2019河北省高一語文期中試題

2019河北省唐山市豐南區(qū)第二中學高一語文期中試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.文學作品閱讀（15分）

閱讀下面這篇小說，完成10—13題。

煙雨桃花潭

桃花潭早在神往之中。每每由凝思進入幻境，將自己化成汪倫、李白，或岸上，

或舟中，送人或被人送著，一樣的難分難舍、別情依依。

真到桃花潭來了。一個暮春的雨天。雨是江南獨有的，似雨似霧，絲絲縷縷；挑

花潭也是江南獨有的,在青弋江上，在蒙煙細雨和莽莽蒼蒼的歷史之中。穿過水東翟村，

出踏歌岸閣。面前是墨青色無聲的青弋江，背后是青青的生滿益母草的踏歌古岸。我知

道，在另外的時間，在另外一個桃花盛開的暮春，李白立在船頭，就是那種江南特有的小

小的梭子船，他的眼睛里有一滴雨一樣亮的淚水。汪倫在岸上，踏著江南特有的節(jié)奏，唱

一首據(jù)說是很久很久以前就有的送別歌。在他們身上，江水悠悠地流淌，桃花燦爛地盛

開，小雨牽腸掛肚地下著。李白再也忍不住了，那首《贈汪倫》的詩就順口流出來，而且

就那樣平平仄仄膾炙人口地流傳千載。

不見有潭，只有聯(lián)袂而來、一版墨青的江水，原來春夏水漲，將對岸那潭與青弋

江連為一體了。桃花依然像古代那樣開著，在岸邊，在水里，在那種煙雨迷蒙的意境之

中，靜靜地濡染著生命的嫣紅。我突然想起，江水和桃花和諧組合的桃花潭，似乎是在靜

靜地等待著什么。是等待我呢，還是等待大唐的李白？

李白當時住在宣城，“相看兩不厭，只有敬亭山”，覺得沒有什么意思。但他忽

然收到汪倫順著青弋飄來的書信。信日：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？

此處有萬家酒店。”李白就欣然溯江而來。到翟村一看，并不似信中所言。汪倫說他的信

沒錯。離此十里有個桃花渡，豈非''十里桃花"？對岸的萬村有家姓萬的人開的酒家，募

不是“萬家酒店”？李白大笑，不僅笑中國文字機巧無窮，也笑江南人的機智和詼諧。

細雨霏霏，如小貓舌頭涼涼地舔著面頰。江水墨青地靜，偶爾貼一朵無聲的小漩

渦。江南的蒙煙細雨最是纏纏綿綿地難以招架。那古意盎盎的水村山廓和許多心緒，也都

濕漉漉讓人難以招架了罷！雨絲子密密的，漫下撒下輕絲羅帳。翟村、萬村和不遠處的魁

星閣都成了淡淡的影子，那雨莫不真?zhèn)€就是江南的情，江南的韻？此時，汪倫和李白都隱

進乳白色的厚厚的簾幕，只有那潮濕的渡船蒼黑著，在原來的地方，靜靜地，靜靜地若有

所思。

乘船渡過江，上岸，于那一截老街中尋萬家酒店，不見當日那酒坊和飄搖招展的

牙邊小酒旗，就尋在細雨之中飄逸千年的詩酒氣氛吧。酒能酣暢肝膽，亦可消解愁悶。在

長安城大呼“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的李白，在山水靈秀、春雨霏霏的江

南，是不是依然那樣狂醉？然而，此時的李白老矣，他胸中的激情，已經(jīng)化作更多的憂

郁，他的人生或許已經(jīng)短缺了許多詩意的東西了。他是那樣的認真，那樣的感恩，那樣的

腳踏實地地感受著真實的人間煙火。所以他才真正地體味到了桃花潭和汪倫對于他的比桃

花潭水更深的真情。我總以為，青年李白與老年李白是迥然有異的兩個人,就像迥然有異

的石頭和水。歲月太能改變一個人，而且是從外到里深刻地改變。有誰能風流倜儻一輩

子？”李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！碧一ㄌ?/p>

畢竟不比長安，人到老年的李白畢竟也不比年輕氣盛的李白啊！

蒙蒙煙雨依然無聲無息，無聲無息地編織著暮春的江南。風有酒的氣味，雨有酒

的氣味，青弋江有酒的氣味，桃花潭那墨黑色的嶙峋的崖岸有酒的氣味。江水不倦地流，

小漩渦似一朵朵水青色的小蓮花，開在多少有些禪意的墨青色的江面上。似乎有一葉小

舟，倏地滑進煙雨，滑進迷蒙中的別離，從古到今，由遠而近，招招手，惜別古人，惜別

那詩意的陳年舊事。逝者如斯，而煙雨中的桃花潭卻留住了永遠的小舟，和在踏歌的節(jié)奏

中濡潤出生命嫣紅的桃花。是誰在吟詠那首古詩呢?

我聽見水面上有些聲音，平平仄仄，殷殷切切。

10.對這篇散文的賞析，不正確的兩項是（4分）

A.在桃花潭纏纏棉棉的蒙煙細雨中，在江南特有的景致感染下，李白的詩《贈汪倫》就

順口流了出來。

B.江南的細雨、江水和桃花和諧組成的煙雨迷蒙的意境，曾經(jīng)讓李白隱醉，現(xiàn)在也讓作

者心動。

C.在山水靈秀、春雨霏霏的江南，年老的李白，已沒有了曾經(jīng)的激情，他感受更多的是

真實的人間煙火，生活中短缺了詩意。

D.這篇散文抓住了江南雨的特點，將自然與人文有機地融合在一起，為我們描繪了一幅

煙雨江南的美妙圖景。

E.這篇散文筆調(diào)淡雅而又飽含深情，在細致入微的描寫中勾勒出了江南的情韻和獨有的

文化氣息。

11.結(jié)合文意看，為什么說“桃花潭也是江南獨有的”？（3分）

答：_______________________________________________________________________________

12.作者認為，“青年李白與老年李白是迥然有異的兩個人”。請根據(jù)文意分別說明青年

李白與老年李白各有怎樣的特點。（3分）

答：_______________________________________________________________________________

13.文章倒數(shù)第二段的“逝者如斯，而煙雨中的桃花潭卻留住了永遠的小舟，和在踏歌的

節(jié)奏中濡潤出生命嫣紅的桃花”照應了前面的那句話？這種照應有什么作用？（5分）

答：_______________________________________________________________________________

參考答案：

10.A、C

A李白《贈汪倫》的詩順口流出來，不僅僅是因為“桃花潭纏纏綿綿的蒙煙細雨”，更

關(guān)鍵在于感情，從文中第二段中“他的眼睛里有一滴雨一樣亮的淚水”，汪倫唱“送別

歌”，“小雨牽腸掛肚地下著”，“李白再也忍不住了”可知。

C“生活中短缺了詩意”太絕對?，文中說“他的人生或許已經(jīng)短缺了許多詩意的東西

了。”

