跨文化交流與管理-文化理論82張課件

分組討論分成小組，研究霍夫斯泰德發(fā)現(xiàn)的權力距離、不確定性規(guī)避、個人主義、陽剛之氣、長期導向五個特征，對下面的國家與中國比較，在班級中報告你們的發(fā)現(xiàn)。如果你是一個中國管理者在外國的助手，說明這些特征差異可能會如何影響你的事務。你對在工作場所處理這些差異有什么建議？美國、日本、印度、泰國、沙特阿拉伯、非洲任一國家、法國分組討論分成小組，研究霍夫斯泰德發(fā)現(xiàn)的權力距1跨文化管理理論1

克拉克洪和斯喬貝克的6大價值取向理論2

郝夫斯特的文化維度理論3川普涅爾的文化架構理論4蔡安迪斯的個體主義一集體主義理論22023/8/23跨文化管理理論1克拉克洪和斯喬貝克的6大價值取向理論2201克拉克洪和斯喬貝克的6大價值取向理論

（克拉克洪—斯托特貝克構架)

（Kluckhohn—StrodtbeckFramework）對人性的看法人們對自身與外部自然環(huán)境關系的看法人們對自身與他人之關系的看法人的活動導向人的時間觀念人的空間觀念32023/8/231克拉克洪和斯喬貝克的6大價值取向理論

（克拉克洪—斯托特1.Onwhataspectoftimeshouldweprimarilyfocus-past,presentorfuture?2.WhatistherelationshipbetweenHumanityanditsnaturalenvironment-mastery,submissionorharmony?3.Howshouldindividualsrelatewithothers–hierarchically,asequals,oraccordingtotheirindividualmerit?4.Whatistheprimemotivationforbehaviour-Being,togrow,ortoachieve?5.Whatisthenatureofhumannature–good,bad("Evil")oramixture?6.Shouldspacebelongtoindividuals,togroups(especiallythefamily)ortoeverybody?KolhBasic

41.Onwhataspectoftimeshou六個價值維度及其三種取向價值維度:價值取向:與自然的關系 順從和諧控制時間的著眼點 過去現(xiàn)在未來對人性的判斷 善混合惡活動的目的順從自我完善自我表現(xiàn)自我

與他人的關系等級的群體的獨立的空間概念個人小團體公共5跨文化交流與管理2023/8/23（隨心所欲）（修身養(yǎng)性）（建功立業(yè)）KluckQuestionAnswer六個價值維度及其三種取向價值維度:價值取向6跨文化交流與管理2023/8/236跨文化交流與管理2023/8/37跨文化交流與管理2023/8/237跨文化交流與管理2023/8/32Hofstede的文化維度理論8跨文化交流與管理2023/8/23Hofstede’sCulturalDimensionsPowerDistance權力距離UncertaintyAvoidance不確性規(guī)避Individualism/collectivism個體/集體主義Masculinity/Femininety男性化/女性化社會Long/ShortTerm長期/短期傾向2Hofstede的文化維度理論8跨文化交流與管理2023權力距離（PowerDistance)文化中權力是否平均的程度。比如，社會對于組織中權力分配不均的現(xiàn)象所能接受的程度、社會對因繼承、智力、體力所造成的不平等狀況的接受程度。9跨文化交流與管理2023/8/23權力距離（PowerDistance)文化中權力是否平均的10跨文化交流與管理2023/8/2310跨文化交流與管理2023/8/3Hofstede將個體主義與集體主義定義為“人們關心群體成員和群體目標(集體主義)或者自己和個人目標的程度(個體主義)”。通常個體主義社會結構松散，重視個人偏好；集體主義社會結構緊密，人與人間互動關系密切。11跨文化交流與管理2023/8/23集體主義（collectivism）個體（人）主義（individualism）vs.11跨文化交流與管理2023/8/3集體主義個體（人）主義v12跨文化交流與管理2023/8/2312跨文化交流與管理2023/8/313跨文化交流與管理2023/8/2313跨文化交流與管理2023/8/3自尊自重的人，其生活準繩不是明辨善惡，而是迎合世人的“期望”，避免讓世人“失望”，把自己的個人要求埋葬在群體的“期望”之中———這樣的人才是“知恥”而謹慎的善人，才能為自己的家庭、家鄉(xiāng)和國家增光?！澳銘撟灾亍保@是父母經(jīng)常掛在嘴上訓誡其青年子女的話，指的是要懂禮貌，不要辜負別人的希望。14跨文化交流與管理2023/8/23自尊自重的人，其生活準繩不是明辨善惡，而是迎合世人的“期望”任何人都十分注意社會對自己行動的評價。他只須推測別人會作出什么樣的判斷，并針對別人的判斷而調整行動。當每個人按照同一規(guī)則玩游戲并相互支援時，日本人就會愉快而輕松地參加。當他們感到這是履行日本的“使命”時，他們就會狂熱地參加。15跨文化交流與管理2023/8/23任何人都十分注意社會對自己行動的評價。他只須推測別人會作出什開幕式回溯了中國悠久的歷史，不過毫無疑問，其中最引人矚目的特色就是幾千個中國人整齊劃一的表演，如同一個人在敲鼓，一個人在舞動，在陣列跑位時沒有絲毫磕磕絆絆。我們過去曾看過大群體整齊劃一的表演，不過現(xiàn)在看到的不只是表演，而是當代的集體主義——在中國奇跡般崛起的背景下，用高科技展示的社會景象。

