2021-2022學(xué)年甘肅省天水市高一下學(xué)期語(yǔ)文月考模擬試題（一）含答案

2021-2022學(xué)年甘肅省天水市高一下學(xué)期語(yǔ)文月考模擬試題（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

貧困作為一種古老的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，同時(shí)也是一種古老的文化，是一個(gè)典型的現(xiàn)代性問(wèn)題。傳

統(tǒng)社會(huì)相對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)物質(zhì)匱乏、生產(chǎn)效率低下，但物質(zhì)的匱乏造成的貧困現(xiàn)象與貧困文化

是兩個(gè)完全沒(méi)有同的概念。貧困文化是貧困群體所擁有的一種亞文化，當(dāng)這種文化沁入到了這

個(gè)民族成員的血液和靈魂之中，就具有很強(qiáng)的韌性。

當(dāng)前，中國(guó)了延續(xù)幾千年的貧困，全面建成“小康”社會(huì)，并進(jìn)入了后小康時(shí)代。雖說(shuō)物

質(zhì)條件發(fā)生了翻天覆地的變化，而一種嵌入到民族心理中的適應(yīng)文化卻沒(méi)有發(fā)生相應(yīng)的變化，

并且形成了一種無(wú)形的巨大阻力，制約著整個(gè)后小康時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增大了相對(duì)貧困治

理的難度。

西方傳統(tǒng)文化中文化是一種主流，將“貧困”作為一種“惡”的文化，希望用“慈善”的

方式來(lái)這種“惡”。中國(guó)古代占主導(dǎo)地位的是儒家倫理文化，而儒家倫理奉行的是一種“善”

文化，并且通過(guò)官方正統(tǒng)的教化渠道使“善”文化成為主流。儒家思想家將“貧困”作為一種

“善”，主張用“節(jié)欲”的方式來(lái)對(duì)付“貧困”，甚至將“貧窮”作為一種“美德”來(lái)進(jìn)行歌

頌。被統(tǒng)治者用來(lái)作為治國(guó)指導(dǎo)思想的儒家文化，將“貧窮”作為正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，并將其頌

揚(yáng)為一種美好境界。幾千年來(lái)中華民族就浸淫在對(duì)貧困的這種認(rèn)識(shí)和熏陶中。“貧困”即“美

德”，成為一種，“安貧樂(lè)道”的“貧困文化”和'‘貧困觀念”根深蒂固地植入了中華民族的靈

魂和血液中。

中國(guó)本土宗教“道教”在對(duì)待“貧困”的觀念上，甚至比儒家的“貧困倫理”文化有過(guò)之

而無(wú)沒(méi)有及。早期道教承襲并且衍化了道家的寡欲觀，認(rèn)為“禍莫大于沒(méi)有知足，咎莫大于欲

得”，其最終目的就是要求人們守貧、苦行和守拙。佛教傳入中國(guó)后，儒道釋三者合流，進(jìn)一

步強(qiáng)化了這種“安貧樂(lè)道”的民族心理，“貧困文化”和''貧困觀念”的作用更加凸顯，很快

得到中國(guó)民間和官方的認(rèn)同，其安于貧窮、與世無(wú)爭(zhēng)的消極心理更加深入人心。

在生產(chǎn)力水平低下的時(shí)代，儒道釋三家合流后塑造的“安貧樂(lè)道”的“貧困觀念”和“貧

困文化”，對(duì)于調(diào)適中華民族群體的民族性格和民族文化產(chǎn)生了很強(qiáng)的正向激勵(lì)作用，使人們

在面對(duì)貧窮落后的逆境和壓力時(shí)，仍然保持一種堅(jiān)忍沒(méi)有拔、刻苦耐勞的品性，并能夠窮則思

變，形成一種有效應(yīng)對(duì)、適應(yīng)與成長(zhǎng)的心理機(jī)制。但是，這種“貧困文化”和“貧困觀念”僅

契合農(nóng)耕文明，適應(yīng)生產(chǎn)力水平低下、工具簡(jiǎn)陋和生產(chǎn)資料有限的時(shí)代文化。在這種貧困文化

的熏染下，中華傳統(tǒng)文化中形成了與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相抵語(yǔ)的民族心

理。

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，貧困心理基因是有記憶、有遺傳的。貧困文化基因中的這種韌性，無(wú)疑

為了貧困的后小康社會(huì)相對(duì)貧困的治理帶來(lái)了極大的難度，增加了后小康時(shí)代相對(duì)貧困治理成

本。因此必須未雨綢繆，按照工業(yè)革命4.0時(shí)代、5G時(shí)代、人工智能時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)相對(duì)

貧困的特征，設(shè)計(jì)出一套行之有效的制度安排。

（摘編自唐任伍《貧困文化韌性下的后小康時(shí)代相對(duì)貧困特征及其治理》）

材料二：

新中國(guó)成立70多年來(lái)，中國(guó)政府一直致力于貧困，帶領(lǐng)人民從“短缺”邁向“豐?！?、從

“貧困"跨入‘'小康"，然而，這并沒(méi)有意味著扶貧的終結(jié)。黨的十九屆四中全會(huì)提出“建立

解決相對(duì)貧困的長(zhǎng)效機(jī)制”，中國(guó)扶貧戰(zhàn)略即將由貧困向緩解沒(méi)有平衡、沒(méi)有充分的相對(duì)貧困

轉(zhuǎn)變。

就貧困而言，貧困主要表現(xiàn)為“短缺經(jīng)濟(jì)”“物質(zhì)匱乏”“僅維持生存基本需要”“食物消

耗化”等。身處貧困中的人無(wú)暇顧及生存以上的發(fā)展性問(wèn)題，生存問(wèn)題的迫切性使得貧困的相

對(duì)屬性被短缺經(jīng)濟(jì)所遮蔽。

相對(duì)貧困則是在一定的對(duì)比中顯現(xiàn)的。相對(duì)貧困是由多種因素相互疊加呈現(xiàn)出來(lái)的主客觀

狀態(tài)，它沒(méi)有僅是滿足低起點(diǎn)的基本生存需要，更是社會(huì)比較的動(dòng)態(tài)綜合性結(jié)果。在特定國(guó)家

或地區(qū)的生產(chǎn)生活條件下，依賴個(gè)人或家庭的現(xiàn)有資源即便可以滿足基本生存需求，但相對(duì)于

社會(huì)平均生活水準(zhǔn)或其他群體，仍處于較低水平的生活境況或狀態(tài)，這就是相對(duì)貧困。相對(duì)貧

困表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)維度（收入與消費(fèi)）、社會(huì)發(fā)展維度（就業(yè)、教育、社會(huì)保障）、自然生態(tài)維度等

多維度的匱乏。雖然平均生活水準(zhǔn)是通過(guò)特定貧困測(cè)量所得，但它仍是動(dòng)態(tài)演變的，會(huì)因時(shí)空

和人的感知差異而沒(méi)有同。因此，相對(duì)貧困包括客體評(píng)判和主體感受兩個(gè)層面，前者是社會(huì)針

對(duì)個(gè)體所作的客觀式評(píng)價(jià)，后者是貧困主體自身對(duì)生活境況的主觀式評(píng)價(jià)。與貧困沒(méi)有同，相

對(duì)貧困是同一時(shí)期沒(méi)有同地區(qū)或階層間基于主觀認(rèn)定的生存水準(zhǔn)差別而形成的貧困。相對(duì)貧困

由于存在著沒(méi)有同的參照系，其地方性和區(qū)域性特征突出。

（摘編自王國(guó)敏《后小康時(shí)代中國(guó)相對(duì)貧困的特征》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，沒(méi)有正確的一項(xiàng)是（）

