金元明清少數(shù)民族作家課件

少數(shù)民族作家

金、元、明、清金、元、明、清1

綜述

金

元、明

清思考目錄目錄2

中國(guó)古代著名的作家數(shù)不勝數(shù)，其中絕大多數(shù)是漢人，但也不乏著名的少數(shù)民族作家，他們?cè)谥袊?guó)古代文學(xué)史上也有著相當(dāng)?shù)牡匚?，其中以唐以后的少?shù)民族作家的創(chuàng)作最為顯著。唐以后，有大批優(yōu)秀的少數(shù)民族作家活躍在文壇，本節(jié)課將分別介紹金、元、明、清四個(gè)時(shí)期較為出色的少數(shù)民族作家及其作品。

中國(guó)古代著名的作家數(shù)不勝數(shù)，3

元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西省忻州市）韓巖村人。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四日,其墓位于忻州市城南五公里韓巖村西北。他是700多年前我國(guó)金朝最有成就的作家和歷史學(xué)家，是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁。著有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂(lè)府》。元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先4

元好問(wèn)是一位才華橫溢、多才多藝的文學(xué)家。他對(duì)當(dāng)時(shí)所有的文學(xué)形式除金院本之類(lèi)的戲曲作品未見(jiàn)流傳至今的實(shí)證或記載傳說(shuō)之外，其他的幾乎都有，如：詩(shī)、詞、歌、曲、賦、小說(shuō)，傳統(tǒng)的論、記、表、疏、碑、銘、贊、志、碣、序、引、頌、書(shū)、說(shuō)、跋、狀、青詞，以及官府公文詔、制、誥、露布等，均掌握熟練、運(yùn)用自如。

元好問(wèn)又是一位高明的文藝?yán)碚摷遥摹墩撛?shī)絕句三十首》、《與張仲杰郎中論文》、《校笠澤叢書(shū)后記》等等，都很精辟地評(píng)論了古代詩(shī)人詩(shī)派的得失。他也主張作詩(shī)為文要“誠(chéng)”、要寫(xiě)“情性”，還提出許多寫(xiě)作時(shí)的技巧原則，反對(duì)生硬晦澀，亂排典故，做學(xué)問(wèn)要“真積力久”等等，都是他幾十年親身實(shí)踐得來(lái)的結(jié)晶，有著切實(shí)可行的指導(dǎo)意義。元好問(wèn)是一位才華橫溢、多才多藝的文學(xué)5

元好問(wèn)的作品，最主要的特點(diǎn)就是內(nèi)容實(shí)在，感情真摯，語(yǔ)言優(yōu)美而不尚浮華。他的同時(shí)代人和后世都對(duì)他的詩(shī)文有極高的評(píng)價(jià)。他的朋友徐世隆說(shuō)他：“作為詩(shī)文，皆有法度可觀，文體粹然為之一變。大較遺山詩(shī)祖李、杜，律切精深，而有豪放邁往之氣；文宗韓、歐，正大明達(dá)，而無(wú)奇纖晦澀之語(yǔ)；樂(lè)府則清新頓挫，閑宛瀏亮，體制最備。又能用俗為雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒而下不論也?！彼牧硪晃慌笥牙钜备u(yù)其為“二李（李白、李邕）后身”?！端膸?kù)全書(shū)總目?遺山集》評(píng)元好問(wèn)稱；“好問(wèn)才雄學(xué)贍，金元之際屹然為文章大宗，所撰《中州集》，意在以詩(shī)存史，去取尚不盡精。至所自作，則興象深邃，風(fēng)格遒上，無(wú)宋南渡宋江湖諸人之習(xí)，亦無(wú)江西派生拗粗獷之失，至古文，繩尺嚴(yán)密，眾體悉備，而碑版志銘諸作尤為具有法度?！痹脝?wèn)的作品，最主要的特點(diǎn)就是內(nèi)容實(shí)在6

元好問(wèn)的詩(shī)，不論從思想價(jià)值還是藝術(shù)成就上說(shuō)，都以那些寫(xiě)于金亡前后的“記亂詩(shī)”為上乘?！皣?guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”（趙翼《題元遺山集》）其詩(shī)有兩大特色：

A、他對(duì)國(guó)家滅亡、人民遭難的現(xiàn)實(shí)不是一味的哀嘆悲涼，而是把悲壯慷慨的感情表現(xiàn)于蒼茫雄闊的意境之中。如《壬辰十二月車(chē)駕東狩后即事五首》之二：