——DavidBrooks（美國著名專欄作家）162023/8/23開幕式回溯了中國悠久的歷史，不過毫無疑問，其中最引人矚目的特17跨文化交流與管理2023/8/2317跨文化交流與管理2023/8/3中國人的價值取向？（1）個人先于集體還是集體先于個人？（2）自我取向還是他人（社會）取向，重自我，還是重他人？（3）個人人格及其行為表現(xiàn)是受到尊重，還是受到壓制？（4）個人具有自主性，還是具有依賴性？（5）個人利益高于集體利益，還是集體利益高于個人利益？（6）地位等級觀念弱還是強？（7）人際關系傾向緊張還是傾向和諧？18跨文化交流與管理2023/8/23中國人的價值取向？（1）個人先于集體還是集體先于個人？18跨

事業(yè)成功導向生活質量導向男性化強調競爭、個人成就、實質的獎勵（財富），較不關心他人及生活質量；女性化則強調人與人之間的關系，較關心他人利益及生活質量。

19跨文化交流與管理2023/8/23男性化（masculinity）女性化（femininity）vs.vs.事業(yè)成功導向生活1.男性度(MasculinityDimension)(1)男性是自信的,女人應該哺育孩子.(2)男性占統(tǒng)治地位.(3)追求錢、物質、獨立和成績。(4)羨慕成功者,珍視男子風度.(5)大和快是美好的.(6)人生在于工作2.女性度(FeminineDimension)(1)男人不必自信,也可哺育孩子.(2)男女平等.(3)追求生活質量,重視人和環(huán)境,相互依賴是理想.(4)同情不幸者.(5)小和慢是美好的.(6)工作是為了生活，而不是相反1.男性度(MasculinityDimension)2.212023/8/23212023/8/322跨文化交流與管理2023/8/2322跨文化交流與管理2023/8/3不確定性規(guī)避（uncertaintyavoidance）社會對于不確定、不明確的情況感受到威脅，并試著去避免它的程度規(guī)避不確定性程度高的文化，人們不愿承擔壓力，認為混沌不明的狀態(tài)是難以忍受的規(guī)避不確定性程度低的文化，人們較能忍受含糊不明確的情境23跨文化交流與管理2023/8/23不確定性規(guī)避（uncertaintyavoidance）社強弱不確定性規(guī)避的特征1.強不確定性規(guī)避的特征（1）將生活中的不確定性感受看作是必須與之不斷戰(zhàn)斗的威脅（2）體驗到高度的焦慮和應急。（3）盡可能避免沖突和競爭。（4）懷疑青年人，民族主義占優(yōu)勢（5）非常關心生活的安全。2.弱不確定性規(guī)避的特征（1）容易接受生活中固有的不確定性（2）體驗到平靜和較低的應急。（3）接受公平的沖突和競爭。（4）對青年人有較多的肯定，民族主義氣氛少。（5）樂于冒險。強弱不確定性規(guī)避的特征1.強不確定性規(guī)避的特征2.弱不確定性25跨文化交流與管理2023/8/2325跨文化交流與管理2023/8/3短期導向（short-termorientation）vs.26跨文化交流與管理2023/8/23長期導向（long-termorientation）不同文化對于時間的考慮是不同的有些文化強調長期的發(fā)展、未來的關系；另一些則重視短期的發(fā)展短期導向vs27儒家動力論（長期取向）邦德和霍夫施泰德：對包括新加坡、中國香港、日本、韓國、中國大陸、中國臺灣的22個國家地區(qū)進行實證研究，提出儒家動力論（ConfucianDynamism），也稱長期取向（long-termorientation）。