A.儒家將“貧困”作為一種“善”，甚至作為一種美德進(jìn)行歌頌，并通過(guò)統(tǒng)治者正統(tǒng)的教化渠

道，使之成為中華文化主流。

B.在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，貧困文化就是一把雙刃劍，其積極作用和消極影響同時(shí)

存在，形成了獨(dú)特的民族心理。

C.由于特定的文化背景，貧困文化長(zhǎng)期影響著中華民族，并成為文化基因根植于民族的世界

中，讓貧困治理工作難度加大。

D.相對(duì)貧困表現(xiàn)為低起點(diǎn)的基本生活要求，是社會(huì)多維度比較的綜合性結(jié)果，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)特

點(diǎn)，具有地域性差異。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)確的一項(xiàng)是（）

A.“儒道釋”主張“安貧樂(lè)道”，使安于貧窮、與世無(wú)爭(zhēng)的消極心理深入人心，從而消解了這

些主流思想的積極影響。

B.由于貧困文化等多種因素的制約，后小康時(shí)代相對(duì)貧困的治理難度明顯大于扶貧初期貧困

的治理難度。

C.西方傳統(tǒng)文化中文化與中國(guó)古代占主導(dǎo)地位的儒家倫理文化對(duì)貧困的認(rèn)識(shí)沒(méi)有同，應(yīng)對(duì)的

方式也沒(méi)有同。

D.將時(shí)間因素、地方因素、區(qū)域因素，從社會(huì)客體進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，就能準(zhǔn)確識(shí)別相對(duì)貧困。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列屬于相對(duì)貧困的一項(xiàng)是（）

A.王某是地道的農(nóng)民，妻子又臥病在床、生活難以自理，家里還有一個(gè)未成年的女兒要撫

養(yǎng)，他只能困守幾畝薄田度日。

B.陳某某夫婦文化素質(zhì)低、缺少經(jīng)濟(jì)來(lái)源，外出打工又因無(wú)一技之長(zhǎng)而無(wú)法立足，回村后全

靠打短工艱難維持生計(jì)。

C.劉某某家在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，妻子因家庭貧困而離家出走，自己在外做泥瓦匠又出事故而傷

殘，靠年老體弱的父母幫襯度日。

D.李某某夫婦因城郊拆遷而遷入城市打工，收入低且沒(méi)有穩(wěn)定，夫婦倆常為沒(méi)有能給孩子提

供優(yōu)質(zhì)教育而自責(zé)。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的論證思路。

5.簡(jiǎn)要概括兩則材料在闡述貧困時(shí)角度上的沒(méi)有同點(diǎn)，并兩則材料給中國(guó)今后的扶貧工作提

三條合理化建議。

【廣5題答案】

【答案】LA2.C3.D

4.材料一先明確貧困的特點(diǎn)并引出貧困文化這一話題，接著提出后小康時(shí)代由于貧困文化的影

響相對(duì)貧困治理難度大這一觀點(diǎn)，然后闡述貧困文化產(chǎn)生的歷史文化背景及其具備韌性的原因，

指出后小康時(shí)代相對(duì)貧困治理要有行之有效的制度安排。

5.問(wèn)：材料一從貧困產(chǎn)生的文化視角展開(kāi)，而材料二則從新時(shí)期的貧困特點(diǎn)切入，區(qū)分了相對(duì)

貧困和貧困。第二問(wèn)：①克服貧困文化的消極影響，注意把扶智和扶志，激發(fā)相對(duì)貧困家庭的

主觀能動(dòng)性。②關(guān)注沒(méi)有同群體，沒(méi)有同地區(qū)間相對(duì)貧困差異，根據(jù)實(shí)際制定相應(yīng)的扶貧措施。

③動(dòng)態(tài)測(cè)評(píng)相對(duì)貧困的狀態(tài)，及時(shí)調(diào)整，精準(zhǔn)施策，防止返貧復(fù)貧。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“使之成為中華文化主流”錯(cuò)誤，貧困并沒(méi)有是中華文化的主流，材料是“通過(guò)官方正統(tǒng)

的教化渠道使‘善’文化成為主流”。

故選A?

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“消解”說(shuō)法有誤，材料是說(shuō)“儒道釋三家合流后塑造的‘安貧樂(lè)道’的‘貧困觀念’和

‘貧困文化'，對(duì)于調(diào)適中華民族群體的民族性格和民族文化產(chǎn)生了很強(qiáng)的正向激勵(lì)作用，使

人們?cè)诿鎸?duì)貧窮落后的逆境和壓力時(shí)，仍然保持一種堅(jiān)忍沒(méi)有拔、刻苦耐勞的品性，并能夠窮

則思變，形成一種有效應(yīng)對(duì)、適應(yīng)與成長(zhǎng)的心理機(jī)制”。

B.文中沒(méi)有比較“后小康時(shí)代相對(duì)貧困"和''扶貧初期貧困”兩者的難度。

D.原文說(shuō)：“相對(duì)貧困包括客體評(píng)判和主體感受兩個(gè)層面”，因此僅從社會(huì)客體評(píng)價(jià)沒(méi)有能準(zhǔn)

確識(shí)別相對(duì)貧困。

故選Co

3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

A.屬于生存方面的貧困問(wèn)題，屬于貧困。

B.屬于生存方面的貧困問(wèn)題，屬于貧困。

C.屬于生存方面的貧困問(wèn)題，屬于貧困。

D.屬于發(fā)展性需求，符合相對(duì)貧困的特征。

故選Do

"題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一共有六段。

段是層，明確了貧困現(xiàn)象與貧困文化是兩個(gè)完全沒(méi)有同的概念。貧困文化的特點(diǎn)，它是一種亞

文化，具有很強(qiáng)的韌性。

第二段為第二層，“一種嵌入到民族心理中的適應(yīng)文化卻沒(méi)有發(fā)生相應(yīng)的變化，并且形成了一

種無(wú)形的巨大阻力，制約著整個(gè)后小康時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增大了相對(duì)貧困治理的難度”提

出后小康時(shí)代由于貧困文化的影響相對(duì)貧困治理難度大的觀點(diǎn)。

第三段至第五段為第三層，闡述貧困文化產(chǎn)生的歷史文化背景及其具備韌性的原因。第三段指

出儒家“安貧樂(lè)道”的“貧困文化”和“貧困觀念”根深蒂固地植入了中華民族的靈魂和血液

中；第四段明確了儒道釋三者合流，進(jìn)一步強(qiáng)化了“安貧樂(lè)道”的民族心理，安于貧窮、與世

無(wú)爭(zhēng)的消極心理深入人心；第五段指出在生產(chǎn)力水平低下時(shí)，“貧困文化”和“貧困觀念”有

激勵(lì)作用，但和當(dāng)下時(shí)代背景相矛盾。

第六段為第四層，”必須未雨綢繆，按照工業(yè)革命4.0時(shí)代、5G時(shí)代、人工智能時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)，

根據(jù)相對(duì)貧困的特征，設(shè)計(jì)出一套行之有效的制度安排”指出后小康時(shí)代相對(duì)貧困治理要有行

之有效的制度安排。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

問(wèn)：

材料一第三第四第五段闡述貧困文化產(chǎn)生的歷史文化背景，可知材料一“從貧困產(chǎn)生的文化視

角展開(kāi)”；材料二段“中國(guó)扶貧戰(zhàn)略即將由貧困向緩解沒(méi)有平衡、沒(méi)有充分的相對(duì)貧困轉(zhuǎn)變”，

可知材料二“從新時(shí)期的貧困特點(diǎn)切入，區(qū)分了相對(duì)貧困和貧困”。

第二問(wèn)：

材料一“‘貧困文化’和‘貧困觀念’的作用更加凸顯，很快得到中國(guó)民間和官方的認(rèn)同，其

安于貧窮、與世無(wú)爭(zhēng)的消極心理更加深入人心”和“社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，貧困心理基因是有記

