新文化運(yùn)動一輪復(fù)習(xí)課件

材料：一位農(nóng)村少女絕望地佇立在田間，她的祖祖輩輩都堅(jiān)守在這塊土地上，過著貧窮又落后的生活。隨著近代列強(qiáng)打開中國的大門，她的生活越來越艱難。她就是當(dāng)時舊中國的一個縮影、一個象征。為了改變她貧弱的困境，許多人做出了積極的嘗試：

地主階級給她帶來了新巧的飾品，但難以從根本上改變她的困窘生活。

資產(chǎn)階級分別拿來了西方貴婦的裙裳和時髦大方的洋裝，可惜不合尺寸且不倫不類，無法穿著。

這時又來了一些年青人，他們積極探索，想要她走出去見識廣闊的天地，學(xué)習(xí)西方文化，從根本上改變她的行為及思想……

（1）地主階級帶來的“新巧的飾品”指什么？資產(chǎn)階級帶來的西式貴婦裙裳和洋裝分別指什么？（2）新來的年青人有哪些，他們帶來了什么，掀起了什么運(yùn)動？材料：一位農(nóng)村少女絕望地佇立在田間，她的祖祖輩輩都堅(jiān)1必修3

專題三

近代中國思想解放的潮流

第2課新文化運(yùn)動（1915-2015）必修3專題三近代中國思想解放的潮流第2課新文化運(yùn)動21914年9月25日，袁世凱發(fā)布祭孔告令。28日，他身穿古裝，率領(lǐng)文武百官到孔廟行三跪九叩之禮。1915年12月率百官到天壇舉行祭天大禮初步發(fā)展短暫春天材料二：1915年，袁世凱公開復(fù)辟帝制，遭到全國人民的強(qiáng)烈反對，83天后被迫取消帝制。1917年軍閥張勛擁戴清廢帝溥儀登基，在全國人民的怒斥聲中，12天后復(fù)辟丑劇草草收場?！嗣癜娓咭粴v史必修一專題材料一：材料三：1914年9月25日，袁世凱發(fā)布祭孔告令。28日，他身穿古裝31、政治：

2、經(jīng)濟(jì)：

3、思想：

新文化運(yùn)動的背景——(根本原因)——（直接原因）袁世凱專制獨(dú)裁、復(fù)辟帝制。民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展,民族資產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大，要求在中國實(shí)行真正的民主政治。民主共和觀念深入人心；而袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。1、政治：新文化運(yùn)動的背景——(根本原因)——（直接原因）4

這段話反映了陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動的目的是什么？

“辛亥革命后，袁世凱要復(fù)辟帝制，使中國先進(jìn)知識分子認(rèn)識到中國多數(shù)國民口里雖不反對共和，腦子里實(shí)在是裝滿帝制時代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可.”

——陳獨(dú)秀

繼續(xù)反封建，改造國民思想，以鞏固民主共和這段話反映了陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動的目的是什么？5（2010·廣東文綜16）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國共和’則取得從來未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問?！边@說明

A．辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)

B．新文化運(yùn)動具有歷史必要性

C．國民革命結(jié)束了君主專制制度

D．君主立憲制得到民眾的普遍支持B（2010年高考江蘇歷史8題）“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件。”這反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動的根本出發(fā)點(diǎn)是A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C．抨擊立憲道路號召暴力革命D．批判封建思想喚醒民眾覺悟D

（2010·廣東文綜16）“民眾以為清室退位，即天下事大定，61915年，《青年雜志》在上海創(chuàng)辦（第二卷起改名為《新青年》）梳理知識1915年，《青年雜志》在上海創(chuàng)辦（第二卷起改名為《新青年》7

