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祝愿1/40學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理清文章構(gòu)造3、分析小說環(huán)境描寫及作用2、分析人物形象2/40

魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，偉大思想家、文學(xué)家、革命家。3/40小說集：1.《吶喊》，搜集1918——1923年小說，如《狂人日記》、《藥》、《一件小事》、《阿Q正傳》、《家鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等，共14篇。2.《彷徨》，搜集1918——1923年小說，《祝愿》是第一篇，另外尚有《傷逝》、《離婚》等，共11篇。3.《故事新編》，收入1922——1935年間所作八篇作品，如《非攻》、《鑄劍》、《理水》等等。魯迅先生作品4/40魯迅先生作品散文集：《朝花夕拾》，原名《舊事重提》，包括《藤野先生》、《從百草原到三味書屋》、《阿長與〈山海經(jīng)〉》、《范愛農(nóng)》等回憶性散文。散文詩集：《野草》。雜文集：《南腔北調(diào)集》、《而已集》、《二心集》、《且介亭雜文》《華蓋集》等。5/40創(chuàng)作背景及時代意義《祝愿》寫于1924年2月7日，后收入作者第二個小說集《彷徨》，是《彷徨》第一篇。20世紀(jì)23年代，正是中國新文化運(yùn)動發(fā)展時期。新文化運(yùn)動口號是“民主、科學(xué)”，而妨礙中國進(jìn)入民主、科學(xué)時代最大障礙，就是中國兩千數(shù)年遺留下來腐朽、愚昧封建思想。婦女則是中國封建思想最大受害者。魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭發(fā)封建思想文化流弊和余毒。6/40寒暄

送灶

陳摶

朱拓

荸薺嗚咽咀嚼唾棄蹣跚

一瞥

馴熟儼然醉醺醺不更事渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙縮歆享牲醴xuānzàotuántàbíqíyèjǔjuézǐpáoluòyǎokēcùxīnlǐtuòpánshānpiēxùnyǎnxūngēng檢查預(yù)習(xí)7/40執(zhí)拗咬文嚼字負(fù)疚形骸兩頰

監(jiān)生沸反盈天躊躇

窺探間或一輪桌帷

訕訕惴惴

膽怯

怔怔

niùjiáoháijiáyíngchóuchújiànjiànwéishànzhèngzhuìqièjiùkuī8/40分析小說構(gòu)造9/40

情節(jié)內(nèi)容序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲倒敘

次序1—23—3334—5354—6566—111112“我”回到魯鎮(zhèn)“我”聽到祥林嫂死訊祥林嫂外逃到魯鎮(zhèn)當(dāng)女工被劫被迫改嫁，后喪夫失子，再到魯家。捐獻(xiàn)門檻，未能贖罪，被逐，淪為乞丐?！拔摇币姷紧旀?zhèn)“祝愿”場景及感受。10/40

思考：本文用倒敘方式來論述有什么作用？特點：使用倒敘手法，將結(jié)局放在了文章頭部作用：1.在情節(jié)安排上，把悲劇結(jié)局放在前面，巧妙地為讀者設(shè)置了一種懸念，有一定吸引力。2.從小說主題看，小說開頭寫祥林嫂在富人們一片祝愿聲中寂然死去，并且引發(fā)了魯四老爺生氣，“不早不遲，……這就可見是一種種！”，突出魯四老爺與祥林嫂之間尖銳矛盾，突出反封建主題。3、從氣氛上看，祥林嫂在富人們一片祝愿聲中寂然死去，渲染濃厚悲劇氣氛，以樂景寫哀情，反襯人物悲慘命運(yùn)。提醒：在情節(jié)、主題、氣氛三方面作用。11/40人物形象分析一、祥林嫂12/40初到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅。順著眼。●再到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了?！衽R死前：

五年前花白頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,并且消盡了先前悲傷神色,仿佛是木刻似;只有那眼珠間或一輪,還能夠表達(dá)她是一種活物.她一手提著竹藍(lán),內(nèi)中一種破碗,空;一手拄著一支比她更長竹竿,下端開了裂:她分明已經(jīng)純乎是一種乞丐了.”

