兩漢詩歌市公開課一等獎(jiǎng)省課獲獎(jiǎng)?wù)n件

兩漢詩歌第1頁兩漢樂府詩第2頁樂府設(shè)置及其發(fā)展1977年秦始皇墓附近出土秦代編鐘上，用小篆字體刻有“樂府”兩字?？脊殴ぷ髡咴谇鼐庣姵鐾恋胤阶隽松钊肟甲C，發(fā)覺這里本來是一處樂府遺跡。當(dāng)年這里曾建有樂府官署，官署中有專職樂人和多種祭祖用多種禮樂。第3頁《漢書·百官公卿表》載，秦設(shè)有樂府和太樂兩機(jī)構(gòu)，太樂掌祭祀雅樂，歸奉常管轄；樂府管民間俗樂，權(quán)屬少府。漢代承襲秦制。第4頁“秦闕采詩之官，歌詠多因前式”（《宋書·樂志》）漢初本重視掌宗廟祭祀太樂，樂府形同虛設(shè)。第5頁好大喜功漢武帝，一面開疆拓土，向外伸展勢(shì)力，一面采取儒術(shù)，建立種種制度，來鞏固他統(tǒng)治。

漢武帝發(fā)動(dòng)了幾次戰(zhàn)爭，解除了匈奴對(duì)中原威脅。在征服匈奴戰(zhàn)爭過程中，西北少數(shù)民族音樂有機(jī)會(huì)傳到中本來，并引發(fā)皇帝和貴人們對(duì)“新聲”愛好。同步，政治思想上對(duì)儒術(shù)尊崇，制禮作樂便成為應(yīng)有設(shè)施。漢武帝元鼎五年，為適應(yīng)大一統(tǒng)政治需要，在“定郊祀之禮”、“作郊祀之樂”基礎(chǔ)上，重建樂府機(jī)構(gòu)。第6頁《漢書·藝文志》：

自孝武立樂府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)；亦能夠觀風(fēng)俗，知薄厚云。第7頁樂府除負(fù)責(zé)組織文人制作歌詩，采集各地民謠加工制作成供朝廷宴饗、朝會(huì)、祭祀等多種禮儀活動(dòng)所用音樂外，還通過“采風(fēng)觀政”、“觀風(fēng)俗、知薄厚”理解人民生活情況及思想情緒，修正統(tǒng)治政策得失?？陀^上起到了集中、整頓和保存民歌作用。第8頁哀帝年二十即位，以二十五歲而逝，在位僅短短六年?！稘h書》稱他：“雅性不好聲色，時(shí)覽卞射武戲?！苯椇投辏ㄇ?）四月即位，六月就下詔罷樂府官，漢代再也沒有樂府建制。第9頁漢后樂府機(jī)構(gòu)魏晉時(shí)代仍有樂府機(jī)關(guān)設(shè)置，但無采詩制度。兩漢樂府民間歌辭，有些還在繼續(xù)演唱、使用。六朝有總集專收錄這些歌辭，如沈約《宋書》中《樂志》。至東晉后南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)又通過樂府開始搜集民歌俗曲，流傳在當(dāng)初南、北方民歌，又被保存不少，僅南朝樂府流傳下來就有480余篇，不但數(shù)量多，并且與漢樂府詩相比也有了不一樣特色。第10頁“樂府”定義與發(fā)展“樂府”原義，是指國家設(shè)置詩、樂、舞三者相結(jié)合音樂機(jī)構(gòu)，兩漢所謂樂府，是指音樂機(jī)關(guān)，樂即音樂，府即官府。漢代人把當(dāng)初由樂府機(jī)關(guān)所編錄和演奏詩篇稱為“歌詩”。

第11頁魏晉六朝將樂府所唱詩，漢人原叫“歌詩”也叫樂府，樂府便由機(jī)構(gòu)名稱變?yōu)橐环N帶音樂性詩體名稱。六朝人雖把樂府當(dāng)作一種詩體，但著眼點(diǎn)還在音樂上。第12頁至唐，則已撇開音樂，而重視社會(huì)內(nèi)容，如白居易《新樂府》，皮日休《正樂府》，都未入樂，但都自名為樂府，于是所謂樂府又一變而為一種批判現(xiàn)實(shí)諷刺詩。第13頁宋元后來，有把詞曲（散曲）稱為樂府，是離開了唐人所揭示出來樂府精神實(shí)質(zhì)，而單從入樂這一點(diǎn)上出發(fā)。第14頁在文學(xué)史上，“樂府”或“樂府體詩”，是包括后世作家仿作在內(nèi)。這種仿作作品也有幾個(gè)不一樣情況：

