(完整版)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

(完整版)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料1、《新青年》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和文化思想史上最重要的刊物之一，創(chuàng)刊于1915年，原名《青年雜志》，由陳獨(dú)秀主編。該刊是新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)的主要陣地，創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》也在該刊上發(fā)表。此外，該刊還廣泛譯介外國(guó)文學(xué)。1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義機(jī)關(guān)小組機(jī)關(guān)刊物，但在1926年7月?？?、1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命產(chǎn)生了重大影響。周作人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，充分肯定了人道主義，強(qiáng)調(diào)一種“以人道主義為本，對(duì)于人生諸問(wèn)題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)”，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)人性。這深深地影響了五四時(shí)期表現(xiàn)個(gè)性解放主題的創(chuàng)作。在另一篇文章《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述了他的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用在人生上，并申明“以人為本”的文學(xué)觀念，這對(duì)五四時(shí)期尤其是對(duì)人生派的創(chuàng)作影響很大。3、文學(xué)研究會(huì)成立于1921年11月，是中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，發(fā)起人包括茅盾等人，以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命。茅盾提出文學(xué)要老老實(shí)實(shí)表現(xiàn)人生，尤其應(yīng)描繪被壓迫的人民。在創(chuàng)作方法上，他主要提倡現(xiàn)實(shí)主義，反對(duì)唯美主義和浪漫主義。文學(xué)研究會(huì)的作家們主要在小說(shuō)創(chuàng)作方面取得了成就，例如茅盾的《蝕》三部曲、葉圣陶的《倪煥之》，許地山的《綴網(wǎng)勞蛛》和冰心的《超人》等，這些作品都以對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)密描繪、深入剖析，顯示出現(xiàn)實(shí)主義的特色，成為文學(xué)研究會(huì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的代表作品。4、創(chuàng)造社成立于1921年7月，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上成就最高、影響最大的文學(xué)社團(tuán)之一，主要成員包括郭沫若、郁達(dá)夫等，主要出版物有《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造周報(bào)》等。創(chuàng)造社的文學(xué)主張強(qiáng)調(diào)為藝術(shù)而藝術(shù)，非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作家的自我表現(xiàn)，極力反對(duì)文藝的社會(huì)功用，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該除去一切功利，力求本身之完美。同時(shí)，他們又極力反對(duì)社會(huì)黑暗。創(chuàng)造社的主要?jiǎng)?chuàng)作方法是浪漫主義的，重在抒發(fā)個(gè)人感情，表現(xiàn)自己的個(gè)性。例如郭沫若的詩(shī)集《前茅》、郁達(dá)夫的《蔦蘿行》、《春風(fēng)沉醉的晚上》等都以濃重的主觀抒情色彩、鮮明的浪漫主義傾向而成為創(chuàng)造社的代表作品。5、新月社是一個(gè)涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。他們把《晨報(bào)副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦了《詩(shī)刊》周刊和《新月》月刊。新月社在思想和組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由主義特點(diǎn)。該社主要貢獻(xiàn)在于新詩(shī)，聞一多、徐志摩等人針對(duì)自由體詩(shī)體現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩(shī)的主張。他們對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在當(dāng)時(shí)對(duì)于新詩(shī)在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》等是新月派的佳作。