憶、有遺傳的。貧困文化基因中的這種韌性，無(wú)疑為了貧困的后小康社會(huì)相對(duì)貧困的治理帶來(lái)

了極大的難度，增加了后小康時(shí)代相對(duì)貧困治理成本”，可知在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河

中，貧困文化就是一把雙刃劍，其積極作用和消極影響同時(shí)存在，形成了獨(dú)特的民族心理。我

們要“克服貧困文化的消極影響，注意把扶智和扶志，激發(fā)相對(duì)貧困家庭的主觀能動(dòng)性”。

材料二”相對(duì)貧困是同一時(shí)期沒(méi)有同地區(qū)或階層間基于主觀認(rèn)定的生存水準(zhǔn)差別而形成的貧

困。相對(duì)貧困由于存在著沒(méi)有同的參照系，其地方性和區(qū)域性特征突出”和“但相對(duì)于社會(huì)平

均生活水準(zhǔn)或其他群體，仍處于較低水平的生活境況或狀態(tài)，這就是相對(duì)貧困。相對(duì)貧困表現(xiàn)

為經(jīng)濟(jì)維度（收入與消費(fèi)）、社會(huì)發(fā)展維度（就業(yè)、教育、社會(huì)保障）、自然生態(tài)維度等多維度

的匱乏”，可知“要關(guān)注沒(méi)有同群體，沒(méi)有同地區(qū)間相對(duì)貧困差異，根據(jù)實(shí)際制定相應(yīng)的扶貧

措施”。

材料二“雖然平均生活水準(zhǔn)是通過(guò)特定貧困測(cè)量所得，但它仍是動(dòng)態(tài)演變的，會(huì)因時(shí)空和人的

感知差異而沒(méi)有同。因此，相對(duì)貧困包括客體評(píng)判和主體感受兩個(gè)層面，前者是社會(huì)針對(duì)個(gè)體

所作的客觀式評(píng)價(jià)，后者是貧困主體自身對(duì)生活境況的主觀式評(píng)價(jià)”，可知相對(duì)貧困表現(xiàn)為低

起點(diǎn)的基本生活要求，是社會(huì)多維度比較的綜合性結(jié)果，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，具有地域性差異，

我們要“動(dòng)態(tài)測(cè)評(píng)相對(duì)貧困的狀態(tài)，及時(shí)調(diào)整，精準(zhǔn)施策，防止返貧復(fù)貧”。

（-）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成各題。

茶館（節(jié)選）

老舍

時(shí)間與前幕相隔十余年，現(xiàn)在是袁世凱死后，帝國(guó)主義指使中國(guó)軍閥進(jìn)行割據(jù)，時(shí)時(shí)發(fā)

動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)候。初夏，上午。

地點(diǎn)同前幕。

【幕啟：北京城內(nèi)的大茶館已先后相繼關(guān)了門?！霸Ｌ笔谴T果僅存的一家了，可是為避

免被淘汰，它已改變了樣子與作風(fēng)?，F(xiàn)在，它的前部仍然賣茶，后部卻改成了公寓。前部只賣

茶和瓜子什么的，“爛肉面”等等已成為歷史名詞。廚房挪到后面去，專包公寓住客的伙食。

茶座也大加改良：一律是小桌與藤椅，桌上鋪著淺綠桌布。墻上的“醉八仙”大畫，連龕，均

已撤去，代以時(shí)裝美人——外國(guó)香煙公司的廣告畫?！澳剣?guó)事”的紙條可是保存了下來(lái)，而

且字寫得更大。王利發(fā)真像個(gè)“圣之時(shí)者也”，沒(méi)有但沒(méi)使“裕泰”滅亡，而且使它有了新的

及展。

【因?yàn)樾蘩黹T面，茶館停了幾天營(yíng)業(yè)，預(yù)備明天開(kāi)張。王淑芬正和李三忙著布置，把桌椅

移了又移，擺了又?jǐn)[，以期盡善盡美。

【王淑芬梳時(shí)興的圓髻，而李三卻還帶著小辮兒。

【二三學(xué)生由后面來(lái)，與他們打招呼，出去。

王淑芬（看李三的辮子礙事）三爺，咱們的茶館改了良，你的小辮兒也該剪了吧？

李三改良！改良！越改越?jīng)?，冰涼?/p>

王淑芬也沒(méi)有能那么說(shuō)！三爺你看，聽(tīng)說(shuō)西直門的德泰，北新橋的廣泰，鼓樓前的天

泰，這些大茶館全先后腳兒關(guān)了門！只有咱們?cè)Ｌ┻€開(kāi)著，為什么？沒(méi)有是因?yàn)樗ㄗ拥陌职侄?/p>

得改良嗎？

李三哼！皇上沒(méi)啦，總算大改良吧？可是改來(lái)改去，袁世凱還是要做皇上。袁世凱死

后，天下大亂，今幾個(gè)打炮，明幾個(gè)關(guān)城，改良？哼！我還留著我的小辮兒，萬(wàn)一把皇上改回

來(lái)呢！

王淑芬別頑固啦，三爺！人家給咱們改了，咱們還能沒(méi)有隨著走嗎？你看，咱們這么一

收拾，沒(méi)有比以前干凈，好看？專招待文明人，沒(méi)有更體面？可是，你要還帶著小辮兒，看著

多么沒(méi)有順眼哪！

李三太太，您覺(jué)得沒(méi)有順眼，我還沒(méi)有順心呢！

王淑芬喲，你沒(méi)有順心？怎么？

李三你還沒(méi)有明白？前面茶館，后面公寓，全仗著掌柜的跟我兩個(gè)人，無(wú)論怎么

說(shuō)，也忙沒(méi)有過(guò)來(lái)呀！

王淑芬前面的事歸他，后面的事沒(méi)有是還有我?guī)椭銌幔?/p>

李三就算有你幫助，打掃二十來(lái)間屋子，侍候二十多人的伙食，還要沏茶，買東西送

信，問(wèn)問(wèn)你自己，受得了受沒(méi)有了！

王淑芬三爺，你說(shuō)的對(duì)！可是呀，這兵荒馬亂的年月，能有個(gè)事兒做也就得念佛！咱們

都得忍著點(diǎn)！

李三我干沒(méi)有了！天天睡四五個(gè)鐘頭的覺(jué)，誰(shuí)也沒(méi)有是鐵打的！

王淑芬唉！三爺，這年月誰(shuí)也舒服沒(méi)有了！你等著，大栓子暑假就高小畢業(yè)，二栓子

也快長(zhǎng)，他們一有用處，咱們可就清閑點(diǎn)啦。從老王掌柜在世的時(shí)候，你就幫助我們，老朋

友，老伙計(jì)啦！

【王利發(fā)老氣橫秋地從后面進(jìn)來(lái)。

李三老伙計(jì)？二十多年了，他們可給我漲過(guò)工錢？什么都改良，為什么工錢沒(méi)有跟著

改良呢？

王利發(fā)喲！你這是什么話呀？咱們的買賣要是越做越好，我能沒(méi)有給你漲工錢嗎？得

了，明天咱們開(kāi)張，取個(gè)吉利，先別吵嘴，就這么辦吧！Allright?

