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黃岡中學高一期中考試

語文試卷評講聽一次評講上一級臺階

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黃岡中學高一期中考試

語文試卷

評講聽一次評講上一級臺階

第2頁1．下列各組詞語中加點字注音，全都正確一組是（）A．迤（yǐ）邐咀嚼（jiáo）坎坷（kě）汲（jí）取B．脊（jí）背鼙（pí）鼓聒（guō）噪挫（cuō）折C．夾（jiá）襖杜撰（zhuàn）旋（xuán）渦畏葸（xǐ）D．累（léi）贅臉頰（xiá）瘦削（xuē）廣袤（mào）C、（A.嚼jué；B.脊jǐ，挫cuò；D.頰jiá）第3頁力避方言影響豇豆jiāng不讀gāng

臀部tūn不讀diàn模樣mú不讀mó莧菜xiàn不讀hàn下載

zài不讀zǎi扁舟piān不讀biǎn粳米jīng不讀gěng訃告fù不讀bù第4頁2．下列各組詞語中沒有錯別字一組是（）A．湮沒廝打孽根禍胎遂心省力B．戰(zhàn)栗寒喧甘敗下風興高采烈C．嗔視嬉戲刨根究底再接再勵D．蒼桑形骸走頭無路寬洪大量A（B．喧—暄，敗—拜；C．嗔—瞋，勵—厲；D．蒼一滄，頭—投）第5頁3．下列各句中，加點成語使用恰當一句是（）A．家用電器降價刺激了市民消費欲增加，本來趨于滯銷彩電，目前一下子成了炙手可熱商品。B．小長假期間，大街上，商場里，到處是游玩購物人，熙熙攘攘，不絕如縷。C．有人瞧不起民間剪紙，以為這只是下里巴人發(fā)明玩意兒，沒有藝術價值，其實這是一種錯誤觀念。D．近年來，學術造假盛行，影響極其惡劣。教育界委員呼吁，對造假者，要抓住一種嚴打一種，以儆效尤。第6頁答案：DA.炙手可熱：比方權勢大，氣焰盛，使人不敢接近。不可理解為“熱門”或“商品暢銷”。

B.絕：斷；縷：細線。不絕如縷,像細線同樣連著，差點兒就要斷了。多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。不能誤以為“連續(xù)不?！薄?/p>

C.下里巴人原指戰(zhàn)國時代楚國民間流行一種歌曲。比方通俗文學藝術。不能理解為“社會地位低下人”。D.儆：使人警醒，不犯錯誤；效：模仿，效法；尤：過失。以儆效尤指處理一種壞人或一件壞事，用來警告那些學著做壞事人。第7頁切莫望文生義首當其沖：首先受到襲擊，或蒙受災難。不能作“首先”用。文不加點：指寫文章一氣呵成，不許刪改。不能理解為“不加標點”。危言危行：指講正直話，做正直事。不能理解為“危險言論和行為”。罪不容誅：判處死罪還抵償不了罪惡，形容罪大惡極，不能理解為“罪行還沒有達成被殺程度”。久假jiǎ不歸：后泛指長期借用不歸還。不能用作“請假不歸”。第8頁4．下列各句沒有語病一句是（）A．對這部小說人物塑造，作者沒有較好地深入生活、體驗生活，憑主觀想象加了某些不恰當情節(jié)，反而大大削弱了作品感染力。B．閱覽室圖書經(jīng)常出現(xiàn)“開天窗”現(xiàn)象，我們能夠從這一現(xiàn)象反應兩個問題，一是閱讀者素質有待提升，二是管理力度有待加強。C．我不但信任他，并且此前反對過他人，目前也信任他了。D．任何一種文明發(fā)展都是與其他文明碰撞、交流、融合過程，完全封閉環(huán)境不也許帶來文明進步，只會造成文明衰落。第9頁答案：DA.“反而”使用不當。B.雜糅。能夠把“反應”改為“看出”或“發(fā)覺”，也能夠刪除“我們能夠從”。C.前句主語為“我”，后句主語為“反對過他人”，主語不一致，因此，關聯(lián)詞“不但”應放于“我”之前。第10頁雜糅集成1、深受（為）群眾所愛慕2、其主線原因是黨風不正在作怪3、是由于管理人員精心管理成果4、一種人之因此變壞原因5、把我國教育事業(yè)達成先進水平6、供中外學者閱讀之便7、為了避免此類事故不再發(fā)生8、需要下一番功夫不可9、高達三千萬美元之巨第11頁5．下列有關文學常識表述，不正確一項是A．荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，人稱荀卿。他是先秦法家最后裔表人物，主張性惡論，強調教育功能主要性。B．韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生?！肮盼倪\動”提倡者之一，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。C．海明威，美國當代作家，1954年獲諾貝爾文學獎，其代表作有《老人與?！贰短栒粘Ｉ稹贰队绖e了，武器》《喪鐘為誰而鳴》等。D．白居易，字樂天，號香山居士，中唐新樂府運動主要提倡者。其主要作品有《秦中吟》《新樂府》《長恨歌》《琵琶行》等，他是現(xiàn)實主義傳統(tǒng)繼承者，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。第12頁A（荀子是先秦儒家代表人物。）

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在中國棋林之中，影響最為深遠者當屬圍棋和象棋。俗語有云：棋局小世界，世界大棋局。作為典型中國文化載體，二者以棋盤和棋子折射出中國傳統(tǒng)社會縮影。相通之處于于棋盤都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏色不一樣組成兩方以對壘拼殺。但再加考查，則大有區(qū)分。閱讀下面文字，完成6—9題。第14頁

