江西省2016年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題

江西省2016年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題從田湖出發(fā)去找李白閻連科①出走和背叛，是少年時(shí)代楔進(jìn)我腦里永遠(yuǎn)也拔不出來的一根樁。②成長(zhǎng)是由無數(shù)、無數(shù)次想要出走，而又不得不留下的過程疊加起來的；而成熟，是人生歷練的靜默不言的一種光。然而一次一次地想要離家和出走，想要把自己放逐到哪兒，也許正是長(zhǎng)大、成熟的一種準(zhǔn)備呢。在那偌大的田湖村，父母交給我們的愛，多得常常從小院漫出來。然而這種愛，還總是不能化去一個(gè)男孩想要離家出走的念想和理愿。有一天，我決定出走了。③想到我決定要出走，有一種興奮在我身上鼓蕩著，仿佛不立刻離開那個(gè)家、那院子，我會(huì)窒息在那家那院的溫暖里。也就說走就走，把作業(yè)課本收起扔在窗臺(tái)上；把屋門、大門鎖起來；把家里鑰匙塞進(jìn)家人可以找到的門腦上方的一個(gè)小墻洞兒里，就這么匆匆離家上路了。④我不知道我要去哪兒，又好像早就計(jì)劃好了要去哪兒樣，直到沿著大堤走離村莊，東山漸近，田湖漸遠(yuǎn)，一片柳林外的伊河，白花花地瀉在我面前，我才知道我要離家去哪兒——我要獨(dú)自蹚過伊河水，爬到對(duì)面伏牛山的九皋主峰上。⑤老師說過，九皋是伏牛山余脈東延的主峰，海拔九百多米，中國第一本詩集《詩經(jīng)》上的“鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁?，說的就是那山和那峰。說唐朝的李白，曾獨(dú)自從龍門走來，上過那山峰。還在那兒留過一首名為《鶴鳴九皋》的詩：⑥昭化呈仙質(zhì)，長(zhǎng)鳴在九皋。……⑦這首詩，有啥兒意味和蘊(yùn)藏，那時(shí)我是完全不懂的（現(xiàn)在也不懂），但卻覺得不懂反而好寫了，如“窗前明月光”那樣的《靜夜思》，因?yàn)槿巳硕级炊鴮懖坏谩＂辔铱傄詾樽约耗軐懗瞿欠N人人都不懂的詩，也就蓄意要爬到那山上，和李白一樣坐在山頂，詩興大發(fā)，寫出一首好到別人都看不懂的詩。當(dāng)然呢，寫不寫詩不重要，重要的是我終于離家出走、獨(dú)自走了很遠(yuǎn)的路，經(jīng)過了很多事，遇上了很多的艱辛和奇遇，它們都被我一一征服后，我成了站在山頂上的一個(gè)大人物。⑨浪漫和草率，在我幼稚的胸膛發(fā)酵鼓脹著，使我有了一種從未有過的離家出走的英雄氣。走小路，過村莊；在村頭遇到了土狗追著我跑叫和撕咬；遇到了哪村的一匹驚馬從我身邊飛過去，彈起的灰塵落在我臉上，我都沒有絲毫的恐懼和驚異。我是要離家出走的人。我要和李白一模樣，獨(dú)自登上那很少有人爬到山頂?shù)木鸥薹澹ㄒ欢ㄒ獙懺姡?，我?dāng)然不能有任何的驚懼和擔(dān)憂。我就那么獨(dú)自沿著東山下的村莊走，不和人說話，不和人來往，旁若無顧，視若無人，就到了九皋山下那條“牛瞪眼”的小路上。⑩山在頭頂，我在山下，正南的太陽燒在我的發(fā)梢上。我知道我不久就要登上九皋山，爬上主峰振臂高呼了。我要站在峰頂上，讓風(fēng)吹著我的頭發(fā)和衣服，環(huán)顧四周，略思片刻，最后把我的胳膊高高舉起揮動(dòng)著，用我最大的嗓子對(duì)著天下喚：“有一天我要吃得好也要穿得好！”“有一天我要吃得好也要穿得好！為了不在寫詩和爬山的路上碰到三姑家里人，我走過了兩個(gè)村莊后，到了第三個(gè)我三姑家住的梁疙瘩村（這村名，煩），就有意繞過村莊，從村旁一片莊稼地里穿過去，沿著溝崖小道，攀著荊棵野榆走了很遠(yuǎn)的路，到了終于可以看清山頂時(shí)，以為峰頂?shù)絹砹?，詩也可能到來時(shí)，我可以站下回望，首先振臂高呼口號(hào)那一刻時(shí)，卻從不遠(yuǎn)處的山崖邊，蠕蠕動(dòng)動(dòng)爬上來一個(gè)人，收拾捆綁他在崖頭砍拾的柴火（又是柴火），我們彼此一望，都怔著驚著了。他竟是我要躲要閃的三姑夫。三姑夫就那么如在那專門等我一樣出現(xiàn)了。我呆在崖頭邊兒上，三姑夫看著極吃驚的我，很快平靜下來連問了我三句話：“你怎么在這兒？”“是你三姑讓你來這兒找我的？”“走，我們回家吃飯去。午飯都錯(cuò)過時(shí)辰了。”