陳獨(dú)秀：新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖。

《敬告青年》青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。

自主的而非奴隸的進(jìn)取的而非退隱的進(jìn)步的而非保守的世界的而非鎖國的實(shí)利的而非虛文的科學(xué)的而非想象的1915年9月15日“青年雜志”1卷1號陳獨(dú)秀期望培育的新青年“新”在哪里?成為自主的、進(jìn)步的、務(wù)實(shí)的、開放的、富于進(jìn)取和科學(xué)精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時代精神。六項(xiàng)希望《敬告青年》自主的而非奴隸的進(jìn)取的而非退隱81915年，《青年雜志》創(chuàng)辦（第二卷起改名為《新青年》）梳理知識陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等1915年，《青年雜志》創(chuàng)辦（第二卷起改名為《新青年》）梳理9根據(jù)表格，概括指出新文化人士的共性。接受新式教育、具有新思想的青年。新青年根據(jù)表格，概括指出新文化人士的共性。接受新式教育、具有新思101915年，《青年雜志》創(chuàng)辦（第二卷起改名為《新青年》）梳理知識陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等北京大學(xué)？1915年，《青年雜志》創(chuàng)辦（第二卷起改名為《新青年》）梳理11北大教壇，既有舊式學(xué)者：辜鴻銘；也有新思想的代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等辜鴻銘胡適陳獨(dú)秀魯迅李大釗蔡元培辜鴻銘一生積極主張納妾和纏足，但由于他學(xué)在西洋，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來等9種語言，獲得13個博士學(xué)位，精通西方文化，蔡元培也邀請他來北大執(zhí)教《英國詩》和《拉丁語》?！盁o論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展?！?/p>

兼容并包

思想自由

油畫原名《寬容》現(xiàn)名《北大鐘聲》北大教壇，既有舊式學(xué)者：辜鴻銘；辜鴻銘胡適陳獨(dú)秀魯迅李大釗蔡12蔡元培的“思想自由”、“兼容并包”辦學(xué)方針和理念的思想實(shí)質(zhì)是什么?實(shí)質(zhì)：

讓各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)自由發(fā)展，鼓勵新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)舊文化的陣地，倡導(dǎo)傳播資產(chǎn)階級新文化。蔡元培“兼容并包”教育方針的實(shí)質(zhì)A、鼓勵學(xué)術(shù)研究，緩和政治派系矛盾B、聽任各種思想的自由發(fā)展C、讓具有各種思想的學(xué)者前來任教授D、倡導(dǎo)和傳播資產(chǎn)階級文化D蔡元培的“思想自由”、“兼容并包”辦學(xué)方針和理念的思想實(shí)質(zhì)13思考：“德先生”和“賽先生”指的是什么？這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？

“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生,鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！薄惇?dú)秀高舉民主和科學(xué)的大旗思考：“德先生”和“賽先生”指的是什么？這與以前向西方學(xué)習(xí)相14梳理知識1915年，《青年雜志》創(chuàng)辦（第二卷起改名為《新青年》）陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等民主和科學(xué)北京大學(xué)（前期的指導(dǎo)思想）梳理知識1915年，《青年雜志》創(chuàng)辦（第二卷起改名為《新青年15梳理知識1915年，《青年雜志》創(chuàng)辦（第二卷起改名為《新青年》）陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等民主和科學(xué)提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。提倡新道德，反對舊道德；提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧；北京大學(xué)（前期的指導(dǎo)思想）梳理知識1915年，《青年雜志》創(chuàng)辦（第二卷起改名為《新青年16材料一儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；夫?yàn)槠蘧V，則妻于夫?yàn)楦綄倨?，而無獨(dú)立自主之人格矣?！恢?、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也。

――陳獨(dú)秀《青年雜志》第一卷第5號材料二1918年魯迅在《狂人日記》中寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”什么是舊道德，什么是新道德？舊道德：主要指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)倫理道德，其核心是三綱五常，歷代統(tǒng)治者以此來束縛人們的思想。新道德：指男女平等、個性解放等材料一儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則17探究：1、為什么要把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？儒家思想是封建社會正統(tǒng)思想，是封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)；袁世凱為復(fù)辟帝制，尊孔復(fù)古。2、你如何認(rèn)識運(yùn)動中的批孔活動？對于反對袁世凱的封建專制獨(dú)裁，有進(jìn)步意義。全面否定了中國傳統(tǒng)文化，是片面的、偏激的。3、現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)如何正確對待傳統(tǒng)文化？取其精華、去其糟粕；批判地繼承。探究：1、為什么要把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？儒家思想是封建社會18

1918年魯迅發(fā)表了《狂人日記》，它是中國第一部現(xiàn)代白話文小說。

1917年1月，胡適在《文學(xué)改良芻議》一文中系統(tǒng)提出文學(xué)革命的“八不主義”，提倡白話文，反對文言文。

1917年2月，陳獨(dú)秀發(fā)表了《文學(xué)革命論》一文。提出“三大主張”，即主張推倒雕琢、陳腐、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。