李三就這么辦啦？沒(méi)有改我的良，我干沒(méi)有下去啦！

【后面叫：李三！李三！

王利發(fā)崔先生叫你快去！咱們的事，有工夫再細(xì)研究！

李三哼！

王淑芬我說(shuō)，昨天就關(guān)了城門，今兒個(gè)還說(shuō)沒(méi)有定關(guān)沒(méi)有關(guān)，三爺，這里的事交給掌柜

的，你去買點(diǎn)菜吧！別的沒(méi)有說(shuō)，咸菜總得買下點(diǎn)呀！

【后面又叫：李三！李三！

李三對(duì)，后邊叫，前邊催，把我劈成兩半兒好沒(méi)有好?。ǚ薹薜赝笞撸?/p>

王利發(fā)栓子的媽，他歲數(shù)大了點(diǎn)，你可得。。。。。

王淑芬他抱怨了大半天了！可是抱怨得對(duì)！當(dāng)著他，我沒(méi)有便直說(shuō)；對(duì)你，我可得說(shuō)實(shí)

話：咱們得添人！

王利發(fā)添人得給工錢，咱們賺得出來(lái)嗎？我要是會(huì)干別的，可是還開(kāi)茶館，我是孫子！

【遠(yuǎn)處隱隱有炮聲。

王利發(fā)聽(tīng)聽(tīng)，又開(kāi)炮了！你鬧，鬧！明天開(kāi)得了張才怪！這是怎么說(shuō)的！

王淑芬明白人別說(shuō)糊涂話，開(kāi)炮是我鬧的？

王利發(fā)別再瞎扯，干活兒去！嘿！

王淑芬早晚沒(méi)有是累死，就得叫炮轟死，我看透了?。赝筮呑撸?/p>

王利發(fā)（溫和了些）栓子的媽，甭害怕，開(kāi)過(guò)多少回炮，一回也沒(méi)打死咱們，北京城是

寶地！

王淑芬心哪，老跳到嗓子眼里，寶地！我給三爺拿菜錢去。（下）

6.下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括，沒(méi)有正確的一項(xiàng)是（）

A.了停業(yè)改良的裕泰茶館準(zhǔn)備重新開(kāi)張，老伙計(jì)李三卻抱怨工資少而事務(wù)多，這一情節(jié)暗示

出茶館的前景暗淡。

B.文中說(shuō)“王利發(fā)真像個(gè)“圣之時(shí)者也”“，這句話表明了王利發(fā)精明干練，善于經(jīng)營(yíng)，善于

改良，能夠順應(yīng)時(shí)代。

C.“改良？哼！我還留著我的小辮兒，萬(wàn)一把皇上改回來(lái)呢！”由此可見(jiàn)李三老于世故，也可

見(jiàn)他對(duì)清王朝的愚忠。

D.“可是呀，這兵荒馬亂的年月，能有個(gè)事兒做也就得念佛?！蓖跏绶业倪@句話道出了當(dāng)時(shí)人

們生存的艱難與無(wú)奈。

7.下列對(duì)劇本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，沒(méi)有正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)頭的舞臺(tái)說(shuō)明屬于社會(huì)環(huán)境描寫。“莫談國(guó)事”的紙條是劇中的重要道具，對(duì)它的交代屬

于細(xì)節(jié)描寫，字寫得更大，影射社會(huì)更加黑暗。

B.“王淑芬正和李三忙著布置，把桌椅移了又移，擺了又?jǐn)[，以期盡善盡美”既摹動(dòng)作又寫

心理，表現(xiàn)出他們對(duì)茶館即將開(kāi)業(yè)的期待和興奮。

C.“改良！改良！越改越?jīng)?，冰涼！”運(yùn)用了諧音雙關(guān)的手法，在無(wú)奈而悲涼的語(yǔ)氣里折射出

李三對(duì)社會(huì)改良的失望，這是一種含淚的幽默。

D.在影視片或戲劇中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一種畫外音。上文中的“遠(yuǎn)處有隱隱的炮聲”，就是畫外

音，與開(kāi)頭的時(shí)間交代相照應(yīng)，暗示了時(shí)代背景。

8.在《茶館》一劇中，王淑芬是一個(gè)沒(méi)有具有主角光環(huán)的次要人物，但在上述節(jié)選部分中，

她形象豐滿，性格鮮明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其形象特點(diǎn)。

9.矛盾沖突是戲劇的靈魂，一部劇作中的矛盾沖突往往是多層面，立體性的。上述《茶館》

節(jié)選部分主要揭示了哪些矛盾沖突？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【6-9題答案】

【答案】6.C7.B

8.①能夠順應(yīng)時(shí)代潮流。王淑芬是裕泰茶館的老板娘，也許是平時(shí)見(jiàn)慣了三教九流的人，所以

她的思想比較超前、活躍，在急劇變革的時(shí)代，沒(méi)有因循守舊，變革。她梳著時(shí)興的圓髻，看

沒(méi)有順眼李三的小辮兒，又勸李三“沒(méi)有要頑固，既然改了，就應(yīng)該隨著走”，都可表現(xiàn)出她的

與時(shí)俱進(jìn)。

②勤勞。作為老板娘，她并沒(méi)有把自己放在主子的位置上，吆三喝四，而是和伙計(jì)一起忙前忙

后，里外操勞。

③善良。從王淑芬對(duì)李三抱怨的理解中可以看出她比王利發(fā)更能體諒別人，內(nèi)心更為善良；她

還勸王利發(fā)添人，既是茶館的實(shí)際需要，也是出于對(duì)李三忙沒(méi)有過(guò)來(lái)的關(guān)照。

9.①雇員（李三）與老板（王利發(fā)）之間的薪酬利益沖突。②新思潮（王淑芬時(shí)興的圓髻）

與舊思想（李三的小辮兒）之間的沖突。③小人物（王利發(fā)一干人等）與大時(shí)代（軍閥割據(jù)）

之間的沖突。

【解析】

【分析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括意思的能力。

C.“可見(jiàn)他對(duì)清王朝的愚忠''理解錯(cuò)誤。李三之所以發(fā)出這樣的感慨，是因?yàn)樗?jiàn)慣了軍閥混

戰(zhàn)，你方唱罷我登場(chǎng)的情景，對(duì)社會(huì)的改良失去了信心。

故選Co

【7題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。

B.“表現(xiàn)出他們對(duì)茶館即將開(kāi)業(yè)的期待和興奮”分析錯(cuò)誤。這些動(dòng)作描寫，沒(méi)有能表現(xiàn)出她們