我就這樣莫名其妙、前功盡棄地被我姑夫強(qiáng)拉硬拽著回他家里了。匆匆吃了飯，趕著日落和黃昏，就帶著我下山和過河，又把我送回田湖了。21盛大、莊重的離家出走，就這么草草地收兵結(jié)了尾。一場(chǎng)人生莊嚴(yán)的夢(mèng)愿與宣誓，還未及最后登上宣誓臺(tái)，就被人從夢(mèng)中叫醒了。現(xiàn)實(shí)總是比夢(mèng)想和理愿有力量，少年明亮美妙的夢(mèng)，被現(xiàn)實(shí)一碰即破后，我這一生，再也沒有機(jī)會(huì)登上那座山，再也沒有可能在那山頂李白待過的地方坐坐與站站，高舉著胳膊大喚了。22我的少年就這樣了，還是那時(shí)候的李白好。23可我連李白的影子都沒找到，就那樣在歷史與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)口和李白分手了。（文章節(jié)選自《從田湖出發(fā)去找李白》，較原文有刪改）13．文章記敘了少年時(shí)代的“我”一次出走經(jīng)歷。請(qǐng)?jiān)谙旅鏅M線上補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，概述“我”出走的經(jīng)過。（6分）“我”不愿窒息在家庭的溫暖里，決定離家出走→______→______→______14．欣賞文中兩處畫線句子，分析人物性格特點(diǎn)。（4分）15．文章多次寫“我”欲站在峰頂“振臂高呼”的愿望，有什么表達(dá)效果？（3分）16．“我”渴望和李白一樣坐在山頂寫一首好詩，但最終“連李白的影子都沒找到”，你認(rèn)為“我”的成長(zhǎng)與李白有怎樣的聯(lián)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)?。?分）【參考答案】13、【答案】“我”不愿窒息在家庭的溫暖里，決定離家出

走→“我”匆匆離家上路，想要獨(dú)自蹚過伊河水，爬到對(duì)面伏牛山的九皋主峰上→為了（離家出走）不在寫詩和爬山的路上碰到三姑家里人，“我”特意繞過三姑住的村莊→“我”被三姑夫半路強(qiáng)拉硬拽著回他家里了，匆匆吃了飯后被送回了田湖。14．【答案】文中畫線的兩句話都運(yùn)用了細(xì)膩的心理描寫，表現(xiàn)了“我”是一個(gè)渴望長(zhǎng)大，渴望成熟，想要有自己的生活理想與“自由”的叛逆少年。15．【答案】?jī)?nèi)容上：突現(xiàn)出“我”想要離家出走，以進(jìn)行“我”一場(chǎng)人生莊嚴(yán)的夢(mèng)愿與宣誓，以此來證明“我”的成長(zhǎng)。結(jié)構(gòu)上：呼應(yīng)標(biāo)題；突顯文章主題，立意深遠(yuǎn)；引起讀者的共鳴，喚起讀者內(nèi)心深處有關(guān)成長(zhǎng)的記憶，以及懵懂少年時(shí)代的情感與成長(zhǎng)的歷程。16．【答案】文中說“我”離家出走，想去的地方是“伏牛山的九皋主峰”，而李白上過那座山，并留過一首名為《鶴鳴九皋》的詩，而“我”覺得自己和李白一樣，也能夠在那山上詩興大發(fā)，作一首那樣的詩，同時(shí)，最重要的是顯示“我”離家出走的成功，但最后卻被三姑夫半路攔截送回了家，宣告了離家出走的失敗，及想要登到山頂作詩與宣誓成長(zhǎng)夢(mèng)想的愿望的破滅。文中將我的成長(zhǎng)與李白聯(lián)系起來，暗示“我”的潛意識(shí)里學(xué)識(shí)想要有李白那樣的才情，個(gè)性要有李白那樣的灑脫等。此題意對(duì)言之成理即可。（2016江西）瓷板上的中國書畫李慧占①古陶瓷上出現(xiàn)文字，早在三國時(shí)期就開始了。但直到六朝時(shí)期，陶瓷上的文字，仍以刻印或模印等表現(xiàn)形式存在，不能稱之為陶瓷書法，直到唐代，隨著長(zhǎng)沙窯以書寫的文字來裝飾瓷器，陶瓷書法才算真正誕生。陶瓷書法有平面的“瓷板書法”與立體的“瓷器書法”之分。除書法外，用國畫技法裝飾陶瓷則推動(dòng)了“瓷板畫”的出現(xiàn)，從清中期開始，瓷板畫的發(fā)展走向了興盛。②由土與火淬煉而成的中國陶瓷，經(jīng)由筆與墨的浸染，從文化維度上脫胎換骨，從技藝晉身成為藝術(shù)。而一貫被譽(yù)為“中國美學(xué)之靈魂”的中國書畫，脫離紙面融入到“冰肌玉骨”的瓷器、瓷板上，亦碰撞生發(fā)出新奇別致的情趣。