《漢書藝文志》與《隋書經(jīng)籍志》之比較

《漢書藝文志》與《隋書經(jīng)籍志》之比較

1《漢志》子部序說其中，《漢書藝術(shù)文化志》是對東漢目錄學(xué)家劉向、劉默及其兒子進(jìn)行回顧和編纂的《不同記錄》和《七個策略》。劉歆編撰的《七略》7卷,是我國第一部綜合性的圖書分類目錄,可惜遺失了。因此,班固編撰《漢書·藝文志》,以記漢代藏書之盛。?！稘h書·藝文志》(以下簡稱《漢志》)開創(chuàng)了根據(jù)官修目錄編制正史藝文志的先例,即創(chuàng)立了新的目錄載體——史志目錄?！稘h志》的體裁是前有總序,這既是東漢以前的學(xué)術(shù)史和目錄史的大綱,又表明了《漢志》的學(xué)術(shù)淵源,全書分六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略。略下分38種,596家,13269卷。各略均有序,各種(除詩賦略下各種)也都有序?！稘h志》諸子略下列:儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說等十家。這十家概括了春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的各種學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)流派。小說家雖列位末,但仍占一席之地,也算是代表一家之言。唐初,魏征等受命撰《隋書》?！端鍟?5卷,為紀(jì)傳體隋代史。其中作為十志之一的《隋書·經(jīng)籍志》包括了粱、陳、齊、周、隋五代官私書目所載的現(xiàn)存圖書。是唐以前典籍存亡狀況的總結(jié)。它是繼《漢志》以后的一部重要史志目錄,也是我國現(xiàn)存最古的第二部史志目錄。《隋書·經(jīng)籍志》(以下簡稱《隋志》)分經(jīng)、史、子、集四部。四十類,著錄存書3127部,36708卷;佚書1046部,12759卷。后附佛、道二錄。有總序、大序、小序,簡要說明諸家學(xué)術(shù)源流及其演變。類下著錄書名及卷數(shù),又常附以簡要的注釋,指明著者,記其時代爵銜,間或注明書的內(nèi)容、真?zhèn)渭按嫱鰵埲?。既反映隋朝一代藏?又記載六朝時代圖書變動情況,顯示了它在編制方法上的新特點。它是在中國歷史上第一次以經(jīng)、史、子、集類目名稱,概括各部所包括的書的內(nèi)容性質(zhì)、直接影響了后世公私家目錄的分類體系?！端逯尽纷硬啃蛘f“《漢書》有諸子、兵書、數(shù)術(shù)、方技之略,今合而敘之為十四種,謂之子部”。這子部下細(xì)分的十四個類為:儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方等。看得出子部歸類文獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn),前九類依《漢志》按學(xué)術(shù)流派分,后五類將《漢志》類目歸并后按學(xué)科技能劃。“小說家”仍然歸在子部。從語源來看,“小說家”一詞并非班固憑空杜撰,先秦諸子爭鳴已出現(xiàn)了“小說”一詞?！肚f子·外物》:“夫揭竿累,趣灌瀆、守鯢鮒,其于得大魚難矣,飾小說以干縣今,其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！薄帮椥≌f以干縣今,其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。”意為:“粉飾淺識小語以求高名,那和明達(dá)大智的距離就很遠(yuǎn)了?！边@里,“小說”指與“明達(dá)大智”相對應(yīng)的“淺識小語”,即淺薄之論?！盾髯印ふ?“故知者論道而已矣,小家珍說所愿皆衰矣?！薄靶〖艺湔f”即“小說”。“知者”,智者。這里,“小家珍說”也指與“知者論道”相對的淺薄之言。由此可見,“小說”一詞產(chǎn)生于諸子論爭中,是他們互相駁難、貶低對方的鄙稱,泛指與智者所言之高深之理相對應(yīng)的淺薄之論?！稘h志》“小說家”序曰:“小說家者流,蓋出于稗官,街談巷語,道聽途說者之所造也?？鬃尤?‘雖小道,必有可觀者焉!致遠(yuǎn)恐泥,是以君子弗為也?！灰喔缫病ｉ偫镄≈咧?亦使綴而不忘。如或一言可采,此亦芻蕘狂夫之議也?！焙苊黠@,此序言重在貶低小說家的價值,如“小說家”雖與其他諸子同處于王官,但卻是低級的“稗官”,“稗者,小也,小官之稱稗官,猶小販之稱稗販也”。