先說圍棋。圍棋棋子除按顏色區(qū)分為黑白二方之外，所有棋子在功能上無任何區(qū)分，性能相同，地位相等。其勝負標志就是所占地盤之大小。而欲想占領地盤，就必須最少有兩口各自獨立“氣眼”?！皻庋邸本褪亲约夯顒涌臻g，對方不得侵入，象征著中國古代城池。要想生存發(fā)展，就必須擁有根據(jù)地；而要有根據(jù)地，就必須有盤旋空間。這與我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會思維方式如出一轍：想要保有地盤，就要使地盤聯(lián)成一片；要想地盤不失，就必須以所有城池作為依靠。孤立棋子“人”單勢薄，作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢不可擋。群體力量大于個體，占得空間則取得勝利，體現(xiàn)是人類早期追求目標和較為平等價值觀念。第15頁

象棋則不然。它將棋子分為將，士，象，馬，車，炮，兵等七種。勝負只取決于將帥之存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒亦不為輸；而將帥若遭不測（被將死），未失一子亦算失敗。車可橫沖直撞，所向披靡；馬可騰越出擊，縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威，火力兇猛；士、象拱衛(wèi)城池，以身護帥；兵、卒則亦步亦趨，只進不退。第16頁

就本事與殺傷力而言，將、帥屬于最為無能之輩，不但行動遲緩，殺傷力差，且不能越孤城半步，卻要所有棋子拼死護衛(wèi)。其他各子等級森嚴，貴賤分明。車乃棋中至寶，萬不可輕棄。馬、炮地位大抵相等，開局時炮似乎稍勝于馬，而殘局中則馬勝于炮。最為慘烈者當屬兵卒，數(shù)量眾多，因而棄之不惜；本事有限，因而作用不彰；只許前進，不能后退，因而前景黯然，結局慘烈；拱究竟則成“老卒”，幾同無用。這是等級社會最為生動、最為集中詳細體現(xiàn)，是中國封建社會典型和縮影。第17頁

圍棋早于象棋?！恫┪镏尽吩疲骸皥蛟靽?，丹朱善棋。”雖不可信，但產(chǎn)生于嚴格等級制度形成之前，應無異議。其各子平等，機遇相同構思設計，就是中華先秦文化中“民本思想”詳細體現(xiàn)。而象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈僵化理念，是秦代后來專制制度最佳詮釋，加上“楚河·漢界”作為佐證，其生辰八字則大抵可定矣。第18頁

弈圍棋者主觀能動性大，自主性強。無須為保全先行設定之統(tǒng)帥而煞費苦心，只需以全局形勢為根據(jù)進行判斷。象棋弈者必須經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛車痛苦，而只是為了那位無能統(tǒng)帥存活。將一人存亡凌駕于群體安危之上，甚至要牽制作為局外人身份弈者，這種游戲規(guī)則乃中國傳統(tǒng)社會構造和規(guī)則縮影，是典型中國專制思維折射。第19頁

從游戲法則角度看，圍棋是在用加法，開始時空無一人，好生寂寞，而伴隨雙方落子，棋子越來越多，最后往往擁擠不堪，幾無落腳之處；而象棋則用減法，開始時戰(zhàn)陣嚴整，兵將齊全，而伴隨雙方廝殺，棋子越來越少，到殘局時諸子凋零殆盡，一片狼藉，最后往往僅剩孤家寡人，困守老城。真是兩種感受，兩種意境。第20頁

圍棋和象棋反應出中國文化在不一樣角度、不一樣階段逐漸形成兩種不一樣思維方式和價值觀念。圍棋存在表白中華文化體系中存在著民主精神和平等理念?？紤]到中國古代愛國情操向以忠君行動來體現(xiàn)，象棋所體現(xiàn)出來便可視為先人為保江山社稷而不惜一切代價群體理念和誓死如歸、殺身成仁犧牲精神。這兩種精神和理念相輔相成，共同支撐著中華民族精神大廈。第21頁6．下列有關“象棋”說法，不正確一項是A．象棋勝負只取決于將帥存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒亦不為輸；下象棋首要任務就是將死對方將帥。B．在象棋中，將帥行動遲緩，殺傷力差，最為無能；車乃棋中至寶，地位最高，本事最大，萬不可輕棄。C．本事有限，作用不彰，前景黯然，結局慘烈當屬兵卒，是等級社會中處于最底層人生動詳細體現(xiàn)。D．下象棋要經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛車痛苦，一切只為保老帥，這種游戲規(guī)則是典型中國專制思維折射。第22頁B（應當是象棋中將帥地位最高，車本事最大。選項說“車”“地位最高”不合文意。）第23頁對文中主要詞語或概念理解

一般重在檢測對文中主要詞語或概念理解，含指代義理解；重在檢測對關鍵句子或判斷理解，為全面精確地理解科技文做準備。解答此類題，要認真讀好對應有效信息句每一句話，每一種詞，找到前后之間內在聯(lián)系，謹防望文生義一類選擇項干擾。第24頁7．下列表述完全符合原文意思一項是()A．圍棋中孤立棋子“人”單勢薄，作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢不可擋，體現(xiàn)出人類終極目標和平等價值觀念。B．象棋中馬、炮地位相等，開局時炮勝于馬，而殘局中則馬勝于炮。馬可縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威，二者各具威力。C．弈圍棋者主觀能動性大，自主性強，以全局形勢為根據(jù)進行判斷勝負。而下象棋只考慮統(tǒng)帥存活，受限制多，沒有主觀能動性。D．圍棋和象棋思維方式和價值觀念雖不一樣，但圍棋體現(xiàn)平等理念、民主精神與象棋體現(xiàn)群體理念和犧牲精神相輔相成，共同支撐著中華民族精神大廈。第25頁答案：DA．體現(xiàn)人類早期目標而非終極目標；（選項將“早期目標”說成終極目標，與原文不符。）B．馬炮地位大抵相等，開局時炮似乎稍勝于馬；（選項忽視了“大抵”“似乎”，過于肯定。）C項說下象棋“沒有主觀能動性”無根據(jù)。第26頁