儒教并非宗教，精神內核是Confucianism，由五種原則構成—君臣，父子，兄弟，夫妻，朋友,指導人們日常社會生活、建立穩(wěn)定秩序國家特征是堅韌、克己、執(zhí)著、節(jié)儉、安全與和諧。開發(fā)出“中國人的價值觀測量表”（ChineseValuesSurvey）。27儒家動力論（長期取向）邦德和霍夫施泰德：對包括新加坡、中儒家動力論（長期取向）序號國家長期取向指標1中國大陸118（高）2中國香港96（高）3日本80（高）4荷蘭44（中）5德國31（中）6法國30（中）7美國29（低）8印度尼西亞25（低）9俄羅斯10（低）儒家動力論（長期取向）序號國家長期取向指標1中國大陸118（28儒家動力論（長期取向）包括8種特殊價值觀，前四種是最重要的：1、持續(xù)性或堅韌性，2、關系由身份和地位確定，3、節(jié)儉，4、羞恥感，5、個體穩(wěn)定性，6、保護面子，7、尊重傳統(tǒng)，8、回報支持和送禮。儒家動力論（長期取向）包括8種特殊價值觀，前四種是最重要的：29(二)四維度分析歷史比較文化維度封建社會中國現(xiàn)實社會權力距離大較大不確定性避免強較強個人-----集體個人主義集體主義男性-----女性度男尊女卑男女平等(二)四維度分析文化維度封建社會中國現(xiàn)實社會權力距離大較大不橫向比較(1)與美國的比較文化維度美國中國權力距離中(權力與民主)大不確定性避免小(冒險)較強個人-----集體強個人主義強集體主義男性-----女性度中偏男男女平等橫向比較文化維度美國中國權力距離中(權力與民主)大不確定性避(2)與日本的比較文化維度日本中國權力距離大大不確定性避免強強個人-----集體集體主義集體主義男性-----女性度男尊女卑中偏女(2)與日本的比較文化維度日本中國權力距離大大不確定性避免強33跨文化交流與管理2023/8/23PD權力距離ID個體主義MA女性社會UA不確定性規(guī)避LT長期傾向USA40L91H62H46L29LGermany35L67H66H65M31MJapan54M45M95H92H80HAfrica77M20L46M54M16LRussia95H50M40L90H10LChina85H20L50M60M118H典型國家和地區(qū)的文化維度得分33跨文化交流與管理2023/8/3PDIDMAUALTUS34CulturalDifferencesAmongCountriesFigure1.4CulturalDifferencesamongCountriesSource:Hofstede,1993,p.91.34CulturalDifferencesAmongC90年代中期提出，荷蘭管理咨詢顧問馮斯·川普涅爾與英國學者查爾斯·漢普登·特納，用15年在40多個國家中對大約3萬人進行調查。發(fā)現(xiàn)每一種文化都具有其解決問題與調和困境的三個方面的問題：①在我們與他人的關系中產(chǎn)生的問題②在時間流失過程中產(chǎn)生的問題③在人們與環(huán)境的關系中產(chǎn)生的問題。3川普涅爾（Trompenaars)的