小說作品的作者是“街談巷語、道聽途說者”,小說作品的內(nèi)容為“芻蕘狂夫之議”,小說作品所陳述的是君子弗為的“小道”,小說作品的傳播者是“閭里小知者”?！靶≌f”之“小”是卑微、俚俗之義?！稘h志》云:“諸子十家,其可觀者九家而已?！薄端逯尽贰靶≌f家”序曰:“小說者,街說巷語之說也。傳載與人之誦,詩美詢于芻蕘。古者圣人在上,史為書,瞽為詩,工誦箴諫,大夫觀誨,士傳言而庶人謗。孟春,徇木鐸以求歌謠,巡省觀人時,以知風(fēng)俗。過則正之,失則改之,道聽涂說,靡不畢紀(jì)。周官,誦訓(xùn)‘掌道方志以詔觀事,道方慝以詔辟忌,以知地俗’;而訓(xùn)方士‘掌道四方之政事,與起上下之志,誦四方之傳道而觀衣物’,是也。孔子曰:‘雖小道,必有可觀者焉,致遠(yuǎn)恐泥?！痹谶@里,《隋志》并沒有越出《漢志》對于“小說”的定義,仍然視其為小道、瑣語,無法達(dá)到“經(jīng)國之大業(yè)”的高度,評價上還留有余地。但卻比《漢志》更強調(diào)其認(rèn)識作用和社會效益,將“小說”的價值與求歌謠、觀人詩“以知風(fēng)俗”、以觀得失的采詩活動聯(lián)系起來,街談巷議、道聽途說的鄙言、俗論雖然出自庶人之口,是“小智者之所及”,既不深刻亦非精警,卻同樣可以讓經(jīng)國理家之人有所獲益,起到使其“過則正之,失則改之”的良好作用?！端逯尽穼τ凇靶≌f”價值的這種認(rèn)識與定位.應(yīng)該說更接近桓譚《新論》的觀點,相對于《漢志》而言,顯得更為全面,也更為準(zhǔn)確。因而具有重要的理論意義,這對于中國古代小說觀的影響是非常深遠(yuǎn)的。2子部書籍與小說類目的劃分這兩部最具代表性的書目都是將“小說”歸入子部。這種做法綜上所述,始于班固的《漢志》,后一直沿襲約定俗成,從而形成中國學(xué)術(shù)分類的固有體系。兩部書目盡管同為小說家類目,但經(jīng)過目錄學(xué)家根據(jù)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展不斷進(jìn)行調(diào)整使內(nèi)容漸次豐富,范圍也逐步擴大。從《漢志》對小說家的追根溯源,到《隋志》小說特征的顯現(xiàn)以及《四庫總目》對小說家概念的強化與固定,從中幫助我們理清了小說發(fā)展初期的脈絡(luò),也讓我們分清了當(dāng)初小說家與后世文學(xué)小說家之間的差異。這兩部書目所收錄的小說家之言,大都乃是采歌謠、觀人詩.供人君知風(fēng)俗、曉民怨,以便過則正之,失則改之的勸戒之書.它與后世逐漸演變至唐而出現(xiàn)的虛擬事體的傳奇小說、宋元話本小說、明清通俗小說,包括某些文言小說,這些虛擬人物、虛構(gòu)故事、虛設(shè)情節(jié)、虛飾環(huán)境場景的小說已成為文學(xué)作品的文學(xué)小說家之言,是有本質(zhì)區(qū)別的,是不能相提并論的。但這兩者又是有聯(lián)系的,它們之間構(gòu)成一種淵源關(guān)系。應(yīng)該說子部小說家之言創(chuàng)“小說”之名,文學(xué)小說家之作成“小說”之實。沒有當(dāng)初的“稗官之言”、“叢殘小語”,就不會有如今文學(xué)小說的蔚為大觀。這兩部書目收錄的小說家著作,魯迅認(rèn)為“諸書大抵或托古人,或記古事,托人者似子而淺薄,記事者近史而悠謬者也?！秉c破了小說家著作的本質(zhì):“似子”而“近史”。子部的根基是重實錄、講立言。小說家著作雖“淺薄”、“悠謬”,但也“必有可觀者焉”。由此歸入子部,儕身先秦九流十家之列。但子部是以“尊儒道,褒貶得失”為宗旨,是“以闡圣學(xué)、明王道為主,不以百家雜學(xué)為重也:”小說家的地位可想而知,《四庫總目》子部的類目排序最清楚明了。古代正統(tǒng)的學(xué)術(shù)觀念,小說家的作品不屬于文學(xué)作品。文學(xué)作品在古代很有地位備受推崇。詩詞歌賦的名篇佳作也是臉炙人口可流芳百世。正因為如此《漢志》的“詩賦略”;《隋志》的“集部”都作為專門的文學(xué)大類而設(shè)置,詩詞歌賦、戲曲文集等文學(xué)作品都集中歸人此類。其中并沒有為“小說”設(shè)哪怕一個小類,小說在文學(xué)類中無一席之地,小說家不被看作是文學(xué)家。從《漢書·藝文志》收錄的小說類文獻(xiàn)到《隋書·經(jīng)籍志》收錄的小說類文獻(xiàn),我們可以看出二者的變化,官方,文人對小說這類文體漸漸的重視。總之,《漢書·藝文志》記載了我國學(xué)術(shù)文化的各種學(xué)科、不同學(xué)派的源流和得失,也記錄了漢代官府藏書的情況,是我國現(xiàn)存的第一部目錄