人教版高中歷史必修中外歷史綱要下第一單元《古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展》檢測(cè)題88

選擇題雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)力雖有分工，但權(quán)力的劃分比較策統(tǒng)而且權(quán)力互相交錯(cuò)。立法司法行政不是平行關(guān)系，而是行政、司法在立法機(jī)關(guān)監(jiān)督下的分權(quán)。行政、司法都要對(duì)立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)。由此可見，雅典民主政治的特點(diǎn)是A.輪番而治B.權(quán)力制約C.人民主權(quán)D.法律至上【答案】B【解析】材料“立法司法行政不是平行關(guān)系，而是行政、司法在立法機(jī)關(guān)監(jiān)督下的分權(quán)。行政、司法都要對(duì)立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)”體現(xiàn)的是權(quán)力制約的特點(diǎn)，B正確；輪番而治是選舉的方式，A錯(cuò)誤；人民主權(quán)和法律至上與材料無(wú)關(guān)，未涉及，C和D項(xiàng)錯(cuò)誤。選擇題西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在這一時(shí)期歐亞大陸出現(xiàn)許多影響時(shí)代的偉人，與中國(guó)孔子同一時(shí)代的人物是A.屋大維B.悉達(dá)多C.耶穌D.穆罕默德【答案】B【解析】孔子是公元前6世紀(jì)人物，同時(shí)期的有悉達(dá)多，選項(xiàng)B正確；屋大維是公元前63年至公元14年，耶穌是公元前4年至公元33年，穆罕默德約570至632年，選項(xiàng)A、C、D排除。選擇題雅典曾經(jīng)規(guī)定：所有住在同一村社里的人彼此都是村民，正式以村社名字相稱呼，而不用祖上名字相稱呼，以免新近獲得公民權(quán)的公民引人注意。于是雅典人在私生活中，也開始以村社名字作為姓氏。雅典的這一改革與雅典民主政治的確立相配套開始沖擊雅典的“貴族統(tǒng)治”擴(kuò)大了雅典國(guó)家的統(tǒng)治基礎(chǔ)是智者學(xué)派推動(dòng)的結(jié)果【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，克利斯提尼改革注重按照村落部族劃分公民群體打破血緣、財(cái)產(chǎn)劃分，這樣做有利于雅典的民主政治，故A項(xiàng)正確；BC項(xiàng)是梭倫改革；D項(xiàng)不符合題意。選擇題古希臘民主制的特征可以概括為人民主權(quán)、輪番而治。體現(xiàn)這兩項(xiàng)內(nèi)容的制度包括公民大會(huì)制和（）A.舉手表決制、連選連任制B.比例代表制、與會(huì)津貼制C.抽簽選舉制、有限任期制D.政教分離制、公民兵制【答案】C【解析】古希臘民主屬于直接民主，采取輪流坐莊、抽簽選舉的方式。A、B、D的說(shuō)法與古希臘的史實(shí)不相符合。選擇題雅典涌現(xiàn)出了眾多卓越的哲學(xué)家如蘇格拉底，歷史學(xué)家如希羅多德，戲劇家如埃斯庫(kù)羅斯，藝術(shù)家如菲狄亞斯。這說(shuō)明雅典民主政治（）A.開啟了西方民主政治的先河B.維護(hù)了奴隸主的統(tǒng)治地位和利益C.只適合小國(guó)寡民的城邦D.促進(jìn)了雅典思想文化的繁榮發(fā)展【答案】D【解析】由材料可知，在雅典民主政治下，涌現(xiàn)出了許多哲學(xué)家、歷史學(xué)家、戲劇家和藝術(shù)家等，由此可以得出，雅典民主政治促進(jìn)了雅典思想文化的繁榮與發(fā)展，故D正確；ABC均與材料信息無(wú)關(guān)。選擇題《十二銅表法》規(guī)定，不允許債權(quán)人搞饑餓體罰，要求監(jiān)禁債務(wù)人不得使其挨餓。還規(guī)定“如果欺侮人，則罰款25阿司”。這反映出《十二銅表法》A.使平民的權(quán)益得到了保障B.有鮮明的人文關(guān)懷色彩C.調(diào)整了貴族與平民的關(guān)系D.維護(hù)奴隸主貴族的利益【答案】B【解析】根據(jù)“不允許債權(quán)人搞饑餓體罰，要求監(jiān)禁債務(wù)人不得使其挨餓”“如果欺侮人，則罰款25阿司”可知，《十二銅表法》體現(xiàn)出關(guān)心人的人文主義精神，故B正確；材料是《十二銅表法》的法律規(guī)定，無(wú)法體現(xiàn)法律規(guī)定的效果，排除A；材料沒(méi)有涉及貴族和平民的信息，排除C；材料沒(méi)有涉及奴隸主貴族的信息，排除D。選擇題恩格斯說(shuō)：這種未經(jīng)它自身創(chuàng)造者的預(yù)知并違反其意志而突然崛起的新力量（指商品經(jīng)濟(jì)），就以其全部青年時(shí)代的粗暴性使雅典人感受到它的支配了。其結(jié)果是“梭倫揭開了一系列所謂的政治革命”。材料主要表明（）A.商品經(jīng)濟(jì)是雅典民主制度產(chǎn)生的重要因素B.