文化架構理論（

1993，2019）90年代中期提出，荷蘭管理咨詢顧問馮斯·川普涅爾與英國學者查35根據(jù)以上假設，他們以著名心理學家帕森斯（TalcottParsons）的價值觀取向與關系取向的理論為基礎，提出了文化的七個方面：(1)普遍主義—特殊主義；(2)個體主義—集體主義；(3)中性—情緒化；(4)關系特定—關系散漫；(5)注重個人成就—注重社會等級；(6)長期—短期導向；(7)人與自然的關系。36跨文化交流與管理2023/8/23根據(jù)以上假設，他們以著名心理學家帕森斯（TalcottPa(1)普遍性與具體性。指以共同的“規(guī)則”為基礎的行為價值趨向。根據(jù)普遍性的價值取向，人的思想與實踐可不受任何限制地應用于任何地方，“真與好”是普遍的。根據(jù)具體性的價值取向，人的思想與實踐必須根據(jù)情景因素進行調整，“真與好”是依照具體情景而定的。(2)個人主義與共有主義。同hofstede。

(3)中性與感性。中性文化指人們對情感采取抑制或者控制的文化，在具有這樣文化的國家的人們常常試圖不表現(xiàn)他們的情感。(1)普遍性與具體性。指以共同的“規(guī)則”為基礎的行為價值趨向37(4)特殊性與擴散性。特殊性文化是指個體具有較大的公共空間，他們愿意和人分享自己的公共空間，個人常常是開放的外向的。擴散性文化是指個體公共空間與私人空間是重疊的，工作與私人生活常常無法分開。

(5)成就文化與歸因文化。成就文化是指人們的功能與身份必須一致。歸因則根據(jù)出身、年齡、性別以及社會聯(lián)系等因素確定人們的地位與身份。(6)時間取向。在不同的文化中，人們對于時間的過去、將來以及現(xiàn)在的強調是不一樣的。(7)環(huán)境。不同文化背景下，人們和環(huán)境打交道的方式也絕對的不同，一種是控制環(huán)境，另一種是適應環(huán)境。(4)特殊性與擴散性。特殊性文化是指個體具有較大的公共空間，38中日兩國在這個文化比較研究中的差異七個方面：個人主義與集體主義特殊性與擴散性普遍性與具體性中性與情感成就與歸因時間取向環(huán)境中國內地集體擴散具體情感歸因長期適應日本集體擴散具體中性歸因中長期適應中日兩國在這個文化比較研究中的差異七個方面：中國內地集體日39文化的七個方面美國中國普遍性與具體性普遍具體個人主義與共有主義個人共有/集體中性與情感性情感情感特殊性與擴散性特殊擴散成就文化與歸因文化成就歸因時間取向長期與短期短期/同時性長期/持續(xù)性過去、現(xiàn)在與未來未來三者都重要環(huán)境：控制或者適應控制適應中國文化與美國文化七個方面的比較中國文化與美國文化七個方面的比較40Thesevenvaluedimensions1)Universalismversusparticularism

2)Communitarianismversusindividualism

3)Neutralversusemotional

4)Defuseversusspecificcultures

5)Achievementversusascription

6)Human-Timerelationshipand

7)Human-Naturerelationship

Thesevenvaluedimensions1)Un4蔡安迪斯的個體主義一集體主義理論個體對自我的定義個人利益和群體利益的相對重要性個人態(tài)度和社會規(guī)范決定個體行為時的相對重要性完成任務和人際關系對個體的相對重要性個體對內群體和外群體的區(qū)分程度個體主義一集體主義理論新進展：水平一垂直個體主義一集體主義42跨文化交流與管理2023/8/234蔡安迪斯的個體主義一集體主義理論42跨文化交流與管理20個體主義—集體主義不是一個維度的概念，也不是兩個維度的概念，而是一個文化綜合體(culturalsyndrome)，包括許多方面。43跨文化交流與管理2023/8/23個體主義—集體主義不是一個維度的概念，也不是兩個維度的概念，定義個體主義—集體主義的重要特征(1)個體對自我的定義；(2)個人目標和群體目標的相對重要性；(3)個人態(tài)度和社會規(guī)范決定個體行為時的相對重要性；(4)