6、語(yǔ)絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊，由該刊主要撰稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢(qián)玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等。語(yǔ)絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的“語(yǔ)絲文體”，這種文體在思想內(nèi)容上有任意言談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，撥辣幽默，諷刺強(qiáng)烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語(yǔ)堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類(lèi)，對(duì)散文發(fā)展有重要影響。7、冰心是最早創(chuàng)作“問(wèn)題小說(shuō)”并產(chǎn)生較大影響的作家之一。她于1919年發(fā)表了第一篇小說(shuō)《兩個(gè)家庭》，此后接連創(chuàng)作了許多作品。所謂“問(wèn)題小說(shuō)”就是以家庭、婦女、婚戀、勞工、青年等各種社會(huì)問(wèn)題為題材，催人疑問(wèn)，促人警覺(jué)，發(fā)人深省的小說(shuō)作品。冰心的作品涉及面很廣，具有一定的思想深度。代表作有：《兩個(gè)家庭》、《斯人獨(dú)憔悴》、《莊鴻的姊妹》、《還鄉(xiāng)》等。女作家廬隱也是“問(wèn)題小說(shuō)”的創(chuàng)作者之一。8、20年代，中國(guó)現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受魯迅的影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。作家們?cè)谔角笕松嬷B，追求理想社會(huì)的過(guò)程中，關(guān)注受壓迫最深重的農(nóng)民問(wèn)題。對(duì)農(nóng)民的破產(chǎn)，農(nóng)村婦女悲慘的命運(yùn)，封建農(nóng)村的陋習(xí)和農(nóng)民思想的麻木，以及中小地主和小有產(chǎn)者的敗落都有深入的表現(xiàn)。代表作家作品有：王任叔的《疲憊者》、許欽文的《瘋婦》、《鼻涕阿二》、臺(tái)靜農(nóng)的《天二哥》等。三、為什么在五四新文學(xué)初期，散文的成就最大？你的看法是什么？中國(guó)歷史上，文學(xué)一直以文章為主，強(qiáng)調(diào)文以載道。這種文學(xué)主張對(duì)五四散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。散文創(chuàng)作具有無(wú)形龐大的作者隊(duì)伍，這是其他文體無(wú)法比擬的。所有人都可以寫(xiě)散文，這就使得散文創(chuàng)作的隊(duì)伍無(wú)形壯大，作品數(shù)量相對(duì)較多，成就相對(duì)較高。五四時(shí)期是一個(gè)思想大解放的時(shí)期，思想空前自由。而散文最能適應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代特點(diǎn)，它可以嚴(yán)肅、放松、大、小，這幾個(gè)方面決定了散文成就更大。四、郭沫若的美學(xué)主張是什么？郭沫若主張重視靈感的作用，他認(rèn)為形式應(yīng)該具有絕對(duì)自由。他強(qiáng)調(diào)文藝的社會(huì)職能，認(rèn)為文藝應(yīng)該為人民服務(wù)。五、從文學(xué)研究會(huì)諸作家的創(chuàng)作實(shí)踐，可以看出文學(xué)研究會(huì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作主張主要體現(xiàn)在哪些方面？文學(xué)研究會(huì)的基本文學(xué)主張是強(qiáng)調(diào)人民性和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。代表作家有茅盾、葉紹鈞、冰心、朱自清等人，他們創(chuàng)作的一個(gè)共同特點(diǎn)就是積極探索現(xiàn)實(shí)人生問(wèn)題。他們的作品都注意暴露和譴責(zé)黑暗的社會(huì)和污濁的人生，顯示出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色。例如茅盾的《子夜》是一部深刻而廣泛地反映30年代初期社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)，大規(guī)模描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)景象，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活再現(xiàn)中，深刻地揭示出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)特征。六、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起的意義是什么？文學(xué)革命是文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深刻變化，進(jìn)一步密切了文學(xué)與時(shí)代社會(huì)的關(guān)系。知識(shí)分子關(guān)注的問(wèn)題從個(gè)性解放轉(zhuǎn)移到社會(huì)解放。