體育概論第二版課件第七章體育文化公開課一等獎(jiǎng)?wù)n件省賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

第七章體育文化第1頁第一節(jié)體育文化概念與含義目錄第三節(jié)奧林匹克文化第二節(jié)中西方體育文化比較第四節(jié)體育文化繼承與創(chuàng)新第2頁

體育文化現(xiàn)象和歷史源遠(yuǎn)流長，能夠追溯到人類原始社會(huì)時(shí)期，不過“體育文化”這一概念卻是在近代出現(xiàn)。當(dāng)人們把體育作為一種文化現(xiàn)象加以結(jié)識(shí)時(shí)，就產(chǎn)生了綜合所有體育活動(dòng)“體育文化”這一上位概念。學(xué)者觀點(diǎn)體育文化，就是人類在所有體育現(xiàn)象及促進(jìn)體育發(fā)展活動(dòng)中，在價(jià)值觀念、精神狀態(tài)、情感傾向等層面，在理論結(jié)識(shí)、辦法伎倆、技能技術(shù)等層面體現(xiàn)出來思維方式，與在故意識(shí)實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來行為方式總和。一、體育文化概念第一節(jié)體育文化概念與含義第3頁

體育文化，廣義是指為豐富人類生活，滿足生存需求，以身體為媒介，對(duì)滿足人類需求身體活動(dòng)進(jìn)行加工、組織和秩序化，形成取得社會(huì)認(rèn)可、具有獨(dú)立意義和價(jià)值文化。從狹義上說，是文化生活一部分，將生產(chǎn)于社會(huì)生活體育作為有價(jià)值活動(dòng)加以肯定，并賦予一定知識(shí)文化內(nèi)涵，從而使體育由自然活動(dòng)變成文化活動(dòng)。體育文化實(shí)質(zhì)上是一種人動(dòng)態(tài)肢體符號(hào)。隱含在人肢體符號(hào)背后體育文化才是真正意義上文化。體育文化是一種以人體育行為為特性社會(huì)現(xiàn)象，是由人對(duì)體育需要、思想、理論辦法等觀念形態(tài)內(nèi)容和外在多種體育活動(dòng)以及活動(dòng)組織行為，包括活動(dòng)規(guī)模和設(shè)施建設(shè)組成。第4頁二、體育文化分類體育文化體育精神文化體育制度文化體育物質(zhì)文化第5頁一、中國傳統(tǒng)體育文化特性第二節(jié)中西方體育文化比較重視倫理與道德重視友好與統(tǒng)一重視實(shí)際與穩(wěn)定重視理性與人文教養(yǎng)主要有下列四個(gè)特性第6頁（一）重視倫理與道德

源于中華民族文化價(jià)值觀重視情感和尊崇道德觀念，在從古到今中國傳統(tǒng)體育中得到了充足體現(xiàn)。社會(huì)需要以倫理需要為主體而進(jìn)行構(gòu)建，至善道德追求強(qiáng)制性地成為中國人主體需要，不能不壓制人們個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)需要。這不但扼殺了個(gè)體生機(jī)，還使中國古代早期出現(xiàn)某些體育活動(dòng)競(jìng)技性漸趨弱化，如蹴鞠、射術(shù)、手搏等。第7頁（二）重視友好與統(tǒng)一在中國古代，由于倫理價(jià)值觀作用，詳細(xì)個(gè)人顯得毫無意義，僅體現(xiàn)為一種抽象存在。人個(gè)性幾乎消失在整體性中，使得人主體性和能動(dòng)性受到全面壓抑，總是被動(dòng)地接收某種盲目力量驅(qū)使，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人快樂與痛苦完全被被一種抱負(fù)是與非、善與惡倫理價(jià)值判斷所替代，這對(duì)體育文化影響極大。

所造成成果是，中國傳統(tǒng)體育一切活動(dòng)必須以倫理道德標(biāo)準(zhǔn)為前提，統(tǒng)一在友好文化氣氛中。如當(dāng)體育活動(dòng)中強(qiáng)烈競(jìng)技性與溫文爾雅紳士禮儀發(fā)生矛盾時(shí)，就將競(jìng)技與禮儀統(tǒng)一起來，這就是孔子提出所謂“君子之爭(zhēng)”。第8頁