完成任務和人際關系對個體的相對重要性；(5)個體對內群體和外群體的區(qū)分程度。44跨文化交流與管理2023/8/23定義個體主義—集體主義的重要特征(1)個體對自我的定義；4（1）如何界定自我？在個人主義文化中，人們認為自己獨立于他人與團體，每個人都是獨立的個體，強調獨立的自我（independentself）；在集體主義文化中，人們認為自己和他人、團體相互依存，個人是團體中的一個層面(aspect)，強調互賴的自我（interdependentself）。45跨文化交流與管理2023/8/23自我他人他人他人他人他人他人他人他人他人自我他人圖1：獨立自我圖2：互賴自我（1）如何界定自我？在個人主義文化中，人們認為自己獨立于他人我是……(1)我是______________________________________________。(2)我是______________________________________________。(3)我是______________________________________________。(4)我是______________________________________________。(5)我是______________________________________________。(16)我是_____________________________________________。(17)我是_____________________________________________。(18)我是_____________________________________________。(19)我是_____________________________________________。(20)我是_____________________________________________。46跨文化交流與管理2023/8/23…我是……(1)我是____________________我是一個獨立的人。我是一個友好的人。我是一個充滿智慧的人。我是一個樂于助人的人。我是一個大方的人。我是一個喜歡忙個不停的人。我是一個大學生/研究生。我是一個管理人員。我是一個父親/母親。我是一個丈夫/妻子。我是美國人/中國人。我是一個勤勞的員工。我是一個基督徒/信佛的人。47跨文化交流與管理2023/8/23我是一個獨立的人。我是一個大學生/研究生。47跨文化交流與管測評如果20個答案中15%以下為“社會性答案”——個體主義傾向較強；如果“社會性答案”占35%以上——集體主義傾向較強?！吧鐣源鸢浮痹?5%～30%之間的人未能歸類。48跨文化交流與管理2023/8/23測評如果20個答案中15%以下為“社會性答案”——個體主義傾具有獨立自我定義的人強調個人對自己的行為負責，對自己行為的結果負責，而不歸咎于外在原因，不找借口。49跨文化交流與管理2023/8/23具有獨立自我定義的人強調個人對自己的行為負責，對自己行為的結相反，具有互賴自我定義的個體則有把自己的行為歸咎于不受自己控制因素的傾向。50跨文化交流與管理2023/8/23相反，具有互賴自我定義的個體則有把自己的行為歸咎于不受自己控自己是否應該與眾不同？independentself希望自己與眾不同，越有個性特點，越值得驕傲。interdependentself希望自己能融入群體，被大家接受，而非格格不入，孤芳自賞。51跨文化交流與管理2023/8/23自己是否應該與眾不同？independentself希望自（2）個人利益和群體利益的相對重要性個體主義文化個人利益當然比群體利益重要，個人目標凌駕于內群體目標之上。在法律允許的范圍內追求個人利益不僅合理，而且提倡。集體主義文化群體利益重于個人利益，群體目標凌駕于個體目標之上，個人附屬于群體目標之下，提倡犧牲個體利益，以顧全大局。52跨文化交流與管理2023/8/23（2）個人利益和群體利益的相對重要性個體主義文化個人利益當然（3）個人態(tài)度和社會規(guī)范決定個體行為時的相對重要性在個體主義為主要導向的社會中，個體的行為動因主要來自于自身對該行為的態(tài)度和興趣，而在集體主義社會中，個體行為的主要驅動因素主要來自自己對社會規(guī)范的認知。53跨文化交流與管理2023/8/23（3）個人態(tài)度和社會規(guī)范決定個體行為時的相對重要性在個體主義日本標本其生活準繩不是明辨善惡，而是迎合世人的“期望”，避免讓世人“失望”，把自己的個人要求埋葬在群體的“期望”之中。一個人的勇氣和完美表現(xiàn)在與這些規(guī)范保持一致，而不是反抗或修改這些規(guī)范?！毒张c刀》54跨文化交流與管理2023/8/23日本標本其生活準繩不是明辨善惡，而是迎合世人的“期望”，避免解讀這與什么因素驅動個體行為有著極其密切的聯(lián)系。如果個人的態(tài)度、興趣和價值觀為行為的主要驅動因素，由于這些因素是相對守恒的，變化十分緩慢，在群體層次上就難以出現(xiàn)行為變化極端的現(xiàn)象；而如果社會規(guī)范為個體行動的主要驅動因素，那么，在社會意識形態(tài)變化無定的國家，社會規(guī)范不斷改變，潮流不斷變化，就會觀察到整個社會變化無常的行為趨勢，這是集體主義社會的力量，用得好，會引導整個社會向正確的未來發(fā)展；用得不好，則很容易把整個社會引向深淵。55跨文化交流與管理2023/8/23解讀這與什么因素驅動個體行為有著極其密切的聯(lián)系。如果個人的態(tài)我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。我們堅決信賴上帝的庇佑，以我們的生命、我們的財產(chǎn)和我們神圣的名譽，彼此宣誓。56跨文化交流與管理2023/8/23——《獨立宣言》（1776年7月4日）我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他個人主義者的心理特征