B、具有深刻的歷史洞察力，將對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲愴情懷與對(duì)歷史的批判意識(shí)融合在一起，從而增加了詩(shī)的思想深度。如《癸巳四月二十九日出京》：詩(shī)元好問(wèn)的詩(shī)，不論從思想價(jià)值還是藝術(shù)成就7《壬辰十二月車(chē)駕東狩后即事五首》之二慘淡龍蛇日斗爭(zhēng)，干戈直欲盡生靈。高原水出山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來(lái)草木腥。精衛(wèi)有冤填瀚海，包胥無(wú)淚哭秦庭。并州豪杰知誰(shuí)在，莫擬分軍下井陘?！豆锼人脑露湃粘鼍啡獬蹙柩缳n金，當(dāng)時(shí)南牧已骎骎。只知灞上真兒戲，誰(shuí)謂神州遂陸沉。華表鶴來(lái)應(yīng)有語(yǔ)，銅盤(pán)人去亦何心。興亡誰(shuí)知天公意，留著青城閱古今?！度沙绞萝?chē)駕東狩后即事五首》之二《癸巳8

元好問(wèn)是金代最著名的詞人，藝術(shù)造詣雄視一代。有氣象雄渾蒼莽、境界博大壯闊之作，也有摧鋼為柔、幽婉深摯之作?！端{(diào)歌頭賦三門(mén)津》及兩首名作《摸魚(yú)兒》分別是其代表作品。詞元好問(wèn)是金代最著名的詞人，藝術(shù)造詣雄9

元好問(wèn)詩(shī)詞集（金）

摸魚(yú)兒?jiǎn)柺篱g、情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦。就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)。渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影為誰(shuí)去。橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓。荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨。天也妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古。為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁邱處。元好問(wèn)詩(shī)詞集（金）10元代少數(shù)民族雜劇作家——李直夫、楊景賢元代少數(shù)民族散曲作家——薛昂夫、貫云石元代少數(shù)民族漢文詩(shī)文作家（一）——耶律楚材、薩都剌元代少數(shù)民族漢文詩(shī)文作家（二）——馬祖常、余厥、廼賢元明之際的少數(shù)民族漢文詩(shī)文作家——王翰、答祿與權(quán)、丁鶴年明代多元文化背景中回族文學(xué)批評(píng)家——李贄南方少數(shù)民族文學(xué)的魅力——《赤雅》、麗江木氏作家群元、明元代少數(shù)民族雜劇作家——李直夫、楊景賢元、明11

李直夫元代戲曲作家。本姓蒲察，世稱蒲察李五，女真族人。寄居德興府（今河北涿鹿縣）。生卒年不詳，僅知為至元、延祐間人。曾任湖南肅政廉訪使，與當(dāng)時(shí)著名文學(xué)家元明善有交往。著有雜劇12種，今存《便宜行事虎頭牌》1種，又《鄧伯道棄子留侄》一劇，僅存第2折曲詞兩段。《虎頭牌》寫(xiě)女真族人山壽馬自幼父母雙亡，由叔父銀住馬撫育成人，后以軍功升任兵馬大元帥，掌虎符金牌，有便宜行事、先斬后奏大權(quán)。銀住馬鎮(zhèn)守夾山口，違反軍令，貪酒失地。山壽馬拒絕嬸娘、妻子和部屬的求情，依法懲罰叔父，事后又同妻子牽羊擔(dān)酒去給叔父"暖痛"。作品歌頌了山壽馬法不徇私的優(yōu)良品德，也真實(shí)地表現(xiàn)了他責(zé)打叔父時(shí)痛苦而復(fù)雜的心理："打的來(lái)一棍子，一刀錐，一下起，一層皮。他去那血泊里難禁忍，則著俺交椅上怎坐實(shí)！"這是一部女真族作家描寫(xiě)女真族生活的優(yōu)秀劇作，具有濃厚的民族色彩。它不僅記述了一些女真族的風(fēng)俗習(xí)慣，而且劇本第二折還采用了不少源出女真族音樂(lè)的曲牌。這一折在元、明間頗為流行，通名"十七換頭"，它和王實(shí)甫《麗春堂》的"十二換頭"同著稱于時(shí)。李直夫元代戲曲作家。本姓蒲察，世12

楊景賢，名暹，后改名訥，字景賢，一字景言。生卒年不詳。然明初賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》云“與余交五十年”，永樂(lè)初尚得寵于朱明，可知楊氏乃元末明初戲曲家。楊氏本為蒙古人，上輩已移居浙江錢(qián)塘，故朱有燉《煙花夢(mèng)引》言及京都樂(lè)妓蔣蘭英時(shí)云之：“錢(qián)塘楊訥為作傳奇而深許之?！薄朵浌聿纠m(xù)編》言楊氏“善琵琶，好戲謔，樂(lè)府出人頭地。錦陣花營(yíng)，悠悠樂(lè)志。與余交五十年。永樂(lè)初，與舜民一般遇寵。后卒于金陵”。其雜劇據(jù)《錄鬼簿續(xù)編》共十八目：《天臺(tái)夢(mèng)》、《生死夫妻》、《玩江樓》、《偃時(shí)救駕》、《西湖怨》、《為富不仁》、《待子瞻》、《三田分樹(shù)》、《西游記》、《紅白蜘蛛》、《巫娥女》、《保韓莊》、《劉行首》、《盜紅銷(xiāo)》、《鴛鴦宴》、《東岳殿》、《海棠亭》、《兩團(tuán)圓》等。然只有《西游記》、《劉行首》存世，而后者尚有爭(zhēng)議；《玩江樓》、《天臺(tái)夢(mèng)》殘曲，而前者殘曲人多言為戴善夫同名雜劇僅存殘曲。除之，楊氏尚存幾首散曲傳世。楊氏雜劇散曲創(chuàng)作，朱權(quán)《太和正音譜》云之"詞如雨中之花"。楊氏其他雜劇皆佚，就傳世作品看，都是神仙釋道劇?！秳⑿惺住穼?xiě)全真道人馬丹陽(yáng)度脫妓女劉倩嬌故事，表現(xiàn)出世思想?！段饔斡洝穼?xiě)唐僧取經(jīng)故事，已具后來(lái)吳承恩同名小說(shuō)故事雛形。但故事多有相異而不為同途。此劇共六本二十四出，結(jié)構(gòu)龐大而較為完整，突破了元雜劇四折一楔的體例，為元雜劇中最巨之作。楊景賢，名暹，后改名訥，字景賢，一字13

