考研歷史學(xué)基礎(chǔ)模擬題57

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一、名詞解釋1.鹽鐵會(huì)議

西漢政府召集的一次討論施政方針的會(huì)議。公元前81年，漢昭帝為解決施政問題，召集郡國(guó)推舉的賢良、文學(xué)六十余人到京城舉行會(huì)議。賢良、文學(xué)主張“罷鹽鐵、酒榷、均輸官”，以示節(jié)儉，桑弘羊代表政府與之辯論，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等許多方面。會(huì)后，桓寬據(jù)此整理出《鹽鐵論》一書，詳記雙方的論點(diǎn)，為研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、思想保存了豐富的史料。鹽鐵會(huì)議的召開對(duì)政府繼續(xù)實(shí)行“休養(yǎng)生息”政策起了促進(jìn)作用。

2.改土歸流

明清在西南地區(qū)推行的地方行政區(qū)劃和地方官吏任命改革。明朝開始實(shí)行改土歸流，即廢除世襲的土官，改設(shè)可以隨時(shí)任命的流官。雍正時(shí)期，鄂爾泰任云南巡撫兼云貴總督，改土歸流先后在云貴川桂等地進(jìn)行，撤銷土司，在原土司地區(qū)設(shè)府縣廳州，實(shí)行與漢族地區(qū)相同的制度，如清丈土地、編制戶口等。改土歸流加強(qiáng)了西南地區(qū)與內(nèi)地的聯(lián)系，有利于促進(jìn)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和鞏固西南邊防。

3.辛酉政變

1861年慈禧為奪取最高統(tǒng)治權(quán)而發(fā)動(dòng)的政變。因該年是辛酉年，故名。又稱祺祥政變。1861年8月，咸豐病死，其子載淳即位。慈禧欲垂簾聽政，遭到了輔政八大臣的堅(jiān)決抵制。于是慈禧與恭親王奕訴在北京發(fā)動(dòng)政變，宣布解除了肅順等人的職務(wù)，接著宣布廢除八大臣原擬的祺祥年號(hào)，改元為同治元年。辛酉政變后，慈禧掌握了統(tǒng)治大權(quán)。

4.蒙藏院

北洋政府時(shí)期設(shè)立的管理蒙藏地區(qū)事務(wù)的機(jī)構(gòu)。辛亥革命后，廢清朝的理藩部，設(shè)蒙藏事務(wù)員，掌管蒙古、西藏等少數(shù)民族地區(qū)事務(wù)，直屬國(guó)務(wù)院，設(shè)總裁、副總裁各一人，分總務(wù)處及民治、邊衛(wèi)、勸業(yè)、封赍、宗教五科。1914年，升格為蒙藏院，直屬大總統(tǒng)，仍設(shè)總裁、副總裁，分總務(wù)、秘書二廳，及第一、第二兩司。第一司轄民治、勸業(yè)、邊衛(wèi)三科，第二司轄封敘、宗教、典禮三科。1928年，國(guó)民政府改設(shè)蒙藏委員會(huì)。

5.《漢謨拉比法典》

古巴比倫國(guó)王漢謨拉比頒布的法典?！稘h謨拉比法典》是古代第一部比較完整的法典，全文用楔形文字銘刻，1901年通過考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)于伊朗蘇薩古城。法典由序言、正文(共282條)和結(jié)語三部分組成，內(nèi)容包括訴訟程序、盜竊處理、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務(wù)、奴隸等，較為全面地反映了古巴比倫時(shí)期的社會(huì)情況。法典在債權(quán)、契約、侵權(quán)行為、家庭以及刑法等方面所確立的一些原則，對(duì)后世立法具有重大影響。

6.人文主義

文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的世界觀和價(jià)值取向。其主要內(nèi)容有：用人性反對(duì)神性；用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；用理性反對(duì)蒙昧主義；主張中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。人文主義就是為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神。

7.湯因比

英國(guó)史學(xué)家。1889年生于倫敦。1919年作為英國(guó)政府代表團(tuán)中的近東問題顧問出席巴黎和會(huì)，同年受聘為倫敦大學(xué)教授。1937年任英國(guó)科學(xué)院研究員。湯因比最著名的著作是《歷史研究》。他1920年開始撰寫此書，至1961年始出齊，共12卷。湯因比倡導(dǎo)“文化形態(tài)史觀”，指出人類歷史上出現(xiàn)了20多種自成體系的偉大文明。

