教育知識與能力中學第一章公開課一等獎課件省課獲獎課件

中學教育知識與能力第1頁第一章教育基礎知識和基本原理第一節(jié)教育產(chǎn)生與發(fā)展第2頁教育由來“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子·盡心上》。孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，弟兄無端，一樂也；仰不愧于天，俯補怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。這里“教育”指是教會培育，這就是我們今天所說教育含義了。第3頁狹義教育主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定社會要求，有目標、有計劃、有組織地通過學校教育工作，對教育者身心施加影響，促進他們朝著盼望方向變化活動。學校教育由專職人員和專門教育機構承當。第4頁教育組成要素及其關系教育者、受教育者、教育影響是教育活動組成基本要素第5頁教育起源神話起源說神話起源說是有關教育起源最古老觀點，這種觀點以為，教育與其他萬事萬物同樣，都是由人格化神（上帝或天）發(fā)明。生物起源說生物起源說代表人物是19世紀法國利托爾諾，美國桑代克，英國沛西.能。心理起源說美國心理學家孟祿是心理起源說代表人物，著有《教育是教科書》一書。勞動起源說勞動起源說代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學家和教育學家。利用恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中作用》中論述人和人類社會起源觀點。第6頁教育社會屬性永恒性教育是人類所特有社會現(xiàn)象。歷史性在不一樣社會或同一社會不一樣歷史階段，教育性質(zhì)、目標、內(nèi)容等各不相同，每一時期教育具有自己特點。繼承性教育要受其他社會意識形態(tài)影響。獨立性教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡。第7頁奴隸社會教育·中國夏、商、西周：根據(jù)《禮記》記載，我國夏、商、西周出現(xiàn)“癢”、“序”、“?！钡冉逃龣C構；教育內(nèi)容為“六藝”即禮、樂、射、御、書、數(shù)；第8頁奴隸社會教育·古希臘教育

以雅典（崇文）和斯巴達（尚武）古印度種姓制度古埃及以僧為師第9頁封建社會教育·中國春秋戰(zhàn)國時期，官學衰微，私學大興，儒、墨兩家私學成為當初顯學。漢朝時期，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”魏晉南北朝時期，實行“九品中正制”選士制度。教育上形成了“上品無寒門，下品無氏族”局面。隋唐后來，科舉制度。宋代后來，程朱理學成為國學，儒家典型被縮減為《四書》、《五經(jīng)》，尤其是《四書》：《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》明代后來，八股文被要求成為科舉考試固定格式。清末年代，1923年清政府廢科舉興學堂。第10頁西方西方封建社會,出現(xiàn)兩種類型教育：教會學校和騎士學校。第11頁古代學校教育特性古代產(chǎn)生了學校，教育成為社會專門職能。教育成為統(tǒng)治階級工具。古代學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，具有非生產(chǎn)性。古代學校教育適應古代經(jīng)濟與政治發(fā)展，具有階級性；封建社會學校還具有等級性。古代學校教育適應古代思想文化發(fā)展，體現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制型、刻板性和象征性。古代學校教育初步發(fā)展，尚未形成復雜構造體系。第12頁近當代教育資本主義教育特性：第一，資本主義教育目標性在于為資產(chǎn)階級鞏固和維護其統(tǒng)治及利益服務，教育既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級統(tǒng)治人才，又要給予廣大勞感人民一定科學文化知識，培養(yǎng)純熟勞動力。第二，在課程內(nèi)容上注入了科學知識，增加許多新學科。第三， 在教學辦法上，引進試驗法、演示法、實習法等新辦法。