民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法

民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第1頁

課程介紹(1)課程屬性一級(jí)學(xué)科

體育學(xué)二級(jí)學(xué)科體育人文社會(huì)學(xué)運(yùn)動(dòng)體育科學(xué)體育教育訓(xùn)練學(xué)民族傳統(tǒng)體育三級(jí)學(xué)科武術(shù)中華傳統(tǒng)養(yǎng)生功法少數(shù)民族體育民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第2頁

(2)課程內(nèi)容傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)理論基礎(chǔ)（陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、精氣學(xué)說等）；養(yǎng)生功法：五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等。(3)考試方法本課程為1學(xué)分。按優(yōu)、良、中、及、不及五級(jí)評(píng)分。成績組成：理論筆試（開卷）、作業(yè)、技術(shù)評(píng)定（無曠課者均在及格以上）。民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第3頁緒論養(yǎng)生之本是養(yǎng)性和養(yǎng)德。主張養(yǎng)生不是“開源”而是“節(jié)流”，提倡“燈用小炷（炷指燈芯）”理論，以降低人體能量消耗，減緩人體新陳代謝，以不使人體各器官和細(xì)胞組織過早地走到代謝盡頭為宗旨。中華養(yǎng)生學(xué)是一門貫通中國哲學(xué)精神并印證實(shí)踐對(duì)理性思辨藝術(shù)。它滲透了儒、佛、道、醫(yī)、武術(shù)諸家學(xué)說傳統(tǒng)養(yǎng)生理論，尤其重視對(duì)生命體驗(yàn)，考究順應(yīng)自然節(jié)奏和法則。

民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第4頁中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)不一樣于當(dāng)代體育

養(yǎng)生講求心靜，氣和，陰陽平衡，體態(tài)自若，它追求健康長壽而不為強(qiáng)壯，感召對(duì)生命敬畏，最終培養(yǎng)人習(xí)常性保持機(jī)體動(dòng)態(tài)平衡意識(shí)。當(dāng)代體育講求強(qiáng)化體能，它以田徑、體操、球類、舉重、摔跤等競技運(yùn)動(dòng)為基石，強(qiáng)調(diào)生命力表現(xiàn)和超越，最終增強(qiáng)人體質(zhì)和體能，提升人速度、耐力、力量等身體素質(zhì)。民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第5頁第一章養(yǎng)生學(xué)概述

養(yǎng)生，又稱為衛(wèi)生、攝生、養(yǎng)性。養(yǎng)生學(xué)又稱為養(yǎng)生之道，是研究怎樣增強(qiáng)體質(zhì)、防御疾病、延長壽命學(xué)問。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生是中國傳統(tǒng)文化主要組成個(gè)別。

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生包含：形體調(diào)整、呼吸調(diào)整、心理調(diào)整、運(yùn)動(dòng)調(diào)整、生活調(diào)整等。民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第6頁第一節(jié)養(yǎng)生學(xué)原理