11.（1）因為青弋江上的蒙煙細雨是江南獨有的，而桃花潭正在青弋江上。

（2）因為桃花潭留下了汪倫送李白的文壇佳話。

點撥：具體見第二段，“桃花潭也是江南獨有的，在青弋江上，在蒙煙細雨和莽莽蒼

蒼的歷史之中”，抓住“蒙煙細雨”和“莽莽蒼蒼的歷史”兩個短語。

12.(1)青年李白激情四溢，胸懷壯志，渴望建功立業(yè)。

(2)老年李白激情減退，心存憂郁，渴盼人間真情。

點撥：具體見第六段?！按藭r的李白老矣，他胸中的激情，已經(jīng)化作更多的憂郁，他

的人生或許已經(jīng)短缺了許多詩意的東西了。他是那樣的認真，那樣的感恩，那樣的腳踏實

地地感受著真實的人間煙火。所以他才真實地體味到了桃花潭和汪倫對于他的比桃花潭水

更深的真情?！薄叭说嚼夏甑睦畎桩吘挂膊槐饶贻p氣盛的李白??！”據(jù)此歸納。

13.(1)它照應了“桃花依然像古代那樣地開著，在岸邊，在水里，在那種煙雨迷蒙的

意境之中，靜靜地濡染著生命的嫣紅”這句話。

(2)作用：強調(diào)了汪倫迎送李白的文壇佳話所體現(xiàn)出的情韻之美，使文章的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)

出既疏朗又緊湊的特點。

略

2.閱讀下面文字，完成⑴一⑷題

“旭日陽剛”的春天

馬帥

2010年9月的一個早上，王翠婷照例走進了辦公室。她習慣性地點開了一個經(jīng)常瀏

覽的網(wǎng)站，這時，一段好友分享的視頻映入眼簾：”請認真聽完農(nóng)民工自彈自唱、感人至

深的《春天里》。”王翠婷點開了視頻，看到在一個逼仄的屋子里，兩個光著膀子的農(nóng)民

工彈唱著這首《春天里》。

“我看完之后聽了一整天。”王翠婷在接受《看世界》記者采訪的時候說，“我覺得

十分震撼，因為我們都是有夢想的人。”

王翠婷在和記者交流時反復提到了“夢想”這個字眼，“當時正想和幾個朋友一起拍

個關(guān)于夢想的東西，這段視頻突然激發(fā)了我的靈感。我便立即叫來朋友一起看。”

王翠婷當天晚上就給視頻的上傳者留言了：“兩位大哥看見請回！求合作！”留言立

即得到了回應，他們約好了第二天見面。王翠婷當時并不知道，這兩位大哥將登上春晚，

而他們的合作，將拉開這支后來叫做“旭日陽剛”組合的圓夢之路的序幕。

在北京市豐臺區(qū)，在視頻里出現(xiàn)的那間隨意而窄小的屋子里，她終于見到了兩位大哥

唱著“如果有一天，我悄然離去，請把我埋在，在這春天里”的大哥——王旭和劉剛。接

下來，大家“就在一個路邊的小排檔吃點串喝點酒什么的”，然后談定了他們音樂生涯的

第一次合作。

王翠婷和他們拍完《農(nóng)民兄弟首部MV》后，王旭、劉剛的生活就開始發(fā)生了變化，

首先聯(lián)系他們的是北京電視臺，然后浙江電視臺也開始請他們做節(jié)目?！拔覀兪堑谝粋€和

他們合作的，但后來‘旭日陽剛’的走紅并不是因為我們，”王翠婷誠懇的說，“是因為

他們本身就很棒?！?/p>

“雖然只有一把破木吉他，在街上在橋下在田野中，唱著那無人問津的歌謠……沒有

信用卡，沒有她，沒有24小時熱水的家?！边@首歌原本只是描述流浪歌手的生活，卻在

“旭日陽剛”演唱之后，變成了一個群體在城市生活的寫照。在中國城市化的進程中，每

一個唱著“請把我埋在春天里”的農(nóng)民工后面，都有著孤寡老人、留守兒童，還有蕭索的

村莊。進城的人們，他們渴望融入城市，卻又有些格格不入，而對于城市，這個群體應當

有更多的夢想和訴求。

成名之前的王旭和劉剛，并沒有想到過能上春晚。即便是網(wǎng)絡走紅后，“旭日陽剛”

也曾表示他們并沒打算辭掉工作，“我們要永遠保持現(xiàn)在這種狀態(tài)，如果走完全商業(yè)化的

路子，會失去我們自己。”

在一些媒體的報道里，我們甚至可以看到他們對獲得的名利有一種本能的恐懼，認為

這不屬于他們。王旭說，他感覺有一種巨大的力量在推著他們往前走，但不知道這股力量

會不會像當初突然涌現(xiàn)一樣，也會突然消失。實際上，王旭至今未從公司辭職，現(xiàn)在只是

請假參加節(jié)目，單位領(lǐng)導很支持他。他說自己也許有一天還會回去管理倉庫，而劉剛也能

接受再次成為街頭歌手的落差。

“我認識他們的時候他們剛火，去找他們時他們都很拒絕，說不想這樣，只想好好唱

歌?！蓖醮滏迷诤陀浾吡奶鞎r，也突然想起了這個細節(jié)。

原本就是進城謀生的農(nóng)民工，在遭受生活重壓和無人幫助的情況下，唱歌只能作為愛

好或夢想。即便是現(xiàn)在出名了，他們也要為將來考慮，能否真正進入歌壇，進不了歌壇又

該如何回歸到原有的打工生活，他們肯定比別人想得多、想得遠。劉剛說，如果能沿著這

條路走下去，他們就是“農(nóng)民工歌手”；如果還是回到從前，他們還是“農(nóng)民工流浪歌

手”，但“只要生活里充滿音樂，我就知足了”。

結(jié)束采訪的時候，突然想起了幾乎與“旭日陽剛”同時火起來的一部電影的臺詞，在

這個人人都在透支夢想的年代，它難免會引起普通大眾的共鳴：“夢想這東西和經(jīng)典一

樣，永遠不會因為時間而褪色，反而更顯珍貴?！?/p>

（選自《看世界》，有刪改）

⑴下列對新聞的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎ?分

A、文章標題一語雙關(guān)，明指“旭日陽剛”唱的歌曲《春天里》，實指他們紅遍大江南

北，從而迎來了歌唱的“春天”。

B、“旭日陽剛”的成功純屬一種巧合，若沒有王翠婷等人的幫助，他們還會默默無聞地

照舊過著“農(nóng)民工流浪歌手”的生活。

C、文中多次提到夢想，是想告訴人們有夢想定會成功，我們要像'‘旭日陽剛”那樣，為

了心中的夢想而不懈追求。

D、在中國城市化的進程中，每一個唱著“請把我埋在春天里”的農(nóng)民工都有融入城市的

夢想和訴求，而事實上他們又與城市格格不入。

E、“只想好好唱歌”道出了“旭日陽剛”的心聲，表現(xiàn)了他們執(zhí)著的精神追求，但也能

看出他們自我滿足的心態(tài)。

⑵作為一篇訪談稿，作者為什么不直接對“旭日陽剛”進行采訪，而通過王翠婷來介紹

“旭日陽剛”，這種寫作視角有什么特點？請簡要分析。6分

⑶“旭日陽剛”組合是個怎樣的形象？請結(jié)合文章內(nèi)容作簡要概括。6分

⑷文章的結(jié)尾說“夢想這東西和經(jīng)典一樣，永遠不會因為時間而褪色，反而更顯珍貴?！?/p>

請聯(lián)系文章內(nèi)容和自己的生活實際，談談你對這句話的認識。8分

參考答案：

（DAD（B“純屬一種巧合”有誤c"告訴人們有夢想定會成功”有誤E曲解文意）

⑵作者通過王翠婷（第三人稱）來介紹訪談的主角“旭日陽剛”，這種寫作視角可以增強

訪談的真實性，使訪談內(nèi)容顯得客觀、理性。

⑶“旭日陽剛”是有兩個農(nóng)民工組成的歌唱組合，這一組合為了心中的歌唱夢想，在艱苦

的環(huán)境中長期不懈地奮斗著。他們對音樂是摯愛的，對生活要求不高，他們身上閃耀著質(zhì)