商品經(jīng)濟(jì)支配著雅典的青年人C.商品經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)雅典人建立君主專制D.雅典人性格粗暴，缺乏民主意識(shí)【答案】A【解析】試題本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提取有效信息的能力。材料表明商品經(jīng)濟(jì)使得索倫揭開了一系列所謂的政治革命，這表明商品經(jīng)濟(jì)是古希臘政治革命的經(jīng)濟(jì)根源，故選A。雅典是西方民主政治的搖籃，所以D錯(cuò)。梭倫改革為雅典奴隸制民主政治奠定了基礎(chǔ)，所以C錯(cuò)。B是對(duì)材料的錯(cuò)誤解讀。古希臘城邦國(guó)家雅典的民主政治開西方民主政治的先河。下列有關(guān)雅典民主政治的敘述正確的是所有雅典人享有公民權(quán)利公民大會(huì)是事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)實(shí)行間接民主的代議制度梭倫改革徹底廢除了奴隸制度【答案】B【解析】A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，只有城邦的公民才能享有公民權(quán)利；B項(xiàng)正確，公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)利機(jī)構(gòu)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，雅典的民主是直接民主；D項(xiàng)錯(cuò)誤，梭倫改革只是廢除了債務(wù)奴隸制，并沒(méi)有徹底廢除奴隸制度。選擇題波斯國(guó)王大流士一世宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸……凡我給他們的命令，他們都遵行不誤?！贝嗽挿从吵鯝.統(tǒng)治者大力宣揚(yáng)“君權(quán)神授”B.波斯帝國(guó)擴(kuò)大了農(nóng)耕文明區(qū)^帝國(guó)建立了較完整的稅收系統(tǒng)）國(guó)王是整個(gè)政權(quán)的核心和主宰【答案】D【解析】根據(jù)材料“凡我給他們的命令，他們都遵行不誤”可知國(guó)王大流士所發(fā)布的命令被堅(jiān)決執(zhí)行，國(guó)王是政權(quán)的中心和最高主宰，故答案為D；材料沒(méi)有體現(xiàn)“君權(quán)神授”，A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)BC,排除。選擇題下列哪一歷史現(xiàn)象的發(fā)展，使一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作A.社會(huì)貧富分化日益加劇8.早期城市形成和逐漸發(fā)展C.一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)耕和畜牧產(chǎn)生后，人類從食物的的采集者變成食物的生產(chǎn)者，農(nóng)業(yè)的發(fā)展，要求有質(zhì)量更好、更方便使用的生產(chǎn)工具和生活用品，一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工，分工的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作，故D選項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，使一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而不是社會(huì)貧富分化日益加劇，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，早期城市形成和發(fā)展不是使一部分人脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作的主要原因，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不利于人脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選擇題西亞的農(nóng)耕技術(shù)傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。冶鐵技術(shù)擴(kuò)散到埃及和希臘等地。對(duì)此解釋正確的是A.君主專制是古代各大文明共同的選擇B.這只是歷史的巧合，純屬偶然現(xiàn)象C.古代不同文明間始終存在聯(lián)系和影響D.這符合歷史發(fā)展規(guī)律，是必然現(xiàn)象【答案】C【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知西亞的農(nóng)耕和冶鐵技術(shù)傳到歐洲、非洲的埃及和希臘等地。