《隋書經(jīng)籍志》的文獻(xiàn)考證

《隋書經(jīng)籍志》的文獻(xiàn)考證

《隋十志》是《隋朝十志》的最后一卷，共四卷。主要指梁振英的七書和隋朝劉谷燕的隋唐皇室目錄，李延壽、景昭、李兆禧的隋大業(yè)編撰的第一部史料目錄。這是中國(guó)第一部史料目錄，也是對(duì)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行分類最多的目錄?！八鼘?duì)唐初以前的文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)行了全面總結(jié)，是劉向和劉新之后組織的最大歷史文獻(xiàn)的總結(jié)證明?！?。一、傳承經(jīng)典,注重經(jīng)學(xué)自漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒家典籍逐漸獲得了至高無上的地位,劉歆的《七略》即把《六藝略》列于眾篇之首,班固《漢志》更是沿襲無改。至魏晉南北朝之時(shí),政治斗爭(zhēng)風(fēng)云變幻,皇朝迭興迭亡,民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳,社會(huì)動(dòng)蕩不安,玄學(xué)和佛學(xué)的興起打破了儒家思想在思想領(lǐng)域的大一統(tǒng)地位。皮錫瑞即認(rèn)為漢亡而經(jīng)學(xué)衰,把魏晉南北朝時(shí)期稱為經(jīng)學(xué)中衰、分立時(shí)代,但“雖世或污隆,而斯文不墜”,當(dāng)時(shí)世人亦多誦儒家經(jīng)典,皮錫瑞也稱“世傳十三經(jīng)主注,除孝經(jīng)為唐明皇御注外,漢人與魏、晉人各居其半”從《隋志》經(jīng)部各類所著錄典籍的次序上,我們可看出其較為注重古文經(jīng)學(xué)。如《書》類,先古文,后今文;《春秋》類,先《左傳》,次《公羊》,后《谷梁》?？疾煳簳x南北朝時(shí)期的經(jīng)學(xué),蒙文通亦認(rèn)為,“變漢儒之學(xué)者,始于劉表,大于王肅,而極于杜預(yù)、王弼、范寧、徐邈”從《隋志》經(jīng)部所著錄典籍,亦可看出魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)書注解的變化,即出現(xiàn)了新的體裁———集解體和義疏體。皮錫瑞曾指出“以注而論,魏、晉似不讓漢矣,而魏晉人注卒不能及漢”,理由是魏晉之時(shí)注經(jīng)與漢人著述體例在形式上有很大變化,“一壞于三國(guó)之分鼎,再壞于五胡之亂華,雖緒論略傳,而宗風(fēng)已附矣”二、今古文經(jīng)學(xué)理論是學(xué)術(shù)的主流自西漢成帝之時(shí)劉向等校定書籍,成《別錄》二十卷,至“(劉)歆遂總括群篇,撮其指要,著為《七略》”,班固“依《七略》而為書部”著成《漢書·藝文志》,袁山松亦錄在其書(即《后漢藝文志》),“陳(《三國(guó)志》)、范(《后漢書》)以還,斯志(《藝文志》)中絕。唐初敕撰《隋書》,于、李、顏、孔分編史志,復(fù)有《經(jīng)籍》之目”把史部書籍獨(dú)立出來,除因阮氏所謂史部書籍?dāng)?shù)量繁多外,當(dāng)有更深層的兩個(gè)原因。首先,源于古文經(jīng)學(xué)的興盛。劉歆于西漢末年大力提倡古文經(jīng)學(xué),在一定程度上視《春秋》為“史書”,把《太史公書》等典籍列于其下。由劉歆發(fā)其端的今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)一直持續(xù)到東漢末年,班固生于儒學(xué)世家,在一定意義上可被視為古文經(jīng)學(xué)者,但他又與今文經(jīng)學(xué)家桓梁、李育等人是好友,并奉命整理了集今文經(jīng)學(xué)之大成的《白虎通德論》,且在《漢書》中大量收錄公羊?qū)W大師、今文經(jīng)學(xué)家董仲舒的言論,系統(tǒng)地闡述其天人相關(guān)的思想,并把其理論作為儒學(xué)的正宗加以推崇,體現(xiàn)了濃厚的今古文經(jīng)學(xué)融合的氣息。班固變劉歆的《七略》為《藝文志》,亦把《楚漢春秋》和《太史公》等著錄于《春秋》類下,在其小序中稱,“古之王者世有史官。君舉必書,所以慎言行,昭法式也。左史記言,右史記事,事為《春秋》,言為《尚書》,帝王靡不同之”,可看出他也是把《春秋》視為古史官所記。至魏晉南北朝之時(shí),古文經(jīng)學(xué)興盛,通達(dá)之儒在解經(jīng)時(shí)不為章句,解大義而已,對(duì)《春秋》經(jīng)的注解亦重在構(gòu)建一個(gè)有系統(tǒng)的理論體系,尤其是汲冢書發(fā)現(xiàn)和整理后,其中的《紀(jì)年》“著書皆編年相次,文意大似《春秋經(jīng)》。諸所記事,多與《春秋》、《左氏》扶同。學(xué)者因之,以為《春秋》則古史記之正法”,杜預(yù)即“專修丘明之傳以釋經(jīng)”,著成《春秋經(jīng)傳集解》,重在對(duì)史事的發(fā)揮。有學(xué)者即認(rèn)為史學(xué)從經(jīng)學(xué)獨(dú)立出來的基礎(chǔ)即是古文經(jīng)學(xué)。