遼寧省歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀86篇（2003-2018）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編遼寧省議論文閱讀86篇（2003—2018）①“天下之本在國，國之本在家?！敝腥A傳統(tǒng)文化歷來重視家庭家風(fēng)，強(qiáng)調(diào)家國有機(jī)統(tǒng)一。國之棟梁出于家之苗圃，從古至今人們一直把正家風(fēng)視為修身、齊家、治國、平天下的重要一環(huán)。由此可見，良好家風(fēng)是治國安邦的重要基礎(chǔ)。②良好家風(fēng)是一個人安身立命的根本。家風(fēng)是一一個家族在繁衍生息過程中，慢慢沉淀積累下來，并且代代因襲延續(xù)下去，體現(xiàn)整個家族精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的文化風(fēng)格。每個人在成長的過程中，家庭里的影響往往大于學(xué)校里的培養(yǎng)，童年時(shí)的教化往往重于成年后的塑造，生活中的感悟往往超過書本上的認(rèn)知。而從出生的那一刻起，家風(fēng)就對我們進(jìn)行耳濡目染的熏陶，我們的所見、所聞、所思，所想都與家風(fēng)有關(guān)，家風(fēng)成為我們從言談舉止到為人處世、從價(jià)值選擇到是非評判、從倫理道德到人格人性的遵循標(biāo)準(zhǔn)。因此說，良好家風(fēng)是我們安身立命的根本。③良好家風(fēng)是一個家族興旺發(fā)達(dá)的魂魄。無論是主動遵守還是被動服從，無論是立竿見影還是潛移默化，家風(fēng)對每一一個人的成長都發(fā)揮著舉足輕重的作用，也對整個家族的發(fā)展產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響。家風(fēng)良好，則家道興盛，美譽(yù)流芳。北宋著名的散文大家蘇洵。嚴(yán)格教育于女，良好家風(fēng)的熏陶使蘇軾、蘇轍飽讀詩書，才華橫溢，父于三人均位居“唐宋八大家”之列，留下了“一門父子三詞客”的千古佳話。老一輩無產(chǎn)階級革命家習(xí)仲勛教育子女“不管當(dāng)多大的官，都不要忘記勤勤懇懇為人民服務(wù)”，良好的家風(fēng)教育出了優(yōu)秀的兒女。家風(fēng)隳壞，則禍及全家，貽害社會。一些領(lǐng)導(dǎo)干部的子女走上歧途，甚至身陷囹圄，很大程度上是家風(fēng)不正，家教不嚴(yán)導(dǎo)致的。④良好家風(fēng)是整個社會風(fēng)清氣正的源泉。習(xí)近平總書記指出：“家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價(jià)值館影。良好家風(fēng)和家庭美德正是社會主又核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)。”良好家風(fēng)不僅關(guān)乎一個家族的發(fā)展，還以點(diǎn)滴匯聚之勢影響著社會的風(fēng)氣，國家的興盛，家風(fēng)正則社會穩(wěn)。家和萬事興，一個家庭有了良好家風(fēng)，這個家庭就會團(tuán)結(jié)和睦，崇善尚德；千萬個家庭有了良好家風(fēng)，整個社會就和諧穩(wěn)定、積極向上?！凹沂亲钚?，國是千萬家?！奔彝ズ椭C，國家就充滿活力；家風(fēng)良好，民族就充滿希望。千千萬萬個家庭的良好家風(fēng)，必然凝聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動力和無窮智慧。⑤注重家風(fēng)，既是為了個人的安身立命，家族的興旺發(fā)達(dá)，更是為了整個社會的風(fēng)清氣正，良好家風(fēng)是治國安邦的重要基礎(chǔ)。家庭是我們心靈最可靠的港灣，家風(fēng)更應(yīng)該是我們精神上最執(zhí)著的堅(jiān)守。希望每一個人都能主動樹立和傳承良好家風(fēng)，讓良好家風(fēng)成為社會千頃澄碧的清風(fēng)雨露。（原文有改動）35．