樸、堅韌的光輝。

⑷每個人都曾有過夢想，但隨著年齡的增長、生活的變化，很多人都說曾經(jīng)的夢想已經(jīng)被

現(xiàn)實打碎了。其實，夢想什么時候都不會消失，它永遠存在，區(qū)別在于你是否肯堅持“旭

日陽剛”有著自己的音樂夢想，并在艱苦環(huán)境中為之默默的奮斗著，機遇來臨，他們成功

了。但是，無論環(huán)境好壞，他們都不會放棄夢想。他們的經(jīng)歷讓我明白了一個道理：只要

有夢想，什么時候開始努力都不晚。

3.閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）

美與自然

什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來就美，有些人物生來就

丑。比如贊一美人，你說她像鮮花，似輕燕，你決不能說她像布袋，或者像癩蝦蟆。這就

分明承認鮮花和輕燕原來是美的，這種見解并不限于一般人，許多哲學家和科學家也是如

此想。所以他們費了許多心力去探尋最美的顏色是紅色還是藍色，最美的形體是曲線還

是直線，最美的音調(diào)是G調(diào)還是F調(diào)。但是這種普遍的見解顯然有很大的難點。如果

美本來是物的屬性，則凡是長眼睛的人應該都可以看到，應該都承認。但是美的估定卻沒

有公認的標準。假如你說那人美，我說她不美，你用什么方法可以說服我呢？有些人喜歡

辛嫁軒而討厭溫飛卿，有些人卻正好相反，究竟誰是誰非呢？同是一個對象，有人說美，

有人說丑，由此可知美本在物之說有些不妥。

因此，有一派哲學家說，美是心的產(chǎn)品。美如何是心的產(chǎn)品，他們的說法卻不一致。

康德以為美感判斷是主觀的卻有普遍性，因為人心的構(gòu)造彼此相同。黑格爾以為美是在個

別事物上現(xiàn)出“概念”或理想。比如你覺得峨眉山美，由于它表現(xiàn)“莊嚴”、“厚重”的

概念。你覺得《孔雀東南飛》美，由于它表現(xiàn)“愛”與“孝”兩種理想的沖突。托爾斯泰

以為美的事物都含有宗教和道德的教訓。此外還有許多其它的說法。說法既不一致，就只

有都是錯誤的可能而沒有都是不錯的可能，好比一個數(shù)學題生出許多不同的得數(shù)一樣。大

約哲學家們都犯過信理智的毛病，藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的。在覺得一件事

物美時，我們純憑直覺，并不是在下判斷，如康德所說的；也不是在從個別事物中見出普

遍原理，如黑格爾，托爾斯泰一般所說的。因為這些都是科學的或?qū)嵱玫幕顒印?/p>

還不僅此。美不完全在物，卻亦非與物無關(guān)。你看到峨眉山才覺得莊嚴、厚重，看到

一個小土墩卻不能覺得莊嚴、厚重。從此可知，物須先有使人覺得美的可能性，人不能完

全憑心靈創(chuàng)造出美來。

依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。美感

起源于形象直覺。形象屬于物而卻不完全屬于物，因為無我即無由見出形象；直覺屬于我

卻又不完全屬于我，因為無物則直覺無從活動。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都

不能見出美。再拿欣賞古松來的例子來說，松的蒼翠勁直是物理，松的清風亮節(jié)是人情。

從“我”的方面說，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千萬人所見到的形象就

有千萬不同，所以每個形象都是每個人憑著人情創(chuàng)造出來的，每個人所見到的古松的形象

就是每個人所創(chuàng)造的藝術(shù)品，它有藝術(shù)品通常所具的個性，它能表現(xiàn)各個人的性分和情

趣。從“物”的方面說，創(chuàng)造都要有創(chuàng)造者和所創(chuàng)造物，所創(chuàng)造物并非從無中生有，也要

有若干材料，這材料也要有創(chuàng)造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癩

蝦蟆所生的意象更不同。

所以松的形象這一個藝術(shù)品的成功，一半是“我”的貢獻，一半是松的貢獻。

——選自：朱光潛《談美書簡》

8.下列說法，符合文意的一項是（）

A.美是物所固有，特此觀點的人不止于一般人，而且還有許多哲學家和科學家，可見此

觀點的正確性。

B.對于“美是心的產(chǎn)品”的問題上，康德、黑格爾、托爾斯泰的說法都不一致，這些說

法不可能都錯誤，但可能都正確。

C.峨嵋山有“莊嚴”、“厚重”的概念，但是它也須先有使人覺得有這種概念的可能

性，人們才能欣賞到它這樣的概念。

D.康德認為審美是“在下判斷”，這和托爾斯泰主張審美是“從個別事物中發(fā)現(xiàn)普遍原

理”有著本質(zhì)區(qū)別。

9.根據(jù)文章，下列推斷合理的一項是（）

A.人們之所以熱心尋找最美的顏色、形體、音調(diào)等審美對象，是因為他們在努力尋找美

的本質(zhì)屬性。

B.由于藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的，因此信理智的哲學家都不能欣賞藝術(shù)。

C.人先能夠憑心靈創(chuàng)造出美來，物然后才有使人們覺得美的可能性。

D.美之中有人情也有物理，因而美是心物相結(jié)合之后所產(chǎn)生的結(jié)果。

10.人們常說"情人眼底出西施。"依據(jù)文意，分析“情人眼底"為什么會出"西施"？（3

分）

參考答案：

8.C（A“可見此觀點的正確性”理解錯誤，應為“此觀點具有普遍性B它f門不可能都正

確.但可能都錯誤.D“本物區(qū)別”錯.從“因為這些都是科學的或?qū)嵱玫幕顒印笨芍浪?/p>

們本質(zhì)相似.）*

9.D（A是因為他Q堅信美是物所固有的.B過千絕對.C"在"先“馬"帙后崖第三段

“從此可知物須先有使人覺得美8"能性不殳咒更死心靈創(chuàng)造出美來”可知.）?

10.（1）更不完全在物?卻亦非與物不W.，二到“科二間有關(guān)”就可以給2分）?

（2）美不完全在外物，也不完全在人心.（1分）它是心均臨漕后所產(chǎn)生的嬖兒.“分）.