對(duì)茶館即將開(kāi)業(yè)的期待和興奮，主要是表現(xiàn)此時(shí)沒(méi)有顧客光臨，他們的無(wú)事可做以及對(duì)茶館前

景的沒(méi)有自信。

故選Bo

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

戲劇中的人物形象特點(diǎn)主要通過(guò)人物身份、臺(tái)詞、矛盾沖突和動(dòng)作外貌之類的舞臺(tái)說(shuō)明來(lái)表

現(xiàn)。

節(jié)選部分開(kāi)頭的舞臺(tái)說(shuō)明“王淑芬梳時(shí)興的圓髻，而李三卻還帶著小辮兒”，二人的發(fā)型形成

鮮明的對(duì)比，可見(jiàn)，作為老板娘，王淑芬見(jiàn)慣了茶館里的三教九流，思想比較超前活躍，能夠

與時(shí)俱進(jìn)，在急劇變革的時(shí)代，沒(méi)有因循守舊，變革。這一點(diǎn)也體現(xiàn)在她勸李三“沒(méi)有要頑

固，既然改了，就應(yīng)該隨著走”中?？梢?jiàn)她能夠順應(yīng)時(shí)代潮流。

節(jié)選部分開(kāi)頭的舞臺(tái)說(shuō)明“王淑芬正和李三忙著布置”，臺(tái)詞“前面的事歸他，后面的事沒(méi)有

是還有我?guī)椭銌帷薄叭隣?，這里的事交給掌柜的，你去買點(diǎn)菜吧！別的沒(méi)有說(shuō)，咸菜總得買

下點(diǎn)呀”“我給三爺拿菜錢去”，從這些地方可以看出作為老板娘，王淑芬并沒(méi)有把自己放在主

子的位置上，頤指氣使，吆三喝四，而是和伙計(jì)一起忙前忙后，里外操勞?？梢?jiàn)她是一個(gè)勤勞

的人。

從“他抱怨了大半天了！可是抱怨得對(duì)！當(dāng)著他，我沒(méi)有便直說(shuō)；對(duì)你，我可得說(shuō)實(shí)話：咱們

得添人”的話，可以看出王淑芬對(duì)李三抱怨的理解，她比王利發(fā)更能體諒別人，內(nèi)心更為善

良。她還勸王利發(fā)添人，雖然是茶館的實(shí)際需要，但也是出于對(duì)李三忙沒(méi)有過(guò)來(lái)的關(guān)照。可見(jiàn)

她是一個(gè)善良的人。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞分析戲劇矛盾沖突的能力。

解答此類題，要了解戲劇沖突的相關(guān)內(nèi)容。戲劇沖突是指表現(xiàn)人與人之間矛盾關(guān)系和人的內(nèi)心

矛盾的藝術(shù)形式。細(xì)讀劇本可知，節(jié)選部分有三組矛盾沖突，分別是：

雇員李三與老板王利發(fā)之間的薪酬利益沖突。從李三的臺(tái)詞“二十多年了，他們可給我漲過(guò)工

錢？什么都改良，為什么工錢沒(méi)有跟著改良呢？就這么辦啦？沒(méi)有改我的良，我干沒(méi)有下

去啦！”和老板王利發(fā)的臺(tái)詞“添人得給工錢，咱們賺得出來(lái)嗎？”可知，二人之間存在雇員

與老板的薪酬利益沖突。

新思潮與舊思想之間的沖突?！巴跏绶沂釙r(shí)興的圓髻，而李三卻還帶著小辮兒”“三爺，咱們的

茶館改了良，你的小辮兒也該剪了吧？”“改良！改良！越改越?jīng)?，冰涼！”“哼！我還留著我

的小辮兒，萬(wàn)一把皇上改回來(lái)呢！”這些對(duì)話沖突明顯，老板娘王淑芬在急劇變革的時(shí)代，與

時(shí)俱進(jìn)，能夠順應(yīng)時(shí)代潮流，而李三卻因循守舊，沒(méi)有肯改變，這是新思潮與舊思想之間的沖

突。

小人物與大時(shí)代之間的沖突。從節(jié)選開(kāi)頭部分“現(xiàn)在是袁世凱死后，帝國(guó)主義指使中國(guó)軍閥進(jìn)

行割據(jù)，時(shí)時(shí)發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)候”可知，在社會(huì)變革的大背景下，軍閥割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩，開(kāi)茶館

的王利發(fā)，老板娘王淑芬，以及伙計(jì)們李三等一干人等，他們都是這個(gè)時(shí)代的小人物，面對(duì)社

會(huì)變革他們盡管努力經(jīng)營(yíng)，還是難以維持生計(jì)，經(jīng)營(yíng)慘淡，他們的生活只是變得越來(lái)越糟。這

是小人物與大時(shí)代之間的沖突。

二、古代詩(shī)文閱讀（29分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

舞陽(yáng)侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事，與高祖俱隱。

初從高祖起豐，攻下沛。高祖為小公，以噲為舍人。從攻胡陵、方與，還守豐，擊泗水監(jiān)

豐下，破之。

項(xiàng)羽在戲下，欲攻沛公。沛公從百余騎因項(xiàng)伯面見(jiàn)項(xiàng)羽，謝無(wú)有閉關(guān)事。項(xiàng)羽既饗軍士,

中酒，亞父謀欲沛公，令項(xiàng)莊拔劍舞坐中，欲擊沛公，項(xiàng)伯常屏蔽之。時(shí)獨(dú)沛公與張良得入

坐，樊噲?jiān)跔I(yíng)外，聞事急，乃持鐵盾入到營(yíng)。營(yíng)衛(wèi)止噲，噲直撞入，立帳下。項(xiàng)羽目之，問(wèn)為

誰(shuí)。張良日：“沛公拳蓼樊噲?！表?xiàng)羽曰：“壯士?！辟n之卮酒彘肩。噲既飲酒，拔劍切肉食，盡

之。項(xiàng)羽曰：“能復(fù)飲乎？”噲?jiān)唬骸俺妓狼覜](méi)有辭，豈特卮酒乎！且沛公先入定咸陽(yáng),暴師霸

上，以待大王。大王今日至，聽(tīng)小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”項(xiàng)羽默

然。沛公如廁，麾樊噲去。是日微樊噲奔入營(yíng)譙讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。

先粽布反時(shí)，高祖嘗病甚，惡見(jiàn)人，臥禁中，詔戶者無(wú)得入群臣。群臣絳、灌等莫敢入。

十余日，噲乃排闞直入，大臣隨之。上獨(dú)枕一宦者臥。噲等見(jiàn)上流涕曰：“始陛下與臣等起豐

沛，定天下，何其壯也！今天下已定又何憊也且陛下病甚大臣震恐沒(méi)有見(jiàn)臣等計(jì)事顧獨(dú)與一宦

者絕乎且陛下獨(dú)沒(méi)有見(jiàn)趙高之事乎？”高帝笑而起。

太史公曰：“吾適豐沛，問(wèn)其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，及其素，異哉所聞！

方其鼓刀屠狗賣緡之時(shí)，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德流子孫哉？”

（節(jié)選自《史記?樊酈滕灌烈傳》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今天下己定/又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐沒(méi)有見(jiàn)/臣等計(jì)事顧/獨(dú)與一宦者絕乎/且陛下

獨(dú)沒(méi)有見(jiàn)趙高之事乎

B.今天下己定/又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐/沒(méi)有見(jiàn)臣等計(jì)事/顧獨(dú)與一室者絕乎/且陛下

獨(dú)沒(méi)有見(jiàn)趙高之事乎

C.今天下己定/又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐沒(méi)有見(jiàn)/臣等計(jì)事/顧獨(dú)與一宦者絕乎/且陛下

獨(dú)沒(méi)有見(jiàn)趙高之事乎

0.今天下已定/又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐/沒(méi)有見(jiàn)臣等計(jì)事顧/獨(dú)與一宦者絕乎/且陛下