（Waterman1984）1.自我同一性：了解自己是誰，自己的目標及價值（

Erikson）；2.自我實現(xiàn)：努力實現(xiàn)“realself”

（Maslow）；3.內控型人格：個人愿意為個人生活快樂或悲傷負責（Rotter）；4.能按道德規(guī)范行事：具有普遍化的道德原則，而且行為亦遵循這些道德原則（Kohlberg）。個人主義者的心理特征

（Waterman1984）1.自（４）完成任務和人際關系對個體的相對重要性個體主義者個體主義者把完成任務看得很神圣很重要。相對于完成工作任務而言，人際關系便不那么重要。2023/8/23跨文化交流與管理58集體主義者任務是可以用來幫助個體與他人建立關系的工具，與他人保持良好的關系就變得更為重要。（４）完成任務和人際關系對個體的相對重要性個體主義者2023(5)個體對內群體和外群體的區(qū)分程度社會群體(group)分為內群體(ingroup)和外群體(outgroup)。內群體是指一個人經(jīng)常參與的或在其間生活、工作、進行其他活動的群體。成員會感到自己與群體的關系十分密切，并對群體有強烈的歸屬感。內群體又稱我們群體，簡稱“我群”。外群體是相對于內群體而言的，泛指內群體以外的所有群體。外群體又稱他們群體，簡稱他群。59(5)個體對內群體和外群體的區(qū)分程度社會群體(group)內外群體的性質和范圍持續(xù)變化在原始社會里，內群體和外群體的數(shù)目極為有限，性質單純。一個人所在的家庭、氏族或部落屬于內群體，其他的氏族或部落則屬于外群體。隨著社會的發(fā)展，人們活動范圍不斷擴大，一個人參與的內群體的數(shù)量隨之增多，性質不完全局限于血緣的聯(lián)系或地域的聯(lián)系，而是逐步擴展到工作、社交、文化娛樂和體育運動各個領域，從而形成業(yè)緣、社交、文體等多種類型的內群體。內群體和外群體的界限不是一成不變的，隨著個人的加入或退出，外群體和內群體不時發(fā)生相互轉換的現(xiàn)象。

60跨文化交流與管理2023/8/23內外群體的性質和范圍持續(xù)變化在原始社會里，內群體和外群體的數(shù)內外群體的區(qū)分程度個體主義 不強調內外之分，常常對所有人一視同仁，沒有太多厚薄之分。集體主義對內外群體嚴格區(qū)分，“內外有別”，內則親，外則疏。61跨文化交流與管理2023/8/23內外群體的區(qū)分程度個體主義 不強調內外之分，常常對所有人一在對待陌生人的態(tài)度上，個體主義者與集體主義者更是大相徑庭。因為外群體成員的看法對集體主義者的互賴自我沒有重要意義，所以他們在對待與己無關的群體或個人時可以相當冷漠，不合作，有時甚至無情。62跨文化交流與管理2023/8/23在對待陌生人的態(tài)度上，個體主義者與集體主義者更是大相徑庭。因2019-3-20日本文化與跨文化交流63日本標本