（三）重視實(shí)際與穩(wěn)定自給自足、安居樂業(yè)是中國數(shù)千年農(nóng)業(yè)型社會(huì)顯著特性。長期以來，封閉地理環(huán)境、封閉生產(chǎn)方式、封閉文化心理特性，使中華文化缺乏積極性、發(fā)明性和開放性，人們往往安于樸素，重視實(shí)際，知足常樂。

在體育文化活動(dòng)體現(xiàn)形式上，中國古代體育運(yùn)動(dòng)多以個(gè)體、娛樂性、技藝性、演出性項(xiàng)目為主，如禮射、投壺、放風(fēng)箏、秋千、跳繩、舞龍、棋牌等，而反抗性、競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)、集體性、身體接觸較多項(xiàng)目較少，且難以流行。這種形態(tài)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與風(fēng)靡全球當(dāng)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)相比，主要差異在于缺乏競(jìng)爭(zhēng)性和開放性，它從一種側(cè)面反應(yīng)出中國封建社會(huì)超穩(wěn)定構(gòu)造。第9頁

（四）重視理性與人文教養(yǎng)

孔子創(chuàng)建儒學(xué)“統(tǒng)治中國學(xué)術(shù)思想兩千余年，它典型曾是封建統(tǒng)治階級(jí)最高教條，實(shí)成為中國封建文化主體”儒家思想關(guān)鍵是“禮”，提倡中庸思想，講究忠恕之道，強(qiáng)調(diào)凡事要恰到好處，不能過度，要不偏不倚。在儒家思想長期影響下，形成了中華民族體育文化特色。第10頁二、西方體育文化基本特性強(qiáng)調(diào)以人為中心與宗教關(guān)系密切以個(gè)人為社會(huì)本位多元文化價(jià)值主要有下列四個(gè)特性第11頁（一）強(qiáng)調(diào)以人為中心古希臘是西方體育文化乃至西方文化發(fā)源地，由于環(huán)境原因釀就了希臘人喜歡戶外體育活動(dòng)習(xí)慣和崇尚自然審美情趣。這種重視競(jìng)爭(zhēng)民族性格和喜歡戶外體育活動(dòng)習(xí)慣與崇尚自然審美情趣，構(gòu)建了以個(gè)性發(fā)展和以弘揚(yáng)個(gè)體生命能力為主體體育文化精神，并在西方社會(huì)世代傳承和傳輸。第12頁（二）與宗教關(guān)系密切西方古代社會(huì)本質(zhì)上是一種宗教社會(huì)。在社會(huì)發(fā)展歷程中，宗教起著決定性作用。反應(yīng)宗教信奉競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)，不但成為以宗教名義維系民族情感一種詳細(xì)社會(huì)活動(dòng)和文化形式，同步還成為古希臘人精神生活和愉悅一項(xiàng)主要內(nèi)容?！惫畔ＥD宗教特有神人同形同性特性與城邦公民相結(jié)合，陶冶了以雅典為代表古希臘人獨(dú)特人體審美意識(shí)和體育意識(shí)。他們?cè)诎凑崭叨缺ж?fù)化本身形象和能力構(gòu)筑神形象同步，又反過來以這些人格化神為模式來塑造人本身。古代奧林匹克競(jìng)技者們?cè)谙蛑T神祭祀之際，同步也給自己帶來歡娛。第13頁（三）以個(gè)人為社會(huì)本位西方文化中個(gè)人或自我是獨(dú)立，是與他人相分離，是具有個(gè)人精神個(gè)體。這種以個(gè)體人格為主體社會(huì)大力提倡個(gè)人奮斗，使“個(gè)人主義”成為一種人生哲學(xué)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是西方文化中一種主導(dǎo)精神，反應(yīng)在體育思維方式、體育思想、體育價(jià)值觀以及體育價(jià)值心態(tài)等體育文化方方面面。在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中，充足肯定運(yùn)動(dòng)員個(gè)人奮斗和個(gè)人價(jià)值，大力宣揚(yáng)體育明星，營造球星文化，將個(gè)人英雄主義推崇到了極致。然而，不能忽視是“西方體育在突出個(gè)人價(jià)值同步，也重視團(tuán)體力量和對(duì)他人包容”，這是西方體育得以蓬勃發(fā)展主要文化原因之一。第14頁（四）多元文化價(jià)值歐洲歷史發(fā)展特點(diǎn)之一就是其文化多元性、民族劃分多樣性和地域上分散性。尤其是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后，民族、國家林立，文化各放異彩，政治體制五花八門。西方體育發(fā)展也充足反應(yīng)了這一特性。不一樣民族豐富多彩體育聚集成了西方體育文化大家庭，通過不停融化，形成了西方體育文化完整體系，并成為當(dāng)今世界體育主流。