薛昂夫

元代散曲家?；佞X（即今維吾爾族）人。原名薛超吾，以第一字為姓。先世內(nèi)遷，居懷孟路（治所在今河南沁陽(yáng)）。生卒年不詳。祖、父皆封覃國(guó)公。漢姓為馬，又字九皋，故亦稱馬昂夫、馬九皋。據(jù)趙孟頫《薛昂夫詩(shī)集序》（《松雪齋文集》），他曾執(zhí)弟子禮于劉辰翁(1234～1297)門(mén)下，約可推知他生年約在元初至元年間。歷官江西省令史，僉典瑞院事、太平路總管、衢州路總管等職。薛昂夫善篆書(shū)，有詩(shī)名，詩(shī)集已佚。詩(shī)作存于《皇元風(fēng)雅后集》、《元詩(shī)選》等集中。薛昂夫的散曲前祧馬致遠(yuǎn)，以疏宕豪放為主，而豪放中又見(jiàn)華美,象小令〔山坡羊〕三首,〔塞鴻秋〕《凌敲臺(tái)懷古》等，都可以看到他的特色。題材以傲物嘆世，樂(lè)隱懷古為主。薛昂夫元代散曲家?；佞X（即今維吾14

貫云石(1286～1324)元代散曲作家。出身維吾爾族貴胄，祖、父都官至顯位。原名小云石海涯,因父名貫只哥,即以貫為姓。自號(hào)酸齋，又號(hào)蘆花道人。初因父蔭襲為兩淮萬(wàn)戶府達(dá)魯花赤，讓爵于弟，北上從姚燧學(xué)。仁宗時(shí)拜翰林侍讀學(xué)士,中奉大夫,知制誥同修國(guó)史。不久稱疾辭官，隱于杭州一帶。今人任訥將他的散曲與徐再思作品合輯為《酸甜樂(lè)府》，得其小令86首，套曲9首。貫云石出身武官家庭，自幼武藝超群，后棄武學(xué)文，接受漢族文化。善書(shū)法，草隸等書(shū)，變化古人，自成一家。詩(shī)文亦有一定成就，尤以散曲最著。在他的為人和作品中可以看到元代各族文化互相滲透的情況，他以胄子襲位，仕途本頗順利，卻有飄然世外之志，為人疏放曠達(dá)。曾以《蘆花被詩(shī)》換取漁父蘆花被，一時(shí)傳為文壇佳話。貫云石的散曲以寫(xiě)山林逸樂(lè)生活與男女戀情為主。作品風(fēng)格基本上屬豪放派，以清俊見(jiàn)長(zhǎng)。風(fēng)格形成與他出身西域武官家庭有關(guān)，同時(shí)也染上了江南文學(xué)清秀媚麗的色彩。貫云石(1286～1324)元代散15公元１３１４年秋天，貫云石南游途中經(jīng)過(guò)梁山泊。貫云石喜愛(ài)那里一個(gè)漁翁的蘆花絮成的被子，漁翁要他用詩(shī)來(lái)交換。貫云石略加思索，吟出了一首七律：

采得蘆花不涴塵，綠莎聊復(fù)藉為茵。西風(fēng)刮夢(mèng)秋無(wú)際，夜月生香雪滿身。毛骨已隨天地老，聲名不讓古今貧。青綾莫為鴛鴦妒，欸乃聲中別有春。

這首《蘆花被》詩(shī)廣為流傳，貫云石用它換取蘆花被的事也傳為佳話。貫云石干脆又取了“蘆花道人”的別號(hào)，并寫(xiě)道：“清風(fēng)荷葉杯，明月蘆花被，乾坤靜中心似水?！毙剂俗约汉兔麍?chǎng)的決絕，開(kāi)始了十年浪跡江湖、專心創(chuàng)作的新生活。