革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起推動(dòng)了左翼進(jìn)步文學(xué)的迅猛發(fā)展，在很短的時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)了一大批左翼文學(xué)作家的作品，如蔣光慈詩(shī)集《新夢(mèng)》、柔石短篇小說(shuō)《為奴隸的母親》、殷夫的詩(shī)集《孩兒塔》等。革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)進(jìn)一步的傳播。七、張?zhí)煲硇≌f(shuō)的諷刺特色與現(xiàn)代文學(xué)史上其他一些作家的諷刺藝術(shù)有何不同（對(duì)比魯迅、老舍、錢(qián)鐘書(shū)）？魯迅的諷刺來(lái)自于思想的深刻性，來(lái)自一種邏輯的思辯的色彩。老舍的諷刺來(lái)自一種寬厚，來(lái)自一種從容，溫文爾雅。錢(qián)鐘書(shū)的諷刺來(lái)自一種學(xué)者式的智慧，有一種獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。而張?zhí)煲淼闹S刺則來(lái)自一種辛辣、尖刻，來(lái)自于沉重和輕松之間的對(duì)比，被稱(chēng)為“冷峻諷刺”?！秴群啊泛汀夺葆濉肥且徊糠捶饨ǖ男≌f(shuō)集，深刻揭露了封建社會(huì)和封建思想禮教的黑暗面。這些作品描述了封建勢(shì)力對(duì)人民的壓迫和造成的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng)民、知識(shí)分子和婦女。例如，孔乙己身受封建科舉制度和等級(jí)觀念的毒害，淪落到下層窮愁潦倒，表現(xiàn)了封建社會(huì)人與人之間關(guān)系的冷漠?！端帯返谋瘎t是封建統(tǒng)治者殺害革命者，封建迷信思想使華老栓把人血饅頭當(dāng)藥為華小栓，但卻治不了病。這些作品不僅揭示了封建勢(shì)力造成的人民物質(zhì)上的苦難，更著重揭示了人們精神上的束縛，呼吁人們擺脫封建思想道德的枷鎖?！犊袢巳沼洝方衣读朔饨ǘY教和家族制度的本質(zhì)，是對(duì)封建統(tǒng)治者以仁義道德掩蓋黑暗的最深刻揭露。作品通過(guò)塑造狂人形象，表現(xiàn)對(duì)封建傳統(tǒng)的大膽懷疑和批判精神，也表現(xiàn)出嚴(yán)格的自審精神，寄希望于未來(lái)，發(fā)出擺脫束縛的呼聲?？袢耸且粋€(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建叛逆者形象，是清醒的啟蒙主義者形象。作品采用了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的藝術(shù)形式，真實(shí)地描寫(xiě)了一個(gè)患精神病的人物故事，同時(shí)運(yùn)用象征和暗示等手法，賦予人物和環(huán)境以象征意義。通過(guò)日記體和心理描寫(xiě)等手法，表現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)封建傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)和反抗?！犊袢巳沼洝肥侵袊?guó)文學(xué)史上的重要作品，因?yàn)樗侵袊?guó)第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)，標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了現(xiàn)代化的階段。作品通過(guò)深刻的反封建思想和現(xiàn)代意識(shí)，以西方現(xiàn)代主義方法象征主義的創(chuàng)造性運(yùn)用、心理的細(xì)致描寫(xiě)、日記體的格式和成熟的白話，表現(xiàn)了現(xiàn)代意味?！栋正傳》是魯迅的中篇小說(shuō)，通過(guò)描寫(xiě)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)典型環(huán)境，塑造了阿Q這個(gè)貧苦農(nóng)民的主要性格特征：精神勝利法。阿Q無(wú)法清醒地認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)地位和命運(yùn)，用盲目的自尊自大等方法自欺自慰，陶醉于虛幻的精神勝利之中。這種精神勝利法是中國(guó)民族的一種弱點(diǎn)，因此阿Q成為了一個(gè)集中了國(guó)民劣根性的藝術(shù)形象。此外，小說(shuō)還提出了農(nóng)民問(wèn)題，即農(nóng)民的悲慘生活和缺乏民主主義覺(jué)悟的矛盾，揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)了啟發(fā)農(nóng)民覺(jué)悟的重要性?！杜瘛肥恰拔逅摹睍r(shí)代的典型體現(xiàn)，表現(xiàn)了個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。作品呼吁張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。例如，《天狗》中的“天狗”形象就是個(gè)性解放要求的極度夸張，而《地球，我的母親》中則呈現(xiàn)了個(gè)性解放的要求與勞苦大眾利益的一致性。作品的基本風(fēng)格是客觀敘事的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，同時(shí)加入了諷刺，對(duì)舊事物和不合理現(xiàn)象進(jìn)行了批判。二、吳蓀甫是一個(gè)典型的民族資產(chǎn)階級(jí)人物，他的性格充分體現(xiàn)了這個(gè)階級(jí)的兩面性。一方面，他對(duì)帝國(guó)主義、買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)和封建主義感到不滿，對(duì)腐敗的制度和軍閥混戰(zhàn)的局面也不滿。