第三， 擴大了受教育權，提出普及教育口號。第四， 在教學形式上，以班級講課制取代個別教學制。第13頁社會主義教育第一、社會主義教育是為維護勞感人民本身利益和促進社會進步與發(fā)展服務，教育目標在于培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人。第二、教育權為廣大勞感人民所掌握。第三、重視教育與生產(chǎn)勞動相結合。第14頁20世紀后來教育新特點第一、教育終生化。第二、教育全民化。第三、教育民主化。第四、教育多元化。第五、教育技術當代化。第15頁當代教育發(fā)展趨勢第一、加強學前教育并重視與小學教育銜接。第二、強化普及義務教育、延長義務教育年限。第三、一般教育與職業(yè)教育朝著互相滲入方向發(fā)展。第四、高等教育類型日益多樣化。第五、學歷教育與非學歷教育界逐漸多樣化。第六教育制度有助于國際交流。第16頁第二節(jié)教育學產(chǎn)生與發(fā)展第17頁教育學概念教育學是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，并不停摸索并揭示教育規(guī)律一門社會科學。第18頁學習教育學意義一、有助于樹立正確教育理念，增強落實黨教育方針自覺性二、有助于掌握教育專業(yè)基礎知識和基本技能三、有助于理解教育歷史，傳承思想遺產(chǎn)四、有助于理解教師職業(yè)及其工作環(huán)境第19頁中國教育思想《學記》是中國古代、世界古代最早一篇專門論述教育、教學問題論著。1、“化民成俗，其必由學”揭示了教育主要性;2、“建國君民，教學為先”論述了教育與政治關系；3、“道而弗牽，強而弗一抑，開而弗達”論述了啟發(fā)式教學;4、“學不躐等”要討教學要遵循學生心剪發(fā)展特點循序漸進。第20頁孔子是中國古代最偉大教育家和教育思想家，他教育思想集中反應在《論語》一書中。中國教育思想第21頁墨翟教育思想以“兼愛”和“非攻“主，重視文史知識掌握和邏輯思維能力培養(yǎng)，還重視實用技術傳習。第22頁西方教育思想一、蘇格拉底以其雄辯和與青年智者問法著名，這種教學辦法又稱“產(chǎn)婆術”。二、柏拉圖教育思想集中體目前他代表作《抱負國》中。三、亞里士多德是古希臘百科全書式哲學家，它秉承了柏拉圖抱負說，以為追求美德，就是教育最高目標。四、昆體良古代西方最早教育理論著作是古羅馬昆體良《雄辯術原理》（又稱《論演說家教育》）將學習過程概括為“模仿—理論—練習”三階段。第23頁創(chuàng)建階段思想·夸美紐斯夸美紐斯捷克著名教育家被譽為“教育學之父”。1632年刊登《大教學論》是教育學形成一門獨立學科標志。其觀點概括：第一、有關教學標準：他提出教育要遵循人自然發(fā)展標準；第二、有關教學制度：他最早提出并系統(tǒng)論述班級講課制以及教學標準、辦法；第三、有關教學思想：他提出要進行把廣泛自然知識傳授給一般人“泛智教育”；第四、有關教學內(nèi)容：他要求百科全書式課程；第五、有關教學標準：他首先提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性等一系列教學標準。第24頁盧梭盧梭法國思想家，代表作《愛彌爾》，提倡自然教育和小朋友本位教育觀。第25頁康德康德在1776年德國柯尼斯堡大學哲學講座中講授教育學。第26頁裴斯泰洛齊瑞士教育家，代表作《林哈德和葛篤德》《葛篤德如何教育她兒女》他主要思想概括：第一、提倡自然主義教育思想；第二、最早提出“教育心理學化”主張；第三、提倡感情教育，愛教育；第四、西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結合”這一思想付諸實踐教育家第27頁洛克英國哲學，思想概括，第一，提出“白板說”。第二，主張紳士教育。第28頁赫爾巴特