二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述秦鞏固統(tǒng)一的措施、意義。

(1)政治上實(shí)行中央集權(quán)制。首先確立了至高無上的皇權(quán)。皇帝擁有至高無上的權(quán)力，從中央到地方的主要官吏都由皇帝任免，按照皇帝的律令或意志辦事，軍權(quán)也集中到皇帝手中。中央機(jī)構(gòu)采用三公九卿制。三公為丞相、太尉、御史大夫。丞相是百官之長(zhǎng)，“掌丞天子，助理萬機(jī)”。秦朝設(shè)左、右丞相，以右為尊；太尉掌軍事；御史大夫“掌剮丞相”，主管監(jiān)察。他們互不相屬，互相牽制，從而保證決斷權(quán)集中在皇帝手中。秦始皇設(shè)立三公九卿制度，為建立專制主義中央集權(quán)的封建國(guó)家制度開創(chuàng)了新局面，對(duì)以后歷代封建王朝的政治制度都有深遠(yuǎn)的影響。在地方行政機(jī)構(gòu)上，秦始皇廢除了古代的封國(guó)建藩制度，將戰(zhàn)國(guó)后期已實(shí)行的郡縣制推行到全國(guó)?？h以下有若干鄉(xiāng)；鄉(xiāng)之下有里，另有亭、郵等，構(gòu)成了一套嚴(yán)密的地方機(jī)構(gòu)。

(2)鞏固統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)政策有：公元前216年，秦政府頒發(fā)“使黔首自實(shí)田”的法令，進(jìn)行全國(guó)性的土地登記。這次登記，在于承認(rèn)現(xiàn)實(shí)土地的占有狀況，以穩(wěn)定賦稅收入。這樣，也就以國(guó)家統(tǒng)一法令的形式，確認(rèn)了土地的私有權(quán)。統(tǒng)一貨幣、度量衡與車軌。具體措施是：規(guī)定貨幣為兩等，上等為黃金，以鎰為單位；下等為銅幣，圓形，重半兩，上有“半兩”二字。新幣的實(shí)行和貨幣的統(tǒng)一，消除了過去由于幣制復(fù)雜而造成的商業(yè)交換中的困難，促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。秦始皇下令廢除六國(guó)舊度量衡，以原秦國(guó)的度量衡制為基礎(chǔ)，向全國(guó)頒行新的統(tǒng)一的度量衡制度及標(biāo)準(zhǔn)器。在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一車軌，大車的兩輪之間，皆寬六尺，史稱“車同軌”。這一措施對(duì)發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)起了促進(jìn)的作用。

(3)文化政策主要有書同文和焚書坑儒。秦始皇命令丞相李斯、中車府令趙高、太史令胡毋敬等對(duì)文字進(jìn)行整理?！傲T其不與秦文合者”，制定出小篆，作為標(biāo)準(zhǔn)文字，通用于公文法令。秦始皇和李斯改革并統(tǒng)一文字，對(duì)于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，起了巨大的作用。秦始皇焚書坑儒，意在維護(hù)統(tǒng)一的集權(quán)統(tǒng)治，反對(duì)是古非今，打擊方士荒誕不經(jīng)的怪談異說，但并未收到預(yù)期的效果。焚書坑儒的殘暴做法．給民族文化造成了不可彌補(bǔ)的損失。

(4)軍事措施有征服越人、開鑿靈渠、通西南夷、修萬里長(zhǎng)城北防匈奴。秦始皇經(jīng)略嶺南地區(qū)，征發(fā)大量的中原居民到嶺南三郡定居，這些居民帶去了鐵器和其他先進(jìn)的生產(chǎn)工具及生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，也加速了當(dāng)?shù)孛褡宓娜诤线^程。秦經(jīng)略西南夷，開五尺道，對(duì)促進(jìn)巴蜀乃至中原和西南夷地區(qū)的民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流，起了重大的作用。秦始皇北防匈奴，修筑長(zhǎng)城，對(duì)保衛(wèi)黃河流域先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，起了巨大的作用。