一般考查對文中局部信息篩選、提取和辨別。題目標指向非常明確，有雖然沒有明示，但事實上僅是在某一段落內就能夠找到答案。解答此類題，關鍵是依靠題干找準答題區(qū)間，著重研讀某一段落，注意用詞肯定性、也許性、推測性便能處理問題。信息篩選第27頁8．根據(jù)原文提供信息，下列推斷正確一項是A．圍棋必須要有自己根據(jù)地，要有一種氣眼，不然沒有盤旋空間。因而下圍棋就是要多造氣眼多占地盤，地盤多者為勝。B．圍棋產(chǎn)生比象棋早很多，在堯時代就產(chǎn)生了圍棋，而象棋則是在秦后來才出現(xiàn)，“楚河·漢界”能夠佐證，圍棋更能體現(xiàn)中國早期文化特性。C．從棋子地位來看，圍棋各子平等，機遇相同，體現(xiàn)中華先秦文化中“民本思想”。象棋各子地位不一樣，本事不一樣，體現(xiàn)出中國封建專制思想。二者價值觀念不一樣樣。D．下圍棋就如用加法，棋子下得越多越好，最后要填滿所有棋盤，不留一空；而象棋則用減法，棋子不停減少，直到將死對方為止，因而吃對方子越多越好。第28頁答案：CA．下圍棋占領地盤，必須最少有兩口各自獨立“氣眼”；（選項說“要有一種氣眼”，與原文不符。當然，這是判斷而不是推斷。）B．“堯時代就應產(chǎn)生了圍棋”不可信；（原文是說“堯造圍棋……雖不可信”選項與原文不符。當然，這也是判斷而非推斷。）D．圍棋不可填滿所有棋盤，不留一空，尚有“象棋吃對方子越多越好”推斷也不對。雖吃子少，但“將”死了對方就為贏。第29頁推斷題誤區(qū)

就一般推斷選項干擾陷阱而言，主要是推斷失據(jù)、故意曲解、超前肯定、強加因果、因果倒置、充足必要條件誤用、不合事理、以偏概全、偷換概念、發(fā)揮失度、張冠李戴、是非顛倒等。第30頁金圣嘆先生傳

先生金姓，采名，若采字，吳縣諸生也。為人倜儻高奇，俯視一切。好飲酒，善衡文評書，議論皆發(fā)前人所未發(fā)。

先生姓金，名采，字若采，吳縣生員，為人灑脫而不受世俗禮法拘束，傲慢奇特，傲視一切。喜歡飲酒，善于評品書籍文章，對書籍文章評論都是此前人沒有說過。第31頁

時有以講學聞者，先生輒起而排①之，于所居貫華堂設高座，召徒講經(jīng)，經(jīng)名《圣自覺三昧》，稿本自攜自閱，秘不示人。每升座開講，聲音宏亮，顧盼偉然。

當初有憑講授學問而聞名人，先生總是站出來批駁這些人。他在所住地方貫華堂設置很莊嚴座位，招收學生講授經(jīng)書。他所講授經(jīng)書名叫《圣自覺三昧》，講稿總是自己帶著自己看，從不公開給他人看。每次到講堂開設講座，聲音洪亮，環(huán)顧四周時神采卓異。第32頁

凡一切經(jīng)史子集、箋疏訓詁，與夫釋道內外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載，無不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無剩義。座下緇（zī，黑）白四眾（四部眾，這里指眾人），頂禮膜拜，嘆未曾有，先生則撫掌自豪，雖向時講學者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。所有經(jīng)史子集、箋疏訓詁，和那些佛家、道家兩教典型及闡釋典型雜書，以及稗官野史、九彝八蠻所記載內容，沒有不被他評論。議論縱橫捭闔，中心貫通始終，講得極其透徹。座位下面聽講僧俗侶眾諸色人等崇敬到了極點，感慨說從沒有聽過這樣見解。先生就拍著巴掌自我贊許，雖然此前講學人據(jù)說了，皺眉嘆息，他也不予考慮。

第33頁

生平與王斫zhuó山交最善。斫山固俠者流，一日以千金與先生，曰：“君以此權子母，母后仍歸我，子則為君助燈火，可乎？”先生向來和王斫山交情最深，王斫山本來也是俠義人，一天他拿千金給先生，說：“先生拿這些錢去放貸生息，后來本金歸還我，利息就給你補貼生活，行嗎？”第34頁“先生應諾，甫越月，已揮霍殆（近乎）盡，乃語斫山曰：“此物在君家，適增守財奴名，吾已為君遣之矣?！表缴揭恍χ弥?。先生答應了，可是剛才過一種月，那些錢已經(jīng)被他揮霍差不多了。于是就對斫山說：“這些東西在先生家，只是增添您守財奴惡名罷了，我已經(jīng)替您花掉了?！蓖蹴缴叫α诵]有計較。第35頁

鼎革后，絕意仕進，更名人瑞，字圣嘆，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中，讀書著述為務?；騿枴笆@”二字何義？先生曰：“《論語》有兩‘喟kuì然嘆曰’，在顏淵為嘆圣，在與點為圣嘆④。予其為點之流亞歟！”

明清易代后，先生斷絕了做官進取念頭，更名叫人瑞，起字圣嘆。除了和親人朋友談笑之外，只是獨自端坐貫華堂中，把讀書著述作為追求。有人問“圣嘆”二字是什么意思，先生說“《論語》有兩次‘喟然嘆曰’，在顏淵來說是驚嘆圣人孔子，在孔子來說是贊嘆弟子曾點。我大約是曾點一類人吧！”第36頁

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！?/p>

“暮春時節(jié)，春天衣服已經(jīng)上身了。和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我是贊成曾點想法呀！”第37頁

