岳麓版歷史必修三11課課件

第11課希臘先哲的精神覺醒△課標(biāo)要求：1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述2、理解人文精神的內(nèi)涵一、1.泰勒斯2.智者學(xué)派二、知識即美德——蘇格拉底三、吾愛吾師——亞里斯多德哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科自然哲學(xué)把哲學(xué)引入社會領(lǐng)域開創(chuàng)哲學(xué)新方向，成為研究“人”的學(xué)問本課線索：什么是“哲學(xué)”？“哲學(xué)”一詞起源于古希臘，其本意是“熱愛智慧”，哲學(xué)家即“熱愛智慧的人”。哲學(xué)在古代希臘被視作是知識的總匯?，F(xiàn)代人認(rèn)為哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論，是關(guān)于自然界、社會和人類思維及其發(fā)展的最一般規(guī)律的學(xué)問。哲學(xué)的根本問題是思維對存在、精神對物質(zhì)的關(guān)系問題。雄偉的古希臘宙斯神殿遺址宙斯雕像材料：公元前7世紀(jì)以前，古希臘人認(rèn)為自然界和人類都是由神創(chuàng)造的，人的一切活動都是鬼使神差的結(jié)果。由神話到哲學(xué)

大約在公元前7世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了一種新的思考方式。一些人開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，試圖從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目，提出一系列普遍性的問題。于是，最早的哲學(xué)誕生了。古希臘的人們一、泰勒斯——自然哲學(xué)1、含義：對自然界本身的探討與解釋，與人生沒有關(guān)系。2、代表人物：泰勒斯——西方哲學(xué)之父3、主要觀點(diǎn)：創(chuàng)立了樸素的唯物主義的世界觀，

體現(xiàn)了古希臘人開始具有自主意識，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒????????4、意義萬物皆由水生成，

大地漂浮在水上。2.智者學(xué)派把哲學(xué)引入社會領(lǐng)域智者是城邦的專職教師，知識淵博，口才出眾，進(jìn)行巡回講課或指導(dǎo)，教授修辭學(xué)、政治學(xué)和辯論學(xué)，向受教育者收取學(xué)費(fèi)。

智者們并不構(gòu)成一個固定的學(xué)派，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。請思考：

智者（TheSophists）是些什么人？1、希臘城邦民主政治高度發(fā)展,平民地位提高。2、希臘工商業(yè)發(fā)展，3、公民的社會生活豐富，思想活躍。公元前5—前4世紀(jì)1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景(政+經(jīng)+文)

普羅塔哥拉本來名不見經(jīng)傳，后來，他來到雅典之后，終日觀察、沉思，終于思考出了“人是萬物的尺度”這些思想。

當(dāng)時雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭造成的缺吃少穿愁苦。他的實(shí)用主義，恰對眾人的心思。人既然是萬物的尺度了，就可不管是非曲直，只選擇對自己有利的。因此，老普一炮走紅，四面八方的青年們，紛紛投奔到老普門下求學(xué)。老普開始職業(yè)教師的生涯。知識鏈接2、代表人物：普羅塔哥拉

（約前481—前411），智者學(xué)派最重要代表人物，著名政治活動家。著有《論神》《論真理》等。他斷言“人是萬物的尺度”

他強(qiáng)調(diào)個人的作用和價值。人們與其把時間耗在爭論真理上，不如用來改善自己的物質(zhì)生活”。2、代表人物：普羅塔哥拉請思考：

你能歸納出智者學(xué)派的主要思想觀點(diǎn)嗎？3、主要觀點(diǎn)——①提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用。②正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)是由人來制定的。③世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理，人們不應(yīng)該強(qiáng)求一律。④強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體。人是萬物的尺度思考題：

黑格爾說對“人是萬物的尺度”這種思想的評價是：“這是一句偉大的話?！蹦阍鯓釉u價這種思想呢？積極方面：構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。4、評價消極方面：

過分強(qiáng)調(diào)個人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識的共性，容易造成主觀隨意性和極端個人主義。被人稱為詭辯學(xué)派有學(xué)生問他的希臘老師：“什么是詭辯？“老師反

