾輩當(dāng)跪聽(tīng)之。”數(shù)百人先屈膝，眾皆舉頭搶

地矣。不數(shù)言，而立解散去。

③四載，遷廣東提學(xué)副使。鐵面古執(zhí)，粵中津要不敢為士子延譽(yù)久御史某以巡按至，自

貴倨，于公所錄外，強(qiáng)以二十人檄藩司，令與省試。燮元大怒日：“我奉命專治士，若何為

者，敢撓我法！謂我難棄一官耶？”盡除其名，復(fù)尊為首者數(shù)人于市。御史恨刺骨，性害無(wú)

所得；人多直公而薄御史者，御史以事罷去。

④十一年，燮元薨于黔。凡黔、蜀之民咸為罷市，行服、立祠。訃聞，天子震悼，賜祭

九壇，遣官視葬。

⑤燮元性極儉樸，衣必布素。生平無(wú)姬媵聲伎，并無(wú)記室校書，署中惟一、二老仆，幾

上惟破書數(shù)帙及筆研摘麋③而已。在黔、蜀二十年，公費(fèi)贖錢數(shù)十萬(wàn)盡籍之于朝，并不染指。

（選自張岱《石匱書后集朱燮元列傳》，有刪節(jié)）

【乙】

崇禎元年六月，復(fù)召燮元，巡撫貴州，賜尚方劍。時(shí)寇亂久，里井蕭條，貴陽(yáng)民不及五

百家，山谷悉苗仲。燮元招流移，廣開(kāi)墾，募勇敢。總兵官許成名、侯良柱等遇賊十萬(wàn)，大

破之，賊師崇明授首。捷聞，帝大喜。以成名與良柱爭(zhēng)功，賞久不行。崇明之死實(shí)川中諸將

功，而黔將爭(zhēng)之。燮元頗右④黔將，屢奏于朝。

（選自《明史朱燮元傳，有刪節(jié)）

［注］①羨：剩余。②延譽(yù)：這里指請(qǐng)托。③階麋（yum。：墨的古稱。④右：袒護(hù)。

14.寫出下列加點(diǎn)詞在文中的含義。（2分）

（1）凡屬邑賦應(yīng)知府藏者（）（2）非朱太守，不能嚷此亂（）

15.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）

（1）是時(shí)稅使橫征，謬及蔬鮮（）A.考核B.督促C.征稅D.教授

（2）復(fù)拶為首者數(shù)人于市（）A.張貼B.題署C.揭示D.擊打

16.把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

17.第②段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）

18.甲、乙兩文刻畫的朱燮元形象同中有異，請(qǐng)作分析。（3分）

19.從敘事特點(diǎn)看，甲、乙兩文有何區(qū)別？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