而西亞、埃及是大河流域的文明發(fā)源地，希臘是海洋文明的發(fā)源地，說(shuō)明古代文明之間是不斷交往的，相互影響也是不斷擴(kuò)大的，它們之間始終存在聯(lián)系和影響，答案為C；希臘文明不是君主專制，A錯(cuò)誤；文明的交往不是偶然現(xiàn)象，是歷史的發(fā)展，B錯(cuò)誤；材料反映的不是歷史規(guī)律，排除D。選擇題在財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度下的四個(gè)等級(jí)的權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系是A、財(cái)產(chǎn)越多，等級(jí)越高，享有的權(quán)利多而盡義務(wù)少B、財(cái)產(chǎn)越少，等級(jí)越低，享有的權(quán)利少而盡義務(wù)多C、財(cái)產(chǎn)越少，等級(jí)越低，享有的權(quán)利少而盡義務(wù)少D、財(cái)產(chǎn)越多，等級(jí)越高，享有的權(quán)利少而盡義務(wù)多【答案】C【解析】試題分析：本題考查梭倫改革的相關(guān)內(nèi)容，梭倫改革主張按照財(cái)產(chǎn)等級(jí)劃分公民等級(jí)，不同等級(jí)的公民享有不同的公民權(quán)，等級(jí)越高享有的權(quán)利就越多，并且盡的義務(wù)也多，反之亦然，故答案選擇C項(xiàng)。選擇題《雅典政制》中記載：①議事會(huì)是抽簽選舉的，議員五百人……②主席團(tuán)職位輪流擔(dān)任……③主席團(tuán)有一個(gè)總主席……④任職一日一夜，不得延長(zhǎng)……。這些規(guī)定中，有利于保障民主防范專制的設(shè)計(jì)有①②③①②④②③④①③④【答案】B【解析】題干中“議事會(huì)是抽簽選舉的”體現(xiàn)了民主性；“主席團(tuán)職位輪流擔(dān)任”，有利于防止專制；“任職一日一夜，不得延長(zhǎng)”，說(shuō)明任職期限，體現(xiàn)民主。這些都有利于保障民主防范專制。故①②④，B項(xiàng)正確；“主席團(tuán)有一個(gè)總主席”，有可能導(dǎo)致權(quán)力集中，不符合題，故③錯(cuò)誤，排除ACD。選擇題法國(guó)學(xué)者費(fèi)奈隆對(duì)雅典民主制度進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)說(shuō)：“民眾支配雅典，演說(shuō)支配民眾?！睂?duì)此觀點(diǎn)理解正確的是①全體雅典居民對(duì)國(guó)家大事都享有決策權(quán)②民主制的需求促進(jìn)了雅典雄辯術(shù)的發(fā)展③公民在演說(shuō)誘導(dǎo)下做出的判斷未必正確④雅典的民主政治促進(jìn)了智者學(xué)派的興起①②③④B.②③④C.②④D.②③【答案】B【解析】略根據(jù)材料“民眾支配雅典，演說(shuō)支配民眾。”中的信息及所學(xué)知，民主制的需求促進(jìn)了雅典雄辯術(shù)的發(fā)展。公民在演說(shuō)誘導(dǎo)下做出的判斷未必正確。雅典的民主政治促進(jìn)了智者學(xué)派的興起。故B項(xiàng)正確。雅典的民主政治只是針對(duì)本城邦的公民，而不是全體居民。故排除ACDo選擇題公元前3000年左右，創(chuàng)造楔形文字的是A.蘇美爾人B.古希臘人C.埃及人D.波斯人【答案】A【解析】楔形文字是兩河流域居民創(chuàng)造的，生活在兩河流域的蘇美爾人，在泥版上書寫楔形文字。埃及人創(chuàng)造了象形文字。古代埃及象形文字經(jīng)過(guò)腓尼基人改造后，形成字母文字。古希臘人使用希臘字母，羅馬人使用拉丁字母。希臘字母和拉丁字母是歐洲人使用的較為古老的文字。波斯人生活在兩河流域，時(shí)間上比蘇美爾人晚很多。正確答案選A項(xiàng)；排除BCD項(xiàng)。選擇題埃及現(xiàn)存規(guī)模最大的金字塔是A.哈夫拉金字塔B.胡夫金字塔C.塞加拉金字塔D.吉薩金字塔【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，埃及現(xiàn)存規(guī)模最大的金字塔是胡夫金字塔，B選項(xiàng)符合題意。哈夫拉金字塔是世界上最緊密的建筑，A選項(xiàng)排除。塞加拉金字塔是最古老金字塔，C選項(xiàng)排除。吉薩金字塔是是現(xiàn)存的世界七大奇跡之一，D選項(xiàng)排除。選擇題古代雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是A.平民的民主部分貴族的民主奴隸主的民主全體國(guó)民的民主【答案】C【解析】古代雅典民主政治雖然實(shí)行民主政治，但這種民主政治的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，C正確；雅典的民主政治并不是維護(hù)平民的利益，A錯(cuò)誤；雅典的統(tǒng)治階級(jí)是奴隸主階級(jí)，不單純是部分的貴族，B錯(cuò)誤；雅典的民主并不是維護(hù)全體國(guó)民的利益，D錯(cuò)誤。