獨(dú)沒(méi)有見(jiàn)趙高之事乎

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，沒(méi)有正確的一項(xiàng)是（）

A.沛公，指劉邦，起兵于沛，故稱“沛公”，是對(duì)劉邦的尊稱?！肮庇袝r(shí)也指封建制度五等

爵位之一。

B.參乘，也叫車右，其任務(wù)是站在車右擔(dān)任警衛(wèi)。文中意思是，樊噲擔(dān)任劉邦的警衛(wèi)。

C.侯，古爵位名，為春秋時(shí)期五等爵的第二等，比伯高一等。高祖六年（公元前201年）正

月，樊噲被賜封舞陽(yáng)侯。

D.列傳，司馬遷撰《史記》時(shí)首創(chuàng)，司馬遷曰：“列傳者，謂敘列人臣事跡，令可傳于后

世”?！妒酚洝分杏卸嗳说暮蟼?，如《廉頗藺相如列傳》；也有單人的獨(dú)傳，如《樊酈滕灌列

傳》。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，沒(méi)有正確的一項(xiàng)是（）

A.樊噲是劉邦手下的一員猛將，屠狗出身；既有政治頭腦，又勇敢豪爽。當(dāng)劉邦處于危險(xiǎn)境

地時(shí)，樊噲沒(méi)有顧個(gè)人安危，闖入營(yíng)帳，義正詞嚴(yán)地譴責(zé)項(xiàng)羽背信棄義，幫助劉邦脫離險(xiǎn)境。

B.課文《鴻門宴》中也有樊噲闖帳一節(jié)，寫樊噲撞倒守門衛(wèi)士入帳，怒視項(xiàng)羽這一細(xì)節(jié)，本

文言辭比《鴻門宴》委婉，人物形象卻沒(méi)有及《鴻門宴》生動(dòng)傳神。

C.劉邦晚年，因患病獨(dú)臥宮中，沒(méi)有見(jiàn)朝臣，表現(xiàn)出意志消沉、疲憊的神情。樊噲直入宮

內(nèi)，以趙高篡權(quán)的教訓(xùn)，說(shuō)服劉邦，使劉邦振作。

D.司馬遷在的議論中，對(duì)樊噲等人通過(guò)自己的努力使自己名垂?jié)h廷，恩德惠及子孫表示驚

嘆，表達(dá)了作者認(rèn)為世事難料、人生無(wú)常的消極情緒。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)沛公從百馀騎因項(xiàng)伯面見(jiàn)項(xiàng)羽，謝無(wú)有閉關(guān)事。

(2)臣死且沒(méi)有辭，豈特卮酒乎！

14.本文與《鴻門宴》相比，在對(duì)樊噲的刻畫描寫方面有什么沒(méi)有同？

【10~14題答案】

【答案】10.B11.D12.D

13.(1)沛公帶領(lǐng)一百多人馬通過(guò)項(xiàng)伯面見(jiàn)項(xiàng)羽，為子虛烏有的閉關(guān)事謝罪。

(2)我連死尚且都沒(méi)有推辭，怎么會(huì)只是一杯酒(就推辭)呢！

14.《鴻門宴》在人物形象的刻畫方面顯得比本文更勝一籌，如寫樊噲闖帳一節(jié)，《鴻門宴》

詳細(xì)描寫樊噲撞倒守門衛(wèi)士入帳，怒視項(xiàng)羽這一細(xì)節(jié)；而本文卻在言辭上比《鴻門宴》顯得委

婉，人物形象也沒(méi)有及《鴻門宴》生動(dòng)傳神。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意為：如今天下已經(jīng)，您又是何等的疲憊沒(méi)有堪?。r且您病得沒(méi)有輕，大臣們都驚慌失

措，您又沒(méi)有肯接見(jiàn)我們這些人來(lái)討論國(guó)家大事，難道您只想和一個(gè)宦官訣別嗎？再說(shuō)您難道

沒(méi)有知道趙高作亂的往事嗎？

“大臣震恐”，句意：大臣們都驚慌失措?！按蟪肌弊髦髡Z(yǔ)，“震恐”作謂語(yǔ)，“震恐”后應(yīng)斷

開(kāi)，故先排除A、Co

“顧獨(dú)與一室者絕乎”，句意：難道您只想和一個(gè)宦官訣別嗎。''顧……乎”，固定句式，難

道……嗎，故應(yīng)在“顧獨(dú)與一室者絕乎”前后停頓，排除D。

故選B?

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D.”也有單人的獨(dú)傳，如《樊酈滕灌列傳》”錯(cuò)?！斗B滕灌列傳》沒(méi)有是獨(dú)傳，而是‘‘樊噲、

酈商、夏侯嬰、灌嬰”四人合傳。

故選Do

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。

D.“對(duì)樊噲等人通過(guò)自己的努力使自己名垂?jié)h廷……表達(dá)了作者認(rèn)為世事難料、人生無(wú)常的消

極情緒”錯(cuò)。原文“附驥之尾，垂名漢廷”，指的是依附于沛公名垂?jié)h室，而非“通過(guò)自己的

努力”；且司馬遷的議論，更多表達(dá)的是對(duì)樊噲忠義勇猛、垂名漢室、百世流芳的贊許之情。

故選Do

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“從”,帶領(lǐng)；“因”，通過(guò)；“謝”，謝罪。

(2)“且”，尚且；“豈……乎”，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，難道……嗎；“辭”，推辭；“特”，只是。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

《鴻門宴》選自《項(xiàng)羽本紀(jì)》，以項(xiàng)羽這一人物為展開(kāi)描寫，而本文是以描寫樊噲為主。兩篇

文章中都有關(guān)于樊噲闖帳的情節(jié)，相比之下，很容易看出《鴻門宴》中對(duì)樊噲的刻畫非常詳

細(xì)，既有詳盡的語(yǔ)言描寫：”此迫矣！臣請(qǐng)入，與之同命”“臣死且沒(méi)有避，卮酒安足辭！……

竊為大王沒(méi)有取也”“大行沒(méi)有顧細(xì)謹(jǐn)，大禮沒(méi)有辭小讓”，又有生動(dòng)的動(dòng)作描寫：”樊噲側(cè)其

盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王”“樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍

切而啖之”。

本文中描寫樊噲的動(dòng)作是“噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之“，其語(yǔ)言是“臣死且沒(méi)有辭，豈特

卮酒乎！且沛公先入定咸陽(yáng)，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽(tīng)小人之言，與沛公有隙，

臣恐天下解，心疑大王也”，這些都比較簡(jiǎn)單，略去了樊噲撞倒守門衛(wèi)士入帳，怒視項(xiàng)羽這一

等很多細(xì)節(jié)描寫，所以本文在言辭上比《鴻門宴》委婉，人物形象的塑造也沒(méi)有及《鴻門宴》

生動(dòng)傳神。

總之，鴻門宴是楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱的一個(gè)關(guān)鍵，所以司馬遷傾注筆墨寫得特別精彩，而

本文在人物形象塑造上的生動(dòng)形象方面，就明顯沒(méi)有及《鴻門宴》一文。

參考譯文：

舞陽(yáng)侯樊噲是沛縣人。以狗為職業(yè)，曾經(jīng)和漢高祖一起隱居在鄉(xiāng)間。

當(dāng)初跟從高祖在豐邑起兵，攻取了沛縣。高祖做了沛公，就讓樊噲做了舍人。接著，他跟

隨沛公攻打胡陵、方與，回過(guò)頭來(lái)又鎮(zhèn)守豐邑，在豐邑城下，擊敗了泗水郡郡監(jiān)所帶領(lǐng)的。

項(xiàng)羽駐軍戲下，準(zhǔn)備進(jìn)攻沛公。沛公帶領(lǐng)一百多人馬通過(guò)項(xiàng)伯面見(jiàn)項(xiàng)羽，為子虛烏有的閉

關(guān)事謝罪。項(xiàng)羽設(shè)宴犒賞軍中將士，正在大家喝得似醉非醉的時(shí)候，亞父范增想謀沛公，命令

項(xiàng)莊拔劍在席前起舞，想趁機(jī)擊沛公，而項(xiàng)伯常常像屏風(fēng)一樣遮擋著沛公。這時(shí)只有沛公和張

良在酒席宴中，樊噲?jiān)诖鬆I(yíng)之外，聽(tīng)說(shuō)事情緊急，就手持鐵盾牌來(lái)到大營(yíng)前。守營(yíng)衛(wèi)士阻擋樊