所評《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》，以次序定為“六才子書”，俱別出手眼。尤喜講《易》，“乾”、“坤”兩卦，多至十萬余言。其他評論尚多，茲行世者，獨《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經(jīng)堂雜評》諸刻本。先生所評論《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》等書，根據(jù)次序編定為“六才子書”，都是有獨到眼光。他尤其愛好講《易》，對“乾”、“坤”兩卦評述，多到十萬多字。其他評論尚有很多，至今流傳世上著作，只有評點《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經(jīng)堂雜評》幾個刊刻版本。第38頁

傳先生解杜詩時，自言有人從夢中語云：“諸詩皆可說，惟不可說《古詩十九首》?！毕壬煲詾榻洹：笠蜃砜v談《青青河畔草》一章，未幾，遂罹慘禍。臨刑嘆曰：“砍頭最是苦事，不意于無意中得之?！?/p>

傳說先生在解讀杜甫詩時，他自己說有人在他夢中傳話說：“多種詩都能夠評論，只是不能評論《古詩十九首》?！毕壬谑前堰@個夢作為戒律。后來由于醉酒不受拘束地談“青青河畔草”一章，很快，就遭遇悲慘災禍。臨刑時感慨道：“砍頭是最痛苦事，沒想到我在無意中竟受到了這種痛苦。”第39頁

先生歿，效先生所評書，如長洲毛序始、徐而庵，武進吳見思、許庶庵為最著，至今學者稱焉。先生死后，仿效先生格調評論著作人，像長洲毛宗崗、徐增，江蘇武進縣吳見思、許庶庵等人是最知名，到目前求學人還夸獎他們。第40頁

曲江廖燕曰：予讀先生所評諸書，領異標新，迥出意表，覺千百年來，至此始開生面。嗚呼！何其賢哉！雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之。而說者謂文章妙秘，即天地妙秘，一旦發(fā)泄無馀，不無犯鬼神所忌，則先生之禍，其亦有以致之歟！曲江廖燕說：我讀先生所評多種書，標新立異，見解卓越，超乎常人所想，我感覺千百年來，到他這里才別開生面。唉！多么優(yōu)秀人啊！雖然遭遇慘禍，卻并不是由于他犯了罪，有德行人都為他悲傷。然而評價他人說文章奧妙秘訣，就是天地奧妙秘訣，假如說明得太透徹，不可避免會觸犯鬼神忌諱，那么先生災禍，大約也有某些招致它原因吧！第41頁

然畫龍點睛，金針隨度，使天下后學，悉悟作文用筆墨法者，先生力也，又烏可少乎哉！其禍雖冤屈一時，而功實開拓萬世，顧不偉耶！予過吳門，訪先生故居，而莫知其處，由于詩吊之，并傳其略如此云。不過先生畫龍點睛評論，教人寫作詩文辦法，使普天下后來求學人，完全領悟寫文章布局構思辦法，這是先生功勞啊，這功勞又怎么會小呢！他災禍雖然冤屈一時，不過他功勞確實為后來千年萬代開拓了局面，難道不卓異嗎！我路過吳門，去尋訪先生故居，然而沒有人懂得他住處，于是我就寫詩來哀悼先生，并寫下像這樣一篇有關他生平大約傳記。第42頁

順治十七1660年，蘇州府吳縣調來新縣令任維初對欠稅者用重刑又私盜公糧，順治十八年崩，蘇州設靈堂哭臨三日，大官云集，百多名秀才於第三日往孔廟哭廟，后向巡撫朱國治呈揭帖告發(fā)縣令。誰知朱任二人早已勾結，捕18名秀才，反向朝廷告秀才們抗納兵餉，鳴鐘擊鼓，聚眾倡亂，震驚先帝之靈，要求嚴懲。於秋後處斬(順治18-7月13日)[1661]，法場-江寧-三山街，其中一人為金圣嘆也，.[很快任維初因犯另案被斬，朱國治被吳三桂兵殺并分食其肉，真是天有眼也]資料：金圣嘆之死第43頁9．對下列句子中加點詞語解釋，不正確一項是（）A.一以貫之

貫：貫通B.斫山固俠者流

固：本來C．吾已為君遣之矣

遣：差遣D．由于詩吊之

吊：哀悼答案：C（使用，花掉）

第44頁文言實詞解答

做文言實詞題，一定要緊扣原文，重視語境。如本題c項中“遣”字，結合語境思考，就不難選出“花掉”答案。第45頁10．下列各組句子中，加點詞意義和用法相同一組是（）A．乃語斫山曰

今其智乃反不能及B．子則為君助燈火

為天下笑者，何也C．由于詩吊之

蒙故業(yè)，因遺策D．先生遂以為戒

南取百越之地，以為桂林、象郡D（兩句中“以”均為介詞，把。）A.乃：副詞，于是/副詞，竟然。B.為：介詞，替/介詞，被。C.因：副詞，于是，就/動詞，沿襲。第46頁11．下列選項中不屬于金圣嘆“倜tì儻高奇，俯視一切”言行一項是（）A.時有以講學聞者，先生輒起而排之。B.座下緇白四眾，頂禮膜拜，嘆未曾有。C.先生則撫掌自豪，雖向時講學者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。D.先生應諾，甫越月，已揮霍殆盡。