選擇題伯利克里時(shí)期雅典城邦共有40萬(wàn)人，能參加公民大會(huì)的約3萬(wàn)人?！?jīng)常到會(huì)的6000人左右。這表明雅典A.真正能享受民主的人少B.保證了公民真正的民主權(quán)利C.創(chuàng)設(shè)了完善的民主制度》國(guó)家政府機(jī)構(gòu)行政效率相當(dāng)高【答案】A【解析】試題從材料可以看出，絕大多數(shù)的雅典人實(shí)際上是不能享受到民主權(quán)力的，真正享受民主權(quán)力的人是少數(shù)。故選A。根據(jù)題意，B項(xiàng)錯(cuò)誤；CD項(xiàng)材料為體現(xiàn)。簡(jiǎn)答題羅馬的征服德國(guó)著名法學(xué)家耶林格曾經(jīng)指出：“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律。而第三次征服也許是其中最為平和，最為持久的征服。”問(wèn)題：（1）簡(jiǎn)要敘述羅馬三次征服世界的概況。（2）耶林格認(rèn)為“第三次征服也許是其中最為平和，最為持久的征服。”以這個(gè)觀點(diǎn)為主題，談?wù)勀銓?duì)該觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（字?jǐn)?shù)不少于150字）【答案】（1）第一次武力征服指的是羅馬以軍事擴(kuò)張立國(guó)，征服意大利半島，確立地中海霸權(quán)。第二次宗教征服足指基督教被定為羅馬國(guó)教后，受到統(tǒng)治者的大力扶持而向外傳播，逐漸成為世界性宗教。第三次征服是指羅馬法在世界法制史上所產(chǎn)生的重要影響。（2）認(rèn)識(shí):古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律平等地位的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對(duì)后來(lái)歐洲各國(guó)的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，古代羅馬人的法制精神和法律意識(shí)則為后人樹立了榜樣，具有了超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值，成了第三次征服世界的武器。但是，這次以法律為武器的征服卻是各地區(qū)廣泛接受的結(jié)果，是人類文明發(fā)展所必需的，而非伴隨武力而來(lái)去，所以，也就成了最為平和、最為持久的征服。【解析】（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，第一次征服是指羅馬帝國(guó)建立者屋大維時(shí)期及以后的200年是羅馬帝國(guó)的極盛時(shí)期。帝國(guó)疆域空前龐大，北部邊界達(dá)到現(xiàn)在歐洲的英國(guó)、德國(guó)、奧地利、匈牙利和羅馬尼亞等地，東邊一度達(dá)到今西亞伊拉克的幼發(fā)拉底河，南面包括非洲的埃及和蘇丹北部、利比亞、突尼斯、阿爾及利亞等，西邊面臨大西洋。第二次征服是指宗教征服足指基督教被定為羅馬國(guó)教后，受到統(tǒng)治者的大力扶持而向外傳播，逐漸成為當(dāng)今世界三大宗教之一，現(xiàn)在全球共有21億的人信仰基督教，占世界總?cè)丝?0%。第三次征服是指羅馬法是現(xiàn)今許多國(guó)家法律體系的基礎(chǔ)，直接成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，中國(guó)的法律制訂也受到很大的影響，特別是羅馬法所體現(xiàn)的人人平等，公平至上的法律理念具有超越時(shí)間和空間的永恒價(jià)值。（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料中的第三次征服指的是羅馬法在世界法制史上所產(chǎn)生的重要影響。羅馬法的創(chuàng)建和發(fā)展，維系了整個(gè)帝國(guó)的統(tǒng)治，由于具有廣泛的靈活性和適用性，羅馬法在更廣闊的時(shí)間和空間范圍內(nèi)發(fā)揮了潛移默化的積極作用，作為近現(xiàn)代西方法律的基礎(chǔ)，羅馬法澤被后世。因此，以和平方式而非動(dòng)輒武力鎮(zhèn)壓，是進(jìn)行國(guó)家有效治理與統(tǒng)治的有效途徑，等結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析回答。閱讀以下材料，回答問(wèn)題古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。材料一智者肯定知識(shí)有賴于具體的認(rèn)知者，在一個(gè)人看來(lái)是真的，對(duì)他來(lái)說(shuō)就是真的，沒(méi)有客觀真理，只有主觀意見。所以普羅塔戈拉這樣教誨人，在知識(shí)方面，人以自己為準(zhǔn)則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯，這使研究正確的思維規(guī)律成為必要，從而加速了邏輯的誕生?！