公元１３１４年秋天，貫云石南游途中經(jīng)16

泉、泉、泉，亂迸珍珠個(gè)個(gè)圓。玉斧斫開(kāi)頑石髓，金鉤搭出老龍涎。公非貫酸齋乎？然、然、然。

泉、泉、泉，亂迸珍珠個(gè)個(gè)圓。17一代名相耶律楚材

耶律楚材（公元1190年—公元1244年），蒙古汗國(guó)大臣。字晉卿，號(hào)玉泉，法號(hào)湛然居士。出身于契丹貴族家庭，生長(zhǎng)于燕京（今北京），世居金中都（今北京），是遼太祖耶律阿保機(jī)的九世孫。耶律楚材秉承家族傳統(tǒng)，自幼學(xué)習(xí)漢籍，精通漢文，年紀(jì)輕輕就已“博及群書(shū)，旁通天文、地理、律歷、術(shù)數(shù)及釋老醫(yī)卜之說(shuō)，下筆為文，若宿構(gòu)著”了。初仕金，為開(kāi)州同知、左右司員外郎。成吉思汗十年（1215），蒙古軍攻占燕京，成吉思汗得知他才華橫溢、滿腹經(jīng)綸，遂派人向他詢問(wèn)治國(guó)大計(jì)。他早已對(duì)腐朽的金王朝失去信心。面對(duì)干戈四起、生靈涂炭的神州大地，他決定以自己的才華輔助成吉思汗，拯救水深火熱中的人民。十四年，隨成吉思汗西征，常曉以征伐、治國(guó)、安民之道，屢立奇功，備受器重。一代名相耶律楚材18

《湛然居士集》收錄了660余首詩(shī)。他的詩(shī)應(yīng)酬之作頗多，往往流于率易，缺少錘煉。他曾隨蒙古大軍西征萬(wàn)里，熟悉邊疆的風(fēng)土人情、山川景物，在詩(shī)中生動(dòng)真實(shí)地描繪了奇瑰壯麗的西域風(fēng)光。其西域詩(shī)有50余首，其中《西域河中十詠》尤為人稱道.

《庚辰西域清明》

清明時(shí)節(jié)過(guò)邊城，遠(yuǎn)客臨風(fēng)幾許情。野鳥(niǎo)間關(guān)難解語(yǔ)，山花爛熳不知名。蒲萄酒熟愁腸亂，瑪瑙杯寒醉眼明。遙想故園今好在，梨花深院鷓鴣聲。

《陰山》

八月陰山雪滿沙，清光凝目眩生花。插天絕壁噴晴月，擎海層巒吸翠霞。松檜叢中疏畎畝，藤羅深處有人家。橫空千里雄西域，江左名山不足夸?！墩咳痪邮考肥珍浟?60余首詩(shī)。他的19

薩都剌(1305?～1355?)元代詩(shī)人。字天錫，號(hào)直齋。答失蠻氏（回族），一說(shuō)蒙古族人。其祖思蘭不花、父阿魯赤世以膂力起家，累有功勛，受知于世祖、英宗,命仗節(jié)鉞留鎮(zhèn)云、代,所以薩都剌的生地為雁門(mén)（今山西代縣）。薩都剌的生卒年難以確指。今參照與薩都剌同年進(jìn)士楊維楨生年(1296)，及《雁門(mén)集序》中“逾弱冠登丁卯進(jìn)士第”說(shuō)法，定薩都剌生年為1305年左右。又據(jù)薩都剌晚年投入方國(guó)珍幕中的傳說(shuō)，定其卒年為1355年左右。薩都剌博學(xué)能文,兼善楷書(shū)。他的文學(xué)創(chuàng)作,以詩(shī)歌為主。詩(shī)詞內(nèi)容,以游山玩水、歸隱賦閑、慕仙禮佛、酬酢應(yīng)答之類(lèi)為多，思想價(jià)值不高。但有些詩(shī)涉及元代社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，反映了當(dāng)時(shí)的階級(jí)壓迫,如《大同驛》、《黃河月夜》、《鬻女謠》等等，反映了勞動(dòng)人民的生活慘狀,如五古《早發(fā)黃河即事》，一方面描寫(xiě)農(nóng)夫"炊煙動(dòng)茅屋，秋稻上垅丘。嘗新未及試，官租急征求。兩河水平堤，夜有盜賊憂"，另一方面描寫(xiě)貴族公子"斗雞五坊市，酣歌最高樓"，以強(qiáng)烈的對(duì)比手法，揭示了元代社會(huì)的階級(jí)矛盾。薩都剌(1305?～1355?)20

薩都剌的山水詩(shī)頗見(jiàn)功力。他游宦多年，足跡遍及長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北，不少山水詩(shī)富有生活實(shí)感，描寫(xiě)細(xì)膩,貼切入微。如“江白潮已來(lái)，山黑月未出”,“山腳客行驚犬吠，樹(shù)皮苔老結(jié)龍文”，“渡口客船爭(zhēng)貰酒，斫魚(yú)列紙賽河神”等等，均從現(xiàn)實(shí)生活中得來(lái)，結(jié)成佳句。他描繪北方風(fēng)物，尤具特色。如“牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。卷地朔風(fēng)沙似雪，家家行帳下氈窮”；“紫塞風(fēng)高弓力強(qiáng)，王孫走馬獵沙場(chǎng)。呼鷹腰箭歸來(lái)晚，馬上倒懸雙白狼”等。對(duì)塞外風(fēng)光信筆勾勒，粗獷有致，體現(xiàn)了其他詩(shī)人鮮有的創(chuàng)作個(gè)性。