《一般教育學》出版標志著規(guī)范教育學建立。被看做是傳統(tǒng)教育學代表。他觀點主要包括：一、他將倫理學和心理學作為教育學理論基礎，奠定了科學教育基礎；二、他強調(diào)教師權威作用，強調(diào)教師中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心三中心論。三、提出“四個階段”理論。將教學過程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和辦法四個階段。后由他學生齊勒修改為預備、提醒、比較、總括、應用五段，稱“五段教學法”四、他提出了教育性教學標準：“我想不到有任何無教學教育。反正相反方面，我不認可有任何無教育教學。”強調(diào)了教學過程是知、情、意統(tǒng)一過程；五、他提出教育目標是為了培養(yǎng)良好社會公民。 第29頁杜威美國教育學家《民主主義與教育》是20世紀實用教育學代表人物和作品是當代主義代言人，他觀點概括：第一、 新中心論：“小朋友中心（學生中心）”、“活動中心”、“經(jīng)驗中心”；第二、 “教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗改造”；第三、 主張“在做中學”，在問題中學習。第四、 學校即社會；第五、 提出五步教學法：創(chuàng)設疑難情境——確定疑難所在——提出處理問題種種假設——推斷哪種假設能處理這個困難——驗證這個假設。第30頁陶行知，被毛澤東稱為“人民教育家”，先后創(chuàng)辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學。主要內(nèi)容有：一、“生活即教育”：生活決定教育，教育與生活互相聯(lián)系。二、“社會即學?！比?、“教學做合一”教辦法要根據(jù)學辦法，學辦法要根據(jù)做辦法。第31頁馬克思主義教育學形成與發(fā)展一、克魯普斯卡婭有《國民教育與民主主義》，她是最早以馬克思主義為基礎，探討教育問題教育家。二、凱洛夫主編《教育學》總結前蘇聯(lián)20世紀20~30年代教育正反兩背面經(jīng)驗，論述了全面發(fā)展教育目標，對我國建國早期教育者有著廣泛影響。三、馬卡連柯著有《教育詩》、《論共產(chǎn)主義教育》，他在流浪兒和違法者改造方面做出了出色奉獻，其關鍵是集體主義教育思想。四、中國楊賢江以李浩吾化名，編寫了《新教育大綱》，這是我國第一部以馬克思主義為指導教育學著作。第32頁當代教育理論發(fā)展一、前蘇聯(lián)教育家贊科夫著有《教育與發(fā)展》，他理論關鍵是“以最佳教學效果使學生達成最抱負發(fā)展水平”二、美國教育學家布魯納著有《教學過程》，強調(diào)學科構造，提出構造主義教學理論，強調(diào)使學生學習一門學科基本構造。三、瓦根舍因著有《范例教學原理》，創(chuàng)建了范例教學理論。舉一反三掌握同一類知識。四、瑞士教育學家皮亞杰《教育科學與小朋友心理學》由兩篇文章組成，論述了智力發(fā)展階段，強調(diào)活動動作教學辦法，以為教學主要目標是發(fā)展學生心智。五、蘇霍姆林斯基在《給教師一百條提議》、《把整個心靈獻給孩子》、《帕夫雷什中學》等著作中，系統(tǒng)論述了他全面發(fā)展友好教育思想。其著作被稱為“活得教育學”。六、布魯姆著有《教育目標分類學》等著作，把科學目標分為認知、情感和動作技能三大領域第33頁第三節(jié)教育與社會發(fā)展第34頁教育功能教育功能是教育活動和系統(tǒng)對個人發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生多種影響和作用。第35頁按教育作用性質(zhì)劃分：教育正向功能（積極功能）指教育有助于社會進步和個體發(fā)展積極影響和作用。教育育人功能、經(jīng)濟功能、政治功能、文化功能、等指教育積極功能。教育負向功能（悲觀功能）指妨礙社會進步和個體發(fā)展悲觀影響和作用。第36頁顯性功能與隱形功能顯性功能指教育活動依照教育目標，在實際運動中所出現(xiàn)與之相吻合成果。體現(xiàn)在：如促進人全面發(fā)展友好發(fā)展、促進社會進步等，主要標志是計劃性。隱形功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)非預期功能。顯性功能和隱形功能辨別是相正確，一旦隱形潛在功能被故意識地開發(fā)、利用，就能夠變成顯性教育功能。第37頁教育與社會生產(chǎn)力互相關系·生產(chǎn)力對教育具有制約作用生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育目標確實立生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著課程設置和教學內(nèi)容選擇生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育規(guī)模和速度生產(chǎn)力發(fā)展制約學校構造生產(chǎn)力發(fā)展制約著教學辦法、伎倆和教學組織形式第38頁教育對生產(chǎn)力促進作用教育再生產(chǎn)勞動力教育再生產(chǎn)科學知識第39頁教育與社會政治經(jīng)濟制度互相關系教育與政治經(jīng)濟制度是互相制約關系。