問到：”有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請他們

洗澡，他們中間誰會洗？

“眾生回答各異，但均被老師否定，

知識鏈接他說：”這里有四種可能：一是甲洗，因?yàn)樗袗鄹蓛舻牧?xí)慣；二是乙洗，因?yàn)樗枰?；三是兩人都洗，一個是因?yàn)榱?xí)慣，另一個是因?yàn)樾枰凰氖莾扇硕紱]洗，因?yàn)榕K人沒有洗澡的習(xí)慣，干凈人不需要洗。“這四種可能彼此相悖，無論學(xué)生作出怎樣的回答，老師都可以予以反駁，因?yàn)樗恍枰幸粋€客觀的唯一的標(biāo)準(zhǔn)，這就是詭辯?！霸庌q學(xué)派”

普羅塔哥拉在收受弟子教人打官司時訂下合同，學(xué)生入學(xué)時先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時再交付另一半學(xué)費(fèi)。學(xué)生歐提勒士學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也就不交付另一半學(xué)費(fèi)，普羅塔哥拉決定起訴他。在法庭上，老師志在必得地說：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學(xué)費(fèi)?？傊疅o論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費(fèi)。歐提勒士則針鋒相對地回答：老師您錯了，這場官司無論勝負(fù)我都不用付學(xué)費(fèi)。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費(fèi)；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費(fèi)的約定，我也不必交付學(xué)費(fèi)呀。這就是歷史上著名的“普羅塔哥拉悖論”，也稱為“半費(fèi)訴訟”。

請分析：上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？

人是萬物的尺度

---公元前5世紀(jì)中葉公元前8、9世紀(jì)的希臘神話時代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復(fù)歸于水”“世界是一團(tuán)永恒的火”

---泰勒斯(公元前6世紀(jì))神、自然、人蘇格拉底雕像

蘇格拉底（公元前468—公元前399），古希臘著名哲學(xué)家。他專心探討人類的心靈智慧，重點(diǎn)研究人的倫理道德問題。二、知識即美德——蘇格拉底——引領(lǐng)希臘哲學(xué)新方向

未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命

。

——蘇格拉底

世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。

——蘇格拉底別人為食而生存，我為生存而食。

——蘇格拉底認(rèn)識你自己。

—蘇格拉底美德即知識。

—蘇格拉底關(guān)于蘇格拉底的趣聞軼事

“蘇格拉底的妻子”是悍婦、壞老婆的代名詞。她是個心胸狹窄，性格冥頑不化，喜歡嘮叨不休，動輒破口大罵的女人，常使蘇格拉底困窘不堪。一次，別人問蘇格拉底“為什么要娶這么個夫人”時，他回答說：“擅長馬術(shù)的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話下。我如果能忍受得了這樣女人的話?？峙绿煜戮驮僖矝]有難于相處的人了?！睋?jù)說蘇格拉底就是為了在他妻子煩死人的嘮叨申訴聲中凈化自己的精神才與她結(jié)婚的。有一次，蘇格拉底正在和學(xué)生們討論學(xué)術(shù)問題，互相爭論的時候，他的妻子氣沖沖地跑進(jìn)來，把蘇格拉底大罵了一頓之后，又出外提來一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場的學(xué)生們都以為蘇格拉底會怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風(fēng)趣地說：“我知道，打雷以后，必定會下大雨的?！敝R鏈接1、主要思想（1）他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識人

自己這一命題上.3、主要意義：請思考：

如何理解蘇格拉底“認(rèn)識你自己”的思想？“認(rèn)識你自己”的含義：就要是提高自己的自我意識，認(rèn)識到自己是一個有靈魂、有理性的人，人應(yīng)該覺悟到人所具有的尊嚴(yán)，應(yīng)該能夠運(yùn)用思考，對事物做出獨(dú)立的判斷。答案：（2）強(qiáng)調(diào)知識的作用,提出知德合一，道德行為必須以知識為基礎(chǔ).“美德就是知識”。其涵義：他認(rèn)為知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中；

美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識。美德是知識存在的本質(zhì)所在。知識鏈接俄國文學(xué)家克雷洛夫的寓言《熊與隱士》使我們更好地理解“美德即知識”有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友，，一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸下去……克雷洛夫評論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！敝R即美德.沒有知識,甚至無法去道德。蘇格拉底所以主張“美德就是知識”，與他的政治觀有很大關(guān)系。蘇認(rèn)為只有這些少數(shù)優(yōu)秀人物才具有“思想力和知識”，因而才能具有美德，那么治理國家也只有極少數(shù)優(yōu)秀人物才能勝任，所以在政治立場上蘇傾向于奴隸主貴族統(tǒng)治（寡頭政治），他認(rèn)為大眾缺乏理智，只能沖動和盲從。所以，反對雅典這種大規(guī)模的，全體公民的高度的民主。他也因此在公元前399年，被雅典陪審法庭判為有罪并處以死刑?！短K格拉底之死》蘇格拉底之死

蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！闭f畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。

為了真理與自由，他自愿選擇死！既服從城邦法律的判決，又捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)。

蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他往往一把拉住一個過路人說道：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”人人都回答說：“忠誠老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的?！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。”（3）圍繞人的精神提出哲學(xué)命題，說服人們?nèi)ジ脑熳约旱撵`魂.蘇格拉底又追問：“假如你的兒子病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的。”蘇格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”

(2)崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2、意義：

(1)開創(chuàng)了哲學(xué)的新方向，使之成為一門研究“人”的學(xué)問。

當(dāng)古希臘產(chǎn)生蘇格拉底等大哲學(xué)家的時候，中國處在什么歷史時期？有哪些著名的思想家？試各舉一例來比較西方先哲和東方先哲。vs①生活時代、生活時代背景②他們都是偉大的教師典型③他們的理論皆散見于學(xué)生的著作中;④思想主張：重道德、看重道德和智慧的內(nèi)在聯(lián)系等等⑤都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。同平民政治貴族政治異：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展?？鬃优c蘇格拉底孔子與蘇格拉底主張的不同處四、吾愛吾師，吾尤愛真理

知識鏈接：

柏拉圖（Plato）：

代表作——《理想國》*觀點(diǎn)：理念論（真實(shí)的世界是永恒的理念世界）*“柏拉圖式的愛情”——亞里士多德1、主要思想及貢獻(xiàn)：（1）真理高于一切。（3）最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)（2）認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知。（4）使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科作為未知領(lǐng)域的探索者，亞里士多德也犯了很多的錯誤。比如他認(rèn)為嬰兒的性別取決于父親是否強(qiáng)壯；他還認(rèn)為有些生物是“自發(fā)生殖”的，可以從無機(jī)自然界中直接誕生出來。在現(xiàn)代科學(xué)看來，亞的這些觀點(diǎn)非?？尚?，不過，睿智的亞早就料到了這樣的事情，他說：“我沒有找到任何準(zhǔn)備就緒的基礎(chǔ)，也沒有可供抄襲的模型。我走的是第一步，因而也是很小的一步。我的讀者們將會理解我已取得的成果，并且原諒我所留下來要別人去完成的東西?！?/p>

哲學(xué)家知道自己的觀點(diǎn)一定有對有錯，并請后來人原諒他未完成的事業(yè)和所犯的錯誤。

后人是否原諒了他呢？知識鏈接何只是原諒他，后人簡直奉若神明。之后的1千多年里，亞的思想統(tǒng)治著歐洲的科學(xué)界。兩個科學(xué)家在爭論問題時，只要其中一個說“當(dāng)年亞就是這樣認(rèn)為的”，另一個科學(xué)家立刻閉上了嘴巴。亞的名字樹立在許多領(lǐng)域的路途前方，等待著人們?nèi)コ剑S多條道路他都指明了正確的方向，有一些道路他指向了錯誤的方向，然而后人卻言聽計(jì)從了一千多年，這對科學(xué)是幸運(yùn)還是不幸呢？我們?nèi)绾卧u價亞和他對歷史發(fā)展起的作用呢？2、評價：亞是古希臘科學(xué)文化知識的百科全書式的學(xué)者；為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)；使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科；將希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn).由于時代的局限，他的許多觀點(diǎn)是錯

的，但與其貢獻(xiàn)相比，這是微不足道的。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為哲學(xué)的產(chǎn)生需要三個條件：其一，驚異，即看到事物有驚異感，有提出問題、窮根究底的能力；其二，閑暇，即有從事腦力勞動地物質(zhì)條件；其三，自由，即思考和發(fā)表思想的自由。

結(jié)合上述材料和希臘的時代背景談?wù)劄槭裁聪ＥD成為哲學(xué)的故鄉(xiāng)？為什么希臘成為哲學(xué)的故鄉(xiāng)？參考答案：1、古希臘奴隸制比較發(fā)達(dá)，為哲學(xué)產(chǎn)生提供物質(zhì)基礎(chǔ)。2、希臘城邦民主政治高度發(fā)展。

3、公民的社會生活豐富，解決實(shí)際問題的需要，思想比較自由活躍。4、古希臘先哲們有熱愛智慧、窮根問底的精神1.古希臘哲學(xué)家泰勒斯被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”，它認(rèn)為:

A.萬物