一防傷，是養(yǎng)生基礎(chǔ)原理

(1)防止傷害。細(xì)小損傷是大量，是不易被覺察，也是最具危害性。

(2)強(qiáng)身是防傷主動(dòng)辦法。正氣不虛，邪氣難入.強(qiáng)身即是求益。求益方法，主要是神形鍛煉和補(bǔ)養(yǎng)。民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第7頁二養(yǎng)生基礎(chǔ)內(nèi)容（1）心身涵養(yǎng)包含個(gè)人飲食、起居、睡眠、性生活、環(huán)境衛(wèi)生、個(gè)人衛(wèi)生和良好生活習(xí)慣等。（2）功法鍛煉經(jīng)過調(diào)息、坐禪、按摩、導(dǎo)引等各種功法，鍛煉形神，強(qiáng)壯形體。（3）藥餌補(bǔ)養(yǎng)進(jìn)食各種含有補(bǔ)養(yǎng)臟腑、氣血藥品與食物，以健身健體。（4）祛病養(yǎng)病包含患病之后對(duì)待疾病態(tài)度、應(yīng)采取辦法以及合理調(diào)養(yǎng)方法等。民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第8頁三養(yǎng)生必須落實(shí)終生養(yǎng)生是一個(gè)終生過程，從胎兒期就應(yīng)該開始。人類各個(gè)年紀(jì)段養(yǎng)生各有不一樣要求。出生之前，父母養(yǎng)生關(guān)系到胎氣充實(shí)是否。嬰幼兒童時(shí)期養(yǎng)生，首重飲食、冷暖、陽光，母乳喂養(yǎng)至關(guān)主要。少年壯年時(shí)期，是人生興盛階段，養(yǎng)生要尤其注意控制性欲。中老年時(shí)期，養(yǎng)生重點(diǎn)是延緩衰老。民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第9頁四、養(yǎng)生必須全方位眠不過久，過久則精氣耗散；食不過飽，過飽則腸胃必傷；遇事勿急，過急則狎；喜怒哀樂，過分則傷；必須養(yǎng)成習(xí)慣，持之以恒民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第10頁第二節(jié)養(yǎng)生與運(yùn)動(dòng)一、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生機(jī)理傳統(tǒng)養(yǎng)生將精、氣、神稱為“三寶”其與人體生命息息相關(guān)。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生則緊緊抓住了這三個(gè)步驟，調(diào)意識(shí)以養(yǎng)神；以意領(lǐng)氣，調(diào)呼吸以練氣，以氣行推進(jìn)血運(yùn)，周流全身；以氣導(dǎo)形，經(jīng)過形體、筋骨關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)，盒使周身經(jīng)脈暢營養(yǎng)整個(gè)機(jī)體。民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第11頁二、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生特點(diǎn)（一）以傳統(tǒng)養(yǎng)生理論指導(dǎo)健身運(yùn)動(dòng)（二）重視意守、調(diào)息和動(dòng)形協(xié)調(diào)統(tǒng)一（三）融導(dǎo)引、氣功、武術(shù)、醫(yī)理為一體民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第12頁三、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生標(biāo)準(zhǔn)（1）掌握運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生要領(lǐng)：運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生練功概念即是意守、調(diào)息、動(dòng)形統(tǒng)一。三者關(guān)系是：以意領(lǐng)氣，以氣動(dòng)形。（2）強(qiáng)調(diào)適度，不宜過量：運(yùn)動(dòng)健身強(qiáng)調(diào)適量鍛煉，要循序漸進(jìn)，不可急于求成，操之過急，往往欲速則不達(dá)。（3）提倡持之以恒，堅(jiān)持不懈：鍛煉身體非一朝一夕之事，要經(jīng)常而不間斷。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生不但是身體鍛煉，亦是意志和毅力鍛煉?！吧帽热紵灎T，燃燒愈旺，熄滅愈快。”民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第13頁四、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生形式與方法動(dòng)養(yǎng)生和靜養(yǎng)生是東方養(yǎng)生兩大法寶。比較而言，練動(dòng)功，動(dòng)則生陽，能夠增強(qiáng)精力，提升工作效率；練靜功，靜則生陰，能夠降低人體消耗，人壽命也相對(duì)較長。（1）動(dòng)養(yǎng)生包含：走、跑、跳、爬、打球、游泳、騎車、登山、跳繩、踢毽、舞蹈（2）靜狀生包含：靜坐、靜立、睡眠、琴棋書畫、閉目養(yǎng)神