一定社會政治經(jīng)濟制度決定著教育，而教育又對社會政治經(jīng)濟制度產(chǎn)生一定積極影響和作用。第40頁政治經(jīng)濟制度決定教育性質(zhì)，即政治經(jīng)濟制度決定著教育思想政治方向和為誰服務問題，并非決定教育一切。政治經(jīng)濟制度決定著教育目標性質(zhì)政治經(jīng)濟制度決定教育領導權政治經(jīng)濟制度決定著受教育權利政治經(jīng)濟制度影響部分教育內(nèi)容政治經(jīng)濟制度對教育制約作用第41頁教育對政治經(jīng)濟制度影響作用教育由一定政治經(jīng)濟制度所決定，不過，教育對政治經(jīng)濟制度也有積極反作用。體現(xiàn)在：教育培養(yǎng)合格公民和各種政治人才。教育是一種影響政治經(jīng)濟制度輿論力量。通過教育，宣傳一定政治觀點、理論、方針、路線，造成輿論。通過教育制度，實現(xiàn)對教育者階級或階層選拔，使原有社會政治關系得以延續(xù)和發(fā)展，或者加速變化舊社會政治關系。第42頁教育與精神文化互相關系教育與文化是互相依存、互相制約關系文化對教育發(fā)展制約作用，主要體現(xiàn)在：文化影響教育目標確實立。文化影響教育內(nèi)容選擇。文化影響教育教學方法使用。第43頁文化對教育發(fā)展促進作用主要體現(xiàn)在：第一、教育具有篩選、整頓、傳遞和保存文化作用。第二、教育具有傳輸和交流文化作用。第三、教育具有更新和發(fā)明文化作用。第44頁學校文化學校文化是指學校全體組員或部提組員習得且共同具有思想觀念和行為方式。其關鍵是學校各群體所具有思想觀念和行為方式，其中最決定作用是思想觀念，尤其是價值觀念。第45頁校園文化一、學校物質(zhì)文化是校園文化空間物態(tài)形式，是學校精神文化物質(zhì)載體。二、學校精神文化（觀念文化）是校園文化關鍵。包括辦學宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀念、共有價值觀、校風、班風、教風、學風、校旗、校歌、校徽、校報等。有學者把學校精神文化分解為：認知成份、情感成份、價值成份、抱負成份。三、學校制度文化（規(guī)范文化）主要指確保學校運行組織形態(tài)、規(guī)章制度和角色規(guī)范。第46頁第四節(jié)教育與人發(fā)展第47頁人身心發(fā)展規(guī)律次序性

循序漸進不要揠苗助長階段性

教學要有針對性不平衡

抓關鍵期互補性

揚長避短，發(fā)揚長處克服缺陷個別差異性

因材施教理解學生尊重學生第48頁影響人身心發(fā)展因素內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）強調(diào)人身心發(fā)展力量主要源于人自身內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序也是由身心成熟機制決定。代表人物及觀點孟子：提出“人之初，性本善”“性善論”觀點。弗洛伊德：認為人性本能是最基本自然本能，是推進人發(fā)展最主線動因。威爾遜：把“基因復制”是決定人一切行為本質(zhì)力量。格塞爾：提出“成熟努力說”，認為成熟機制對人發(fā)展決定作用，并通過雙生子爬梯實驗來證明他觀點?；魻枺核湫驼摂酁椤耙粌蛇z傳勝過一噸教育”。高爾登：“優(yōu)生學”代表人。第49頁外鑠論（環(huán)境決定論）以為人發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境刺激和要求、他人影響和學校教育等。代表人物及觀點荀子：以為“人之初，性本惡”。洛克：提出“白板說”。華生：以為“給我一打健全小朋友，不論他們祖先情況如何，我能夠任意把他們培養(yǎng)成從領袖到小偷等多種類型人“。斯金納：繼承華生觀點，以為人行為乃至復雜人格都能夠通過外在強化或處罰伎倆來加以塑造、變化、控制或矯正。第50頁多原因互相作用論辯證唯物主義以為，人發(fā)展是個體內(nèi)在原因（先天遺傳素質(zhì)、機體成熟機制等）與外部環(huán)境（外在刺激強度、社會發(fā)展水平、個體文化背景等）在個體活動中互相作用成果。