文學(xué)革命文學(xué)是新思想的傳播載體側(cè)重文學(xué)形式的改變側(cè)重文學(xué)內(nèi)容的改變實(shí)踐典范1918年魯迅發(fā)表了《狂人日記》，它是中國第一部現(xiàn)代白19梳理知識后期

五四運(yùn)動后逐漸宣傳馬克思主義1915年，《青年雜志》創(chuàng)辦（第二卷起改名為《新青年》）陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等民主和科學(xué)提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。提倡新道德，反對舊道德；提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧；北京大學(xué)（前期的指導(dǎo)思想）梳理知識后期五四運(yùn)動后逐漸宣傳馬克思主義1915年，《20表1:1913年江蘇第一師范學(xué)?！白畛绨莸娜宋铩眴柧斫y(tǒng)計表表2:1924年北京大學(xué)“最崇拜的人物”問卷統(tǒng)計表

上述材料說明新文化運(yùn)動有什么意義?儒家傳統(tǒng)思想民主共和民主共和儒家傳統(tǒng)思想1、新文化運(yùn)動是一次偉大的思想解放運(yùn)動。動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)馬克思主義的傳播。三、新文化運(yùn)動的影響

材料一：表1:1913年江蘇第一師范學(xué)?！白畛绨莸娜宋铩眴柧斫y(tǒng)計表21

材料二：惲代英等寫信給《新青年》說：“我們素來的生活是在混沌的里面，自從看了《新青年》，漸漸的醒悟過來，真是像在黑暗的地方見了曙光一樣。我們既然得了這個覺悟，就發(fā)了個大愿，要做那‘自覺覺人’的事業(yè)，于是就辦了《新聲》”（半月刊）。

促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心。促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心。22學(xué)習(xí)思考：新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動有什么關(guān)系？（2012·福建文綜卷·17）學(xué)者殷海光在論及五四運(yùn)動時，認(rèn)為它以iconoclasm（打倒偶像）和enlightenment（啟蒙）為動力，是一場“中國知識最光榮的運(yùn)動”。在他看來，這場運(yùn)動主要倡導(dǎo)（

）

A．自強(qiáng)與求富

B．進(jìn)化與革新

C．改良與革命

D．民主與科學(xué)

“十月革命以后，特別是五四運(yùn)動以后，馬克思主義逐步成為一股強(qiáng)大的社會思潮，改變了新文化運(yùn)動的方向和性質(zhì)。”——人民版《歷史》必修三第57頁（2012·上海單科卷·22）“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于：

A．戊戌變法時期

B．清末新政時期

C．辛亥革命時期

D．新文化運(yùn)動時期學(xué)習(xí)思考：新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動有什么關(guān)系？（2012·福建文23

有的同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我們文風(fēng)一變，再也不寫堆砌詞藻、空疏無物之古文了”。

——北京女子高師學(xué)生程俊英材料三全面的文化轉(zhuǎn)型。尤其是白話文的使用，為中國現(xiàn)代文化發(fā)展提供了新模式。

胡適曾經(jīng)反思和評論新文化運(yùn)動是“研究問題，輸入學(xué)理，整理國故，再造文明?！庇械耐瑢W(xué)把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我們文24

有人說，新文化運(yùn)動是維新運(yùn)動、辛亥革命的繼續(xù)?！袄^續(xù)”的主要含義是

A、繼續(xù)反封建B、繼續(xù)向西方學(xué)習(xí)C、繼續(xù)反對尊孔復(fù)古D、繼續(xù)主張民主共和A前期的新文化運(yùn)動與資產(chǎn)階級維新派相比，主要“新”在（）

A、深入鉆研和傳播馬克思主義B、傳播了資產(chǎn)階級的民權(quán)、平等思想C、較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想

D、堅(jiān)持西方文化中心論C鞏固：有人說，新文化運(yùn)動是維新運(yùn)動、辛亥革命的繼續(xù)?！袄^續(xù)”的主25

將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用“世界語”。

——錢玄同“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，……”?！叭羰菦Q計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”。