略

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀下面《孟子》選段，回答問題。

梁惠王曰：“寡人愿安承教?！?/p>

孟子對日：“殺人以梃與刃，有以異乎？”

曰：“無以異也?！?/p>

“以刃與政，有以異乎？”

S：“無以異也?！?/p>

日：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓孳。此率獸而食人也！獸相

食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼

日：'始作俑者⑥，其無后乎！'為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死

也？”

10.下列各項是對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A、“以梃與刃”的譬喻是為了說明“以刃與政”的“不仁”，來引起惠王

的警惕，提高他的覺悟。

B、“始作俑者，其無后乎！”強調(diào)的是用人形的土偶來殉葬尚且不可，又

怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？

C、文中用人們對獸相食尚且惡其殘忍，來說明人之所以不同于禽獸就是對人

的同情，這樣來激發(fā)惠王對人民的仁心。

D、“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓孳。此率獸而食人也”，直接

揭露了梁惠王驅(qū)獸食人的殘暴行徑。

11.分析上面選段，你認為和下面選段在表現(xiàn)孟子思想上有何相同之處？請簡析。

（3分）

狗彘食人食而不知檢，涂有餓草而不知發(fā)；人死，則曰：“非我也，歲

也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”王無罪歲，斯天下之民至

焉。

答：_______________________________________________________________________________

參考答案：

JO.D（這句不是直接揭露梁惠王的殘暴行徑，而是委婉說明產(chǎn)生這種情況無異于驅(qū)獸食

人?）

11.兩個選段都體現(xiàn)了孟子學說的核心,就是要講“仁義”行“仁政即實行所謂“王

道'：其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對3陞不行仁政，殘酷

掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。（或者見梁惠王上課后練習）

5.閱讀下面的文言文,完成2-5題。

朱碧潭詩序

［明］王慎中

詩人朱碧潭君汶，以名家子，少從父薄游，往來荊湖豫章，泛洞庭、彭蠡、九江之

間，沖簸波濤，以為壯也。登匡廬①山，游赤壁，覽古名賢棲遁嘯詠之跡，有發(fā)其志，遂

學為詩，耽酒自放。當其酣嬉顛倒，笑呼歡適，以詩為娛，顧謂人莫知我。人亦皆易之，

無以為意者。其詩不行于時。屋壁戶牖，題墨皆滿，涂污淋漓，以詫家人婦子而已。貧不

自謀，家人消之曰：“何物可憎，徒流.墻戶，曾不可食，其為畫餅耶！”取筆硯投擲

之，欲以怒君，冀他有所為。君不為怒，亦不變也。

一日，郡守出教?,訪所謂朱詩人碧潭者。吏人持教喧問市中，莫識謂誰，久乃知其

為君也。吏人至門，強君入謁。君衣褐衣，窄袖而長裾，闊步趨府。守下與為禮，君無所

不敢當，長揖上座。君所居西郊，僻處田坳林麓之交，終日無人跡。守獨出訪之。老亭數(shù)