第一，按照樂府舊曲譜，重新創(chuàng)作新辭入樂。

第二，由于舊譜失傳，或由于創(chuàng)作者并不熟悉和重視樂曲，只是沿用樂府舊題，模仿舊樂府詩精神和藝術(shù)特色，實(shí)際已不入樂。此類最多和最常見。

第15頁

利用樂府舊題寫作樂府詩，是從漢未建安時(shí)代開始，以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表，出現(xiàn)了一批作家，又以曹操首開風(fēng)氣。開始襲用樂府舊題，模仿兩漢樂府民間歌辭格調(diào)來寫作樂府體詩。隋唐以及隋唐后來，用樂府體寫詩始終很盛行，如唐代大詩人李白。杜甫、高適和張籍等，都有許多樂府名篇，他們都是用樂府古題，學(xué)習(xí)古代民間歌辭“緣事而發(fā)”現(xiàn)實(shí)主義精神，在形式上不拘字?jǐn)?shù)、不避雜言。第16頁第三，不襲用舊題只是仿效民間樂府詩基本精神和體制上某些特點(diǎn)，完全自立新題和新意，亦稱“新樂府”，也是不入樂。第17頁

中唐后來，文學(xué)史上又出現(xiàn)了一種“新樂府”，它提倡者和創(chuàng)作者是元稹、白居易。這種樂府詩特點(diǎn)，是“即事名篇，無所依傍”，它不但不依舊譜，不入樂，并且樂府舊題也取消不用，遂成為文學(xué)史上“樂府詩”一種。第18頁保存兩漢樂府詩主要著作1、梁沈約編纂《宋書》，其《樂志》收錄兩漢樂府詩尤為眾多。第19頁2、南朝徐陵《玉臺(tái)新詠》：編選作品偏重于男女閨情，范圍比較狹窄，但也有體現(xiàn)真摯愛情及反封建意識(shí)作品，如《古詩為焦仲卿妻作》。第20頁3、宋郭茂倩編《樂府詩集》，把漢至唐樂府詩搜集在一起，是搜集樂府詩最完備一部總集。共分為１２類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭。兩漢樂府詩主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜歌謠辭中，而以相和歌辭數(shù)量最多。

第21頁郊廟歌辭：專供朝廷祭祀、燕享用樂歌，體近《雅》、《頌》，全是文人所作。相和歌辭：具有“絲竹更相和”之意，所錄歌辭是流行在當(dāng)初南方俗樂。鼓吹曲辭：是武帝時(shí)代北方民族新聲，當(dāng)初主要用作軍樂。雜歌謠辭是指章曲失傳歌詩和本無章曲民謠、諺語。第22頁漢樂府民歌思想內(nèi)容：漢樂府民歌主要出于社會(huì)下層群眾之口，體現(xiàn)了人民自己心聲，道出了人民自己愛和憎。這些作品以描寫民間疾苦為主要內(nèi)容，真實(shí)地反應(yīng)了封建社會(huì)內(nèi)部矛盾和沖突。盡管它在配樂時(shí)候不免通過文人或樂工改動(dòng)，但仍閃爍著思想和藝術(shù)光芒。第23頁1、揭發(fā)戰(zhàn)爭和徭役帶給人民痛苦和災(zāi)難第24頁戰(zhàn)城南戰(zhàn)城南，死郭北,野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃!”水深激激，蒲葦冥冥；梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠可思。朝行出攻，暮不夜歸！第25頁十五從軍征十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家里有阿誰？”“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰。出門東向看，淚落沾我衣。第26頁2、反應(yīng)勞感人民遭受壓迫、迫害作品。第27頁東門行出東門，不顧歸；來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲(chǔ)，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼:“他家希望富貴，賤妾與君共鋪糜。上用倉浪天故，下當(dāng)用此黃口兒。今非!”“咄！行！吾去為遲!白發(fā)時(shí)下難久居?！钡?8頁烏生烏生八九子，端坐秦氏桂樹間。唶我!秦氏家有游遨蕩子，工用睢陽強(qiáng)，蘇合彈。左手持強(qiáng)彈兩丸，出入烏東西。唶我!一丸即發(fā)中烏身，烏死魂魄飛揚(yáng)上天。阿母生烏子時(shí)，乃在南山巖石間。唶我!人民安知烏子處？蹊徑窈窕安從通？白鹿乃在上林西苑中，射工尚復(fù)得白鹿脯。唶我!黃鵠摩天極高飛，后宮尚復(fù)得烹煮之。鯉魚乃在洛水深淵中，釣鉤尚得鯉魚口。唶我!人民生各各有壽命，死生何須復(fù)道前后!