請為選文擬寫一個恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。寫在答題卡上。（2分）36．請簡要分析選文的論證思路。（3分）37．選文第③段畫線句子主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？（4分）38．選文第②—④段的順序能不能顛倒？為什么？（3分）39．良好家風(fēng)的形成離不開長輩的言傳身教，請結(jié)合選文和鏈接材料，聯(lián)系你的生活實(shí)際，談?wù)勀愕拈L輩對你的教育以及這種教育對你產(chǎn)生的影響。（3分）[鏈接材料一]傅雷是一位特殊的教育家，他常以自己的經(jīng)歷教導(dǎo)兒子：待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇因境不氣餒。獲大類不驕做：要有國家和民族的責(zé)任感，要有藝術(shù)，人格的尊嚴(yán)……父親的諄諄教誨使傅聰成長為著名的鋼琴藝術(shù)家。[鏈接材料二]我母親待人最仁慈，最溫和，從來沒有一句傷人感情的……如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母?！?jié)選自胡適《我的母親》【參考答案】35．良好家風(fēng)，需要“綠我涓滴”36．文章開篇提出問題：良好家風(fēng)是治國安邦的重要基礎(chǔ)；接著從三個方面分析論述這個問題：良好家風(fēng)是一個人安身立命的根本，良好家風(fēng)是一個家族興旺發(fā)達(dá)的魂魄，良好家風(fēng)是整個社會風(fēng)清氣正的源泉；最后解決問題，得出結(jié)論：希望每一個人都能主動樹立和傳承良好家風(fēng)，讓良好家風(fēng)成為社會千頃澄碧的清風(fēng)雨露。37．舉例論證，對比論證。文章以蘇洵家的家風(fēng)、習(xí)仲勛的家風(fēng)為例，有力地證明了“良好家風(fēng)是一個家族興旺發(fā)達(dá)的魂魄”這一觀點(diǎn)；用習(xí)仲勛的家風(fēng)和個別領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)不正作對比，更強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)對家族興旺發(fā)達(dá)的重要性。38．不能顛倒。這部分內(nèi)容是由小到大來闡述的，和第一段提出的“修身、齊家、治國”的順序保持一致，這樣顯得有條理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。39．良好的家風(fēng)無論是對個人的成長還是對家族對國家都有著無比重要的作用。蘇軾一門父子三詞客、習(xí)近平身上承載的優(yōu)良家風(fēng)、傅聰胡適所受的家教無一不彰顯著家風(fēng)的重要性。我的父親常常教育我要立志，要為人端正，要勤勞等，這樣的家風(fēng)促使我能嚴(yán)格要求自己成為一個對家族對社會有用的人。（2018遼寧丹東）擔(dān)當(dāng)?shù)牧α竣俸透赣H聊到他小時(shí)候干農(nóng)活的經(jīng)歷：農(nóng)忙時(shí)，需要幫父母挑擔(dān)子，最開始20斤的擔(dān)子都壓得喘不過氣來。后來慢慢適應(yīng)了，30斤、40斤、50斤，只是肩上的繭越來越厚了。他說，自己多挑一點(diǎn)，爹娘少干一點(diǎn)。簡短平實(shí)的話，卻令人回味。當(dāng)父輩們十幾歲時(shí)，他們就有了用稚嫩的肩膀替父母扛起家庭重任的擔(dān)當(dāng)。那么，我們今天的年輕人，更應(yīng)該具有擔(dān)當(dāng)?shù)牧α?。②而這種力量究竟源自何處呢？③擔(dān)當(dāng)?shù)牧α吭醋杂趷?。A是什么給了花木蘭放棄采?？棽嫉纳?，選擇代父從軍征戰(zhàn)沙場的勇氣？是“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”的孝心。B是什么給了魯迅不懼威脅利誘，像鋼刀一樣的筆鋒刺向敵人心臟的骨氣？是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡拿褡迨姑?。C是什么給了焦裕祿忍受病痛的折磨，為蘭考艱苦奮戰(zhàn)治理“三害”的堅(jiān)守？