椽欹傾，植竹撐拄，坐守其下。突煙晝濕，旋拾儲葉，煨火燒筍，煮茗以飲守。皂隸忍饑

詬罵門外，君若不聞。于是朱詩人之名，嘩于郡中，其詩稍稍傳于人口。然坐以匹夫交邦

君，指目者眾，訕疾蜂起。而守所以禮君如彼其降，又不為能詩故。守父故與君之父有道

路之雅，以講好而報舊德耳。君詩雖由此聞于人，人猶不知重其詩，復用為謗。嗚呼，可

謂窮矣！

凡世之有好于物者，必有深中其欲，而大愜于心。其求之而得，得之而樂，雖生死不

能易，而豈有所計于外。詩之不足賈于時，以售資而取寵，君誠知之矣。若為閉關(guān)吟諷，

凍餓衰沮而不厭，其好在此也。人之不知重其詩，焉足以撓其氣，而變其所業(yè)哉！

君嘗謁予，懷詩數(shù)十首為贄,色卑而詞款，大指自喜所長，不病人之不知，而惟欲得

予一言以為信也。豈其刻腸鏤肺，酷于所嗜，雖無所計于外，而猶不能忘志于區(qū)區(qū)之名

耶？嗟乎！此固君之所以為好也。君既死，予故特序其詩而行之，庶以不孤,其意，豈以

予文為足重君之詩于身后哉！

［注］:①匡廬：即山西廬山；②浣：污，弄臟；③教：教令，文中指告示；④孤：古同

"辜”，辜負。

2、對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（）

A.煮茗以飲守飲：飲茶B.必有深中其欲中：合乎

C.而變其所業(yè)哉業(yè)：從事D.不病人之不知?。簱?，憂慮

3、以下各組句子中，全都體現(xiàn)朱碧潭為人所譏原因的一項是（3分）（）

①有發(fā)其志，遂學為詩②貧不自謀③徒浣墻戶，曾不可食

④君不為怒，亦不變也⑤然坐以匹夫交邦君⑥猶不能忘志于區(qū)區(qū)之名

A.①②⑤B.②③⑤C.③④⑥D(zhuǎn).①

③⑤

4、下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（3分）（）

A.朱碧潭雖放浪形骸，不理會他人譏罵，但還是不能忘懷“區(qū)區(qū)之名”。

B.因為太守的禮遇，朱碧潭的詩開始被關(guān)注，但人們?nèi)耘f不看重他的詩。

C.作者對朱碧潭不為世所重深表同情，同時對其癡迷于做詩表示理解。

D.太守之所以不計較朱碧潭的狂放，屈尊禮待他，是因為愛惜他的詩才。

5、把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）人亦皆易之，無以為意者。（3分）

譯：__________________________________________________________________________

（2）君嘗謁予，懷詩數(shù)十首為贄。（3分）

譯：

參考答案：

2.（3分）A（“飲”應是“給……喝”）

3.（3分）B（①是說他有志于學詩；④是朱君對家人非議的態(tài)度；⑥是作者的慨嘆）

4.（3分）D（主要原因是知府的父親與朱君的父親是故舊之交）

5.（6分）

（1）人們也都輕視他，不把他的詩當回事。（易，輕視；以……為意，”把……放在心

上”或“把……當回事”；句子通順。各1分。）

（2）朱君曾經(jīng)來拜會我，懷揣著數(shù)十首詩作為見面禮?。ㄖ]，拜會，見；贄，見面禮；

句子通順。各1分。）

【文言參考譯文】

詩人朱碧潭君，名汶，出身名門，少年時隨同父親出游，往來湖南、湖北、江西等

地，泛舟洞庭湖、鄱陽湖、九江之間，顛簸在波濤之上，認為是壯舉。又登臨廬山，游賞

赤壁，觀覽古圣賢隱居遁世吟嘯詠唱的遺跡，志氣有所觸發(fā)，于是學習做詩，嗜酒放浪。

每當酒醉高興，呼叫歡笑，便做以自娛自樂，還說他人不了解自己。人們也都輕視他，不

把他的詩當回事。他的詩不能在當時流傳，只有在自己家里的墻壁窗戶上，寫得滿滿的，

涂得到處皆是，以此來唬弄家人孩子。自己貧窮得無法謀生，家里人譏笑他說：“你涂些

什么東西，真討人嫌，只會弄臟墻壁窗戶，又不能吃，難道畫餅充饑！”拿起筆硯往他身

上擲去，想以此激怒他，讓他別再做詩，有所作為。他也不生氣，照舊做詩。

有一天，知府出了一張告示，要尋找叫朱碧潭的詩人。差人拿著告示在集市中喊問，

沒有人認識是誰，最后才知道是朱君。差人到門，強迫朱君去見知府。朱君穿了粗布衣

服，窄袖子長下擺，大搖大擺地去了知府衙門。知府走下座位施禮迎接，朱君無所謂的樣

子，作一個揖就坐上了上賓之座。朱君住在府城西郊，地點荒僻，處于田頭林尾地方，終

日沒有人跡。知府只身去拜訪他。他住的幾椽老亭傾斜要倒，用竹竿撐住，讓知府坐在下

面。家里揭不開鍋，撿一點儲備的樹葉，生起火來，煮幾顆筍，燒水煮茶，給知府喝。那

些差役忍饑挨餓，在門外罵罵咧咧，朱君就像沒有聽見。于是朱詩人的名字，一府傳開

了，他的詩也稍稍有人看了。但是憑借一個布衣的身份同知府相交，大家的眼睛都盯上

了，毀謗妒忌全來了。何況知府所以如此降低身份給他禮遇，并不是因為他的詩寫得好，

而是因為知府的父親與朱君的父親是故舊之交，所以與朱君表示修好，報答舊日的交情罷

了。朱君的詩雖然由此為人們知曉，但是人們并不懂得看重他的詩，反而以此誹謗他。

唉，真可說是不得志了！

大凡世人對于某件事物特別喜愛，必定是這件事物非常合乎他的心愿，并且讓他的心

情很愉快。他追求并得到這件事物，這得到的快樂，是用生命也不能交換的，哪里還去理

會生死之外的事情呢？做詩不能像貨物那樣出賣，得到錢財，取悅于人，這道理朱君是很

清楚的。但他情愿關(guān)門做詩，雖挨凍受餓，衰病失意，也不厭倦，就是因為這是他的愛

好。人們不懂得看重他的詩，怎么能阻撓他的志氣，改變他所從事的事業(yè)呢！

朱君曾經(jīng)來拜會我，懷揣著幾十首詩作為見面禮。他的態(tài)度很謙虛，談話很誠懇，大

概的意思是對做詩是很自信的，不怕人們不知道他，只求我講一句話作為證明。我想他這

豈不是如此刻苦專心，愛好做詩，雖然不計較生死之外的事情，但還是不能忘懷于區(qū)區(qū)的

小名嗎？唉唉，這確實就是朱君之所以愛好之深了。朱君已經(jīng)死了，所以我特地為他的詩

寫一篇序言，使他的詩行之于世，希望不辜負他的好意，雖然我的文章說不上能夠讓他的

詩被后世看重。

6.閱讀下面的文言文，完成4~7題（4、5、6每小題3分，翻譯每小題5分）

張順，民兵部將也。襄陽受圍五年，宋闖知其西北一水曰清泥河，源于均、

房，即其地造輕舟百艘，以三舟聯(lián)為一舫，中一舟裝載，左右舟則虛其底而掩覆

之。出重賞募死士，得三千。求將，得順與張貴，俗呼順曰“矮張"，貴曰“竹園

張”，俱智勇，素為諸將所服，俾為都統(tǒng)。出令曰：“此行有死而已，汝輩或非本

心，宜亟去，毋敗吾事?！比巳烁袏^。

漢水方生，發(fā)舟百艘，稍進團山下。越二日，進高頭港口，結(jié)方陣，各船置火

槍、火炮、熾炭、巨斧、勁弩。夜漏下三刻，起碇出江，以紅燈為識。貴先登，順

殿之，乘風破浪，徑犯重圍。至磨洪灘以上，北軍舟師布滿江面，無隙可入。眾乘

銳凡斷鐵^攢枚數(shù)百，轉(zhuǎn)戰(zhàn)百二十里，黎明抵襄城下。城中久絕援，聞救至，踴躍

氣百倍。及收軍，獨失順。越數(shù)日，有浮尸溯流而上，被介胄，執(zhí)弓矢，直抵浮

梁，視之順也，身中四槍六箭，怒氣勃勃如生。諸軍驚以為神，結(jié)冢斂葬，立廟祀

之。

張貴既抵襄，襄帥呂文煥力留共守。貴恃其驍勇，欲還郢，乃募二士能伏水中

數(shù)日不食，使持蠟書赴郢求援。北兵增守益密，水路連鎖數(shù)十里，列撒星樁，雖魚

蝦不得度。二人遇樁即鋸斷之，竟達郢，還報，許發(fā)兵五千駐龍尾洲以助夾擊。

刻日既定，乃別文煥東下，點視所部軍，洎登舟，帳前一人亡去，乃有過被撻

者。貴驚日：“吾事泄矣，亟行，彼或未及知。”復不能銜枚隱跡，乃舉炮鼓噪發(fā)

舟，乘夜順流斷幺亙破圍冒進，眾皆辟易。既出險地，夜半天黑，至小新城，大兵邀

擊，以死拒戰(zhàn)。沿岸束荻列炬，火光燭天如白晝。至勾林灘，漸近龍尾洲，遙望軍

船旗幟紛披，貴軍喜躍，舉流星火示之。軍船見火即前迎，及勢近欲合，則來舟皆

北兵也。蓋郢兵前二日以風水驚疑，退屯三十里，而大兵得逃卒之報，據(jù)龍尾洲以

逸待勞。貴戰(zhàn)已困，出于不意，殺傷殆盡，身被數(shù)十槍，力不支見執(zhí)，卒不屈，死

之。乃命降卒四人舁尸至襄，令于城下日：“識矮張乎？此是也?！笔仡⒄呓钥?，

城中喪氣。文煥斬四卒，以貴襯葬順冢，立雙廟祀之。

4.下列各加點字的解釋，不正確的一項是（3分）（）

A.左右舟則虛其底而掩覆之虛：弄空

B.各船置火槍置：放置

C.徑犯重圍徑：直徑

D.乃別文煥東下東：向東

5.下列各項都能表明“張貴勇猛”的一項是（3分）（）

①被介胄，執(zhí)弓矢②乘風破浪，徑犯重圍③大兵邀擊，以死拒戰(zhàn)④出于

不意，殺傷殆盡⑤乘夜順流斷余亙破圍冒進

A.①③④B.②③⑤

C.②③④D.①②⑤

6.下列各項對原文所做的概括與分析，不正確的一項是（3分）（）

A.襄陽被圍困五年，宋軍為了給城中的守軍送給養(yǎng)，于是造了上百艘特殊的

船只，選拔了三千勇士，讓他們突圍進城。

B.張順、張貴都是民兵部將，一人被稱為“矮張”，一人被稱為“竹園

張”，在軍隊招募敢死隊時.，二人被選為敢死隊的首領(lǐng)。

C.在給襄陽城的守軍送給養(yǎng)時，張貴在前面開路，張順在后面壓陣。結(jié)果攻

破防線進入城中，發(fā)現(xiàn)張順失蹤了。

D.張貴在龍尾洲被北軍圍住后，仍然拼命殺敵，但終因寡不敵眾，被敵軍俘

虜。因為不屈服，他被殺。

7.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)此行有死而已，汝輩或非本心，宜亟去，毋敗吾事。(5分)

(2)北兵增守益密，水路連鎖數(shù)十里，列撒星樁，雖魚蝦不得度。(5分)