2.簡(jiǎn)述兩稅法的內(nèi)容及作用。

唐德宗建中元年(780年)，在宰相楊炎的建議和推動(dòng)下，唐王朝對(duì)國(guó)家稅收體制作出重大調(diào)整。在繼承先前地稅和戶稅征收精神的前提下，廢止已陷入困境中的租庸調(diào)制，改行統(tǒng)一按每戶的實(shí)有田畝和資產(chǎn)征稅，每年分夏秋兩次交納，是為兩稅法。楊炎建議推行的兩稅法，實(shí)質(zhì)上是以戶稅和地稅來代替租庸調(diào)的新稅制。

兩稅法的主要內(nèi)容是：(1)取消租庸調(diào)及一切雜徭、雜稅，但保留丁額。(2)不分主戶(當(dāng)?shù)赝林鴳?、客戶(外來戶)，一律以當(dāng)時(shí)居住地為準(zhǔn)登入戶籍，交納賦稅。(3)不再按丁征稅，改為按資產(chǎn)和田畝征稅。根據(jù)資產(chǎn)定出戶等，按戶等征收戶稅，定稅計(jì)錢，折錢納物，即以錢計(jì)算稅額，折合成實(shí)物交納；根據(jù)田畝數(shù)量征收地稅，地稅以大歷十四年(779年)的墾田數(shù)字為準(zhǔn)，交納谷物。(4)沒有固定住處的行商也要納稅。稅額初為其收入的三十分之一，后改為十分之一。(5)每年分夏、秋兩次征收，夏稅要在6月交完，秋稅要在11月交完。(6)“量出制入”。中央根據(jù)財(cái)政支出的需要先做預(yù)算，定出總稅額，分配到各地征收，全國(guó)沒有統(tǒng)一的稅率。

兩稅法是一種比較適應(yīng)當(dāng)時(shí)情況及歷史發(fā)展趨勢(shì)的制度。它與當(dāng)時(shí)土地高度集中，大多數(shù)農(nóng)民失去土地成為佃戶以及商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的情況相適應(yīng)。兩稅法由主要按丁口征稅轉(zhuǎn)向主要按土地和資產(chǎn)征稅，是中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展在賦稅制度上的反映，是封建稅制的一個(gè)重要改革，是稅制的一大進(jìn)步。

兩稅法的進(jìn)步意義：(1)此法把租庸調(diào)和各種雜徭、雜稅合并，建立了統(tǒng)一的稅制，在一定時(shí)期內(nèi)，既保證了國(guó)家的財(cái)政收入，也使人民的負(fù)擔(dān)有所減輕。(2)此法規(guī)定官僚、貴族、客戶、不定居的商人都要納稅，這就擴(kuò)大了稅源。又此法規(guī)定按土地資產(chǎn)的多少征稅，比租庸調(diào)不管居民有多少土地資產(chǎn)，一律按丁征稅合理。這樣的一些做法，在一定程度上改變了賦稅集中在貧苦農(nóng)民身上的不合理狀況。(3)此法關(guān)于定稅計(jì)錢、折錢納稅的規(guī)定，在一定程度上有助于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

兩稅法存在的弊?。簩?shí)行兩稅法后，土地兼并由于不再受任何限制而越發(fā)嚴(yán)重。兩稅法規(guī)定量出制入，致使稅額不斷增加，而且后來兩稅之外又增加了許多苛捐雜稅。兩稅法規(guī)定戶稅錢要折合成布帛交納。后來由于貨幣不足，出現(xiàn)了“錢重物輕”的現(xiàn)象，即貨幣增值，物價(jià)下跌，致使納稅者的實(shí)際負(fù)擔(dān)增加。

3.試析孫中山新舊三民主義中民族主義的內(nèi)涵、區(qū)別與聯(lián)系。

民族主義就是“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”，“覆彼政府，還我主權(quán)”。具體有以下幾個(gè)方面：(1)反抗?jié)M洲貴族的壓迫，推翻清朝政府的統(tǒng)治，但不是種族復(fù)仇；(2)國(guó)內(nèi)各民族平等平權(quán)，實(shí)現(xiàn)“五族共和”；(3)改變中國(guó)受帝國(guó)主義列強(qiáng)欺凌的狀況，挽救中華民族的危亡。孫中山看到當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的危機(jī)是“異種殘之，外邦逼之”，解決民族壓迫問題，就是要以革命手段推翻清王朝的統(tǒng)治。推翻了清朝，對(duì)外既可以打擊帝國(guó)主義列強(qiáng)，對(duì)內(nèi)又可以實(shí)現(xiàn)各民族一律平等。