B（是“座下緇白四眾”感受，不是金圣嘆言行。）第47頁篩選訣竅

篩選信息題除了將每一選項中前句和后句分別與題干中前點與后點一一對應外，還要看人物是否相一致。第48頁12．下列對原文有關內容表述，不正確一項是A．金圣嘆為人灑脫而不受世俗禮法拘束，傲慢奇特，傲視一切。他非常善于評論書籍文章，對書籍文章評論都是此前人沒有說過。B．王斫山拿一千兩銀子給金圣嘆，可剛過一種月，那些錢就被他揮霍一空了。王斫山竟沒當回事。足見王斫山為人俠義，也可看出金圣嘆為人灑脫。C．金圣嘆所作評論并不都是有獨到眼光。他著述多到十萬多字，不過只有《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經(jīng)堂雜評》幾個是有價值。D.先生死后，仿效先生格調評論著作最知名人有毛序始、徐而庵，武進縣吳見思、許庶庵等人，他們至今受到人們夸獎，說明金圣嘆影響極大。第49頁答案：C（原文說“議論皆發(fā)前人所未發(fā)”；原文說“尤喜講《易》……多至十萬余言”；原文說“茲行世者，獨《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經(jīng)堂雜評》諸刻本?！倍皇钦f只有這幾個有價值。）

第50頁13．把文言文閱讀材料中劃線句子翻譯成當代漢語。（10分）（1）雖向時講學者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。答：

（2）予其為點之流亞歟！答：

（3）雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之。答：第51頁（1）（4分）雖然此前講學人據(jù)說了皺眉長嘆，（他）也不予考慮。（考查點：“雖”“向時”“攢眉浩嘆”“顧”）（2）（3分）我大約是曾點這一類人吧?。疾辄c：“其”“為”“流亞”，考查常用實詞虛詞含義及根據(jù)詞語構造和上下文推斷詞語含義能力?！傲鱽啞币鉃橥?/p>

）（3）（3分）雖然遭遇悲慘災禍，卻并不是由于他犯了罪，有德行人都為他悲傷。（考查點：“雖”“罹”“傷”，翻譯語句不通順扣一分）第52頁14．閱讀下面兩首詞，然后回答下列問題。（8分）江城子乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。第53頁首句“十年生死兩茫?！笔菑姆蚱奘晟老喔?、音容渺茫寫起。十年來，陰陽兩隔夫妻，互相遙念，卻各無消息?！皟擅Ｃ！北砻婵词菍懽约阂矊懝嗜テ拮?，事實上是寫自己無邊惆悵和空虛情懷。作為首句，為全文奠定下了傷悼感情基調。作者無日無夜不在想念自己妻子，即便是“不思量”，亡妻形象卻時時地在腦際閃現(xiàn)，難怪詞人說“自難忘”。由此可見夫妻感情之深摯。假如說這是寫生死分割時間之久話，那么接下來兩句“千里孤墳，無處話凄涼?！眲t是寫分處兩地，相距之遙了。當初蘇軾在密州（山東諸城），亡妻則葬在四川家鄉(xiāng)，故曰“千里”，妻子孑然一身埋于墳塋，因此說“孤”。遙遠又孤單，滿腔凄苦無法向親人訴說。夫妻無法共話，不但是由于千里相隔，更主要是生死別離，無法超越。這是何等無奈？！接下來筆鋒一轉，“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。”意思是：雖然生死能夠溝通，夫妻得以重見，又能如何呢？作者用假設語言逼深入：縱使相逢，大約妻子也不認得我了。在這妻子離開十年里，蘇軾與變法派政見不合，被當權派排擠出京，先是任杭州通判，再移知密州。仕途失意與生活顛沛流離使他過早地容顏衰老，“塵滿面，鬢如霜?！笔亲髡邔ψ约和饷埠喞ǘ刑匦怨蠢?。其中又暗含了無限悲涼身世之感。第54頁下片首句“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”中，一種“忽”字，點出了夢境恍惚迷離之情狀?！靶≤幋?，正梳妝?！笔钦f：夢中看到妻子還像往常同樣在窗前對鏡梳妝打扮。這是虛中帶實寫作手法，再現(xiàn)了夫妻青年時期生活情景。闊別已久夫妻，一旦相見，定然有著千言萬語要互相傾訴。然而思緒如麻，又從何說起呢？“相顧無言，惟有淚千行”這一有淚無聲細節(jié)描寫，符合生活真實情況，同步又取得了“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”、“此時無聲勝有聲”藝術效果。最后三句：“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”則是抒寫夢醒后感慨。作者想象著千里之外家鄉(xiāng)，在荒郊野外，那長滿小松林山岡上，孤寂妻子一定在日復一日，年復一年地因懷念丈夫而傷悲！這里作者表面是寫妻子因懷念丈夫而悲傷欲絕、柔腸寸斷，事實上則是體現(xiàn)了自己對亡妻無限哀悼之情。作者將真摯而深沉懷念之情，附注于夢中景物，更讓讀者潸然淚下。

作者用虛實結合、論述白描寫作手法來體現(xiàn)對亡妻懷念之情，對妻子哀悼之中又有對自己身世無限感慨，故而將夫妻之情體現(xiàn)深沉而執(zhí)著，感人至深。第55頁鷓鴣天賀鑄

重過閶門①萬事非，同來何事不一樣歸！梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞②，舊棲新垅③兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。