參考答案：

4.C徑：徑直。

5.B①是對張順的描寫，④是張貴中埋伏后被北軍圍殺的情況。

6.B張貴是不是民兵部將，文中沒有交代。

7.(1)這次出發(fā)只有一死，你們有的如果不是出于自愿，應當立刻離去，不要

破壞了我們的事情。

(2)北兵增強防守，守衛(wèi)更加嚴密，水路接連被封鎖了幾十里，在水里布滿了

木撅，即使是魚蝦也不能渡過。

【參考譯文】

張順，是民兵的部將。襄陽被圍困五年，宋人突然了解到它的西北部有一條河

叫作清泥河，發(fā)源于均、房二州。于是宋人馬上就在那個地方制造輕舟一百艘，把

三只船聯(lián)成一舫，中間一只船裝運東西，左右兩只船則把它們的底部弄空來掩護

它。懸出重賞招募敢死的戰(zhàn)士，得到三千人。尋求部將，找到了張順和張貴。人們

俗稱張順為“矮張”，張貴為“竹園張”。他們兩人都有智有勇，向來被眾將佩

服，讓他們做都統(tǒng)。他們發(fā)出號令說：“這次出發(fā)只有一死，你們有的如果不是出

于自愿，應當立刻離去，不要破壞了我們的事情?！比巳硕几屑^發(fā)。

漢水正在上漲，發(fā)出一百艘船，逐漸進入團山之下。過了兩天，進入高頭港

口，結(jié)成方陣，各船安置火槍、火炮、燒炭、大斧、勁弩。夜漏滴下三刻，起掉石

墩出江，用紅燈作為標識。張貴首先登船，張順殿后，乘風破浪，徑直向重重包圍

開進。到了磨洪灘以上，北軍的戰(zhàn)船和水師布滿江面，沒有縫隙可以進入。眾人乘

著銳氣總共砍斷幾百根鐵索以及木樁，轉(zhuǎn)戰(zhàn)一百二十里，黎明時抵達襄陽城下。城

中長久斷絕救援，聽說救兵來了，歡呼跳躍勇氣增強百倍。等到收兵，唯獨失去了

張順。過了幾天，有一具浮尸逆流而上，身著甲胄，手拿弓箭，直接抵達浮橋，人

們一看是張順，身上中了四槍六箭，怒氣沖沖像活著時一樣。各位將士為之驚嘆，

把他看作神人，修了墳墓把他收殮埋葬，建立祠廟祭祀他。

張貴抵達襄陽以后，襄陽大帥呂文煥極力挽留他共同守衛(wèi)。張貴倚仗他的驍

勇，想返回郢州，就招募兩個能潛伏在水中幾天不吃東西的戰(zhàn)士，讓他們帶著藏在

蠟丸里的書信到郢州求援。北兵增強防守，守衛(wèi)更加嚴密，水路接連被封鎖了幾十

里，在水里布滿了木撅，即使是魚蝦也不能渡過。這兩個人碰到木撅就把它鋸斷，

竟然到達郢州，回來報告，郢州答應發(fā)兵五千駐扎在龍尾洲來幫助夾擊敵人。

攻擊的日期已經(jīng)定下來，張貴就告別了呂文煥東下，檢查所率領(lǐng)的部隊，等到

上船時，帳前有一個人逃走，是有罪過被打過的人。張貴驚慌地說：“我們的事情

已經(jīng)泄露了，趕快出發(fā)，他們或許還來不及知道。”又不能銜枚隱藏行蹤，就開炮

叫喊著開了船，趁著夜晚砍斷繩索突破包圍冒險前進，敵眾都被驚退。出了危險地

段以后，已是半夜，天很黑。到了小新城，敵人大軍攔擊，他們以死抗戰(zhàn)。沿岸捆

扎蘆荻排列成火炬，火光沖天如同白晝一樣。到了勾林灘，逐漸接近龍尾洲，遠遠

地看到軍船上旗幟飄揚，張貴的部隊歡喜跳躍，舉起流星火向他們示意，軍船看到

火光就向前迎來，等到快要會合時，卻發(fā)現(xiàn)來的船上都是北兵。郢州兵在前兩天因

為風吹草動而吃驚懷疑，退駐三十里，而敵人大軍得到逃跑士卒的報告，占據(jù)龍尾

洲以逸待勞。張貴部隊作戰(zhàn)已經(jīng)困乏，又遭受出乎意料之外的迎擊，被殺傷殆盡。

張貴身中幾十槍，終因力不能支被俘虜。終究他也不屈服，被害死。敵人就命令四

個投降的士卒抬著他的尸體來到襄陽，命令他們在城下說：“認識矮張嗎？這個人

就是?！笔爻堑娜硕伎蘖耍侵腥藛适Я擞職?。呂文煥殺了四個投降的士卒，把張

貴埋葬在張順的墓旁，建雙廟祭祀他們。

三、語言文字運用(20分，共4題)

7.為下面一則新聞擬一個標題，不超過10個字。(4分)

據(jù)新華社北京2月27日電美國一名男子因下雨天打傘遭遇的麻煩而突發(fā)靈感，發(fā)明

出一種新型雨傘，可以幫助雙手完全“解放”出來，同時防止傘因風大而被吹翻。發(fā)明者

將它稱之為世界上第一款不用手撐的雨傘。

英國《每日郵報》報道，這種雨傘名為“Nubrella”，發(fā)明者艾倫?考夫曼現(xiàn)年45歲，曾

經(jīng)是一名職業(yè)網(wǎng)球手。

這種雨傘打開成半球形，里面裝有背帶，使用時將背帶套在肩膀上即可固定。只需輕按一

個按鍵，雨傘就會自動打開。這種新型傘用尼龍和鋁合金制成，其前端傘面采用熱塑性

聚氨酯為材料，重約1.2公斤，售價30英鎊(約合59美元)。除擋雨外，這種防風的新

型雨傘同時具有保暖功能。

考夫曼說，雖然戴上這種新型雨傘會讓人們的形象看上去“不佳”，但“當你在一個糟

糕的天氣外出，不會有許多人注意你的形象”。

參考答案：

世界首款“免提傘”面世

略

8.中國文化傳統(tǒng)中有許多膾炙人口、流傳至今的古訓，它們不僅寓意深刻，而且對人們有

警示作用，例如：“無欲則剛”的意思是人如果沒有私欲，就會堅強；真正剛強的人，必

然不會屈服于世俗種種欲念的誘惑。這句古訓告誡人們要去私欲，做剛強的人。只有無所

求才能無所畏，才能勇往直前。

請根據(jù)示例向大家推薦一條你最喜歡的古訓，要求語言簡明連貫。

(1)我最喜歡的一句古訓是

(2)這句古訓的意思是這句古訓的警示作用—

參考答案：

(1)己所不欲，勿施于人。

（2）這句古訓的意思是：自己不愿意要的，不要施加給別人。這句古訓的警示作用：提醒

人們要換位思考，尊重他人。

【詳解】本題考查學生語言綜合表達能力。解答此類題，一定要明確題目要求，根據(jù)題目

要求進行語言表達即可。本題要求根據(jù)示例向大家推薦一條自己最喜歡的古訓I,要求語言

簡明連貫。根據(jù)題目中的提示，首先要找一句古訓（如：題干中“無欲則剛”），古訓實

質(zhì)上就是古代格言、俗語，是中國傳統(tǒng)文化的精髓；然后指出這則古訓的含意（如：題干

中“人如果沒有私欲，就會堅強；真正剛強的人，必然不會屈服于世俗種種欲念的誘

惑”），實質(zhì)上就是用現(xiàn)代漢語翻譯，指出它的字面意義，再聯(lián)系個人及現(xiàn)實闡明喜歡的

原因，最后指出它的教育意義。如：題干中“告誡人們要去私欲，做剛強的人。只有無所

求才能無所畏，才能勇往直前”。在具體的解答時，首先找一句古訓，然后指出這則古訓

的含義，再聯(lián)系個人及現(xiàn)實闡明喜歡的原因，指出它的教育意義。最后一步，也就是古訓

的警示作用，無論是從那個方面進行表達皆可，注意要符合題干的具體表述。

9.下圖是中央文明辦發(fā)布的“中國志愿服務標識”。請仔細觀察，對標識的構(gòu)成進行準

確、生動的描寫。要求：使用比喻或比擬等修辭手法，不超過70字。（6分）

參考答案：

此標志以漢字“志”為基本原型，上面的“士”像一只振翅飛起的鴿子，傳遞著友愛；下

面的“心”像一條彎曲、飄逸的彩帶，象征著心靈相連。

試題分析：這是一道圖文轉(zhuǎn)換試題的圖標題，此類試題一般通過分析圖標中的文字、數(shù)