③瓷與紙有諸多類似，又大不相同。同樣清白素凈的基調(diào)，因?yàn)椴馁|(zhì)、料性、技法、成型的不同，書寫者與欣賞者都得到不同的體驗(yàn)。陶瓷書畫創(chuàng)作之前，書家對(duì)胚料的調(diào)制和瓷坯的性狀需有成竹在胸的了解，書寫繪畫時(shí)才能恰到好處地控制運(yùn)筆的力度、速度和技巧，否則很容易流露粗糙、呆板之相。④以瓷板作書畫，紙可以吸墨，瓷板卻不能；紙柔軟而輕薄，瓷板光潔而厚重。紙上運(yùn)筆，講求力度、波勢(shì)和意韻，故常有“力透紙背”之說；瓷板行書，由于溫差導(dǎo)致的窯變，能夠讓料性發(fā)生變化，所有的力度，輕重緩急，提按使轉(zhuǎn)，所有的色相，濃淡枯澀，墨色變幻，賴火之功，會(huì)完全“現(xiàn)形”，因而更勝“力透紙背”，而是筆觸如刀刻。酣暢淋漓處，紙不可及也，但若沒有足夠的好料和書寫功力，也很容易“現(xiàn)丑”，釉中與釉下的書寫，會(huì)讓你筆行不暢，或浮或木，更遑論韻味，趣味。⑤好的瓷板書畫作品，非手功精湛、經(jīng)驗(yàn)豐富、悟性超凡又學(xué)養(yǎng)豐厚的書畫家不能為。民國時(shí)期最負(fù)盛名的“珠山八友”瓷板畫為藏家竟相追逐，繪出的各種山水人物花卉走獸無不光彩傳神，栩栩如生，其筆法、墨韻、色彩和同時(shí)代的海上畫派的作品有異曲同工之妙，又帶有濃重的傳達(dá)個(gè)性面貌的文人畫色彩。八人的題款，也都是書法精品，色釉交映，凝練渾厚，浸透金石，盡現(xiàn)風(fēng)流。有藏家細(xì)賞之下贊嘆，徐仲南手書灑脫秀逸，蒼潤俊朗；何許人行筆穩(wěn)健，頓挫變化明顯，轉(zhuǎn)折圓渾，字與字之間少連筆，卻有綿延直下，一氣呵成之勢(shì)；畢伯濤筆法俊逸秀挺，豐潤靈活，有唐寅之氣韻……晚清“淺絳彩瓷四大家”之一的王鳳池，有傳世瓷板畫作品《昌江日對(duì)黃山圖》，畫得精致而文氣十足，頗得文人山水畫之神韻的。瓷板上的題詩寫得靈動(dòng)而呈才情，書法自然俊逸，布局和結(jié)字，以及每一筆的書寫，都做到了裹藏恰好、肥瘦適宜、疏密得當(dāng)、簡(jiǎn)繁有度的程度，給人以一種沉著超逸的視覺美感。⑥古詩有七絕詠青花瓷之美：“雨過天青云破開，鬼谷下山入夢(mèng)來。遠(yuǎn)塵淡墨調(diào)煙雨，一見傾心鐫畫臺(tái)。”在英文里，“中國”和“瓷器”是同一個(gè)單詞——china。瓷，連接著中國人的精神世界，延續(xù)這種優(yōu)美的傳統(tǒng)技藝，更需在其中糅入書心、文心。瓷板書畫，將書畫藝術(shù)、制瓷藝術(shù)及傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)融為一體，既拓寬了書畫藝術(shù)的載體，又以不同書體、內(nèi)容、章法之有機(jī)組合，為瓷器脫去“匠氣”“與煙火氣”，萃取出凝重質(zhì)樸的魅力。（文章原標(biāo)題為《遠(yuǎn)塵淡墨調(diào)煙雨》，較原文有刪改）【注】淬（cuì）鑄造刀劍時(shí)，把刀劍燒紅浸入水中，使之堅(jiān)韌。遑（huáng）論：不必談及。17．根據(jù)文章內(nèi)容填空。（6分）（1）瓷板上的中國書畫經(jīng)歷了一個(gè)由“三國時(shí)期古陶瓷上的文字”、“________________”、“________________”到“清中期瓷板畫的興盛”的演變過程。（2分）（2）文章介紹“珠山八友”瓷板畫是從“畫”與“”兩方面具體說明的，而介紹《昌江日對(duì)黃山圖》則從“畫”、“”與“書法”三方面具體說明的。（2分）（3）文中最能概括瓷板書畫特點(diǎn)的語句是“________________”。（2分）18．文章第四自然段運(yùn)用了作比較的說明方法，具體分析其作用。（4分）19．你認(rèn)為瓷板書畫對(duì)創(chuàng)作者有哪些要求？請(qǐng)概括。（3分）【參考答案】17、【答案】六朝時(shí)以刻印模印等表現(xiàn)形式存在于陶瓷上的文字、長(zhǎng)沙窯以書寫的的文字裝飾瓷器的陶瓷書法（2）【答案】書法題詩（3）【答案】瓷板書畫，將書畫藝術(shù)、制瓷藝術(shù)及傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)融為一體，既拓寬了書畫藝術(shù)的載體，又以不同書體、內(nèi)容