——陳獨(dú)秀

局限:對東西方文化絕對否定或絕對肯定。將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用“世界語”。局限:對26拓展提升：中外社會思潮對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度？“中體西用”維護(hù)封建統(tǒng)治的需要；兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激利用儒家思想宣傳資產(chǎn)階級政治學(xué)說“打倒孔家店”，完全否定儒家文化袁世凱等“尊孔復(fù)古”的逆流；儒家思想是封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)；西方自由民主思想的傳入借助古希臘羅馬文化反封建天主教會壟斷文化；新興資產(chǎn)階級力量的弱小減少變法的阻力；資產(chǎn)階級力量弱小拓展提升：中外社會思潮對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度？“中體西用”維護(hù)封27②積極影響

局限性存在對中國傳統(tǒng)文化絕對否定和對西方文化絕對肯定的偏向，具有片面性。①動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)馬克思主義開始在中國廣泛傳播。

資產(chǎn)階級反對封建文化的思想解放運(yùn)動?？傮w評價：①性質(zhì)：③新文化運(yùn)動也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動，特別是白話文的使用，為中國文化的發(fā)展提供了新的模式。②促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心。

②積極影響局限性存在對中國傳統(tǒng)文化絕對否定和對西方文化絕對28第三節(jié)馬克思主義在中國的傳播——新文化運(yùn)動的發(fā)展第三節(jié)——新文化運(yùn)動的發(fā)展29必修3

專題三

近代中國思想解放的潮流

第3課馬克思主義在中國的發(fā)展必修3專題三近代中國思想解放的潮流第3課馬克思主義30“馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，開始在歐洲走路，走得比較慢。那時我們中國除極少數(shù)留學(xué)生以外，一般人就不知道，我也不知道世界上有馬克思其人，......以前有人如梁啟超、朱執(zhí)信,

也曾提過一下馬克思主義。......不過以前在中國并沒有人真正知道馬克思主義的共產(chǎn)主義?！?/p>

毛澤東（1945.4）

進(jìn)入中國“馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，開始在歐洲走路，走得比較慢。31

“麥喀士(馬克思)，日爾曼人，社會主義之泰斗也”“今之德國，有最占優(yōu)勢之二思想，一曰麥喀士之社會主義，二曰居志埃（尼采）之個人主義。麥喀士謂：今日社會之弊，大多數(shù)之弱者為少數(shù)之強(qiáng)者所壓服?！薄缎旅駞矆蟆?902年梁啟超朱執(zhí)信

民主革命的先行者孫中山鼓勵激進(jìn)革命青年朱執(zhí)信寫《德意志革命家小傳》，并發(fā)表在1906年初的《民報》上。文中在記述馬克思和恩格斯生平時，第一次介紹了《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景、中心思想和歷史意義，并逐句翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》第二章中關(guān)于無產(chǎn)階級革命的十項(xiàng)要求，還作了解釋。“麥喀士(馬克思)，日爾曼人，社會主義之泰斗也”“今之32梁啟超：朱執(zhí)信：介紹馬克思、恩格斯的生平和學(xué)說一：馬克思主義進(jìn)入中國1、開始傳入時間：2、代表人物：較早介紹馬克思，并稱馬克思是社會主義的鼻祖他們不理解科學(xué)社會主義，沒有把馬克思主義當(dāng)作救國之道。20世紀(jì)初梁啟超：介紹馬克思、恩格斯的生平和學(xué)說一：馬克思主義進(jìn)入中33二：馬克思主義在中國廣泛傳播1、時間：十月革命之后，特別是五四運(yùn)動之后2、條件①

中國工人階級隊(duì)伍的壯大（階級基礎(chǔ)）。②新文化運(yùn)動動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。（思想基礎(chǔ)）

③十月革命第一次把馬克思主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為中國革命指明新的出路。

最根本的是中國革命實(shí)踐的客觀需要。

④五四運(yùn)動的爆發(fā)促進(jìn)馬克思主義和工人運(yùn)動的相結(jié)合。二：馬克思主義在中國廣泛傳播1、時間：十月革命之后，特別是34《布爾什維主義的勝利》《庶民的勝利》代表人物及著作：李大釗歌頌十月革命：系統(tǒng)的介紹馬克思主義學(xué)說：《我的馬克思主義觀》把馬克思主義全面介紹到中國的第一人。

《布爾什維主義的勝利》《庶民的勝利》代表人物及著作：李