沒有個體積極參與、不發(fā)揮個體主觀能動性，個體發(fā)展不也許實現(xiàn)。在主客觀條件大體相同情況下，個體主觀能動性發(fā)揮程度，對人發(fā)展有著決定性意義。第51頁影響人身心發(fā)展原因遺傳意義遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展物質(zhì)前提，為個體身心發(fā)展提供了也許性。遺傳素質(zhì)差異對人身心發(fā)展有一定影響作用。遺傳素質(zhì)發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展年紀征。遺傳素質(zhì)不能預定或決定人發(fā)展，遺傳在人發(fā)展中作用是不能夸張。遺傳具有可塑性。第52頁環(huán)境環(huán)境對個體發(fā)展影響墨子提出“染于蒼則蒼，染于黃則黃，”而“孟母三遷”更說明古人重視環(huán)境對人熏陶。環(huán)境對個體發(fā)展影響體現(xiàn)在下列幾個方面：

一、為個體發(fā)展提供了多種也許，包括機遇、條件和對象；

二、環(huán)境對個體發(fā)展影響有積極和悲觀之分；三、人在接收環(huán)境時，也不是悲觀被動。第53頁個體主觀能動性個體主觀能動性是人身心發(fā)展動力。人主觀能動性是通過人活動體現(xiàn)出來。第54頁學校教育一、學校教育在人身心發(fā)展中起主導作用1、學校教育是有目標、有計劃、有組織培養(yǎng)人活動，它要求著人發(fā)展方向。2、學校教育是通過受過專門訓練教師來進行，相對而言效果較好。3、學校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學生發(fā)展多種原因。二、學校教育對個體發(fā)展特殊功能1、學校教育按社會對個人基本要求對個體發(fā)展方向與方面作出社會性規(guī)范。2、學校教育具有加速個體發(fā)展特殊功能。3、學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展影響具有即時和延時價值。4、

學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性功能。第55頁第五節(jié)教育制度第56頁教育制度含義廣義教育制度指國民教育制度，是一種國家為實現(xiàn)其國民目標，從組織系統(tǒng)上建立起來一切教育設施和有關規(guī)章制度。狹義教育制度指學校教育制度，簡稱學制，是一種國家各級各類學?？傮w系，具有要求各級各類學校性質(zhì)、任務、目標、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間互相銜接關系。學校教育制度處于國民教育關鍵和主體地位，體現(xiàn)了一種國家國民教育制度實質(zhì)。第57頁學校教育制度在形式上發(fā)展前制度化教育始于人類早期原始社會教育，也是一種實體化教育。它形成具有下列特點：制度化教育指向形成系統(tǒng)各級各類學校。非制度化教育相對制度化教育而言，它指出了制度化教育弊端，但又不是對制度化教育全盤否認。非制度化教育所推崇抱負是：“教育不應再限于學校圍墻之內(nèi)。第58頁教育制度影響原因（建立學制根據(jù)）生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學技術發(fā)展情況社會政治經(jīng)濟制度青少年小朋友身心發(fā)展規(guī)律本國學制歷史發(fā)展和外國學制影響第59頁二、西方發(fā)達國家當代學制發(fā)展歷程當代學制最早出目前歐洲。學校系統(tǒng)形成有兩種途徑:一種是自上而下發(fā)展。一條是自下而上發(fā)展。第60頁西方當代學制類型雙軌制19世紀歐洲把學校分為兩個互不相同軌道：一軌是為資產(chǎn)階級兒女設置，自上而下，從大學到中學，有較強學術性；另一軌是為勞感人民兒女設置，從小學到中學等職業(yè)學校，為了培養(yǎng)勞動者服務單軌制19世紀末20世紀初在美國形成了一種學制，就是典型單軌制。特點是所有學生在同樣學校系統(tǒng)中學習，從小學、中學到大學，各級各類學?；ハ嚆暯?。分支制20世紀上半葉前蘇聯(lián)建立一種學制分支制。