另一方面，他極度恐懼和仇視工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝，依靠反動(dòng)勢(shì)力來(lái)鎮(zhèn)壓工人和農(nóng)民的運(yùn)動(dòng)。這種兩面性讓他陷入了一個(gè)微妙的夾縫中，最終導(dǎo)致了他的悲劇結(jié)局。雖然民族資產(chǎn)階級(jí)有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，但由于當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)上的各種關(guān)系，他的反革命一面隨著革命的深入而暴露出來(lái)。八、《子夜》的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，它具有宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，以吳蓀甫為矛盾沖突的軸心，輻射出各種人物和事件。幾條線索錯(cuò)落有致地進(jìn)行鋪敘，以吳趙斗法為主線，帶動(dòng)其他線索的展開(kāi)，最終融合為一個(gè)有機(jī)的整體。其次，它采用肖像描寫(xiě)、人物語(yǔ)言描寫(xiě)以及細(xì)節(jié)描寫(xiě)的方法刻畫(huà)人物的心理，增強(qiáng)了整個(gè)作品心理分析的色彩。同時(shí)，運(yùn)用象征主義的手法，通過(guò)吳老太爺?shù)囊磺醒孕衼?lái)展現(xiàn)整個(gè)作品的總體象征。九、《子夜》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要地位。首先，它成功地塑造了中國(guó)民族資本家的藝術(shù)典型吳蓀甫形象，揭示了民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性。其次，它是一部規(guī)模宏大的對(duì)中國(guó)第一大都市上海作全方位描寫(xiě)的文學(xué)作品，描繪了現(xiàn)代都市生活的廣闊畫(huà)卷，為中國(guó)現(xiàn)代都市文學(xué)開(kāi)拓了廣闊的天地。九、分析祥子的形象老舍的《駱駝祥子》中，祥子是城市底層社會(huì)勞動(dòng)者的形象。作者通過(guò)他的不幸遭遇，刻畫(huà)了他的性格，并展現(xiàn)了強(qiáng)烈的悲劇意味。這是通過(guò)主人公的命運(yùn)三部曲展開(kāi)的：1.祥子初到北平，懷著尋求新生活的希望，開(kāi)始了他的個(gè)人奮斗史。他年輕力壯，善良正直，樂(lè)于幫助與他同命運(yùn)的窮人。他堅(jiān)韌頑強(qiáng)地用孤苦的掙扎編織著美麗的夢(mèng)想。2.祥子遭遇了連串的厄運(yùn)，主要包括事業(yè)上的買(mǎi)車(chē)和個(gè)人生活上的娶妻兩方面。然而，命運(yùn)的安排是他追求不可得，躲避的被強(qiáng)加。這些都表明祥子在命運(yùn)的作弄面前不甘失敗，竭力掙扎和抗?fàn)幍纳钭藨B(tài)。3.當(dāng)虎妞去世，祥子為了葬妻不得不再一次賣(mài)掉車(chē)子，此生已不再有買(mǎi)車(chē)的希望，又得知自己的意中人小福子也已去世，他終于不堪這最后的沉重一擊。長(zhǎng)期潛藏在他人性下的野性、獸性惡性發(fā)作，他吃喝嫖賭，如行尸走肉。殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的性格，吞噬了這個(gè)曾經(jīng)有著強(qiáng)大生存能力的個(gè)人奮斗者。形象的意義：2.祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的無(wú)情壓榨和摧殘。小說(shuō)真實(shí)地描寫(xiě)了祥子的要求、掙扎和淪落的過(guò)程，從而真實(shí)地揭示了舊社會(huì)把人變成鬼的罪惡。3.祥子的另一個(gè)典型意義是：揭示了個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。個(gè)人奮斗順利時(shí)，表現(xiàn)為要強(qiáng)上進(jìn)；遇到挫折時(shí)，會(huì)變得自私自利。十、通過(guò)祥子的悲劇分析《駱駝祥子》的思想造成祥子悲劇的原因主要有主客觀兩方面：從客觀上來(lái)說(shuō)，是舊社會(huì)把人變成鬼的逼迫。祥子想買(mǎi)自己的一輛車(chē)只是一個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者的最低愿望，然而在那個(gè)社會(huì)里，這一正當(dāng)?shù)脑竿坪醭闪松萃Ｏ樽託v經(jīng)艱辛，三起三落。他不可能以一己之力與這個(gè)黑暗社會(huì)抗衡，而這個(gè)社會(huì)卻把他從“祥子”變成了“鬼”——個(gè)人主義的末路?；㈡さ恼T騙也是造成祥子悲劇的原因之一。祥子的生活理想和虎妞的生活理想截然不同，存在著尖銳的沖突。他們的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的“合同婚姻”。這是一個(gè)資產(chǎn)者的丑女引誘和腐蝕無(wú)產(chǎn)者強(qiáng)男的悲劇。從主觀方面來(lái)看，祥子的悲劇源于他沒(méi)有認(rèn)清舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的無(wú)情壓榨和摧殘，以及個(gè)人奮斗并不是擺脫貧困的正確道路。祥子的性格和心理上的弱點(diǎn)也導(dǎo)致了他的自暴自棄和道德崩潰，最終跌入了流氓無(wú)產(chǎn)者之列。小說(shuō)的思想有兩點(diǎn)：一是真實(shí)地描寫(xiě)了祥子的要求、掙扎和淪落的過(guò)程，揭示了舊社會(huì)把人變成鬼的罪惡；二是批判了個(gè)人奮斗道路，揭示了