4.分析國(guó)民黨政權(quán)崩潰的原因。

(1)大陸研究觀點(diǎn)。大陸學(xué)者的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，國(guó)民黨政權(quán)的崩潰是中國(guó)現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然結(jié)果。具體來講，學(xué)者們指出了以下幾個(gè)方面的原因：統(tǒng)治基礎(chǔ)不牢固；國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)不正常；抗戰(zhàn)勝利后的倒行逆施；不解決土地問題；軍事上的失?。唤?jīng)濟(jì)上的崩潰；共產(chǎn)黨的強(qiáng)大有力；國(guó)際形勢(shì)不利于國(guó)民黨。

(2)海外研究觀點(diǎn)。海外學(xué)者從以下幾個(gè)方面對(duì)大陸國(guó)民黨政權(quán)崩潰的原因進(jìn)行了探討：國(guó)際因素的影響；國(guó)民黨自身問題；中共力量的發(fā)展。

5.簡(jiǎn)述日本明治維新的主要內(nèi)容。

1868年4月，睦仁天皇宣布了新政府的政治綱領(lǐng)《五條誓文》。誓文表現(xiàn)了新政府改革封建舊制度和積極向西方學(xué)習(xí)的決心。該年9月，定年號(hào)為明治，開始實(shí)施改革：

(一)內(nèi)容

第一，改革舊制度。(1)奉還版籍與廢藩置縣。1871年，宣布“廢藩置縣”，廢除藩制，把全國(guó)劃分為3府72縣，由中央政府任免知事。(2)改革身份制度與取消武士特權(quán)。明治政府廢除了公卿之稱，改為華族，一般武士改為士族。1872年，正式確定皇族、華族、土族和平民的身份制，農(nóng)、工、商和賤民一律稱為平民，并宣布“四民平等”，允許居住、遷徙、擇業(yè)、婚姻等自由。(3)改革土地制度與實(shí)施新地稅。1872年明令解除幕府禁止土地買賣的禁令，并在全國(guó)丈量土地，發(fā)給土地的實(shí)際所有者以土地執(zhí)照，確認(rèn)其土地所有權(quán)。接著，明治政府在1873年發(fā)布“地稅改革法令”，規(guī)定按照政府確定的地價(jià)每年征收3%的地稅和15%的附加稅。

第二，學(xué)習(xí)西方的三大政策。(1)殖產(chǎn)興業(yè)。1870年12月成立工部省，作為全面負(fù)責(zé)推行殖產(chǎn)興業(yè)政策的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。工部省首先接管了幕府和各藩經(jīng)營(yíng)的礦山和工廠，創(chuàng)辦了官營(yíng)企業(yè)，引進(jìn)西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)備，并且興建鐵路。1873年11月又成立內(nèi)務(wù)省，與工部省配合，共同推行殖產(chǎn)興業(yè)政策。內(nèi)務(wù)省利用國(guó)家資金，創(chuàng)辦了千住呢絨廠、新町紡紗廠和愛知紡紗廠等近代化的“模范工廠”。(2)文明開化。教育改革在文明開化運(yùn)動(dòng)中占有非常重要的地位。明治政府建立文部省，頒布教育改革文件《學(xué)制》，建立了近代學(xué)校體系，并努力在全民范圍內(nèi)普及初等教育。明治政府還采取一系列具體措施，如“改歷”“易服”“剪發(fā)”等，倡導(dǎo)西方人的生活方式。(3)富國(guó)強(qiáng)兵。在軍隊(duì)建設(shè)方面主要是取消舊的軍制及建立新的軍制。軍制改革的主要內(nèi)容便是模仿西方，實(shí)行征兵制，建立新式的常備軍。1872年頒布征兵詔書和1873年頒布征兵令，標(biāo)志著建設(shè)新軍的開始。