第15頁三、中西方體育文化比較中國體育精神文化特點(diǎn)西方體育精神文化特點(diǎn)（一）體育精神文化比較

體育作用往往以養(yǎng)護(hù)生命、祛病、防病和延年益壽為主，重視保健和健康長壽。太極拳就是最能代表中國傳統(tǒng)體育精神文化一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。

古希臘人也以為身體美和精神美應(yīng)當(dāng)相襯，但他們強(qiáng)調(diào)是二者友好與統(tǒng)一，更重視把體育價(jià)值直接指向?qū)θ梭w塑造和培養(yǎng)上。第16頁中國體育行為制度文化西方體育行為制度文化（二）體育行為制度文化比較

中國傳統(tǒng)體育以養(yǎng)生為主，尤其重“養(yǎng)”。中國傳統(tǒng)體育文化重人格價(jià)值取向，是中國古代對(duì)競(jìng)技性身體運(yùn)動(dòng)不太重視，競(jìng)技性比賽發(fā)展極為受限。

大力提倡競(jìng)爭(zhēng)，提倡超越。其價(jià)值取向是線形、單向，由此主導(dǎo)體育行為是劇烈反抗，追求“更加快、更高、更強(qiáng)”。第17頁（三）體育物質(zhì)文化比較中國體育物質(zhì)文化特點(diǎn)西方體育物質(zhì)文化特點(diǎn)

以個(gè)體活動(dòng)為主，活動(dòng)形式以徒手為多，使得體育專用場(chǎng)地、設(shè)施和器材等體育物質(zhì)文化建設(shè)在數(shù)千年歷史進(jìn)程中發(fā)展極為遲緩。

西方體育物質(zhì)文化建設(shè)，在公元前776年第一屆古代奧運(yùn)會(huì)開始時(shí)就已初見端倪。很早就有了體育運(yùn)動(dòng)專用器械和裝備。第18頁

綜上所述，中國傳統(tǒng)體育文化與西方從古代延續(xù)至今體育文化比較，存在巨大差異。不過，不能以這種差異來簡(jiǎn)單判斷其本身優(yōu)劣。伴隨社會(huì)發(fā)展，以及國際體育交流日益頻繁，人們對(duì)不一樣民族和地域體育文化結(jié)識(shí)也將越來越深刻。中西方體育文化必然根據(jù)各自發(fā)展規(guī)律，在各自發(fā)展軌道上繼續(xù)前進(jìn)，取長補(bǔ)短，共同繁華。在學(xué)習(xí)借鑒西方體育文化同步，更需要向世界傳輸中國優(yōu)秀體育文化，加工改造并有選擇地吸取西方體育文化，讓中西方體育文化構(gòu)造和價(jià)值構(gòu)造互為補(bǔ)充，進(jìn)而有機(jī)融合，共同推進(jìn)世界體育發(fā)展。第19頁第三節(jié)奧林匹克文化一、奧林匹克文化內(nèi)涵和特性（一）奧林匹克文化內(nèi)涵與特性1、奧林匹克文化內(nèi)涵廣義奧林匹克文化泛指奧林匹克運(yùn)動(dòng)在實(shí)踐過程中所發(fā)明物質(zhì)與精神財(cái)富總和。狹義奧林匹克文化，主要指組成奧林匹克運(yùn)動(dòng)意識(shí)形態(tài)及與之相適應(yīng)奧林匹克傳統(tǒng)。第20頁2、奧林匹克文化特性（1）人文性顧拜旦復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)主線目標(biāo)，不但僅是推進(jìn)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)普及，而是將它納入教育和人文范圍，即意在通過科學(xué)鍛煉和平等競(jìng)爭(zhēng)去實(shí)現(xiàn)教育人文目標(biāo)。（2）象征性象征著“全面發(fā)展一種人生哲學(xué)”和“一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好楷模教育價(jià)值并尊重基本公德標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)生活方式”。（3）藝術(shù)性在奧林匹克運(yùn)動(dòng)多種活動(dòng)，尤其是奧運(yùn)會(huì)中，人們利用了多種藝術(shù)伎倆，使這些活動(dòng)達(dá)成極高審美意境，洋溢著濃郁藝術(shù)氣息。（1）人文性（2）象征性（3）藝術(shù)性第21頁（4）多元性在奧林匹克這個(gè)全球文化體系中，古代與當(dāng)代、東方與西方體育匯聚、碰撞后融為一體，這就是奧林匹克運(yùn)動(dòng)普遍性帶來文化多元性。（5）劃一性盡管奧林匹克文化具有多元性特點(diǎn)，不過奧林匹克運(yùn)動(dòng)畢竟起源于西方，從歷史淵源上與古希臘文明一脈相承。當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)自誕生以來，深受西方文化影響。奧林匹克文化這種劃一性特性現(xiàn)今已成為發(fā)展奧林匹克運(yùn)動(dòng)不利原因。（4）多元性（5）劃一性第22頁奮斗標(biāo)準(zhǔn)參與標(biāo)準(zhǔn)競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)準(zhǔn)公正標(biāo)準(zhǔn)友誼標(biāo)準(zhǔn)二、奧林匹克精神文化五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)第23頁三、奧林匹克組織文化（一）國際奧林匹克委員會(huì)