【注】①閶門：蘇州西門，詞人故居。②晞：曬干。③新垅：新墳，指死者葬所。第56頁賀鑄與妻子曾經(jīng)住在蘇州，后來妻子死在那里，當賀鑄很快因事要離開蘇州時，痛感物是人非，滿腹辛酸無處傾訴，只能哀嘆：“好好一起來，怎么就不能一起離開呢？”窗前梧桐在經(jīng)歷了清霜之后，已經(jīng)樹木凋零，落葉蕭索；而池中原先那對比翼雙飛白頭鴛鴦如今也只剩下孤零零一只，它肯定也經(jīng)歷了失伴之苦吧！那晨光初露草原，東方才剛才發(fā)白，躺在草叢上一顆顆晶瑩剔透露水兒，須臾之間就不見了。人生本來就是這樣短暫?。。〞?，xi曬干了）在那新壘起來墳頭前，作者默默地哀悼著亡妻；在從前兩人住過地方，作者更是久久留戀，不愿拜別?；氐郊依?，躺在死者睡過床上，聆聽著南窗夜雨，遙想當年妻子在深夜里為自己補衣情形，作者沉痛地體現(xiàn)出了對亡妻患難與共、相濡以沫之情深切懷念。第57頁全詞以心理感受和自我探問起首，中間暗中以時間作為發(fā)展線索，并且穿插了許多意象。這些意象大多具有深厚文化背景，如梧桐二句，以樹鳥比方失偶，恰是化用了孟郊《烈女操》“梧桐相待老，鴛鴦會雙死”之意；原上草二句感慨人生短促，又是化用了古樂府《薤露歌》“薤上露，何易晞！露晞明朝更復落，人死一去何時歸？”恰本地體現(xiàn)了主題，結句更是提煉出“挑燈夜補衣”這一細節(jié)，體現(xiàn)了作者心緒之細，感情之真。這最后一句敲響了全詞最強音符，將全詞意境推向了高潮。讀之無不令人潸然淚下。第58頁（1）這兩首詞同寫對亡妻一如既往深切懷念。蘇詞上闋有“無處話凄涼”一語，賀詞上闋雖無“凄涼”二字，卻無一語不凄涼，說說《鷓鴣天》上闋是如何體現(xiàn)情感。（4分）答：

（2）這兩首悼亡詞都寫出了妻子美好形象，說說兩首詞采取不一樣寫法是什么，體現(xiàn)了如何意境。（4分）答：

第59頁

（1）《鷓鴣天》上闋先寫自己重歸故地，物是而人非，“同來何事不一樣歸”感慨體現(xiàn)出作者悲從中來又無可奈何傷感之情；又以“梧桐半死”和“鴛鴦失伴”為喻，將自己喪偶之痛和老來孤單之境體現(xiàn)得分外悲涼。（評分標準：本題4分。由重歸故居感受切入，“比”手法利用，兩點各2分，能結合詞意論述清楚即可。。賞析思想感情常用格式：通過什么內容＋體現(xiàn)了什么主旨＋抒發(fā)了什么感情（寄托了什么情懷、袒露了什么心跡、體現(xiàn)了什么追求）。

）

第60頁

（2）蘇詞通過夢境來寫人，描繪出妻子對鏡梳妝、見到久別丈夫喜極而泣情景，體現(xiàn)了夫妻間生死不渝恩愛之情。賀詞通過細節(jié)來寫人，追憶妻子深夜為自己補衣情景，體現(xiàn)了貧賤夫妻患難與共之情。（評分標準：本題4分。寫法、意境各2分。只要能分清二者在寫法上、表意上區(qū)分即可；寫法與意境可合并作答亦可分開作答。）第61頁知識小卡片：何為意境？意境是屬于主觀范圍“意”與屬于客觀范圍“境”二者結合一種藝術境界?！耙狻笔乔榕c理統(tǒng)一，“境”是形與神統(tǒng)一。在兩個統(tǒng)一過程中，情理、形神互相滲入，互相制約，就形成了“意境”。意境是作者通過豐富想象，將思想感情與作品生活圖景融為一體而形成情景交融、虛實相生藝術境界。

第62頁例如：

“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？飄渺孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省，寂寞沙洲冷?！?/p>

蘇軾《卜算子

黃州定慧院寓居作》

本詞用比興之法，借孤鴻襯托，抒發(fā)了作者遭受烏臺詩案、貶居黃州后幽憤疾苦之情，體現(xiàn)了作者孤高自賞，不與愿與世俗同流生活態(tài)度。

第63頁15．填空。(每空1分，共6分)（1）黃鶴之飛尚不得過，

。（李白《蜀道難》）（2）

，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）（3）

，此時無聲勝有聲。（白居易《〈琵琶行〉并序》）（4）謹庠序之教，申之以孝悌之義，

。（《孟子》）（5）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，

。（荀子《勸學》）（6）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？

。（賈誼《過秦論》）第64頁（1）猿猱欲度愁攀援（2）萬里悲秋常作客（3）別有幽愁暗恨生（4）頒白者不負戴于道路矣

（5）金石可鏤

（6）仁義不施而攻守之勢異也第65頁閱讀下面作品，完成16—19題。

越來越接近精神天空 李漢榮 ①人，在人群里行走尋找他道路，在人群里說話尋找他回聲，在人群里投資尋找他利潤，在人群里微笑尋找回應表情。生而為人，我們不也許回絕人群，雖然，喧囂膨脹人群有時是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉身徹底離開人群。第66頁

②人群是欲望集結，是欲望洪流。一種人置身于人群里，他內心里涌動不也許不是欲望，他不也許不思考他在人群里角色、位置、分量和份額。假如我們老老實實化驗自己靈魂，會發(fā)覺置身人群時候，靈魂透明度較低，精神含量較低，而欲望成份較高，征服沖動較高。一顆神性靈魂，超越靈魂，豐富而高遠靈魂，不大容易在人群里擠壓、發(fā)酵出來。在人群里能擠兌出聰明和狡猾，很難提煉出真正智慧。我們會發(fā)覺，在人口密度高地方，多是小聰明，絕少大智慧。第67頁