第29頁3、反應(yīng)貧困和漂泊第30頁婦病行

婦病連年累歲，傳呼丈人前，一言當(dāng)言，未及得言，不知淚下一何翩翩。“屬累君兩三孤子，莫我兒饑且寒，有過慎莫笪笞，行當(dāng)折搖，思復(fù)念之！”亂曰：抱時(shí)無衣，襦復(fù)無里。閉門塞牖，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤兒買餌。對(duì)交啼泣，淚不可止?！拔矣粋荒芤?。”探懷中錢持授交。人門見孤兒，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道?！钡?1頁古歌秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。

座中何人，誰不懷憂？令我白頭。

胡地多飆風(fēng)，樹木何修修。

離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。

心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。第32頁艷歌行

翩翩堂前燕，冬藏夏來見。弟兄兩三人，流宕在他縣。故衣誰當(dāng)補(bǔ)？新衣誰當(dāng)綻？賴得賢主人，覽取為吾[糸旦]。夫婿從門來，斜柯西北眄。“語卿且勿眄，水清石自見?！笔姾卫劾郏h(yuǎn)行不如歸！第33頁4、樂府民歌也反應(yīng)了某些上層社會(huì)生活，其中有些作品批判了上層社會(huì)腐朽和丑惡，有些在客觀上揭發(fā)了上層社會(huì)奢淫。第34頁《雞鳴》、《相逢行》、《長安有狹斜行》都描寫了當(dāng)初富貴人家奢侈享有，黃金為門，白玉為堂，堂上置酒作樂，中庭華燈輝煌，舍后珍禽羅列。子弟人人做官，貴者至兩千石。年輕婦女無事可作，調(diào)絲弄弦而已。第35頁孤兒行孤兒生，孤子遇生，命獨(dú)當(dāng)苦！父母在時(shí)，乘堅(jiān)車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來歸；不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂，孤兒淚下如雨。使我朝行汲，暮得水來歸。手為錯(cuò)，足下無菲。愴愴履霜，中多蒺藜。拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕累累。冬無復(fù)襦，夏無單衣。居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。春氣動(dòng)，草萌芽。三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車，來到還家。瓜車反覆，助我者少，啗瓜者多?！霸高€我蒂，兄與嫂嚴(yán)，獨(dú)且急歸。當(dāng)興校計(jì)?！眮y曰：里中一何撓撓，愿欲寄尺書，將與地下父母：兄嫂難與久居。第36頁5、有關(guān)愛情、婚姻、家庭詩第37頁上邪上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地和，乃敢與君絕！第38頁有所思有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨，秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。第39頁白頭吟皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今天斗酒會(huì)，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁。男兒重意氣，何用錢刀為。第40頁上山采蘼蕪上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復(fù)何如？”“新人雖完好，未若故人姝。顏色類相同，手爪不相如?！薄靶氯藦拈T入，故人從閤去?！薄靶氯斯た椏V，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故?！钡?1頁6、不少作品體現(xiàn)了對(duì)生命短促，人生無常悲傷。第42頁《薤露》：薤上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸！《蒿里》：蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕！

第43頁《后漢書·周舉傳》載，外戚梁商在洛水邊大會(huì)來賓，極盡歡樂，“及酒闌倡罷，續(xù)以《薤露》之歌，座中聞?wù)?，皆為掩涕”。?4頁《長歌行》：青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光芒。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何日復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！《怨歌行》：“當(dāng)須蕩中情，游心恣所欲。”《西門行》：“晝短苦夜長，何不秉燭游？”