于1894年6月23日成立，是當(dāng)代奧林匹克最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，是國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者、指導(dǎo)者、捍衛(wèi)者和仲裁者。它是一種國際性、非政府、非營利組織，主要任務(wù)是按照《奧林匹克憲章》領(lǐng)導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)，其組織構(gòu)造包括國際奧委會(huì)全體委員會(huì)議、國際奧委會(huì)執(zhí)行委員會(huì)、國際奧委會(huì)秘書處、專門委員會(huì)和某些臨時(shí)性委員會(huì)。第24頁（二）國際單項(xiàng)組織聯(lián)合會(huì)指是在世界范圍內(nèi)管轄一項(xiàng)或幾項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并接納若干管轄這些項(xiàng)目標(biāo)國家或地域級(jí)團(tuán)體非官方國際體育組織。（三）國際（或地域）奧林匹克委員會(huì)是指按照《奧林匹克憲章》要求建立，并得到國際奧委會(huì)認(rèn)可，負(fù)責(zé)一種國家或地域開展奧林匹克運(yùn)動(dòng)組織。它是奧林匹克運(yùn)動(dòng)基本功能單位。第25頁（四）奧林匹克組織之間互有關(guān)系奧林匹克組織之間互相關(guān)系在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中，奧林匹克組織之間基本關(guān)系是互相協(xié)調(diào)、互相配合關(guān)系。其中，國際奧委會(huì)是奧林匹克領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)；國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)，主要對(duì)奧林匹克競(jìng)技給予技術(shù)輔助；國家奧委會(huì)是開展多種奧林匹克活動(dòng)基本單位。奧林匹克運(yùn)動(dòng)三大支柱之間在組織上是一種認(rèn)可與被認(rèn)可關(guān)系，國際奧委會(huì)對(duì)國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)和國家奧委會(huì)只有認(rèn)可與不認(rèn)可權(quán)力。第26頁第四節(jié)體育文化繼承與創(chuàng)新一、體育文化繼承與保護(hù)

繼承是文化發(fā)展不可違反規(guī)律，不一樣體育文化繼承有顯著區(qū)分，體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、運(yùn)動(dòng)動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)理論、運(yùn)動(dòng)規(guī)則、體育法規(guī)和政策等體育行為制度文化層面和體育物質(zhì)文化層面繼承，基本上是一種直線上升疊加過程。不一樣時(shí)代和歷史階段對(duì)體育文化繼承響有不一樣特點(diǎn)。體育文化繼承和發(fā)展受不一樣步代及不一樣國家和民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件制約，特定民族和國家也許在體育文化某個(gè)方面繼承和發(fā)展尤為突出，而在另某些方面則產(chǎn)生了繼承上斷裂。第27頁二、體育文化創(chuàng)新

與繼承同樣，創(chuàng)新也是體育文化發(fā)展過程固有特性。體育文化創(chuàng)新，事實(shí)上就是體育文化特質(zhì)和叢結(jié)產(chǎn)生以及社會(huì)文化要素融入，由此引發(fā)體