在人群之外，我們還需要一種高度，一種空闊，一種莊靜，去與天地對話，與萬物對話，與永恒對話。偉大靈魂、偉大精神發(fā)明就是這樣產(chǎn)生。孔子獨對大河而感慨時間不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；莊子神游天外尋找精神自由翱翔方式；佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧；法國大哲帕斯卡爾于寂靜原野發(fā)出哲人浩嘆：“無限空間永恒緘默使我恐懼”；李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，他不羈詩魂飛越無限，把多半條銀河引入人間，澆灌了多少代人浪漫情懷；第68頁愛因斯坦把整個宇宙作為自己科學探究和哲學思考對象，他以為人最大成就和最高境界不過是通過對真理求索，取得與宇宙對稱靈魂，由此，人變得廣闊而謙卑，對這個無限地存在著也永恒地包裹我們偉大宇宙獻上發(fā)自內心敬意……正是這些似乎遠離人群人，為人群帶來了太豐盛精神禮物，在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了終極命題，帶著人群所有困惑和痛苦而走出人群，去與天空商議，與更高存在商議，與橫臥在遠方也橫臥在我們內心深處“絕對”商議，然后將思想星光帶給人群，帶進生存夜晚。第69頁

③為此我提議哲學家或詩人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發(fā)上制作思想，多半只有單位那么大體積和分量，沒有普世價值。把存在、把時間、把宇宙作為我們單位吧，去熱愛、去痛苦、去思想吧。 ④作為蕓蕓眾生一員，我也不愿總是泡在低處池塘里，數(shù)著幾張錢消費上帝給我有限時光。我需要登高，需要望遠，我需要面向整個天空作一次靈魂深呼吸，我需要從精神高處帶回某些白云，擦拭我瑣碎而陳舊生活，擦拭缺乏光澤內心。 ⑤我正在攀登我南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、廣闊，綠色越來越多，白云越來越多，我正在接近偉大天空……第70頁16．下列對這篇散文賞析，錯誤兩項是（4分）A．文章開頭以排比手法含蓄地體現(xiàn)了個人與人群之間緊密聯(lián)系，接著筆鋒一轉，寫人群“令人窒息”、“讓人沉悶”，為后文提出遠離人群主張作了暗示和鋪墊。A中有兩處錯，一是“以排比手法含蓄地體現(xiàn)”，排比作用不是“含蓄地體現(xiàn)”；二是“后文提出遠離人群主張”，屬“無中生有”,后文說幾位哲人“似乎遠離人群”是指“在人群之外追尋”終極命題，且“似乎”一詞已經(jīng)暗示了“遠離人群”并非實際所指。第71頁B．第二段中“擠壓”、“發(fā)酵”、“擠兌”等動詞利用，避免了與下文“提煉”一詞反復，并使文章語言變得愈加生動形象，富有變化。C．通過深沉思考、努力摸索，“我”眼界變得開闊，思想變得澄明，瑣碎而陳舊生活也由此得到變化。D．作者提議哲學家或詩人不該有單位，以為這種機構限制了人們思想，很難提煉出真正智慧，使人無法達成精神高處。D項也有兩處錯，一是文中“單位”不一樣于生活中含義，如用在此處表述，要用引號；二是第3段中作者只是借機呼吁“把時間、把宇宙作為單位”升華胸懷和眼界，而并未指證“很難提煉出真正智慧，使人無法達成精神高處”。原文說“在‘單位’里、在沙發(fā)上制作思想，多半只有單位那么大體積和分量，沒有普世價值”，不能等同于“這種機構”作用和局限，事實上，在“單位”“這種機構”中人，能夠并且應當走出單位，深入社會深入生活才能“制作”思想。第72頁E．“低處池塘”和“高處白云”在文中是一對富有象征意義意象，作者借它們含蓄地體現(xiàn)了對兩種不一樣境界理解。答案：AD解析：第73頁

17．作者以為“生而為人，我們不也許回絕人群”原因是什么？（不超出20個字）（2分）第74頁

答案：人群是欲望集結，而我們無法泯滅欲望。（或：人總在人群里尋找道路、回聲、利潤、表情。）

解析：這是一道由果探因題，要尋找原因，能夠從第一段文字中找，由于這句話是前文一種總結。也能夠從第二段文字中找，由于下一段是這一觀點展開論述。扣分原因有二：一是直接回答“我們終不能一轉身徹底離開人群”，完全沒有包括原因；二是只回答“人群是欲望集結，是欲望洪流”，沒有完全揭示出人與人群關系。

第75頁

18．孔子、莊子、釋迦牟尼、帕斯卡爾、李白、愛因斯坦在作者眼中是“似乎遠離人群人”你如何理解文中“似乎”一詞含義？文章列舉這些人物有何作用？（6分）第76頁

“似乎”一詞含義：①他們行為上遠離人群，思想上超越大眾；②他們帶著人群所有困惑和痛苦走出人群，又將豐盛精神禮物（“思想星光”亦可）帶回給人類，因而事實上并未遠離人群。

作用：①表白了偉大靈魂和精神發(fā)明是如何產(chǎn)生，增強了文章說服力；②豐富了文章內容，增強了文章感染力。

解析：做第一問，要注意“似乎”一詞“似乎”說明從表面上看是遠離人群，而實際又并未遠離人群。這樣一來，就要考慮遠離是在哪方面遠離，并未遠離又在哪方面沒有遠離。作用就要考慮這些事實證明什么觀點，論證有什么好處。第77頁

19．從全文看，“精神天空”詳細指什么？請概括作者盼望自己“接近精神天空”原因。（6分）第78頁

（1）“精神天空”是指超越欲望，以追求普世價值為目標生存境界。（2）作者盼望自己“接近精神天空”原因是：①現(xiàn)實欲望使他以為壓抑。②他希望逐漸變化庸俗生活狀態(tài)，提升自己精神境界。

解析：做第一問，要注意“精神天空”中“精神”和“天空”這兩個詞，“精神”體現(xiàn)與物質欲望對立，由此出發(fā)就能得到答案。第二問，則要注意“盼望”，這就應從現(xiàn)實給作者如何感受，作者追求如何精神境界入手。第79頁本題考查理解文章關鍵詞語含義和歸納概括文章主旨能力。大多數(shù)同窗能夠把握文章主旨，但歸納不夠精確、簡潔、周全。第一問以追求普世價值為目標生存境界，文章第三段有明確信息。第二問對原因分析有人只能回答第一點，而沒有考慮到文本第四段和第五段內容。第80頁