日本的“內”與“外”日本的家庭——家的實際狀況，使日本人有在內和外之間筑起了很厚墻壁。大多數(shù)的社會，從內到外是圓滿連續(xù)的，而在日本，夸大地說，里和外是斷絕斷絕的。外部是另一種世界。因而，要不十分小心地切換的話，就會出丑。

——中根千枝《以家庭為中心的人際關系》19772019-3-20日本文化與跨文化交流63日本標本

2019-3-20日本文化與跨文化交流64我國以家族制度為基礎舉國成一大家族，皇室是我等的宗室。我等國民以對父母的敬愛之情崇敬萬世一系的皇位。是以忠孝合一不分……忠孝一致，實乃我國體之特色。

—《國定修身教科書第三學年用書》1911年2019-3-20日本文化與跨文化交流64我國以家族制度為基2019-3-20日本文化與跨文化交流65日本的“家”生活共同體,是一個以居?。ü餐睿┗蚪?jīng)營體為范圍所構成的社會集團。因此,不但沒有血緣關系的人也可以當接班人或繼承人,連家里的傭人或管家也能夠堂而皇之的構成家之成員,并享有家屬成員之同等待遇。2019-3-20日本文化與跨文化交流65日本的“家”生活共2019-3-20日本文化與跨文化交流66村、町即使是町村，也是由有相當?shù)匚坏拿T望族、上流人士來建立一個不需要法律的社會的。而且這種“名門望族、上流人士”具體來說就是各個地方的大地主……就像“地親”“子作”這樣的稱呼那樣，地主和佃戶的關系也模擬成親子關系。

——正村俊之《秘密和恥辱——日本社會的交流結構》2019年2019-3-20日本文化與跨文化交流66村、町即使是町村，2019-3-20日本文化與跨文化交流67企業(yè)是家企業(yè)的機能延伸到員工私生活；每個人都有機會成為家長；終身雇用、年功序列；跳槽意識薄弱；吸收員工謹慎，重資質；重視員工培訓；誓死遮掩家丑。2019-3-20日本文化與跨文化交流67企業(yè)是家企業(yè)的機能2019-3-20日本文化與跨文化交流68鬼は外、福は內2019-3-20日本文化與跨文化交流68鬼は外、福は內2019-3-20日本文化與跨文化交流69鬼は外、福は內日本人《自衛(wèi)隊法》第100條第8款：當國外發(fā)生災害、騷亂以及其他緊急事態(tài)時，為保護在外日本人生命及身體安全，自衛(wèi)隊可以派飛機（軍艦）前往救援；《防衛(wèi)白皮書》：日本有權作出先發(fā)制人的自衛(wèi)攻擊。2019-3-20日本文化與跨文化交流69鬼は外、福は內日本2019-3-2070中國內外——“家”父系血緣（姓）的延續(xù)。區(qū)分中華與夷狄的準繩在于做法或生活方式是否文明。華夷的區(qū)別不是決定性的，不是固定不變的。只要夷狄改變風俗，就能成為中華之民。2019-3-2070中國內外——“家”父系血緣（姓）的延續(xù)個人主義—集體主義量表

（Individualism—CollectivismScale

簡稱IC）

highered.mcgraw-hill/sites/0070876940/student_view0/chapter2/activity_2_6.html71跨文化交流與管理2023/8/23個人主義—集體主義量表

（Individualism—CAmericanIndividualism(Triandis,1988)TwotypesNarcissisticindividualism:Onlytheindividual’sgoalsdirectbehaviorCommunitarianindividualism:Theindividual’sgoalsareintegratedwiththegoalsofthecommunity.AccordingtoTriandis,thelattercharacterizedtheearlystagesofAmericanindividualism,whiletheformerhasbecomemorecommontoday.AmericanIndividualism(TriandWithintheUnitedStatesRokeech,1973Foundthatindividualsfromupper&middlesocialclassindorsehigherlevelsofindividualistvalues(e.g.,ambition,autonomy,andcreativity)thandoindividualsf