第45頁特色與成就第一，漢樂府民歌具有濃厚生活氣息，尤其是第一次詳細(xì)而深入地反應(yīng)了社會(huì)下層民眾日常生活艱難與痛苦。第46頁第二，漢樂府民歌奠定了中國古代敘事詩基礎(chǔ)?！对娊?jīng)》中僅有少數(shù)幾篇不成熟敘事作品，楚辭也以抒情為主?，F(xiàn)存漢樂府民歌，約有三分之一為敘事性作品，第47頁大多采取第三人稱，體現(xiàn)人物事件顯得自由靈活。第48頁漢樂府民歌中敘事詩大都是短篇，這一類作品，經(jīng)常是選用生活中一種典型片斷來體現(xiàn)，使矛盾集中在一種焦點(diǎn)上，既避免過多交代與鋪陳，又能體現(xiàn)廣闊社會(huì)背景。第49頁中等篇幅如《陌上?！罚L篇《孔雀東南飛》，則是另一種寫法。這里有更多描敘，情節(jié)展開和矛盾沖突起伏。

第50頁中國古代敘事詩，能夠說完全是在漢樂府民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來，后裔敘事詩，在分類上一般都?xì)w屬于樂府體。許多名篇，直接以“歌”、“行”為名，如唐代白居易《長恨歌》、《琵琶行》。這是表達(dá)對(duì)樂府民歌傳統(tǒng)繼承，由于“歌”、“行”本來是樂府詩專用名稱。在寫作手法上，無論短篇和長篇，也都受到漢樂府民歌影響。

第51頁第三，漢樂府民歌體現(xiàn)了劇烈而直露感情。漢樂府民歌能夠說既接收了楚文化傳統(tǒng)熏陶，同步又在更廣泛生活方面和更強(qiáng)烈程度上體現(xiàn)這一特點(diǎn)，無論體現(xiàn)戰(zhàn)爭、體現(xiàn)愛情，乃至體現(xiàn)鄉(xiāng)愁，都盡可能地釋放情感。敘事詩是如此，抒情詩更是如此。第52頁第四，漢樂府民歌體現(xiàn)了生動(dòng)活潑想象力。如《枯魚過河泣》中枯魚（魚干）竟然會(huì)哭泣懊悔，并會(huì)寫信給其他魚類，告誡它們出入當(dāng)心；《戰(zhàn)城南》中死者，竟會(huì)對(duì)烏鴉說話，要求烏鴉為他嚎喪；《上邪》所構(gòu)想一連串不也許之事，都有“異想天開”之妙。它比方也經(jīng)常出人意表。如《古歌》以“腹中車輪轉(zhuǎn)”喻哀愁循環(huán)不息；《薤露》以草上之露喻人生之短促；《豫章行》以山中白楊被砍伐運(yùn)走、與根相離，喻人被迫離鄉(xiāng)，等等。第53頁這種生動(dòng)活潑想象力，是先秦詩歌和漢代文人詩中較少出現(xiàn)。陳本禮《漢詩統(tǒng)箋》評(píng)《鐃歌十八曲》說：“其造語之精，用意之奇，有出于《三百》、楚騷之外者。奇則異想天開，巧則神工鬼斧?！钡?4頁第五，漢樂府民歌使用了新詩型：雜言體和五言體。其整個(gè)趨勢(shì)，則是整潔五言體越來越占優(yōu)勢(shì)。雜言體詩在《詩經(jīng)》中已有，如《式微》、《伐檀》等篇。但《詩經(jīng)》中這種詩為數(shù)甚少，在大量四言體詩中，顯得很不起眼，并且就是雜言體詩，句式變化也較小。楚辭中多數(shù)作品，句式也不是整潔劃一，但總是有些規(guī)則，大體上以五、六、七言句為主。漢樂府民歌則不然，它雜言體詩完全是自由靈活，愛怎么寫就怎么寫，一篇之中從一二字到十來字都有。第55頁到了東漢后來，樂府民歌中整潔五言詩越來越多，藝術(shù)上也越來越提升。這個(gè)過程，大約是同漢代文人詩互相影響、互相作用而形成。在東漢中后期，文人五言詩也日趨興盛。并且，一般所說“民歌”，尤其是上述語言技巧相稱高“民歌”，也難以排斥通過文人修飾甚或出于文人之手也許。在漢代樂府民歌中和文人創(chuàng)作中孕育成熟五言詩體，此后成為魏晉南北朝詩歌最主要形式。