是“為人民而死，雖死猶榮”的拳拳報(bào)國之志。他們對家庭、民族、國家的熱愛，迸發(fā)出驚人的力量，迎難而上、百折不屈、公而忘私、積極奉獻(xiàn)，以擔(dān)當(dāng)?shù)木裢ζ鹫麄€民族的脊梁。他們這些人，一直是我們年輕人學(xué)習(xí)的榜樣。④擔(dān)當(dāng)?shù)牧α吭醋杂谪?zé)任。作為社會的一分子，每個人都承擔(dān)著不同的社會責(zé)任。教師的擔(dān)當(dāng)是堅(jiān)守三尺講臺默默耕耘，春蠶到死絲方盡；軍人的擔(dān)當(dāng)是手握鋼槍保家衛(wèi)國，一腔熱血沃疆土；黨員干部的擔(dān)當(dāng)是危難面前那一聲“共產(chǎn)黨員跟我往前沖”的吶喊，是“四有”書記谷文昌“不治服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉”的膽魄，是時(shí)代楷模燕振昌“克勤克儉，忠誠敬業(yè)，勤勉熱心，求真務(wù)實(shí)”的真心。作為一名年輕的學(xué)生，擔(dān)當(dāng)?shù)牧α吭醋杂凇盀橹腥A之崛起而讀書”的神圣使命，篤行學(xué)習(xí)報(bào)國之志，書寫中華民族偉大復(fù)興的精彩華章。⑤擔(dān)當(dāng)?shù)牧α吭醋杂趥鞒小Ｒ淮膫鞒?，一代代的弘揚(yáng)。將會形成激勵我們年青一代的不竭的動力源泉。擔(dān)當(dāng)，是融入中華民族文明血脈中共同的精神信仰，從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的孟子，到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐；從“位卑未敢忘憂國”的陸游，到“一片丹心圖報(bào)國”的于謙。這些民族之魂把千鈞重?fù)?dān)扛在肩上，是中華文明生生不息、綿延至今的重要原因，是中華民族屹立于世界民族之林的有力支撐。⑥對我們這一代年輕人來說，擔(dān)當(dāng)，就是要傳承祖輩父輩堅(jiān)定的政治信仰和不懼犧牲的精神與品格，以時(shí)不我待的緊迫感、舍我其誰的責(zé)任感，在刻苦學(xué)習(xí)和勇于實(shí)踐中不斷完善自我，以淵博的學(xué)識、寬闊的視野和博大的胸懷，積極作為，在新時(shí)代為國家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（選自2018年4月24日《人民日報(bào)》，作者孔子文涵，有改動）19．選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）20．選文第③段中的A、B、C三個畫直線句能否調(diào)換位置？為什么？（2分）21．選文第⑤段中畫波浪線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）22．簡析選文②~⑤段的論證思路。（2分）（2018遼寧阜新）“天下之本在國，國之本在家?！敝腥A傳統(tǒng)文化歷來重視家庭家風(fēng)，強(qiáng)調(diào)家國有機(jī)統(tǒng)一。國之棟梁出于家之苗國，從古至今人們一直把正家風(fēng)視為修身，齊家。治國，平天下的重要一-環(huán)。由此可見，良好家風(fēng)是治國安邦的重要基礎(chǔ)。良好家風(fēng)是一個人安身立命的根本。家風(fēng)是一一個家族在繁衍生息過程中，慢慢沉淀積累下來，并且代代因襲延續(xù)下去，體現(xiàn)整個家族精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的文化風(fēng)格。每個人在成長的過程中，家庭里的影響往往大于學(xué)校里的培養(yǎng)，童年時(shí)的教化往往重于成年后的塑造，生活中的感悟往往超過書本上的認(rèn)知。而從出生的那一刻起，家風(fēng)就對我們進(jìn)行耳濡目染的熏陶，我們的所見、所聞、所思，所想都與家風(fēng)有關(guān)，家風(fēng)成為我們從言談舉止到為人處世、從價(jià)值選擇到是非評判、從倫理道德到人格人性的遵循標(biāo)準(zhǔn)。因此說，良好家風(fēng)是我們安身立命的根本。