(二)影響

明治維新取得的積極成果主要是：(1)它實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的更替，使日本社會(huì)由落后的封建歷史發(fā)展階段過渡到資本主義的階段，并在這個(gè)基礎(chǔ)上使日本僅用半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間就發(fā)展成為先進(jìn)的資本主義國(guó)家；(2)它為日本擺脫淪為半殖民地的危機(jī)創(chuàng)造了條件，使日本成為亞洲唯一能夠繼續(xù)保持民族獨(dú)立的國(guó)家。因此，明治維新基本上完成了民主和民族革命的任務(wù)，扭轉(zhuǎn)了日本民族的歷史命運(yùn)，是日本歷史上具有重大進(jìn)步意義的事件。

但是，明治維新也有其消極的一面。這首先表現(xiàn)在，日本雖然經(jīng)歷了一次深刻的社會(huì)變革，但在政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)中仍保留了大量的封建殘余，如天皇制、半封建的地主土地所有制等。因此，作為一次資產(chǎn)階級(jí)革命，它又是不徹底的。其次，正是由于上述原因，日本雖然通過明治維新順利地?cái)[脫了淪為半殖民地的危機(jī)，但卻迅速地走上了侵略和壓迫其他民族的道路，成為一個(gè)新興的帝國(guó)主義國(guó)家。

6.簡(jiǎn)述開羅會(huì)議的主要內(nèi)容。

1943年11月22日至26日，美、英、中三國(guó)政府首腦羅斯福、丘吉爾、蔣介石在開羅舉行會(huì)議，討論了三國(guó)在緬甸配合作戰(zhàn)和戰(zhàn)后處置日本的問題。三國(guó)首腦簽署了《開羅宣言》。德黑蘭會(huì)議期間，蘇聯(lián)政府對(duì)《開羅宣言》表示同意?！堕_羅宣言》于1943年12月1日發(fā)表。

主要內(nèi)容是：(1)日本歸還自1914年第一次世界大戰(zhàn)開始以后在太平洋所奪得或占領(lǐng)的一切島嶼。(2)日本所竊取的中國(guó)領(lǐng)土，例如滿洲、臺(tái)灣、澎湖群島等歸還中國(guó)。(3)戰(zhàn)后“使朝鮮自由獨(dú)立”。(4)堅(jiān)持對(duì)日作戰(zhàn)，直至日本無條件投降。

《開羅宣言》是戰(zhàn)后處理日本問題的主要國(guó)際文件，明確承認(rèn)了中國(guó)收復(fù)失地的神圣權(quán)利，是戰(zhàn)后處理日本問題的重要法律依據(jù)。

7.簡(jiǎn)述“事實(shí)判斷、成因判斷和價(jià)值判斷”三者的相互關(guān)系。

事實(shí)判斷、成因判斷和價(jià)值判斷是歷史認(rèn)識(shí)的三個(gè)層次：第一層次事實(shí)判斷，可以稱為考實(shí)性認(rèn)識(shí)，它是通過對(duì)史料的辨析獲得的對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)；事實(shí)判斷的目的在于求得歷史事實(shí)的真相，為進(jìn)行其他兩個(gè)層次的判斷打下基礎(chǔ)。第二層次成因判斷，可以稱為因果關(guān)系或規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，它是在已經(jīng)確認(rèn)的事實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)各個(gè)事實(shí)之間的相互關(guān)系或聯(lián)系的認(rèn)識(shí)；成因判斷是研究者完成了事實(shí)判斷以后，總要對(duì)為什么會(huì)有那樣的事實(shí)作出解釋。成因判斷就是對(duì)歷史事實(shí)出現(xiàn)的原因作出判斷，實(shí)際上就是對(duì)事實(shí)出現(xiàn)的因果規(guī)律性作出判斷。第三層次價(jià)值判斷，可以稱為評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)，它是在前兩個(gè)層次的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上對(duì)歷史上出現(xiàn)的事件、人物、制度和過程等進(jìn)行是非善惡或利弊得失的評(píng)價(jià)以資鑒于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。價(jià)值判斷就是研究者對(duì)他所研究的歷史人物、事件、制度或過程的是非善惡或利弊得失作出判斷。