只有那眼珠間或一輪。肖像：眼睛：肖像：眼睛：肖像：眼睛：祥林嫂外貌描寫分析13/40

找眼睛

論特點初到魯鎮(zhèn)——再到魯鎮(zhèn)——講阿毛故事——捐門檻——不讓祝愿——行乞——問有沒有靈魂——順著眼安分順著眼，眼角帶著淚痕

再受打擊，內(nèi)心痛苦直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪突然發(fā)光精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一絲希望14/40比較它們異同，思考其用意。作者通過肖像描寫首先顯示出祥林嫂性格特點：勤快，樸實，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物境遇，內(nèi)心痛苦和悲傷。15/40找對話論特點與我對話靈魂有沒有—————封建迷信桎梏下矛盾心理對四嬸講阿毛——————痛苦、自責(zé)對大家講阿毛—————麻木、空虛與柳媽對話——————精神重壓，陷入恐懼祥林嫂都說過哪些話？從中你能夠看出她有如何心理特性？16/40“我”和祥林嫂最后一次會面時，她一連問“我”問題反應(yīng)了什么？該如何結(jié)識？分析：祥林嫂想懂得死掉一家在地獄能會面嗎.她希望有，這樣就能夠和阿毛及賀老六會面，又希望其無，由于膽怯被鋸成兩半。

這是她在封建迷信桎梏下內(nèi)心矛盾和痛苦。她提出這些問題，是在遭受一連串摧殘和折磨后對封建傳統(tǒng)觀念懷疑。17/40有關(guān)祥林嫂反抗精神:A:祥林嫂對不幸命運(yùn)抗?fàn)庍^嗎?抗?fàn)庴w現(xiàn):逃;山中出逃,做工魯鎮(zhèn)——維護(hù)自我尊嚴(yán)撞:改嫁中“出格”行為——對婆家為她安排命運(yùn)反抗捐;傾其所有,洗刷“污穢”——追求人平等權(quán)利問；死前問我鬼神——對天經(jīng)地義神權(quán)質(zhì)疑勇于直面封建婦道、孝道,18/40B:你如何看待祥林嫂抗?fàn)?這種抗?fàn)帉嵸|(zhì)是什么?逃躲避被賣撞不愿二婚“從一而終”封建觀念捐向封建迷信低頭總結(jié):抗?fàn)幨亲园l(fā),缺乏明確結(jié)識,并且方式辦法都是錯誤.因此,抗?fàn)幊晒荒苁翘映觥翱嗪！?又進(jìn)“狼窩”.封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固,落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相稱突出原因.

19/40

祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女典型。她勤快善良、安分耐勞、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，生活要求低；但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位舊社會里，她曾不停地掙扎與反抗，不但不能爭得做人起碼權(quán)利，反而被踐踏、遭迫害、被愚弄、受藐視，最后為舊社會吞噬。最后還是被社會壓垮了，在“祝愿”中走向死亡。祥林嫂悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人本質(zhì)。

20/40人物形象分析二、魯四老爺21/40文中哪些地方能夠看出魯四老爺特點？

“謬種”——冷酷無情、虛偽三次“皺眉”初到魯鎮(zhèn)，“討厭她是一種寡婦”猜想也許是“逃”出來時候二進(jìn)魯鎮(zhèn)“敗壞風(fēng)俗”“可惡！”“可惡，然而”“然而”婆婆搶舉動給自己帶來麻煩祥林嫂私自逃走禮教不容，婆婆做主理所當(dāng)然“衛(wèi)老婆子”先薦后劫像祥林嫂這樣勤快勞動力是不容易得到22/40魯四老爺他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂迫害大都是他授意或得到他默許，是他通過“祝愿”阻斷了祥林嫂生路，把她逼向死地。23/40柳媽臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫勞動婦女對祥林嫂改嫁時留下頭上傷疤采取奚落態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂謀求贖罪措施，就她跳出苦海，成果適得其反。24/40