【答案】14.（1）送，運(yùn)送（2）用武力平定，平定

15.①.C②.D

16.御史（對(duì)他）恨之入骨，陷害（他）不成；人們稱贊朱燮元正直公正而看不起（輕視）

御史，御史因事被罷免去職。

17.燮元立條程/使邑自封識(shí)/不關(guān)決吏手/即屬邑亦無(wú)名征民羨余矣。

18.甲乙兩文都刻畫了朱燮元能干（治理能力強(qiáng)）、受到皇帝信任。不同之處是，甲文還刻畫

了朱燮元愛(ài)民、智勇、剛直、儉樸、廉潔，而乙文卻寫了其偏袒黔將。

19.甲文具體生動(dòng)，如戡亂的細(xì)節(jié)；手法多樣，如側(cè)面描寫（皇帝的稱贊）。乙文概括，簡(jiǎn)略。

【解析】

【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的含義的能力。

（1）輸，輸送。句意：凡是所屬邑縣的賦稅應(yīng)該運(yùn)送到府庫(kù)的。

（2）戡，平定。句意：除了朱太守，沒(méi)人能平定這次叛亂。

【15題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的含義的能力。

（1）句意：這時(shí)稅使橫征暴斂，征稅甚至涉及蔬菜水果。課，征稅。故選配

（2）句意：又在街上擊打?yàn)槭椎膸讉€(gè)人。榜，動(dòng)詞，擊打。故選D。

【16題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。

“性害”，陷害；“多”，稱贊；“直”，認(rèn)為正直；“薄”，看不起，輕視。

【17題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。

句意：朱燮元設(shè)立條目，讓官吏自己封好標(biāo)記，不經(jīng)過(guò)府吏的手，就是屬邑沒(méi)有理由向百姓

勒索各種附加稅。

“燮元立條程”是一個(gè)完整的主謂賓句，因此后面需要斷開(kāi)。

“使邑自封識(shí)”是“讓邑……”的意思，這是“條程”的具體要求內(nèi)容，其后需要斷開(kāi)。

“不關(guān)決吏手”后是“即”，“即屬邑亦無(wú)名征民羨余矣”是完整的一句，解釋前文條程的

要求，所以“即”前需要斷開(kāi)。

故句子斷句為：燮元立條程/使邑自封識(shí)/不關(guān)決吏手/即屬邑亦無(wú)名征民羨余矣。

[18題詳解】本題考查學(xué)生比較不同文本中塑造人物異同的能力。

相同點(diǎn)：

甲文中描述朱燮元出任蘇州知府正解決了蘇州的賦稅問(wèn)題。乙文中描述了朱燮元鎮(zhèn)壓賊寇的

軍功戰(zhàn)績(jī)。都是其政績(jī)顯赫的表現(xiàn)，這一點(diǎn)人物形象是相同的。

不同點(diǎn)：

甲文中的朱燮元?jiǎng)傉话?，文中有“鐵面古執(zhí)”之形容，還把御史強(qiáng)塞進(jìn)省試的二十人除去

姓名，在街上捶打，這一點(diǎn)在乙文中沒(méi)有體現(xiàn)，甚至乙文中還展示出朱變?cè)凰阶o(hù)的一面,

他偏袒黔將，想讓他拿軍功。這是兩文的不同之處。

此外，甲文還強(qiáng)調(diào)了朱變?cè)愿駜€樸，不愛(ài)慕錢財(cái)，經(jīng)手的錢財(cái)全部還歸朝廷，自己并不染

指，從第五段可以看出來(lái)，這是乙文中沒(méi)有提到的。

[19題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞比較文章敘事特點(diǎn)的能力。

甲文以時(shí)間順序來(lái)敘事，講述了朱燮元在不同職位中的經(jīng)歷，并且選擇有代表性的事件重點(diǎn)

描述；后敘述了朱燮元死后社會(huì)、天子的表現(xiàn)，側(cè)面描寫朱燮元在當(dāng)時(shí)的影響和威望：并在

文末對(duì)朱燮元至“儉樸”進(jìn)行補(bǔ)敘。敘事完整，點(diǎn)面結(jié)合，其情感褒貶的色彩也很明顯，字

里行間傳達(dá)出對(duì)朱燮元的欣賞、贊揚(yáng)。

乙文重點(diǎn)敘述朱燮元巡撫貴州時(shí)鎮(zhèn)壓時(shí)寇事件，客觀地記錄了事件全部經(jīng)過(guò)，也公正地記

錄了朱變?cè)蛔o(hù)黔將的行為。敘事較為簡(jiǎn)潔，重點(diǎn)明晰。敘事客觀，并沒(méi)有加以美化，反映

出史書記載公正客觀的特點(diǎn)。

參考譯文：

【甲】

①朱燮元，萬(wàn)歷壬辰年考中進(jìn)士，被授予大理寺評(píng)事，出任為蘇州知府。

②蘇州財(cái)政賦稅在天下是第一，凡是所屬邑縣的賦稅應(yīng)該運(yùn)送到府庫(kù)的，邑縣首先留下

剩余，官吏暗中吞沒(méi)。朱燮元設(shè)立條目，讓官吏自己封好標(biāo)記，不經(jīng)過(guò)府吏的手，是屬邑沒(méi)