第56頁名篇賞析：《孔雀東南飛》

構(gòu)造分析：[1]、從“孔雀東南飛……會(huì)不相從許”。寫劉蘭芝在封建家長制蠻橫迫害下將被逼還家。[2]、“府吏默無聲……兩情同依依”。寫蘭芝被迫離開焦家情形。[3]、“入門上高堂……愁思出門啼”。寫蘭芝回家后不幸遭遇。[4]、“府吏聞此變……自掛東南枝”。寫蘭芝仲卿因反抗禮教而徇情結(jié)局。[5]、“兩家求合葬……戒之慎勿忘”。通過詩人想象，體現(xiàn)了人民群眾愿望感情。第57頁藝術(shù)成就：成功地塑造了幾個(gè)鮮明人物形象：劉蘭芝：聰明、美麗、勤快能干、純潔大方。她體貼丈夫，孝敬婆婆，是封建社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女化身。她性格主要方面是不屈不撓反抗，是沉著、果敢和不卑不亢自尊。焦仲卿：性格主要方面是純潔、篤實(shí)、正直，對(duì)愛情專一。與蘭芝剛烈相比，顯得外柔內(nèi)剛。焦母和劉兄：他們都是封建家長制典型。焦母主要體現(xiàn)為專橫、兇惡，劉兄則主要體現(xiàn)為粗暴、勢(shì)利。但冷酷、殘忍則是他們共同特性。第58頁塑造人物形象手法：a、通過個(gè)性化語言和行動(dòng)來塑造鮮明人物形象。b、利用環(huán)境和景物鋪陳描寫來渲染。c、利用抒情性穿插。d、比興和浪漫手法利用，對(duì)形象塑造起了非常主要作用。第59頁兩漢文人詩與古詩十九首第60頁兩漢文人詩第61頁文人五言詩源流：

《詩經(jīng)》中某些五言詩句能夠作為它源頭?！熬S以不永懷”、“誰謂雀無角”等。這些五言句只是于詩篇中間見雜出，既不成章，也不成篇。第62頁西漢后來，五言詩逐漸發(fā)展：漢初戚夫人《舂歌》、武帝時(shí)李延年《北方有佳人》、成帝時(shí)歌謠《斜徑敗良田》都是西漢時(shí)期五言詩作。

子為王，母為慮。終日舂薄暮，相與死為伍。相離三千里，當(dāng)誰使告汝。

（《戚夫人歌》）北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。

（李延年《李夫人歌》）嚴(yán)格地說，這些還不能算是五言詩。這種五言詩，是五言詩醞釀時(shí)期尚未完全成熟作品，在形式上還帶有某種缺陷或尚未發(fā)育完全痕跡。第63頁東漢，純正五言詩出現(xiàn)了。班固《詠史》，是五言詩體正式成立主要史料。三王德彌薄，惟后用肉刑。太倉令有罪，就逮長安城。自恨身無子，困急獨(dú)煢煢。小女痛父言，死者不可生。上書詣闕下，思古歌雞鳴。憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。圣漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一緹縈。