柳媽同樣是一種舊社會受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見她是一種受壓迫勞動婦女。

不過由于她受封建迷信思想和封建禮教毒害很深，相信地獄、報應(yīng)之類封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么歹意，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂謀求“贖罪”措施，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級統(tǒng)治人民思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來謀求解救祥林嫂“藥方”，這不但不會產(chǎn)生療救效果，反而給自己姐妹造成難以支持精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖深淵。25/40四嬸

四嬸只是看祥林嫂能干，把她當(dāng)工具同樣使用，并沒有把她當(dāng)人看。她三次斷喝

暴露了封建禮教虛偽冷酷。

四嬸三次斷喝

第一次：“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸匆忙說。

第二次：“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩执颐φf。

第三次：“你放著罷，祥林嫂！”四嬸匆忙大聲說。26/40

具有進(jìn)步思想小資產(chǎn)階級知識分子形象有反封建思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出“魂靈有沒有”問題，之因此作了含糊回答，有其善良一面；同步也反應(yīng)了“我”軟弱和無能。我對魯鎮(zhèn)態(tài)度回答祥林嫂理解祥林嫂死因及死后心理27/40魯鎮(zhèn)上人們魯鎮(zhèn)上人們對祥林嫂遭遇沒有任何同情，他們一開始只是用祥林嫂悲劇滿足一下自己獵奇心理，等到厭倦了，便對之譏笑唾棄，體現(xiàn)出一種冷漠厭煩態(tài)度，他們也是深受封建禮教思想毒害人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們靈魂，因此，他們藐視祥林嫂，他們態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。魯鎮(zhèn)男男女女28/40

魯四老爺、祥林嫂婆婆、柳媽、眾人以及“我”，他們在精神上、靈魂上都影響了祥林嫂，他們自覺或不自覺地受封建倫理道德、禮教思想驅(qū)使，致使祥林嫂成為愚昧、吃人封建禮教思想犧牲品。

小結(jié)：29/40“祥林嫂是非死不可，同情她人和冷酷人，自私人，是同樣把她往死地里趕，是同樣使她增加痛苦。”——丁玲30/40政權(quán)族權(quán)神權(quán)夫權(quán)封建禮教封建迷信31/40典型環(huán)境分析32/40“魯鎮(zhèn)”是一種怎么地方？三個“如此”年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類——今年自然也如此?！叭齻€如此”點出了辛亥革命后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊，階級關(guān)系依舊，人們思想意識依舊，封建勢力和封建思想統(tǒng)治依舊。體現(xiàn)了作者對這種氣氛反感與貶抑。33/40三次“祝愿”

他們也都沒有什么大變化，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝愿”。這是魯鎮(zhèn)年終大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中好運(yùn)氣。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)洗，女人臂膊都在水里浸得通紅，有還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八插些筷子在此類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類——今年自然也如此。第一次祝福祝愿1：揭示祥林嫂悲劇社會本源，預(yù)示祥林嫂悲劇必然性；34/40

第二次祝愿……只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，不過敗壞風(fēng)俗，用她幫忙還能夠，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，不然，不干不凈，祖宗是不吃。四叔家里最重大事件是祭祀，祥林嫂先前最忙時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊去分派酒杯和筷子?！跋榱稚?，你放著罷！我來擺?！彼膵鸫颐φf。她訕訕縮了手，又去取燭臺?！跋榱稚?，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩执颐φf。她轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只好疑惑走開。她在這一天可做事是不過坐在灶下燒火。

冬至祭祖時節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然去拿酒杯和筷子。“你放著罷，祥林嫂！”四嬸匆忙大聲說。祝愿2：推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，增強(qiáng)人物形象真實性和感染力；35/40第三次祝愿我給那些由于在近旁而極響爆竹聲驚醒，看見豆一般大黃色燈火光，接著又聽得畢畢剝剝鞭炮，是四叔家正在“祝愿”了；懂得已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處爆竹聲聯(lián)綿不停，似乎合