民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第14頁五、養(yǎng)生與健身之區(qū)分健身強(qiáng)調(diào)是身體各個(gè)部位鍛煉，能夠強(qiáng)筋壯骨，拉長筋腱、疏通經(jīng)絡(luò)，并起到保健、益壽之作用。而養(yǎng)生既強(qiáng)調(diào)外在身體運(yùn)動(dòng)型鍛煉，又強(qiáng)調(diào)內(nèi)在鍛煉，即“精、氣、神”培養(yǎng)。所謂“養(yǎng)氣”、“養(yǎng)神”、“養(yǎng)精蓄銳”等就是對(duì)養(yǎng)生之說形象注解。健身是經(jīng)過運(yùn)動(dòng)消耗一個(gè)別多出熱量，使身體強(qiáng)壯，但消耗了一些“精、氣、神”。而養(yǎng)生則是增加“精、氣、神”養(yǎng)護(hù)，它是既開源又節(jié)能，有益身心健康。民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第15頁第二章中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)第一節(jié)陰陽學(xué)說

(一)陰陽含義

陰和陽，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)、相互對(duì)立事物與現(xiàn)象概括。它既能夠代表兩個(gè)相互對(duì)立事物，也能夠代表一個(gè)事物內(nèi)部所包含相互對(duì)立兩個(gè)方面。

1陰陽相互關(guān)系

1)陰陽相互對(duì)立

2)陰陽相互依存

3)陰陽消長與相互轉(zhuǎn)化民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第16頁

第二節(jié)天人對(duì)應(yīng)學(xué)說

1

五行相互關(guān)系

一、相生與相克關(guān)系

木

水

火

金

土

圖1、五行相生圖

民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第17頁

木水火金土

圖2、五行相克圖

民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第18頁

2自然界與五行

五行 方位 時(shí)令氣候味生命活動(dòng)木 東 春 風(fēng) 酸 生火 南 夏 熱 苦 長土 中 長夏濕甘 化金 西 秋 躁辛 收水 北 冬 寒咸 藏民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第19頁3

人體與五行

五行 五臟五腑五官五體五液五志 五聲

木 肝 膽 眼 筋 淚 怒 呼

火 心 小腸舌 脈 汗 喜 笑

土 脾 胃 口 肉 涎 思 歌

金 肺 大腸鼻 皮 涕 悲 哭

水 腎 膀胱耳 骨 唾 恐 呻民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第20頁第三節(jié)形神合一學(xué)說

1

形與神含義

形-----指形體，是看得見，摸得著血肉之軀。

神-----指精神意識(shí)、感情思維，語言、表情，

動(dòng)機(jī)、活力和靈性。

民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第21頁2形神共養(yǎng)是養(yǎng)生主要標(biāo)準(zhǔn)

一、用神有節(jié)

二、動(dòng)神有度

三、養(yǎng)神有常

民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第22頁

第四節(jié)氣、血、津液(精氣)

氣:是不停運(yùn)動(dòng)著含有很強(qiáng)活力精微物質(zhì)。血:基礎(chǔ)上是指血液；津液:是機(jī)體一切正常水液總稱。氣含有推進(jìn)、溫煦等作用，屬于陽。血和津液含有濡養(yǎng)、滋潤等作用，屬于陰?！熬痹谥嗅t(yī)學(xué)上有狹義之“精”，即生殖之精；廣義之精，指氣、血、津液和從事物中攝取營養(yǎng)物質(zhì)，故稱做“精氣”。民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第23頁

第五節(jié)經(jīng)絡(luò)學(xué)說經(jīng)絡(luò)，是經(jīng)脈和絡(luò)脈總稱，是運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅，溝通上下內(nèi)外，感應(yīng)傳導(dǎo)信息通路系統(tǒng)，是人體結(jié)構(gòu)主要組成個(gè)別。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)由經(jīng)脈、絡(luò)脈及其連屬個(gè)別組成。經(jīng)脈又分十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈和十二經(jīng)別；絡(luò)脈由別絡(luò)、孫絡(luò)和浮絡(luò)組成；連屬部則外連十二經(jīng)筋和十二皮部，內(nèi)屬五臟六腑。民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第24頁民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第25頁民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第26頁民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第27頁第六節(jié)藏象藏及人體內(nèi)臟，象及生理、病理現(xiàn)象。五臟：心、肺、脾、肝、腎。六腑：膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦（上焦心肺、中焦脾胃肝膽、下焦小腸大腸腎膀胱）。民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第28頁第三章