溃┨堇段鞣秸軐W(xué)史》材料二“一個(gè)好爭(zhēng)之徒在爭(zhēng)論的時(shí)候并不在意問(wèn)題的正確與否，而只是急于說(shuō)服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是——他想使他的聽眾相信他所說(shuō)的都是正確的，而我想說(shuō)服的是我自己?！艺?qǐng)你們思考的是真理而不是蘇格拉底?！薄K格拉底（死前與朋友的談話）（1）概括材料一、二中智者學(xué)派與蘇格拉底的哲學(xué)貢獻(xiàn)，簡(jiǎn)述這些哲學(xué)貢獻(xiàn)的意義。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，智者學(xué)派與蘇格拉底對(duì)知識(shí)的獲得有什么共同看法？【答案】（1）哲學(xué)貢獻(xiàn)：闡述了人的價(jià)值。智者學(xué)派主張“人是萬(wàn)物的尺度”（或“人以自己為準(zhǔn)則”），蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”（或主張“尊崇理性，追求思想自由”）。意義：使人的自我意識(shí)覺(jué)醒（或“將人置于世界和社會(huì)的中心”），西方的人文主義由此起源（或“掀起西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，成為歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭”）。（2）共同看法：強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)?！窘馕觥浚?）第一小問(wèn)“哲學(xué)貢獻(xiàn)”，依據(jù)材料一、二中的信息可以看出二者都闡述了人的價(jià)值，智者學(xué)派主張“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”，主張“尊崇理性，追求思想自由”。第二小問(wèn)“意義”，結(jié)合所學(xué)智者學(xué)派及蘇格拉底的思想的影響回答即可。（2）依據(jù)材料中的“智者肯定知識(shí)有賴于具體的認(rèn)知者”“而我想說(shuō)服的是我自己”可得出二者的共同點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一“一提到希臘這個(gè)名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，尤其在我們德國(guó)人的心中，自然會(huì)引起一種家園之感?！薄诟駹柌牧隙拔覀兊膽椃ú怀u鄰國(guó)的憲法。我們不模仿別人，相反，卻是別人的典范。我們的政府為大多數(shù)人而不為少數(shù)人謀利，這就是它被稱為民主政體的原因。法律方面，所有個(gè)別情況不同的人都得到同樣的公平對(duì)待。至于人們的社會(huì)地位，在公眾生活中獲得擢升的人均具真才實(shí)學(xué)而非徒負(fù)虛名。有才干的人不容受其所屬階級(jí)影響；貧窮亦不至阻擋其前進(jìn)道路。能為國(guó)家服務(wù)的人不因出身低微而受困阻?！辈锟死牧先糯鞣浇^大多數(shù)卓越的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、戲劇家、演說(shuō)家、政治家、藝術(shù)家，要么是雅典人，要么是長(zhǎng)期生活在雅典的人。材料四雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是自由民，據(jù)估計(jì)，公元前431年雅典全部人口為40萬(wàn)人，其中雅典自由民16.8萬(wàn)，外邦人3.2萬(wàn)，奴隸20萬(wàn)。而自由民中，婦女也被排除于民主的殿堂?！傻隆断ＥD史》（1）如何理解材料一中，黑格爾所說(shuō)的“家園之感”？并說(shuō)明古希臘獨(dú)特的國(guó)家形態(tài)及其基本特征？（2）材料二中，伯里克利自豪言語(yǔ)的依據(jù)是什么？充分體現(xiàn)其依據(jù)的主要機(jī)構(gòu)有哪些？（3）出現(xiàn)材料三這種現(xiàn)象的主要原因是什么？材料四反映了雅典民主制怎樣的局限性？（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明古代中國(guó)的中央集權(quán)制度和古代雅典民主政治的主要特點(diǎn)有什么不同？【答案】（1）家園之感：古希臘是西方文明的源頭，對(duì)西方文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)家形態(tài)：城邦；基本特征：小國(guó)寡民、各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治。（2）依據(jù)：伯里克利時(shí)代，雅典民主制高度繁榮。主要機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)、五百人議事會(huì)、民眾法庭。（3）原因：雅典民主制，形成相對(duì)開放自由的氛圍，促進(jìn)了文化廣泛