這是一種在初等教育階段強調(diào)共同基礎性教育，到中等教育階段分職業(yè)教育和一般教育兩個分支學制。第61頁發(fā)達國家學制改革發(fā)展主要趨勢1、義務教育范圍逐漸擴展，年限不停延長（1）加強學前教育并重視與小學教育銜接（2）延長義務教育年限2、一般教育與職業(yè)教育朝著互相滲入方向發(fā)展3、高等教育大眾化、普及化4、終生教育體系建構第62頁三、我國當代學制沿革學制是學校教育發(fā)展得到一定歷史階段產(chǎn)物，具有完美體系學制是以當代學制出現(xiàn)為標志，我國當代學制建立到清末才出現(xiàn)，清政府采取“廢科舉、興學堂”措施，開始了中國當代學制改革。舊中國學制1、1923年，我國正式頒布第一種當代學制“壬寅學制”（以日本學制為藍本，未實行）。2、1923年，清政府頒布并履行“癸卯學制”（是中國第一種當代學制），要求教育目標“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”顯著反應了“中學為體，西學為用”。3、1912—1923年，南京政府頒布“壬子癸丑學制”4、1923年，在北洋軍閥統(tǒng)治下，留美派頒布“壬戌學制”（又稱新學制，六三三學制，以美國學制為藍本）第63頁我國目前學制改革學制由縱向劃分學校系統(tǒng)與橫向劃分學校階段所組成。橫向劃分可分為一般教育、專業(yè)教育、成人教育等類型，縱向劃分可分為幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育等階段。從形態(tài)上看，我國現(xiàn)行學制是從單軌學制發(fā)展而來分支型學制。到2023年，我國教育事業(yè)改革發(fā)展戰(zhàn)略目標是“兩基本、一進入”，即基本實現(xiàn)教育當代化，基本形成學習型社會，進入人力資源強國行列。第64頁義務教育義務教育，是根據(jù)法律要求，適齡小朋友和青少年都必須接收，國家、社會、家庭必須給予確保國民教育。其實質(zhì)是國家根據(jù)法律要求對適齡小朋友和青少年實行一定年限強迫教育制度。第65頁義務教育義務教育具有強制性、無償性、普及性特點。1、強制性，又稱義務性。包括兩成含義：一是適齡小朋友必須接收教育；二是國家必須給予保障。2、普及性，又稱統(tǒng)一性。3、無償性，又稱公益性。義務教育是國家、社會、學校和家庭必須給予確保教育。第66頁我國義務教育制度1986年通過《義務教育法》要求，國家實行九年制義務教育。2023年6月29日，在我國已基本普及九年義務教育基礎上，中華人民共和國第十屆全國人民代表大會常務委員會第二十二次會議再次修訂通過《中華人民共和國義務教育法》（下列簡稱“新《義務教育法》”對我國義務教育制度進行重新思考和定位。第67頁第六節(jié)教育目第68頁教育目標概述廣義教育目標：是指人們對受教育者盼望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣變化，或產(chǎn)生如何成果。狹義教育目標：各級各類學校在國家對受教育者培養(yǎng)總要求指導下，對人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格上詳細要求。第69頁教育目標與教育方針教育方針是國家教育工作基本政策和指導思想，是國家根據(jù)政治經(jīng)濟要求，為實現(xiàn)教育目標所要求教育工作總方向。包括：教育工作服務方向、教育目標、實現(xiàn)教育目標途徑。第70頁教育目標層次構造教育目標、各級各類學校培養(yǎng)目標、教師教學目標第71頁教育目標層次構造教育目標、各級各類學校培養(yǎng)目標、教師教學目標1、國家教育目標國家教育目標是國家對培養(yǎng)人總要求，要求著各級各類培養(yǎng)人總質(zhì)量規(guī)格和標準要求。2、各級各類學校培養(yǎng)目標基礎教育培養(yǎng)目標是為人成長發(fā)展奠定德智體各方面基礎；高等教育培養(yǎng)目標是培養(yǎng)多種專門人才。3、教師教學目標教師目標是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一種單元或一種學期）工作時，希望受教育者達成要求會產(chǎn)生預期變化。第72頁教育目標作用1、導向作用教育政策制定、教育制度確實立、教育內(nèi)容取舍、教育辦法和伎倆選擇、教育效果評價，都是以教育目標為根據(jù)和前提。