其次,源于魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)意識(shí)的明確。“《漢書·藝文志》將史部書籍附于春秋類之后,是由于當(dāng)時(shí)史的獨(dú)立概念還沒有形成。至少在東漢中期以前,史的意義還保持其原始功能,也就是手執(zhí)書寫工具會(huì)寫字的人,史學(xué)的應(yīng)用偏重在文書工作方面,并不具有后世歷史概念和意識(shí)”。從東漢末年,史的概念由單純記錄之史,轉(zhuǎn)變?yōu)橛袣v史意識(shí)之史開始,然后史學(xué)漸漸從經(jīng)學(xué)的羽翼之下浮現(xiàn)。其間經(jīng)過魏晉的經(jīng)史對(duì)稱,兩晉的文史合流,到宋文帝元嘉十年設(shè)立玄、儒、文、史四館,肯定了四種學(xué)術(shù)并存的價(jià)值。至《隋志》立史部,“從典籍的分類來看,史學(xué)著作擺脫了隸屬于《春秋》、作為經(jīng)部附屬品的地位而獨(dú)立了。這也就意味著,史學(xué)從而成為獨(dú)立的學(xué)科”《隋志》史部以紀(jì)傳體史書為正史,列于全部之首,并于正史類后序稱“自是世有著述,皆擬班、馬,以為正史,作者尤廣。一代之史,至數(shù)十家”?！罢贰备拍畹奶岢鲈谑分灸夸浿羞€是第一次,后代的史志目錄大多加以沿襲。盡管有學(xué)者認(rèn)為“魏晉南北朝時(shí),文人心目中編年體與紀(jì)傳體還是不分軒輊,相輔相成的”《隋志》在阮孝緒《七錄·記傳錄》分史書十二類的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步分史書為十三類,以各類史書的地位為序進(jìn)行著錄,如因編年體是依《春秋》古史記之正法,故標(biāo)名為古史類,列于正史類之后;雜史類因所記“大抵皆帝王之事,通人君子,必博采廣覽,以酌其要,故備而存之”,列于第三;又因“晉永嘉之亂,皇綱失馭,九州君長(zhǎng),據(jù)有中原者甚眾?；蛲品钫?或假名竊號(hào),然其君臣忠義之節(jié),經(jīng)國(guó)字民之務(wù),蓋亦勤矣。而當(dāng)時(shí)臣子,亦各記錄”,故于第四著錄霸史類典籍等?！端逯尽匪浭愂凡康浼?以雜傳和地理類最為繁富,雜傳類收錄了郡書、高士傳、高隱傳、高僧傳、止足傳、孝子傳、忠臣傳等;地理類收錄有山水類,都城類,與宗教、域外有關(guān)者,地名類,少數(shù)民族類等,反映了魏晉南北朝之時(shí)人物品評(píng)和州郡地志的發(fā)達(dá),有著鮮明的時(shí)代特色。三、魏晉南北朝時(shí)期諸子之學(xué)興起于戰(zhàn)國(guó),董仲舒之后經(jīng)學(xué)盛而子學(xué)衰落,到東漢魏晉之時(shí),經(jīng)學(xué)相對(duì)衰落,子學(xué)乘勢(shì)興起,但漢晉諸子已與先秦諸子有了本質(zhì)上的不同,往往站在儒家的立場(chǎng)上著書立說,此時(shí)代人著書,《隋志》列入子部而不在儒家者,尋其內(nèi)容,亦多與儒術(shù)相關(guān)。荀勖在《新簿》乙部,即分子家為古諸子家和近世子家,王儉的《七志》諸子志亦如此。但因“六經(jīng)以后,其能推見道術(shù)大原,實(shí)推晚周以后子家,雖純駁不同,要足羽翼經(jīng)傳”“靈均已降,屬文之士眾矣?！蔽簳x南北朝時(shí)期是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的重要階段,取得了令人矚目的成就,其中成就最高的是詩(shī)歌,其次是散文、小說,同時(shí),文學(xué)理論也有了長(zhǎng)足的發(fā)展。曹丕在《典論·論文》中分文體為奏議、書論、銘誄、詩(shī)賦等四科,于四科下又分八類,綜合地提出各種文章體裁與風(fēng)格的關(guān)系問題,桓范則可能是把文體分成序作、贊象、銘誄三種,至陸機(jī)的《文賦》,則分為十類,并各論其性質(zhì)。就現(xiàn)存片斷來看,摯虞的《文章流別志論》所論述的文體即有頌、賦、詩(shī)、七、箴、銘、誄、哀辭、對(duì)問、碑銘等,估計(jì)全書論述的文體當(dāng)有數(shù)十類,因原書已佚,不知其詳。另李充還著有《翰林論》,評(píng)價(jià)此時(shí)期的各種文體流變,足見此時(shí)期文風(fēng)之盛。又因“古者陳詩(shī)觀風(fēng),斯亦所以關(guān)乎盛衰者”,故而范曄在《后漢書》中專列《文苑傳》,并在其他列傳中詳細(xì)著錄傳主各種文體著述的情況,并形成較為規(guī)范的著錄體例,此后修成的關(guān)于魏晉南北朝時(shí)期的正史中,除《宋書》和《周書》外,《晉書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《魏書》等均列有《文苑傳》或《文學(xué)傳》?！端逯尽芳克浀摹拔灏傥迨牟?六千六百二十二卷。通計(jì)亡書,合一千一百四十六部,一萬三千三百九十卷”,大多為魏晉南北朝時(shí)人的文集。四、是方漢武帝,引領(lǐng)南朝學(xué)術(shù)世界有學(xué)者認(rèn)為“(《隋志》)道、佛兩錄,是自《七錄》中的佛錄、道錄發(fā)展而來”“漢末以來,世風(fēng)漸變?？捉趟ノ?《莊》《老》興起?！狈绞俗?疊次渡江。于是魏晉釋子,襲名士之逸趣,