20．仿照例句，續(xù)寫下文。（4分）例句：張祜曾說：“浩然屬襄陽?！蔽覀兡軌蚵?lián)想到孟浩然“山形觀水勝，襄陽美會稽”。我說：“子美屬泰山?！蔽覀兡軌蚵?lián)想到杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”。我說：

我說：第81頁

答案示例：①“樂天屬杭州”。我們能夠聯(lián)想到白居易“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”。②“東坡屬嶺南”。我們能夠聯(lián)想到蘇軾“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。

解析：解答此題一要注意利用“某某屬某地”格式舉出一歷史名人，二要聯(lián)想時引用他歌詠某地詩句，做到名人、名聯(lián)、名句三者統(tǒng)一，句式和例句保持一致。第82頁考查學生知識積累和仿句能力。主要存在下列問題：寫不是地名，如“哀愁”、“自信”等。引用詩句與詩人不統(tǒng)一。提議：多讀詩歌，積累名句。第83頁

21．請概括說明下面這種語言現(xiàn)象，并表白自己觀點。（4分）某聊天室里，一種男孩正在跟一種女孩聊天：“美眉（妹妹）家住哪里??？”“你是哪里青蛙（男孩）？上來就問人家是哪里，真沒禮貌！”“哈，對不起啊，俺是一種菜鳥（初上網(wǎng)者），不過我比你大，你得管我叫GG（哥哥）?！薄罢l說？真是7456（氣死我了）！”概括：

觀點：第84頁

概括：網(wǎng)絡語言正在嚴重侵蝕當代漢語純潔?；颍荷煸~語、字母、數(shù)字夾雜在漢語行文中，不倫不類。

觀點：必須捍衛(wèi)漢語言純潔與規(guī)范。（4分，概括2分，觀點2分，意思大體對即可。）第85頁審題①：此類題目要求表白自己觀點，但老師是會審閱其觀點正確性，因此應當盡也許設身處地琢磨一下老師也許是什么觀點，相對說來，老師觀點也許會改正統(tǒng)一點——當然應當正視語言發(fā)展和與時俱進，但作為一種語文老師，義不容辭責任就是在教學中自覺維護漢語言純潔性。事實上，命題老師設定標準答案是：(略)因此，對這種現(xiàn)象一味肯定答案肯定過不了關。而難能可貴是某些同窗能夠辯證分析，說法比較中肯，如：概括——人們大量使用網(wǎng)絡語言，多種新詞、怪詞大量涌現(xiàn)。觀點——新詞出現(xiàn)，既是文化發(fā)展，又是時代進步，不過不能破壞漢語純潔性和規(guī)范性，隨意在漢語中夾雜生造非漢語符號。審題②：“體現(xiàn)觀點”有一種潛在要求，就是態(tài)度鮮明、詳細，不可泛泛而談。審題③：題目要求“概括說明”這種語言現(xiàn)象，不能只是針對個體，如：“一種男孩和一種女孩……”審題④：觀點要合乎情理。有人體現(xiàn)觀點——“要嚴禁這種使用方法！”——這不合事理，網(wǎng)絡上聊天，難以“嚴禁”使用某些詞語。第86頁

22．在下面這段文字橫線上填上恰當句子，要求符合上下文特定語意。（4分）白春禮院士把“青年”英文大寫YOUTH進行了巧妙解釋：Y像小樹，意味著青少年正處于發(fā)育發(fā)展期，需要不停茁壯成長；O

；U

；T像一種戴帽子直立行走人，很多青年都戴過了學士帽、碩士帽、博士帽，但學位取得只是一種開端，我們不能被榮譽壓彎了腰，還要直立行走；H像一種單杠，希望青年在工作之余，保持良好體魄，更加好地為國家民族作奉獻。第87頁

示例：O像太陽，青年是上午八九點鐘太陽，充滿朝氣和活力。

U像一種空水杯，我們要不停汲取營養(yǎng)，同步要謙虛謹慎。（形式上采取比方，內容上緊扣青年特點；每句2分）第88頁此題考查是仿寫和句子連貫。仿寫要從形式和內容兩方面考慮，形式上要采取比方修辭手法，緊緊抓住字母0、U形象性特點，內容上要緊扣青年特點，同步要考慮到這是白春禮院士對“青年”一詞巧妙解釋，其中蘊含著院士對青年人美好祝愿和希冀。另外，這是對5個字母巧妙解釋，就要考慮到句子前后連貫性，勿與其他3個字母寓意反復。第89頁

23．根據(jù)所給材料作文。材料1鮮花張開小喇叭感激細雨：“是你把我滋潤得這般俊俏，這般美麗?！奔氂觊W著眸子說道：“說感激還得先感激春風媽媽，是她讓我這樣做?！辈牧?稻田里，一派豐收景象，一種個稻穗長得非常飽實，但它們頭卻垂得很低，眼睛總是望著根底。要求：⑴發(fā)揮合抱負像，以“假如沒有

”為題，寫一篇記敘文；⑵記敘內容要與材料寓意一致；⑶不少于800字。第90頁本題屬寓意型材料記敘文。材料寓意就是記敘文中心。這兩則材料寓意一致。細雨讓鮮花去感激春風媽媽，由于春風是春使者；稻穗低頭望根，是由于她忘不了這片供應她養(yǎng)料沃土。于是擴展開去，作為兒女，不應忘掉撫養(yǎng)我們父母；作為學生，不應忘掉培育我們成長老師；作為中華兒女，更不應忘掉培養(yǎng)我們祖國。一句話，不能忘根，“