字、字母的組合和線條、圖形的變化來推出其包含的寓意。首先要觀察畫面內(nèi)容，全面考

慮畫面中的要素，不能偏頗或漏掉，包括每一個細節(jié)。然后分析畫面寓意，要聯(lián)系現(xiàn)實，

分析畫面背后的內(nèi)涵。其次還應關(guān)注修辭手法的運用。

10.閱讀下面的材料，完成后面題目。（5分）

材料一：最近家里有小學生的北京家長一談起奧數(shù)，幾乎人人痛恨，其中的苦楚似乎難

以用語言表達?？墒聦嵣?，多數(shù)小學生都在上奧數(shù)，但很少有哪個孩子真正喜歡。青少年

問題研究專家孫云曉先生說：“奧數(shù)是一個讓大部分孩子一次次證明自己是傻瓜的課

程?！庇谑怯腥梭@呼，奧數(shù)這海盜為何越剿越猖狂？

材料二：目前，全國奧林匹克數(shù)學競賽高級教練員、大連育明高中奧賽金牌教練閆東說，

如果取消了奧賽升學加分和保送資格，就等于把大家又送到了高考獨木橋上，是一種倒

退。

⑴用一句話概括以上材料的內(nèi)容。（不超過20個字）（2分）

答：

⑵你對上述現(xiàn)象有何看法？請簡要分析。（3分）

答：

參考答案：

參考答案：（6分）

（1）人們對中小學生學習奧數(shù)褒貶不一（或：人們對中小學生學習奧數(shù)有不同看

法）（2分）

（2）［示例一］我反對中小學生學習奧數(shù)。首先，從學習者的角度看，學生的學習過程

應該是循序漸進的，而不能摑苗助長，影響學生的身心健康。其次，從學校角度上看，片

面強調(diào)奧數(shù)，會造成學校之間的不正常競爭，違背奧數(shù)的本意，使奧數(shù)成為應試教育的翻

版。（3分）

略

六、寫作（60分，共1題）

11.閱讀以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

“螃蟹里面有人造雞蛋！”“用手機掃100元人民幣，就會有AR效果的“金鳳凰”

飛出，可以鑒別假幣”“莫言將諾貝爾文學獎獎金投資到善林金融，結(jié)果被騙得血本無

歸”“中國國民素質(zhì)全球倒數(shù)第二”……

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展，給生活提供了很多便利，但是層出不窮的謠言，也給人們帶來

許多困擾，針對這些謠言，你怎么看？

參考答案：

讓真相跑贏謠言

“你一定不知道”、“大真相”、“大揭秘”……相信我們每個人都見過帶這些字眼

的新聞，也對其中有理有據(jù)的內(nèi)容感到好奇?？晌覀冊诿鎸@些并不了解的“事實”時,

可曾想過這所謂的真相，卻是另一個謊言？

近幾年來，隨著社會進入自媒體時代，人們每天接收到的信息可謂爆炸性的。這對于

我們而言，既有信息福利，也有因虛假信息而帶來的麻煩。真實與謊言交織，善意與良知

缺失，新聞、娛樂等媒體被推到了風口浪尖處。

而就在今年，虛假信息的浪潮一波接一波：大涼山的孩子十年沒吃過肉？事實卻是那

里的孩子全都能吃上營養(yǎng)餐；演員喬任梁被虐待致死？事實上他是因抑郁癥而自殺的；日

本核電站核泄漏，吃鹽能防止核輻射？根本是危言聳聽！……原本的真實，在信息傳播過

程中，一點點地被添油加醋，一點點地被謠言扼殺扭曲，這時謠言的惡劣影響已近覆水難

收了。

傳播謠言的始作俑者固然可恨，可我們更多時候竟也成為其幫兇，為“假真相”推波

助瀾。人總有獵奇心理，迫使他們?nèi)チ私?、傳播未知的事物。以訛作傳訛，輾轉(zhuǎn)無窮，謠

言不脛而走，“假”變“真”，猛于虎矣。

“見未真，勿輕言；知為的，勿輕傳?！睂τ趯娜?、事、物，如果我們只是一個

無知者，那么就應保持一個局外人的身份，不知、不言，不隨意應和大眾言論，以免增強

錯誤的輿論煽動力；而知情者，則需要站出來，引導正確的輿論。正如魯迅先生所寫的那

個鐵籠一樣，現(xiàn)代社會更需要一個個振臂高呼者站出來，言其所知，揭露事實，讓真相跑

在謠言前面。

在童話中，說謊的匹諾曹鼻子會變長，而同樣的，在現(xiàn)實中，說謊造謠者也應受到相

應的懲罰。法律的空白給謠言的擴散提供了可乘之機。新的傳播環(huán)境下，東窗事發(fā)后才采

取處理已然不可取，應對質(zhì)疑的聲音及時作出回應，對其主動說、盡快說、如實說，讓真

相擠壓謠言的生存空間，讓謠言“見光死”。

謠言是一支憑著推測、猜疑和臆度吹響的笛子，那么真相應做那雙折斷笛子的大手。

讓真相跑贏謠言，我們需要作俑者知錯而退，不知者閉口緘默，知者言其所知，智者振臂

高呼，監(jiān)督者有所作為，那么“假真相”也就不攻自破了。

【詳解】本題考查的是學生的寫作能力。本題是一篇材料作文。材料作文的審題一般注意

材料中的關(guān)鍵詞，材料的主旨，各要素之間的因果關(guān)系。此題可根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞和分

析要素之間的因果關(guān)系進行立意。從抓關(guān)鍵詞的角度，本材料中的關(guān)鍵詞是中國國民素

質(zhì)、互聯(lián)網(wǎng)、謠言、困擾。根據(jù)對材料的關(guān)鍵詞的把握，材料中心是在說互聯(lián)網(wǎng)下的現(xiàn)

狀。從因果關(guān)系角度，不難看出材料的導致網(wǎng)絡謊言的原因是中國國民素質(zhì)。

根據(jù)以上的審題和對材料內(nèi)容的把握，考生可以從如下角度進行立意：網(wǎng)絡發(fā)達的利弊、

如何抗拒網(wǎng)絡的虛假、真善美與假惡丑、國民素質(zhì)決定當下走向。以上的立意角度均可以

作為考生寫作立意的角度，考生要緊緊圍繞材料與現(xiàn)實的關(guān)系，進行深入的分析當下的現(xiàn)