噲，樊噲徑直撞了進(jìn)去，站立在營(yíng)帳下。項(xiàng)羽注視著他，問(wèn)他是誰(shuí)。張良說(shuō)：“他是沛公的參

乘樊噲?！表?xiàng)羽稱贊道：“真是個(gè)壯士?！闭f(shuō)完，就賞給他一大杯酒和一條豬前腿。樊噲舉杯一

飲而盡，然后拔出寶劍切開(kāi)豬腿，把它全部吃了下去。項(xiàng)羽問(wèn)他：''還能再喝一杯嗎？”樊噲

說(shuō)道：“我連死都沒(méi)有怕，難道還在乎這一杯酒嗎！況且我們沛公首先進(jìn)入并平定咸陽(yáng)，露宿

霸上，以此來(lái)等待您的到來(lái)。大王您今天一到這里，就聽(tīng)信了小人的胡言亂語(yǔ)，跟沛公有了隔

閡，我擔(dān)心天下從此又要四分五裂，百姓們都懷疑是您一手造成的啊?！表?xiàng)羽聽(tīng)后，沉默沒(méi)有

語(yǔ)。沛公借口要去上廁所，暗示樊噲一同離去。這若沒(méi)有是樊噲闖進(jìn)大營(yíng)責(zé)備項(xiàng)羽，沛公的事

業(yè)幾乎就危險(xiǎn)了。

起先獨(dú)布反叛的時(shí)候，高祖一度病得很厲害，討厭見(jiàn)人，他躺在宮中，詔令守門人沒(méi)有得

讓群臣進(jìn)去看他。群臣中如絳侯周勃、灌嬰等人都沒(méi)有敢進(jìn)宮。這樣過(guò)了十多天，有樊噲推開(kāi)

宮門，徑直闖了進(jìn)去，后面群臣緊緊跟隨?？吹礁咦妾?dú)自枕著一個(gè)宦官躺在床上。樊噲等人見(jiàn)

到皇帝之后，痛哭流涕地說(shuō)：“想當(dāng)初陛下和我們一道從豐、沛起兵，平定天下，那是怎樣的

壯舉?。《缃裉煜乱呀?jīng)，您又是何等的疲憊沒(méi)有堪啊！況且您病得沒(méi)有輕，大臣們都驚慌失

措，您又沒(méi)有肯接見(jiàn)我們這些人來(lái)討論國(guó)家大事，難道您只想和一個(gè)宦官訣別嗎？再說(shuō)您難道

沒(méi)有知道趙高作亂的往事嗎？”高祖聽(tīng)罷，于是笑著從床上。

太史公說(shuō)：我曾經(jīng)到過(guò)豐、沛，訪問(wèn)當(dāng)?shù)啬昀隙?jīng)歷豐富之人，觀看原來(lái)蕭何、曹參、樊

噲、滕公居住的地方，打聽(tīng)他們當(dāng)年的故事，聽(tīng)到的真是令人驚異呀！當(dāng)他們操刀狗或絲綢的

時(shí)候，難道他們就能知道后能依附高祖，垂名漢室，德惠傳及子孫嗎？

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

清明”

黃庭堅(jiān)

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦②，士?甘焚死沒(méi)有公侯。

賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。

【注】①此詩(shī)作于詩(shī)人被貶宜州期間。②《孟子》中有一則寓言。說(shuō)齊國(guó)有一人每天出外向掃

墓者乞討祭祀后留下的酒飯，回家后卻向妻妾夸耀是別人請(qǐng)自己吃飯。③士：指介之推，春秋

時(shí)晉人。從晉文公出亡十九年，功成后拒絕做官，隱居錦山被燒死。

15.關(guān)于這首詩(shī)內(nèi)容的理解沒(méi)有正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)出句點(diǎn)題：“佳節(jié)清明”，似無(wú)新意；繼而寫景，‘‘桃李"春風(fēng)“野田荒城。意象格調(diào)

迥異，再對(duì)舉喜“笑”和悲“愁”，意境頓出。

B.頷聯(lián)“雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔”，描寫的是清明時(shí)節(jié)植物的生長(zhǎng)情景。

C.首聯(lián)桃李無(wú)所謂“笑”，荒冢也沒(méi)有能“生愁”，這只是賦予桃李、荒冢以人的情緒，用了

擬人手法。

D.全詩(shī)以樂(lè)景寫哀情。春天到來(lái)，桃李綻開(kāi)，生機(jī)勃勃。然而作者想到的是荒野中埋在地底

那長(zhǎng)眠的人們，沒(méi)有禁愁緒萬(wàn)端。

16.詩(shī)歌兩聯(lián)采用了怎樣的表現(xiàn)手法？表達(dá)了什么情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

【15~16題答案】

【答案】15.B16.①用典、對(duì)比、反問(wèn)。

②頸聯(lián)借助典故寫出毫無(wú)人格尊嚴(yán)的齊人以吃食人家祭祀的食品而洋洋自得的丑態(tài)，與介子推

寧愿燒死也沒(méi)有做官的氣節(jié)形成了強(qiáng)烈對(duì)比，表達(dá)了對(duì)奸佞小人卑劣無(wú)恥行徑的鄙夷，對(duì)高潔

品行的堅(jiān)守（肯定、贊許）。尾聯(lián)以“知誰(shuí)是”的反問(wèn)，以及蓬蒿荒丘的描述，以貌似通達(dá)之

語(yǔ)表達(dá)了對(duì)賢愚混雜、是非沒(méi)有分的世道的憤慨與無(wú)奈。更表達(dá)出作者對(duì)人生意義的拷問(wèn)，人

生無(wú)論賢愚，都變成了一蓬蒿草，但是人生的意義卻沒(méi)有盡相同，有的能夠遺臭萬(wàn)年，有的卻

千古沒(méi)有朽。

【解析】

【15題詳解】

本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。

B.“描寫的是清明時(shí)節(jié)植物的生長(zhǎng)情景”錯(cuò)誤?！袄左@天地龍蛇蟄”，寫的是動(dòng)物的。春雷震

響，天地驚動(dòng)，動(dòng)物于冬眠中被驚醒，雷聲告知它們春天已經(jīng)到來(lái)，于是它們便紛紛走出蟄居

之處，活躍于春的氣氛之中。“雨足郊原草木柔”，寫的是植物的生長(zhǎng)。春雨貴如油，是說(shuō)春雨

能像汁一樣，讓草木迅速生長(zhǎng)。雨足之后，郊原上的草木自然就萌發(fā)柔嫩了。

故選Bo

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想感情，賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。

頸聯(lián)、尾聯(lián)”人乞祭余驕妾婦，士甘焚死沒(méi)有公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘”意思

是：古有齊人出入墳?zāi)归g乞討祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火燒死。沒(méi)有管是

賢者還是平席之輩，千年之后又有誰(shuí)知道呢？留在世間的只沒(méi)有過(guò)是滿目亂蓬的野草而已。

頸聯(lián)運(yùn)用典故和對(duì)比的手法，“人乞祭余驕妾婦”說(shuō)的是古代那個(gè)專靠到墳至地里乞討人家祭

祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死沒(méi)有公侯”說(shuō)的是拒官隱居雖被燒死