有理由向百姓勒索各種附加稅。這時(shí)稅使橫征暴斂，征稅甚至涉及蔬菜水果。葛成等一萬(wàn)多

人捉住主管官員，簇?fù)碇鴣?lái)到中貴的官署，各位官吏驚慌失措，不知道怎么辦，這是朱燮元

已經(jīng)升遷到川南道，蘇州的人都說(shuō)：“不是朱太守，不能平定這次暴亂?！备鞔蟪紓兯龠f檄

文把這件事委托成朱燮元。朱燮元從官署中找出幾百個(gè)奴婢和差役，讓他們混在人群里，把

自己的意思講給他們，然后自己一人騎馬來(lái)到官署，用好話安慰曉諭眾人，那些奴婢和差役

齊聲說(shuō)：“太守說(shuō)的是對(duì)的，我們應(yīng)當(dāng)跪著聽(tīng)從。”這幾百個(gè)人先屈膝下跪，其他人都拿頭

撞地。沒(méi)有幾句話，就立即解散離開(kāi)了。

③又過(guò)了四年，朱燮元升任為廣東提學(xué)副使。鐵面無(wú)私古板執(zhí)著，廣東的權(quán)貴們都不敢

為孩子向他請(qǐng)托。某個(gè)御史因巡視檢查來(lái)到廣東，自認(rèn)為尊貴而倨傲，除了公家所錄取的人

之外，他用檄文曉諭藩司強(qiáng)硬地把另外二十個(gè)人加進(jìn)去，讓他們參與省試。朱燮元大怒，說(shuō)：

“我奉命專門管理士人，你是干什么的，竟敢干擾我的原則！難道認(rèn)為我難以丟掉一個(gè)官職

嗎？”于是把這二十人全都除去姓名，又在在街上捶打幾個(gè)為首的人。御史（對(duì)他）恨之入

骨，陷害（他）不成；人們稱贊朱燮元正直公正而看不起（輕視）御史，御史因事被罷免去

職。

④萬(wàn)歷十一年，朱燮元死在黔州任上。凡是黔、蜀的百姓都因?yàn)樗T市停業(yè)，穿喪服、

建祠廟。訃告?zhèn)鱽?lái)，皇上驚愕悲悼，賞賜讓他在九壇舉行祭禮，派遣官員參加葬禮。

⑤朱燮元本性極其儉樸，穿衣服一定是布衣素服。一生沒(méi)有小妾和歌伎，也沒(méi)有記室校

書，官署中只有一二個(gè)老仆，案幾上只有幾卷破書及筆墨硯臺(tái)而已。在黔、蜀二十年，幾十

萬(wàn)贖罪的銀錢都登記在朝廷，一點(diǎn)兒也沒(méi)據(jù)為己有。

【乙】

崇禎元年六月，又征召朱燮元，擔(dān)任巡撫貴州，賜予尚方寶劍。當(dāng)時(shí)賊人作亂日久，鄉(xiāng)

里日益蕭條，貴陽(yáng)百姓不及五百家，山谷里住的都是少數(shù)民族之人。朱燮元招撫流亡百姓，

廣開(kāi)土地，招募勇武之人。總兵官許成名、侯良柱遇到十萬(wàn)賊兵，大破之，賊兵奔逃，占據(jù)

山巔。賊兵首領(lǐng)奢崇明被殺。捷報(bào)上聞，皇帝大喜。因?yàn)樵S成名與侯良柱爭(zhēng)功，賞賜很長(zhǎng)時(shí)

間沒(méi)有兌現(xiàn)。當(dāng)初，奢崇明之死，實(shí)際上是四川諸將的功勞，但是貴州將士爭(zhēng)功。朱燮元一

向偏袒貴州將領(lǐng)，多次上奏朝廷。

（五）閱讀下文，完成第20—23題。（11分）

材料一

鏡機(jī)子曰：“予聞君子樂(lè)奮節(jié)以顯義，烈士甘危軀以成仁。是以雄俊之徒，交黨結(jié)倫，

重氣輕命，感分遺身。故田光伏劍于北燕，公叔畢命于西秦。果毅輕斷，虎步谷風(fēng)。威懾萬(wàn)

乘，華夏稱雄?！鞭o未及終，而玄微子日：“善！”鏡機(jī)子曰：“此乃游俠之徒口，未足稱

妙也。若夫田文、無(wú)忌之侍，乃上古之俊公子也，皆飛仁揚(yáng)義，騰躍道藝，游心無(wú)方，抗志

云際，凌爍諸侯，驅(qū)馳當(dāng)世，揮袂則九野生風(fēng)，慷慨則氣成虹蛻。吾子若當(dāng)此之時(shí)，能從我

而友之乎？”玄微子曰：“子亮愿焉?！?/p>

（選自曹植《七啟八首并序》）

材料二

臣光日：君子之養(yǎng)士，以為民也?！兑住房冢骸笆ト损B(yǎng)賢，以及萬(wàn)民?！狈蛸t者，其德足

以敦化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義；大則利天下，小

則利一國(guó)。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之。養(yǎng)一人而及萬(wàn)人者，養(yǎng)賢之道也。今孟嘗君

之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧.否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，上以侮其君，下以蠹其

民，是奸人之雄也，烏足尚哉！《書》日：“受為天下逋逃主、萃淵藪。”此之謂也。

（選自《資治通鑒》）

材料三

讀孟嘗君傳

王安石

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞

鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞

鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

20.可填入材料一方框處的一項(xiàng)是（）。（1分）

A.耳B.矣C.乎D.也

21.賈誼《過(guò)秦論》與材料一都肯定了孟嘗君，但其角度不完全相同。材料一評(píng)價(jià)孟嘗君

“—”小，這在《過(guò)秦論》中有所概述；《過(guò)秦論》評(píng)孟嘗君時(shí)連用“—"⑵這三個(gè)短語(yǔ),

偏重其德與才，而材料一偏重其—⑶。（3分）

22.有人認(rèn)為材料二和材料三對(duì)孟嘗君的評(píng)價(jià)重復(fù)了，你同意嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法。（3分）

23.清人沈德潛評(píng)價(jià)王安石的《讀孟嘗君傳》“語(yǔ)語(yǔ)轉(zhuǎn)，筆筆緊”，請(qǐng)就此賞析材料三。（4

分）

【答案】20.A21.①.驅(qū)馳當(dāng)世（2）.明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士③.志