健身氣功.五禽戲民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第29頁

功法源流五禽戲是東漢名醫(yī)華佗依據(jù)古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)究了虎、鹿、熊、猿、鳥活動(dòng)特點(diǎn)，并結(jié)合人體經(jīng)絡(luò)和氣學(xué)功效所編成一套含有民族格調(diào)健身功法。

功法特點(diǎn)

一、安全易學(xué)，左右對(duì)稱

二、引伸肢體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)

三、外導(dǎo)內(nèi)引，形松意充

四、動(dòng)靜結(jié)合，練養(yǎng)相兼

民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第30頁習(xí)練要領(lǐng)

習(xí)練“健身氣功?五禽戲”，必須把握好“形、神、意、氣”四個(gè)步驟。一、形，即練功時(shí)姿勢(shì)。努力做到“演虎像虎”“學(xué)熊似熊”。二、神，即神態(tài)、神韻。只有掌握“五禽”神態(tài)，動(dòng)作形象才可能逼真。三、意，即意念、意境。意隨形動(dòng)，氣隨意行，到達(dá)意、氣、形合一，以此來疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)暢氣血。四、氣，即指練功時(shí)對(duì)呼吸鍛煉，也稱調(diào)息。逐步到達(dá)遲緩、細(xì)勻、深長程度，以利身體健康。

民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第31頁虎戲虎舉民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第32頁虎戲虎撲民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第33頁鹿戲鹿抵民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第34頁鹿戲鹿奔民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第35頁熊戲熊運(yùn)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第36頁熊戲熊晃民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第37頁猿戲猿提民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第38頁猿戲猿摘民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第39頁鳥戲鳥伸民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第40頁鳥戲鳥飛民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第41頁健身氣功.八段錦第三章民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第42頁一、功法源流

八段錦“八”字，不是單指段、節(jié)和八個(gè)動(dòng)作，而是表示其功法有各種要素，相互制約，相互聯(lián)絡(luò)，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)?！板\”字，是由“金”“帛”組成，以表示其精美華貴。除此之外，“錦”字還可了解為單個(gè)導(dǎo)引術(shù)式聚集，如絲錦那樣連綿不停，是一套完整健身方法。

民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第43頁

經(jīng)過對(duì)大量文件史料查閱、考證，有以下基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)：

１．傳統(tǒng)八段錦流傳年代應(yīng)早于宋代，在明清時(shí)期有了較大發(fā)展。

２．傳統(tǒng)八段錦創(chuàng)編人尚無定論，能夠說八段錦是歷代養(yǎng)生家和習(xí)練者共同創(chuàng)造知識(shí)財(cái)富。

３．清末以前八段錦主要是一個(gè)以肢體運(yùn)動(dòng)為主導(dǎo)引術(shù)。

４．八段錦不論是南派、北派或是文武不一樣練法，都同出一源，在流傳中相互滲透，逐步趨向一致。民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第44頁

功法特點(diǎn)一、柔和遲緩，圓活連貫

二、松緊結(jié)合，動(dòng)靜相兼

三、神與形合，氣寓其中

習(xí)練要領(lǐng)

一、松靜自然二、準(zhǔn)確靈活三、練養(yǎng)相兼四、循序漸進(jìn)

民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第45頁一雙手托天理三焦民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第46頁二左右開弓似射雕民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第47頁三調(diào)理脾胃須單舉民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第48頁四五勞七傷往后瞧民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第49頁五搖頭擺尾去心火民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第50頁六雙手攀足固腎腰民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第51頁七攢拳怒目爭氣力民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第52頁八背后七顛百病消民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第53頁第四章

健身氣功.易筋經(jīng)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第54頁

功法源流易筋經(jīng)是一個(gè)內(nèi)外簡練導(dǎo)引、強(qiáng)身法，練內(nèi)名洗髓，練外名易筋。從現(xiàn)有文件看，大多認(rèn)為易筋經(jīng)與洗髓經(jīng)、