6.2《五石之瓠》學(xué)案

第五周《五石之瓠》導(dǎo)綱班級：姓名：小組號：學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握文中重要的實詞、虛詞等相關(guān)的文言基礎(chǔ)知識，理解文章大意。2.體會莊子借助寓言，曲達旨意的寫作手法。了解這則小故事的寓意。3.領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊含的思辨性，恰當(dāng)評價莊子的說理散文及其思想。重點難點重點：掌握文中的文言基礎(chǔ)知識，厘清文章文章的主旨。難點：體會莊子借助寓言，曲達旨意的寫作手法。了解這則小故事的寓意。課程流程知識鏈接1.走進作者：莊子莊子(約前369一前286)名周，字子休(一說子沐)，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今河南商丘東北)人。中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，和老子并稱“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。他曾做過宋國蒙地的漆園吏，與梁惠王、齊宣王是同時期人。相傳，莊周自幼聰明好學(xué)，一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。他生活貧困，以編草鞋為生，但淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請他擔(dān)任相國，被他拒絕，從此終身不仕。莊周的文章，想象奇特豐富，結(jié)構(gòu)變化多端，善于運用寓言和比喻，文字汪洋恣肆，意象雄渾，情致曠達，具有濃厚的浪漫主義色彩，給人超凡脫俗與崇高美妙的感受，他的作品常對黑暗現(xiàn)實有所揭露和抨擊，也有一些積極意義。主要作品有莊周和他的門人以及后學(xué)所著《莊子》。名篇有《逍遙游》《齊物論》等。2.《莊子》《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說匯總。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?，F(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門人及后學(xué)之手。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。善于虛構(gòu)，尤以巧用寓言見長，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。也有人稱他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。3.惠子，又名惠施，戰(zhàn)國中期宋國人，做過魏國的相國，名家學(xué)派（戰(zhàn)國時以辯論名實問題為中心的一個學(xué)派）的主要代表人物，是合縱抗秦的主要倡導(dǎo)者，魏齊楚對抗秦國。根據(jù)《莊子》一書，惠子與莊子是有趣的辯友，他們的觀點是對立的，他們的論題有“大而無用”“人故無情”和“魚之樂”等。4.寫作背景莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，彼時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。奴隸制度瓦解，封建制度正在形成。莊子就生活在封建社會初步形成時期。當(dāng)時的社會生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，社會的變動帶來了人們思想的變動和活躍，各種思想派別應(yīng)運而生。經(jīng)濟的發(fā)展又給文人學(xué)士提供了物質(zhì)保證，社會變革則為他們提供了社會實踐論題。大批文人墨客議論社會局面，闡述政治理想，暢談人生追求?；葑印拔迨焙颓f子“不龜手之藥”的辯論就是這一時代背景下的一個真實寫照。5.道家思想道家是中國春秋戰(zhàn)國時期諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一。道家思想起始于春秋末期的老子，但用“道”來概括由老子開創(chuàng)的這個學(xué)派是由漢初開始的。從廣義上來說，它是古代中國社會思想文化體系中以“道”為核心觀念，強調(diào)天道自然無為、人道順應(yīng)天道的一個流派。一般來說，老子所說的“道”有三個方面的含義:①“道”是先于天地的混成之物；②“道”是存在于萬物之中的普遍法則；③“道”無形無象。在先秦各學(xué)派中，道家雖然沒有儒家和墨家的門徒多，地位也不如儒家崇高，但隨著歷史的發(fā)展，道家思想以其獨有的對宇宙、社會和人生的領(lǐng)悟，在哲學(xué)思想上呈現(xiàn)出永恒的價值與生命力。6.題目解讀“石”是計算容量的單位，十斗為一石。瓠，葫蘆。《五石之瓠》節(jié)選自(莊子·道遙游(《莊子集釋》，中華書局2004年版),題目是編著加的。五石之瓠，指能容納五石容量的大葫蘆。二、課程主體根據(jù)課文注釋，理解文章內(nèi)容。惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠之種(zhǒng)，我樹之成而實五石。以盛(chéng)水漿①，其堅不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無用而掊（pǒu）之?！鼻f子曰：“夫（fú）子固拙于用大矣②。宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）為事。客聞之，請買其方百金③。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請與之?！偷弥?，以說（yuè）吳王④。越有難(nàn)，吳王使之將（jiàng）。冬，與越人水戰(zhàn)⑤，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也⑥。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫(fú)！”三、討論學(xué)習(xí)1.莊子和惠子是如何對待“大瓠”的？對于大葫蘆的用處，莊子和惠子的分歧在哪里？2.宋人和客是如何對待“不龜手之藥”的？這個故事體現(xiàn)了怎樣的觀點？3.“五石之瓠”和“不龜手之藥”的事例中宋人和惠子有何相同點？客和莊子有何相同點及不同點？4.這則寓言故事的寓意是什么？四、拓展升華寓言之中蘊含哲理(1)用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫了惠子和莊子兩個人物形象,對比鮮明;莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故