事實(shí)、成因和價(jià)值這三個(gè)層次的判斷之間的相互關(guān)系，可以簡(jiǎn)略地歸結(jié)為：事實(shí)判斷是基礎(chǔ)，成因判斷是關(guān)鍵，價(jià)值判斷是目的和歸宿。事實(shí)判斷回答“是什么”的問題，成因判斷回答“為什么”的問題，價(jià)值判斷回答“應(yīng)該怎么辦”的問題。三個(gè)層次的判斷組合起來形成一個(gè)完整的歷史認(rèn)識(shí)。

三、論述題1.王國(guó)維有一論斷：“國(guó)初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，道成以降之學(xué)新”，你如何看待?

1919年，王國(guó)維在沈曾植七十大壽時(shí)作《沈乙庵先生七十壽序》，把清代學(xué)術(shù)發(fā)展概括為“清學(xué)三階段論”，即“國(guó)初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，道成以降之學(xué)新”。

(一)清學(xué)的三個(gè)階段

(1)“國(guó)初之學(xué)大”。清初之學(xué)由顧炎武開創(chuàng)，是“以經(jīng)世為體，以經(jīng)、史為用”的“經(jīng)世之學(xué)”，代表人物有：顧炎武提倡“經(jīng)世致用”“明道救世”，反對(duì)空言，主要著作有《天下郡國(guó)利病書》《日知錄》《亭林文集》等；黃宗羲反對(duì)君主專制，提倡工商皆本．主要著作有《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》和《明夷待訪錄》等。

(2)“乾嘉之學(xué)精”。乾嘉之學(xué)由戴震、錢大昕開創(chuàng)，乾嘉時(shí)期是“以經(jīng)、史為體，而其所得往往裨于經(jīng)世”的“經(jīng)史之學(xué)”。乾嘉考據(jù)學(xué)主張從文字音韻、名物訓(xùn)詁、?？陛嬝确矫嫒胧?，從事經(jīng)書古義的考證，并由此推廣到其他書籍；他們治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，反對(duì)宋明理學(xué)空談心性的弊病，提倡漢學(xué)，但并不泥古、獨(dú)尊漢學(xué)，而是強(qiáng)調(diào)通經(jīng)致用，從古代尋找變革的根據(jù)。

(3)“道咸以降之學(xué)新”。道咸之學(xué)由龔自珍、魏源領(lǐng)軍，道咸時(shí)期是“言經(jīng)者及今文，考史者兼遼、金、元，治地理逮四裔”的“新學(xué)”。如魏源的《海國(guó)圖志》、徐繼畬的《瀛環(huán)志略》和姚瑩的《康輶紀(jì)行》。

(二)三者之間的聯(lián)系

(1)三個(gè)階段的學(xué)術(shù)形態(tài)雖然不同，但其形成卻具有相同的原因——世道之變化。清初學(xué)者“多勝國(guó)遺老．離傷亂之際，志在經(jīng)世，故多為致用之學(xué)”；乾嘉時(shí)期“紀(jì)綱既張，天下大定”，對(duì)經(jīng)世的關(guān)注下降，“得肆意稽古”，“經(jīng)、史、小學(xué)專門之業(yè)興”；道咸之際，“政治風(fēng)俗已漸變于昔，國(guó)勢(shì)亦稍稍不振”，雖“學(xué)者尚承乾嘉之風(fēng)”，但為“圖變革”，故學(xué)術(shù)“不循國(guó)初及乾嘉諸老為學(xué)之成法”。

(2)三個(gè)階段雖然學(xué)術(shù)形態(tài)不同，但方法則大體相同——“學(xué)問之品類不同，而其方法則一。國(guó)初諸老用此以治經(jīng)世之學(xué)，乾嘉諸老用之以治經(jīng)、史之學(xué)，先生復(fù)廣之以治一切諸學(xué)?！?/p>

2.論述晚清政府從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法到“新政”改革的歷程中體現(xiàn)出來的政治經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展變遷及其特點(diǎn)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府以官辦、官督商辦、官商合辦等方式創(chuàng)辦了一批近代軍事工業(yè)和工礦交通企業(yè)。

戊戌變法時(shí)期，清