亦沒(méi)有甘心妥協(xié)于社會(huì)的正直之士。一樣人生，兩種境界，沒(méi)有置可否的對(duì)比中，暗含著詩(shī)人

對(duì)介之推高潔品格的肯定與贊揚(yáng)。

尾聯(lián)生發(fā)疑問(wèn)：蓬蒿荒丘，遺骨一土，千載萬(wàn)世，誰(shuí)知誰(shuí)是賢愚？即便是活在當(dāng)下，誰(shuí)又辨賢

愚？“知誰(shuí)是”的反問(wèn)中，浸透著詩(shī)人的滿腔憤懣；以景做結(jié)的末句里有悟透生死的通達(dá)。這

種通達(dá)，是貶謫失意的心灰意懶，是沒(méi)有滿現(xiàn)實(shí)的諷刺反擊，是堅(jiān)守人格操守的格格沒(méi)有入。

詩(shī)人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間沒(méi)有可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛

無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃

厚影響是分沒(méi)有開(kāi)的。但作品體現(xiàn)了作者的人生取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤

激。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，9分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐

浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：“_______,_________,________

（2）《齊桓晉文之事》里孟子用“,”指出了教育民眾的具體方法。

（3）《庖丁解牛》中庖丁一是靠感官去感覺(jué)牛，二是憑內(nèi)在去接觸牛體的兩句是：“_______,

（4）《燭之武退秦師》中晉國(guó)秦國(guó)聯(lián)合圍攻鄭國(guó)的理由是：“,

【17題答案】

【答案】①浴乎沂②.風(fēng)乎舞零③.詠而歸④.謹(jǐn)庠序之教⑤.申之

以孝悌之義⑥.臣以神遇而沒(méi)有以目視⑦.官知止而神欲行⑧.以其無(wú)禮于晉

⑨.且貳于楚也

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：“沂”“舞雪”“庠序"''悌”“貳

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

“二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)”“黃河之水天上來(lái)”等中華文化展示驚艷全場(chǎng)；“瑞雪祥云”“鴻運(yùn)

山水”等服飾穿戴▲.；“雪如意”“冰玉環(huán)”等冬奧場(chǎng)館造型人。沒(méi)有僅北京是一場(chǎng)文化盛

宴，也是一場(chǎng)體育盛會(huì)，彰顯著中國(guó)風(fēng)采，傳承出中國(guó)自信。

透過(guò)北京這扇窗，世人能看到中華5000多年文明的深厚▲」，也能一覽當(dāng)代中國(guó)的發(fā)

展面貌。在科技、智慧、綠色、節(jié)儉理念引領(lǐng)下，北京從硬件建設(shè)到軟件提升，從競(jìng)技比拼到

大眾普及，從賽事籌辦到地方發(fā)展，順應(yīng)了體育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的要求，“帶動(dòng)三億人參與冰

雪運(yùn)動(dòng)”從愿景變成現(xiàn)實(shí)。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

A.獨(dú)樹(shù)一幟精美絕倫積累滄海桑田

B.別具一格美輪美奐積淀日新月異

C.別具一格精美絕倫積淀滄海桑田

D.獨(dú)樹(shù)一幟美輪美奐積累日新月異

19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

A.沒(méi)有僅北京是一場(chǎng)文化盛宴，也是一場(chǎng)體育盛會(huì)，彰顯著中國(guó)風(fēng)采，傳遞出中國(guó)自信。

B.沒(méi)有僅北京是一場(chǎng)體育盛會(huì)，也是一場(chǎng)文化盛宴，彰顯著中國(guó)風(fēng)采，傳承出中國(guó)自信。

C.北京沒(méi)有僅是一場(chǎng)文化盛宴，也是一場(chǎng)體育盛會(huì)，彰顯著中國(guó)風(fēng)采，傳承出中國(guó)自信。

D.北京沒(méi)有僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，也是一場(chǎng)文化盛宴，彰顯著中國(guó)風(fēng)采，傳遞出中國(guó)自信。

20.“科技、智慧、綠色、節(jié)儉”是2022北京的理念。請(qǐng)任選兩個(gè)理念，為本屆北京各寫一

條宣傳標(biāo)語(yǔ)。要求：①緊扣關(guān)鍵詞；②使用對(duì)偶或?qū)ΨQ句；③語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體；④每條沒(méi)

有超過(guò)20個(gè)字。

【18~20題答案】

【答案】18.B19.D

20.示例1：科技服務(wù)奧運(yùn)，智慧贏得喝彩示例2：節(jié)約點(diǎn)滴能源，打造綠色奧運(yùn)。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。

獨(dú)樹(shù)一幟：比喻與眾沒(méi)有同，自成一家。別具一格：比喻另有一種獨(dú)特的風(fēng)格。語(yǔ)境是指冬奧

表演的服飾有一種獨(dú)特的風(fēng)格，修飾服裝應(yīng)選“別具一格”。

精美絕倫：指精致美妙得沒(méi)有東西可以比得上。美輪美奐：多用于形容建筑物雄偉壯觀，富麗

堂皇；也用來(lái)形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美。語(yǔ)境修飾冬奧場(chǎng)館造型，應(yīng)選“美輪美奐”。

積累：逐漸聚集，可以和、知識(shí)、、工作搭配。積淀：指積累沉淀，也指積累沉淀下來(lái)的事

物。語(yǔ)境指文明的積累沉淀，應(yīng)選”積淀二

滄海桑田：比喻世事變化很大。日新月異：每天都在更新，每月都有變化，指發(fā)展或進(jìn)步迅

速，沒(méi)有斷出現(xiàn)新事物、新氣象。語(yǔ)境修飾當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展面貌，應(yīng)選“日新月異”。

故選B?

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句語(yǔ)病有：

語(yǔ)序沒(méi)有當(dāng)，“沒(méi)有僅”應(yīng)放到“背景”后面：“一場(chǎng)文化盛宴”與“一場(chǎng)體育盛會(huì)”應(yīng)調(diào)換順

序；

搭配沒(méi)有當(dāng)，“傳承……自信”動(dòng)賓搭配沒(méi)有當(dāng)，應(yīng)將“傳承”改為“傳遞”。

全部改對(duì)的是D項(xiàng)。

故選Do

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫宣傳標(biāo)語(yǔ)的能力。

題目要求從北京理念“科技、智慧、綠色、節(jié)儉”當(dāng)中任選兩個(gè)寫一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。要求運(yùn)用對(duì)

偶或?qū)ΨQ句，擬寫時(shí)一定要突出關(guān)鍵詞。

可以從科技讓奧運(yùn)更便捷，智慧讓疫情防控更有效，綠色體現(xiàn)在節(jié)約能源等角度擬寫標(biāo)語(yǔ)。注

意對(duì)偶或?qū)ΨQ的格式特點(diǎn)為上下句字?jǐn)?shù)相等，相對(duì)應(yīng)的位置上詞性相同，詞義相近或相反，另

外注意字?jǐn)?shù)要求。盡量使用書面語(yǔ)，講求文采或者哲理啟迪感召性，沒(méi)有要太士氣或者口語(yǔ)

化，更沒(méi)有要出現(xiàn)有損國(guó)家或者信息，別用侮辱性的字眼；朗朗上口，便于傳誦記憶。頂針或

者回環(huán)修辭也能較好地體現(xiàn)對(duì)偶或?qū)ΨQ性。

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共1小題，6分）

21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每

處沒(méi)有超過(guò)15個(gè)字。

中國(guó)的儒者將孔子看成圣人，把孟子看成亞圣。歷代帝王幾乎都將孔子視為無(wú)可挑剔的圣人，

但對(duì)孟子，總