《同楊廉訪游山寺》扶病強(qiáng)同步，尋幽趣不群。逢僧穿竹去，吹笛隔林聞。山勢(shì)浮云合，溪流野水分。徘徊歸徑晚，樹(shù)影月紛紛。薩都剌的山水詩(shī)頗見(jiàn)功力。他游宦多年21

在詩(shī)歌技巧上，薩都剌繼承了唐、宋詩(shī)歌的某些手法,并具有自己的特點(diǎn)：

①截取平淡的生活片斷,鑄成韻味悠遠(yuǎn)的意境。如為人艷稱的《秋詞》、《京城立春》等，能托出特定的情境，構(gòu)成饒有意趣的“詩(shī)畫(huà)”。②層層深入，凝煉簡(jiǎn)潔。如“百年詩(shī)句里，三國(guó)酒杯間”，“千古風(fēng)光鬢邊白，六朝山色馬頭青”等，言簡(jiǎn)意賅，給讀者以充分的想象余地。③善于創(chuàng)造，形象生動(dòng)。如“云孫捧出南箕簸，月姊舂來(lái)北斗量”，“一山如龍入云起，一山化作長(zhǎng)江流”等句，化靜為動(dòng)，化無(wú)生命為有生命,使形象新穎流動(dòng)。④偶亦采用"通感"手法,將視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、嗅覺(jué)形象等聯(lián)通使用，互相比譬。如"市聲到海迷紅霧，花氣漲天成彩云"，"烏鵲橫橋秋有影，銀河垂地夜無(wú)波"等。在詩(shī)歌技巧上，薩都剌繼承了唐、宋詩(shī)歌22

馬祖常

［元］（公元一二七九年至一三三八年）字伯庸，光州人。生于元世祖至元十六年，卒于惠宗至元四年，年六十歲。（元詩(shī)選小傳云：至正四年卒。此從元史本傳）延佑初，（公元一三一四年）鄉(xiāng)貢會(huì)試皆第一，廷試第二，授應(yīng)奉翰林文字。擢監(jiān)察御史，劾罷丞相特們德?tīng)?。未幾，特們德?tīng)枏?fù)相，修怨黜為開(kāi)平府尹；因避禍退居。特們德?tīng)査?，乃除翰林待制。元統(tǒng)初，（公元一三三三年）拜御史中丞；薦賢拔滯，知無(wú)不言。除樞密副使，致仕。卒，謚文貞。祖常工于文章，精贍鴻麗；其詩(shī)才力富健。著有石田集十五卷，《四庫(kù)總目》傳于世。馬祖常［元］（公元一二23余厥，元末明初人，是一位聲名顯赫，倍受人們贊譽(yù)的廉潔忠義之士。明太祖朱元璋對(duì)余厥的人品和氣節(jié)很是贊賞，曾專門(mén)下詔褒揚(yáng)，并為余厥修墓建祠。武威文廟的鄉(xiāng)賢祠，就將余厥供奉其中。

廼賢（1309--？）一作納新。元文學(xué)家。字易之，葛邏祿氏，世居金山之西，后寓居南陽(yáng)（今屬河南），遂稱南陽(yáng)人。隨兄塔海宦江浙，遂家慶元（路治今浙江鄞縣）。至正間，以薦為翰林編修官。出參桑哥失里軍事，卒于軍。其詩(shī)清潤(rùn)流麗，不喜雕琢，以游覽酬贈(zèng)之作為多，也有反映民間疾苦的篇章。所作《河朔記古記》十六卷，久佚，清人輯其殘存者為二卷，其書(shū)記述河北、河南山川文物，頗為詳賅。所著有詩(shī)集《金臺(tái)集》。余厥，元末明初人，是一位聲名顯赫，倍24

王翰（《舊唐書(shū)》作王瀚），唐并州晉陽(yáng)（今山西太原市）人，著名詩(shī)人。聞一多先生《唐詩(shī)大系》定工翰生卒年為公元687至726年，并未提出確切的材料依據(jù)。王翰是一個(gè)有才氣的詩(shī)人，但是其集不傳。據(jù)《舊唐書(shū)》本傳和《新唐書(shū)·藝文志》載，王翰有文集十卷，宋代已不傳，晁公武、陳振孫二家都未著錄。令其詩(shī)載于《全唐詩(shī)》者，只有13首。其詩(shī)題材大多吟詠沙場(chǎng)少年、玲瓏女子以及歡歌飲宴等，表達(dá)對(duì)人生短暫的感嘆和及時(shí)行樂(lè)的曠達(dá)情懷。詞語(yǔ)似云鋪綺麗，霞疊瑰秀；詩(shī)音如仙笙瑤瑟，妙不可言。代表作有《涼州詞二首》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》、《春女行》、《古蛾眉怨》等，其中以《涼州詞二首》（一）最負(fù)盛名。