第64頁班固后來，做這種新體詩人就漸漸地多了。如張衡《同聲歌》，秦嘉《贈(zèng)婦詩》（是一組藝術(shù)成就較高抒情詩，是漢代文人五言詩成熟之作）。第65頁東漢末年桓靈之際，由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)日趨黑暗，很多詩人如酈炎、趙壹、蔡邕等都用詩歌形式來體現(xiàn)內(nèi)心憤恨和避禍遠(yuǎn)害心理。這就使得這一時(shí)期詩風(fēng)較之前一階段有了顯著不一樣。第66頁古詩十九首代表了當(dāng)初文人五言詩最高成就。第67頁古詩十九首古詩，又稱古體詩，是相對(duì)于唐代近體詩（絕句、律詩）而言。第68頁名稱古詩十九首之名稱，始見于梁蕭統(tǒng)（公元五○一——五三一年）所選《文選》，卷二十九“雜詩上”卷首所列。因作者佚名，時(shí)代莫辨，蕭統(tǒng)泛題為“古詩”。后人習(xí)慣取每首詩第一句為篇名。例：行行重行行。第69頁風(fēng)雅后有楚騷，楚騷后有十九首，風(fēng)會(huì)變遷，非緣人力，然其源流則一而已矣。（清王士禎《漁洋詩話》）古詩十九首是承襲詩經(jīng)、楚辭之后一組主要作品。自古詩十九首之后，中國詩歌就脫離了《詩經(jīng)》四言體，和楚辭騷體，開始了沿襲二千年之久五、七言體式。在古典詩歌里，人們寫得最多就是五言詩和七言詩。而古詩十九首就是五言古詩中最早期、最成熟代表作品。它在謀篇、遣辭、表情、達(dá)意等方面，對(duì)中國古典詩歌有極深遠(yuǎn)影響。第70頁作者及時(shí)代沈德潛：“古詩十九首，無須一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄婦，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生身故之感?；蛟⒀裕蝻@言，或反復(fù)言……”。（《說詩晬語》）梁啟超：“雖不是一種人所作，卻是一種時(shí)代––先后不過數(shù)十年所作”。第71頁有關(guān)作者身份，研究者一般以為是東漢時(shí)期某些失意文人。它也不是一時(shí)一地所作，其產(chǎn)生時(shí)代，由于《漢書·藝文志》對(duì)這些詩沒有記載，因此應(yīng)當(dāng)是在班固之后，因建安時(shí)詩風(fēng)已轉(zhuǎn)為“發(fā)揚(yáng)顯露”，不再是古詩十九首“溫厚含蓄”詩風(fēng)，下限應(yīng)在建安時(shí)期之前，大約在東漢順帝末到獻(xiàn)帝之間。它作為一種整體收錄在《文選》中，代表了漢代文人五言詩最高成就。第72頁思想內(nèi)容一、生命短促，人生無常。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。（《青青陵上柏》）浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，賢圣莫能度。（《驅(qū)車上東門》）生年不滿百，常懷千歲憂。（《生年不滿百》）第73頁四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無端物，焉得不速老。（《回車駕言邁》）回風(fēng)動(dòng)地起，秋草萋以綠。四時(shí)更變化，歲暮一何速?。ā稏|城高且長》）第74頁在死亡陰影威脅下，詩人們急迫為這短暫而痛苦人生尋找慰藉和解脫措施：

1、想到人生短暫就自策自勵(lì)，要求及時(shí)“立身”，謀取不朽“榮名”，即要抓緊時(shí)間有所成就。如"今天良宴會(huì)"、"西北有高樓"、"回車駕言邁"三首。第75頁盛衰各有時(shí)，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。（《回車駕言邁》）人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據(jù)要路津？無為守窮賤，轗軻長苦辛?。ā督裉炝佳鐣?huì)》）第76頁2、“及時(shí)行樂”。如“青青陵上柏”、“東城高且長”、“驅(qū)車上東門”、“生年不滿百”四首。第77頁晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲。（《生年不滿百》）人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。（《驅(qū)車上東門》）第78頁二、游子思鄉(xiāng)和少婦閨怨。如“去者日以疏”“明月何皎皎”“行行重行行”“青青河畔草”“冉冉孤生竹”“凜凜歲云暮”“孟冬寒氣至”“客從遠(yuǎn)方來”八首。第79頁《行行重行行》行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

第80頁《冉冉孤生竹》

冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜。千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲!傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光芒;過時(shí)而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為?第81頁三、其他內(nèi)容：有寫朋友交情涼薄，如“明月皎夜光”一首：

昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。良無盤石固，虛名復(fù)何益？另外尚有主題不明確，如“涉江采芙蓉”和“庭中有奇樹”二首，也許是指夫婦，也也許是指朋友。"迢迢牽牛星"一首，表面上是詠物詩，事實(shí)上也是借牛女雙星比男女離別之情。第82頁藝術(shù)成就：

一、語言既自然樸素，又高度洗練而富于概括力。

庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。

馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貢？但感別經(jīng)時(shí)。（《庭中有奇樹》）“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”(《行行重行行》)“同心而離居，憂傷以終老”(《涉江采芙蓉》)“置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察”(《孟冬寒氣至》)第83頁二、《古詩十九首》主要藝術(shù)特色是長于抒情，其抒情辦法往往是用事物來襯托，融情入景，寓景于情，二者密切結(jié)合，達(dá)成天衣無縫、水乳交融境界。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。回風(fēng)動(dòng)地起，秋草萋以綠。