象，這樣就可以把我作文寫的深刻。

根據(jù)對材料的把握，可以有如下的寫作素材參考：一“惡意炒作”概念的界定

對于“炒作”一詞，《應用漢語詞典》的解釋是：“大力宣傳和鼓吹”。這個定義中，

“鼓吹”二字似乎帶有貶義的感情色彩。但是，《現(xiàn)代漢語詞典》對于“炒作”一詞這樣

定義：“為擴大人或者事物的影響而通過媒體做反復的宣傳”。從這個定義，我們可以看

出，“炒作”是一個中性詞，并非貶義。

《北京青年報》編輯張維國也指出：“炒作，首先是個中性詞，是宣傳的第二種解釋，例

如對某個人、某件事、某產(chǎn)品在一段時間內(nèi)集中的、連續(xù)的有一定規(guī)模的宣傳就是炒

作”[i]“炒作”二字之所以容易讓人誤解，是因為個別媒體出于盡快在激烈的競爭中占

領(lǐng)市場的考慮，常常把這種手段用于社會新聞、負面報道或者突發(fā)報道上，形成了“惡意

炒作”。

有學者對惡意炒作做了以下幾個方面的界定：第一，無中生有地制造人際關(guān)系緊張和沖

突，以達成實現(xiàn)炒作人某種目的或利益；第二，藝人對這種炒作無力對抗。如果聽之任

之，名譽受損，但如果采取行動，又會正中炒作者的圈套；第三，惡意炒作無疑是一種殺

雞取卵式的自殺行為，其最終結(jié)果是大眾對宣傳公信力的失望，最終受到傷害的是整個文

化市場。通過對惡意炒作的內(nèi)涵的分析，我們已經(jīng)能夠清楚的地將惡意炒作區(qū)別于一般的

新聞炒作了。我們以下所講的炒作，都是就網(wǎng)絡新聞的“惡意炒作”而言的。[ii]

二惡意炒作現(xiàn)象的網(wǎng)絡媒介環(huán)境分析

網(wǎng)絡時代已從webl.0發(fā)展到web2.0,甚至在網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展和推動下，正在向web3.0時

代迅速邁進。而在中國，目前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在以前所未有的強勁態(tài)勢迅猛發(fā)展著。據(jù)中

國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心的調(diào)查，截止2010年6月底，我國已有4.2億網(wǎng)民，普及率持續(xù)上

升，達到31.8%。網(wǎng)絡媒介在人們的生活中扮演著越來越重要的角色。

網(wǎng)絡環(huán)境中，傳播格局呈現(xiàn)出一對一，一對多，多對多的互動模式。即每一位網(wǎng)民都是傳

播者，都有著強烈的表達欲望，擁有前所未有的傳播能力。在這種環(huán)境背景下，各種繁雜

的信息充斥著網(wǎng)絡的每一個角落，社會輿論變得非常自由、迅速、難以控制，并且呈現(xiàn)出

個性化、多元化、草根化、情緒化的新格局。惡意炒作就是在這樣的環(huán)境背景下才出現(xiàn)

的。

三以“犀利哥”、“鳳姐”為例

網(wǎng)絡作為一種新型的傳播媒介，被稱為是“第四媒體”，憑借著快速、便捷可復制性強、

交互性強的特點，成功打造了一個接一個的“網(wǎng)絡紅人”。從李宇春“春哥”、曾軼可

“曾哥”再到“鳳姐”和“犀利哥”，“哥、姐”網(wǎng)絡流行現(xiàn)象可謂層出不窮，并且呈現(xiàn)

出愈演愈烈態(tài)勢。以“犀利哥”為例?！跋纭痹虈鴺s，一位精神失常的流浪者。

2010年2月23S,因為天涯論壇的一篇帖子而迅速走紅，被網(wǎng)友譽為“極品乞丐”、

“乞丐王子”等?！皯n郁的眼神，唏噓的胡渣子，神乎奇跡的搭配，還有那雜亂的頭發(fā)，

都深深迷住了我”這是網(wǎng)友們對他的評價。之后，“犀利哥”在短短一周內(nèi)紅透網(wǎng)絡，同

時被紙媒、電視、網(wǎng)絡等媒體大肆報道。其后引起了當?shù)卣畬拥年P(guān)注。“犀利哥”事件

亦席卷臺灣、日本、新加坡等地。［iii］但是，當“炒作之風”席卷之后，有人反思：

“犀利哥”作為一位精神失常的流浪者，在整個事件過程中是無辜，他被網(wǎng)友和媒體任意

地愚弄和嘲笑；同時，他也是無奈的，他以及他的家人沒有辦法抵擋這場聲勢浩大的，由

網(wǎng)友和媒體聯(lián)合的“狂歡活動”。

再比如“鳳姐”事件?！耙晕业闹巧毯鸵晕业哪芰Φ脑?，往前推三百年，往后推三百年，

總共六百年之內(nèi)不會有第二個人超過我”、“必須具備國際視野，有征服世界的欲望。奧

巴馬才符合我的征婚標準”、“我經(jīng)?？吹亩际侨宋纳鐣臅?，例如《知音》、《故事

會》"。［iv］羅女一出，雷倒眾生。她的經(jīng)典語錄一個接一個，每一個都讓人或捧腹，或

驚駭，或無語，或痛罵。據(jù)稱，羅玉鳳征婚事件為網(wǎng)絡營銷策劃機構(gòu)精心策劃的炒作，目

的就是要羅玉鳳出名。果真如此，則讓人感到遺憾和悲哀。在眼球經(jīng)濟時代，所有都可能

成為炒作者的素材和對象。炒作無罪，但沒有尺度地惡意炒作，就值得人們?nèi)シ此剂?。?/p>

外，假設幕后并無推手，整個事件就是羅玉鳳的一種自我陶醉，那么同樣讓人感嘆。從羅

玉鳳的表現(xiàn)看，她的個人炒作逾越了世人的心理承受底線，她的自信超乎尋常，與其說是

自信，不如說已經(jīng)陷入了病態(tài)化。這樣的現(xiàn)象背后，更加值得我們?nèi)テ饰?，去深思深層?/p>

的原因。

四惡意炒作現(xiàn)象的成因分析

從“春哥”、“曾哥”到“鳳姐”、“犀利哥”，我們可以看到，這場網(wǎng)絡文化的狂歡盛

宴似乎并沒有終止的跡象，反而變得一發(fā)不可收拾。網(wǎng)民跟帖、炒作，樂此不疲。網(wǎng)絡媒

體也在推波助瀾，積極的為這些“哥、姐”作免費的推廣。這種近乎于瘋狂的火爆，不禁

讓人思考：這種現(xiàn)象背后究竟隱藏著受眾怎樣的心理？媒體又有哪些責任？相關(guān)利益者又

出于怎樣的目的？

（一）受眾心理特征分析

1.娛樂心理

美國傳播學學者波茲曼在其著作《娛樂至死》里說道，“電子技術(shù)的合力迎來了一個嶄新

的世界-----躲貓貓的世界。在這個世界里，一會這個，一會那個，突然進入你的視野，

然后又很快消失。這是一個沒有連續(xù)性沒有意義的世界。一個不需要我們也不允許我們做

任何事的世界，一個像孩子們玩的躲貓貓的游戲那樣完全獨立閉塞的世界，但和躲貓貓一

樣，也是其樂無窮的”。波茲曼的這段話道出了當下網(wǎng)絡時代中網(wǎng)民們存在的心理狀態(tài)。

我們不需要思考所謂有連續(xù)性有意義的東西，我們追求的只是一種對于信息及時把握的快

感。止匕外，現(xiàn)在大多數(shù)網(wǎng)友是青年人，他們正面臨家庭、事業(yè)等各方面的壓力，因此，他

們會在網(wǎng)上尋找各種宣泄渠道?！跋纭钡难杆僮呒t正是在網(wǎng)民“娛樂至死”的心態(tài)下

產(chǎn)生的。

2.空虛無聊的看客心理

在社會轉(zhuǎn)型的震蕩時期，人們的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生了改變，社會價值觀呈現(xiàn)出

多元化、世俗化與功利化。在這種社會環(huán)境氛圍中，人們變得越來越