《涼州詞二首》葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?秦中花鳥(niǎo)已應(yīng)闌，塞外風(fēng)沙猶自寒。夜聽(tīng)胡笳折楊柳，教人意氣憶長(zhǎng)安。王翰（《舊唐書(shū)》作王瀚），唐并州晉陽(yáng)25

答祿·與權(quán)：(公元？～1378年待考)，蒙古族，字道夫，答祿·守禮之侄。著名明朝御史大夫。答祿·與權(quán)為元至正二年(公元1342年)進(jìn)士。先仕于元朝，為河南北道廉訪司僉事，后歸附大明王朝，寓居于河南永寧。著有《答祿與權(quán)文集》一卷五冊(cè)。

丁鶴年［公元一三三五年至一四二四年］字永庚，色目（一作囘囘）人。生于元惠宗元統(tǒng)三年，卒于明成祖永樂(lè)二十二年，年九十歲。元末，父官武昌，遂為武昌人。元亡，避四明。方國(guó)珍據(jù)浙東，最忌色目人，他轉(zhuǎn)徙逃匿。明初，還武昌，生母已前死，不知?dú)浱?，慟哭行求，得骨以葬。晚學(xué)浮屠，結(jié)廬居父墓。鶴年好學(xué)洽聞，精詩(shī)律，自以家世仕元，賦詩(shī)情詞悱惻。有丁鶴年集一卷，《四庫(kù)總目》傳于世。答祿·與權(quán)：(公元？～1378年待26

李贄（1527—1602），中國(guó)明代后期思想家。號(hào)卓吾，又號(hào)宏甫，別號(hào)溫陵居士、百泉居士等。泉州晉江（今屬福建）人。原姓林，名載贄，嘉靖三十一年（1552年）中舉后，改姓李，嘉靖三十五年為避穆宗載垕（同“厚”）諱，取名贄?；刈澹欧钜了固m教。其家是世代巨商，至祖父輩家境漸衰。嘉靖三十五年任河南共城（今河南輝縣）教諭，三十九年任南京國(guó)子監(jiān)博士，四十三年復(fù)任北京國(guó)子監(jiān)博士，四十五年任禮部司務(wù)，隆慶四年（1570年）任南京刑部員外郎，萬(wàn)歷五年（1577年）任云南姚安知府，萬(wàn)歷八年辭官歸隱。他為官期間，目睹朝廷及官員們腐敗無(wú)能，常與上司發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。他經(jīng)受過(guò)倭寇侵掠、災(zāi)荒貧困的痛苦，看到了資本主義萌芽發(fā)展的艱難，在新興的市民運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，希望能找到與宋明理學(xué)不同的“道”。李贄（1527—1602），中國(guó)明代27【思想】李贄以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異端”而自居，對(duì)封建的男尊女卑、假道學(xué)、社會(huì)腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對(duì)思想禁錮。在文學(xué)方面，李贄提出“童心說(shuō)”，主張創(chuàng)作要“絕假還真”，抒發(fā)己見(jiàn)。李贄旗幟鮮明宣稱自己的著作是“離經(jīng)叛道之作”，表示：“我可殺不可去，頭可斷面身不可辱”，毫不畏縮。

痛恨維護(hù)封建禮教的假道學(xué)和那些滿口仁義道德的衛(wèi)道士、偽君子。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)所極力推崇的孔孟之學(xué)也大加鞭撻。對(duì)封建禮教壓迫下的婦女，給以深深的同情，他大聲疾呼，為婦女鳴不平。對(duì)封建統(tǒng)治者殘酷壓榨魚(yú)肉人民的暴行，加以無(wú)情揭露。【思想】28【著述】

李贄一生著述頗豐，主要有：《焚書(shū)》6卷、《續(xù)焚書(shū)》5卷、《藏書(shū)》68卷、《續(xù)藏書(shū)》27卷、《初潭集》20卷、《李氏文集》20卷、《李氏叢書(shū)》12種等。他曾評(píng)點(diǎn)過(guò)的《水滸傳》、《西廂記》、《浣紗記》等，仍是至今流行的版本。著名文章：《童心說(shuō)》、《答以女人學(xué)道為見(jiàn)短書(shū)》等?！局觥?9【影響】

李贄是中國(guó)歷史上反封建傳統(tǒng)、反封建禮教、反權(quán)威主義，主張個(gè)性解放、思想自由的思想先驅(qū)，他的思想對(duì)后人反傳統(tǒng)權(quán)威、反君主專制、反封建禮教思想的形成具有重要的啟蒙作用?！居绊憽?0