2、鼓勵作用教育活動由于有能夠達成最后目標，最后目標就可反過來成為一種鼓勵力量。3、評價作用教育目標是衡量和評價教育實行效果主線根據(jù)和標準。評價學校辦學方向、辦學水平和辦學效益，檢查教育教學工作質(zhì)量，評價教師教學質(zhì)量和工作效果，檢查學生學習質(zhì)量和發(fā)展程度，必須以教育目標為主線標準和根據(jù)。第73頁教育目標理論宗教本位論宗教本位論主張是人在宗教影響下，以皈依上帝為其生活抱負，把人培養(yǎng)成虔誠宗教人士。代表人物：奧古斯丁、托馬斯·阿奎那等第74頁（二）社會本位論社會本位教育目標論觀點是：由于一種人生活在社會中，受制于社會環(huán)境，因此要從社會發(fā)展需要出發(fā)，注意教育社會價值；主張教育目標是培養(yǎng)合格公民和社會組員；教育是國家事業(yè)；評論教育要看其對社會發(fā)展奉獻指標。代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等第75頁（三）個人本位論個人本位論教育目標觀點是：要從個人本位本能需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人成長規(guī)律和滿足人需要；重視教育對個人價值；主張教育目標是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人個性，促進人價值，促進個人自我實現(xiàn)。代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等等。第76頁（四）“教育無目標論”“教育無目標論”是杜威提出來。他在《民主主義與教育》一書中明確提出：“教育過程，在它本身以外沒有目標，它就是它自己目標?！倍磐裾J是教育一般、抽象目標，強調(diào)是教育過程內(nèi)有目標，即每一次教育活動詳細目標，并非主張教育無目標。第77頁（五）能力本位觀能力本位觀起源于世界職業(yè)教育領域改革，它是一種新教學觀點，最早提出于二戰(zhàn)后。其關鍵是從職業(yè)崗位需要出發(fā)，確定能力目標。主要強調(diào)以能力培養(yǎng)為教學基礎，而不是以學歷或?qū)W術知識體系為基礎，重在實際操作，強調(diào)嚴格科學管理、靈活多樣辦學方式。第78頁（六）知識本位論“知識本位”是一種知識選擇方式，指在知識選擇上尤其重視學科本身邏輯和構造。第79頁（七）社會需要與人本身發(fā)展辯證統(tǒng)一論教育目標制定要從社會發(fā)展需要和人本身發(fā)展需要兩方面出發(fā)。第80頁四、我國教育目標教育目標基本精神：1、我們要求培養(yǎng)人是社會主義事業(yè)建設者和接班人，因此要堅持思想政治道德素質(zhì)與科學文化知識能力統(tǒng)一。2、我們要求學生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力勞動與體力勞動兩方面友好發(fā)展。3、適應時代發(fā)展要求，強調(diào)學生個性發(fā)展，培養(yǎng)學生發(fā)明精神和實踐能力。第81頁（二）確定我國教育目標根據(jù)1、特定社會政治、經(jīng)濟、文化背景2、受教育者身心發(fā)展規(guī)律3、人們教育思想4、我國確立教育目標理論根據(jù)是馬克思有關人全面發(fā)展學說第82頁（三）我國實現(xiàn)教育目標基本要求第一、強調(diào)教育為社會主義建設事業(yè)服務第二、要求使學生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展第三、強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結合，這是實現(xiàn)我國目前教育目標主線途徑。第83頁（四）素質(zhì)教育素質(zhì)教育概念素質(zhì)教育是根據(jù)人發(fā)展和社會主義發(fā)展需要，以全面提升全體學生基本素質(zhì)為主線目標，以尊重學生主體性和積極精神，重視開發(fā)人智慧潛能，形成人健全個性為主線目標教育。第84頁素質(zhì)教育基本內(nèi)涵（1）素質(zhì)教育以提升國民素質(zhì)為主線宗旨。（2）素質(zhì)教育是面向全體學生教育。（3）素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)