氣（氣度）

22.答案示例1：不同意。這兩則材料雖然都批駁了孟嘗君常為人稱道的“養(yǎng)土”，但區(qū)別明

顯，并未重復(fù)。材料二主要從養(yǎng)士為誰(shuí)的角度批駁孟嘗君，指責(zé)其養(yǎng)士為己而非為民：材料

三從所養(yǎng)之“士”是否真的為“士”的角度批駁孟嘗君，認(rèn)為其所養(yǎng)都是“雞鳴狗盜之徒”，

導(dǎo)致沒(méi)有真正的“士”來(lái)輔佐。

答案示例2：同意。這兩則材料都批駁了孟嘗君常為人稱道的“養(yǎng)上”，材料三主要從所養(yǎng)

之“士”是否真的為“士”的角度批駁，材料二也批其“不恤智愚，不擇臧否”：材料二側(cè)

重從養(yǎng)士為誰(shuí)的角度批駁孟嘗君，材料三的評(píng)論中也流露出養(yǎng)士當(dāng)為國(guó)的價(jià)值取向?？傮w看

來(lái)，這兩則材料對(duì)孟嘗君的批駁，重合度很高。

23.材料三緊扣“得士”二字反復(fù)辯駁。開(kāi)頭先提出世人對(duì)其“得士”的一般看法；第二句

以“嗟乎”一嘆反轉(zhuǎn)，表明自己截然不同的看法——“豈足以言得士”；第三句以“不然”

引出假設(shè)推論，否定世人所認(rèn)為的“而卒賴其力，以脫于虎豹之秦”；第四句又轉(zhuǎn)從正面宜

言“此士之所以不至也”，以此批駁世人“士以故歸之”的看法。全文僅90字，卻“語(yǔ)語(yǔ)

轉(zhuǎn)，筆筆緊”，環(huán)環(huán)相扣、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而富于變化，筆勢(shì)雄健。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。

“此乃游俠之徒口，未足稱妙也”，意思是：這些人只不過(guò)是古代的游俠罷了，不值得稱贊。

鏡機(jī)子認(rèn)為這些人“僅此而己”，故此處可選的句末虛詞應(yīng)為“耳”。

故選Ao

【21題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解和分析的能力。

由“若夫田文、無(wú)忌之倍，乃上古之俊公子也，皆飛仁揚(yáng)義，騰躍道藝，游心無(wú)方，抗志云

際，凌稱諸侯，驅(qū)馳當(dāng)世”可知，材料一評(píng)價(jià)孟嘗君“驅(qū)馳當(dāng)世”。

由“當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬

厚而愛(ài)人，尊賢而重士”可知，《過(guò)秦論》評(píng)孟嘗君連用“明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而

重士”三個(gè)短語(yǔ)。

由“揮袂則九野生風(fēng)，慷慨則氣成虹蛻”可知，材料一偏重從“志氣（氣度）”的角度評(píng)價(jià)

孟嘗君。

[22題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

作答本題首先明確觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本分析。

觀點(diǎn)一：不同意。這兩則材料雖然都批駁了孟嘗君常為人稱道的“養(yǎng)士”，但區(qū)別明顯，并

未重復(fù)。

由“臣光曰：君子之養(yǎng)士，以為民也”“今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君

之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！”分析可

知，材料二主要從養(yǎng)士為誰(shuí)的角度批駁孟嘗君，指責(zé)其養(yǎng)士為己而非為民；

由“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而

制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”分析可知，材料

三從所養(yǎng)之“士”是否真的為“士”的角度批駁孟嘗君，認(rèn)為其所養(yǎng)都是“雞鳴狗盜之徒”，

導(dǎo)致沒(méi)有真正的“士”來(lái)輔佐。

觀點(diǎn)二：同意。這兩則材料都批駁了孟嘗君常為人稱道的“養(yǎng)士”。

由“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而

制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”分析可知，材料

三從所養(yǎng)之“士”是否真的為“士”的角度批駁。

由“今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否”分析可知，材料二批其“不恤智愚，不擇臧

否”。

由“臣光曰：君子之養(yǎng)士，以為民也?！衩蠂L君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其

君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也”分析可知，材料二

側(cè)重從養(yǎng)士為誰(shuí)的角度批駁孟嘗君。

由“不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦……”分析可知，材料三評(píng)論中也流

露出養(yǎng)士當(dāng)為國(guó)的價(jià)值取向。

總體看來(lái)，這兩則材料對(duì)孟嘗君的批駁，重合度很高。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

材料三字少而抑揚(yáng)吞吐，曲盡其妙。全文有四個(gè)層次。第一層，開(kāi)宗明義地提出論題：“世

皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦?！毕葮?shù)立起“靶子”