被譽(yù)為明代《山海經(jīng)》的《赤雅》，其主體是先秦至明代中原各史書(shū)所載南方各族神話、傳說(shuō)、故事以及與南方民族風(fēng)物相關(guān)的中原古籍及名士的詩(shī)詞、典故、題詞、摩崖石刻、引言和鄺露個(gè)人受廣西壯瑤民族風(fēng)情激發(fā)而創(chuàng)作的散文、詩(shī)詞，它是古代壯瑤等南方民族民間文學(xué)之集大成，在中原產(chǎn)生不小影響，說(shuō)明民族文學(xué)具有很強(qiáng)的輻射力。此書(shū)又是民族文學(xué)與漢文學(xué)之合璧，足見(jiàn)我國(guó)南方各民族間關(guān)系之密切?！冻嘌拧芬粫r(shí)被譽(yù)為明代的《山海經(jīng)》，可與《西京雜記》媲美。這是一部匯集幾千年南方少數(shù)民族民間傳說(shuō)的奇書(shū)，一部民族文學(xué)與漢文學(xué)互相影響、互相滲透、互相融合的結(jié)晶。《赤雅》被譽(yù)為明代《山海經(jīng)》的《赤雅》，其主31

卷一記各土司以及各部落、各部族、各民族的制度、風(fēng)俗；

卷二記述嶺西山川古跡；

卷三記述物產(chǎn)及雜錄，每卷又分為若干單元。卷上60條，可分為兩大部分。

第一部分為廣西少數(shù)民族府州縣的“四府三十七州”形勢(shì)、畛域、割據(jù)，“似三家六分之類(lèi)”，“如列國(guó)割地獻(xiàn)城之例”，土司之間“雖暴寡凌弱，割殺奪略，終莫能越其尺寸”，各有一定地域。復(fù)述土司的世胄、土司與土民之等級(jí)劃分。對(duì)于土司法制尤其兵制兵法，作者給了相當(dāng)?shù)年P(guān)注，述及兵制、士兵隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、指揮系統(tǒng)、陣法、戰(zhàn)法、軍規(guī)、軍紀(jì)、賞罰和各種武器。第二部分占了多半，作者濃墨重彩地描述了壯、大良、瑤、伶人、仡人、僚、水人、侗人、苗、巴人、蜒人、馬人、木客（漢人）及烏蠻國(guó)、西原蠻、廣源蠻等眾多民族、部族、部落的分布及其飲食、婚嫁、服飾、祭奠、居住、卜歲、漁獵、歌舞、音樂(lè)、不落夫家、山野交媾、謝罪等一系列風(fēng)俗，繪聲繪色，極具神秘色彩?！冻嘌拧返慕Y(jié)構(gòu)：卷一記各土司以及各部落、各部族、各民族的制度、風(fēng)俗；32麗江木氏作家群

麗江的民族作家文學(xué)按有文字資料記載始于明朝，為麗江納西族木氏土司用漢文寫(xiě)作開(kāi)始至今，其間經(jīng)歷了傳統(tǒng)文學(xué)、新文學(xué)、社會(huì)主義文學(xué)三個(gè)階段。麗江木氏作家群的作品影響較大，具有深厚的漢學(xué)根基，由此可見(jiàn)他們對(duì)漢學(xué)的執(zhí)著追求。明朝錢(qián)穆齋的《列朝詩(shī)集》，清代紀(jì)曉嵐編寫(xiě)的《四庫(kù)全書(shū)》以及后來(lái)的《滇詩(shī)叢錄》、《滇詞叢錄》等，都選取了木氏作家群的作品。其中以木公和木增的詩(shī)文最多，而且詩(shī)的造詣很高，在中原地區(qū)也有一定的影響。錢(qián)穆齋在《列朝詩(shī)集.木公傳》中說(shuō)：“木公興好讀書(shū)賦詩(shī)……枕經(jīng)藉書(shū)，哦松詠月，中土大夫賢士無(wú)以過(guò)也。”可見(jiàn)其評(píng)價(jià)之高。麗江木氏作家群麗江的民族作家文學(xué)按有33清滿漢文化交融的結(jié)晶——《紅樓夢(mèng)》清代滿族作家的漢語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作劉三姐傳說(shuō)——最美麗的壯族“神話”清滿漢文化交融的結(jié)晶——《紅樓夢(mèng)》34金元明清少數(shù)民族作家ppt課件35挽曹雪芹敦誠(chéng)四十蕭然太瘦生，曉風(fēng)昨日拂銘旌。腸回故垅孤兒泣，淚迸荒天寡婦聲。牛鬼遺文悲李賀，路車(chē)荷鍤葬劉伶。故人欲有生芻吊，何處招魂賦楚蘅。挽曹雪芹36公案之一：寶黛孰優(yōu)孰劣公案之二：《紅樓夢(mèng)》后四十回的評(píng)價(jià)問(wèn)題公案之三：《紅樓夢(mèng)》有沒(méi)有反滿思想公案之四：第六十四、六十七回的真?zhèn)螁?wèn)題公案之五：甲戌本《凡例》出自誰(shuí)人之手公案之六：《紅樓夢(mèng)》的版本系統(tǒng)公案之七：曹雪芹的籍貫。公案之八：曹家的旗籍問(wèn)題公案之九：靖本“迷失”之謎紅樓夢(mèng)研究公案之一：寶黛孰優(yōu)孰劣紅樓夢(mèng)研究37《紅樓夢(mèng)》研究參考書(shū)目《獻(xiàn)芹集》周汝昌山西人民出版社《說(shuō)“情”紅樓藝境探微》李希凡人民日?qǐng)?bào)出版社《紅樓夢(mèng)》研究論叢書(shū)

《紅樓夢(mèng)研究文選》郭豫適華東師范大學(xué)出版社《劉心武揭秘<紅樓夢(mèng)>》《胡適、魯迅、王國(guó)維解讀<紅樓夢(mèng)>》張國(guó)星，遼海出版社《沉沙集：李希凡論紅樓夢(mèng)及中國(guó)古典小說(shuō)》《紅樓夢(mèng)與中華文化》作者:周汝昌周倫苓《紅樓夢(mèng)》研究參考書(shū)目《獻(xiàn)芹集》周汝昌山西人民出版社38清代滿族漢語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作納蘭性德滿族女作家顧太清滿族女詩(shī)人佟佳氏清代滿族漢語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作納蘭性德39

納蘭性德是清初著名大詞人，與朱彝尊、陳維崧并稱“清詞三大家”，與曹吉貞、顧貞觀合稱為“京華三絕”。生于天潢貴胄之家，赫赫宰相府，為武英殿大學(xué)士明珠長(zhǎng)子。年少聰穎過(guò)人，文武全才?？滴跏迥辏?676）其二十二歲時(shí)殿試二甲第七名，賜進(jìn)士出身，授三等侍衛(wèi)，后循進(jìn)一等，正三品。娶妻兩廣總督尚書(shū)盧興祖之女盧氏，賜淑人，后誥贈(zèng)一品夫人，成婚三年后妻子亡故，繼娶官氏，賜淑人。其妾顏氏，后納沈宛，江南才女，著有《選夢(mèng)詞》.納蘭性德一生所交，多為漢族布衣文人，如朱彝尊、陳維崧、顧貞觀、姜宸英、嚴(yán)繩孫等，其居淥水亭經(jīng)常為他與朋友們的雅聚之所，無(wú)形中為康熙盛世的清政府籠絡(luò)住一批漢族知識(shí)分子。納蘭性德納蘭性德是清初著名大詞人，與朱彝尊、40

納蘭性德雖然生命短暫，但著作頗豐：《通志堂集》二十卷（含賦一卷、詩(shī)詞各四卷、經(jīng)解序三卷、文二卷、《淥水亭雜識(shí)》四卷），《詞林正略》；輯《大易集義粹言》八十卷，《陳氏禮記說(shuō)補(bǔ)正》三十八卷；編選《近詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩(shī)選》等書(shū)。而且，這些多是其鞍馬扈從之余完成，筆力驚人。納蘭性德的主要成就在于詞。其詞現(xiàn)存348首，刊印為《側(cè)帽》、《飲水》集，后多稱《納蘭詞》，風(fēng)格清新雋秀，哀感頑艷，有南唐后主遺風(fēng)。作品納蘭性德雖然生命短暫，但著作頗豐：《41《木蘭花令.擬古決絕詞》人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語(yǔ)罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿?！赌咎m花令.擬古決絕詞》42《蝶戀花.出塞》納蘭容若今古河山無(wú)定據(jù)，畫(huà)角聲中，牧馬頻來(lái)去。滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)，西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)。從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一網(wǎng)情深深幾許？深山夕照深秋雨?！兜麘倩?出塞》43

他怨天不成，尤人不成，便把無(wú)盡凄苦傾訴于筆端，凝聚為哀感頑艷的詞章。他善于用自己的心眼，直視眼前之景，直抒心中之情，把人人得見(jiàn)又人人所難言的情景真切準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)，創(chuàng)出未經(jīng)人道的嶄新意境。納蘭詞真摯自然，婉麗清新，運(yùn)筆如行云流水，吸收秦觀、李易安的婉約特色，被成為“國(guó)初第一詞人”（《蕙風(fēng)詞話》）藝術(shù)他怨天不成，尤人不成，便把無(wú)盡凄苦傾訴于筆端，凝聚為哀感頑44**能賦詩(shī)詞擅丹青，著紅續(xù)說(shuō)第一人****名滿京華憑誰(shuí)問(wèn)，一代才女顧太清**【簡(jiǎn)介】顧太清（1799-1876后），名春，字梅仙，原姓西林覺(jué)羅氏，滿洲鑲藍(lán)旗人。清代著名女詞人。顧太清入嫁為乾隆帝第五子榮純親王愛(ài)新覺(jué)羅·永琪之孫，榮恪郡王綿億之子——貝勒奕繪的側(cè)福晉，報(bào)宗人府為“顧”姓?；楹蠓驄D唱和，伉儷情深，又因奕繪字子章，號(hào)太素，為與之匹配，遂