良好家風(fēng)是一一個家族興旺發(fā)達(dá)的魂魄，無論是主動遵守還是被動服從，無論是立竿見影還是潛移默化，家鳳對每一一個人的成長都發(fā)揮著舉足輕重的作用，也對整個家族的發(fā)展產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響。家風(fēng)良好，則家道興盛，關(guān)譽(yù)流芳。北宋著名的散文大家蘇溝。嚴(yán)格教育于女，良好家風(fēng)的熏陶使蘇軾。蘇轍他讀詩書，才華橫溢，父于三人均位居“唐宋八大家”之列，留下了“一門父子三祠客”的千古住話。老一輩無產(chǎn)階級革命家習(xí)仲動教育于女“不管當(dāng)多大的官，都不要忘記勤勤懇感為人民服務(wù)”，良好的家風(fēng)教育出了優(yōu)秀的兒女。家風(fēng)隳壞，則禍及全家，貽害社會。一些領(lǐng)導(dǎo)干部的子女走上歧途，甚至身陷圖圈，很大程度上是家風(fēng)不正，家技不嚴(yán)導(dǎo)致的。良好家風(fēng)是整個社會風(fēng)清氣正的源泉。指出:“家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價(jià)值館影。良好家風(fēng)和家庭美德正是社會主又核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)?！绷己眉绎L(fēng)不僅關(guān)乎一個家族的發(fā)展，還以點(diǎn)滴匯聚之勢影響著社會的風(fēng)氣，國家的興盛，家風(fēng)正則社會穩(wěn)。家和萬事興，一個家庭有了良好家風(fēng)，這個家庭就會團(tuán)結(jié)和睦，崇善尚德；千萬個家庭有了良好家風(fēng)，整個社會就和諧穩(wěn)定、積極向上?！凹沂亲钚瑖乔f家。”家庭和諧，國家就充滿活力；家風(fēng)良好，民族就充滿希望。千千萬萬個家庭的良好家風(fēng)，必然凝聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動力和無窮智慧。注重家風(fēng)，既是為了個人的安身立命，家族的興旺發(fā)達(dá)，更是為了整個社會的風(fēng)清氣正，良好家風(fēng)是治國安邦的重要基礎(chǔ)。家庭是我們心靈最可靠的港灣，家風(fēng)更應(yīng)該是我們精神上最執(zhí)著的堅(jiān)守。希望每一個人都能主動樹立和傳承良好家風(fēng)，讓良好家風(fēng)成為社會千頃澄碧的清風(fēng)雨露。(原文有改動)35.請為選文報(bào)寫-一個恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。寫在答題卡上。(2分)36.請簡要分析選文的論證思路。(3分)37.選文第段畫線句子主要運(yùn)用了哪兩種論證方法?有什么作用?(4分)38.選文第-段的順序能不能顛倒?為什么?(3分)39.良好家風(fēng)的形成離不開長輩的言傳身教，請結(jié)合選文和鏈接材料，聯(lián)系你的生活實(shí)際，談?wù)勀愕拈L輩對你的教育以及這種教育對你產(chǎn)生的影響。(3分)[鏈接材料一]傅雷是一位特殊的教育家，他常以自己的經(jīng)歷教導(dǎo)兒子:待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇因境不氣餒。獲大類不驕做:要有國家和民族的責(zé)任感，要有藝術(shù)，人格的尊嚴(yán)**父親的諄諄教誨使傅聰成長為著名的鋼琴藝術(shù)家。[鏈接材料二]我母親待人最仁慈，最溫和，從來沒有一句傷人感情的……如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬怒人，體諒人一我都得感謝我的慈母。一節(jié)選自胡適《我的母親》（2018遼寧丹東）人貴立志①人貴立志。立志是事業(yè)的起點(diǎn)，也是事業(yè)成功的基石。古往今來，能成就大事業(yè)者莫不先懷雄心壯志，并且矢志不渝。宋代學(xué)者程顥曾說：“治天下者，必先立其志?！泵鞔鷮W(xué)者王陽明也說：“夫?qū)W，莫先于立志?！庇纱丝梢?，立志對于一個人的事業(yè)發(fā)展來說，既是指引又是動力，起著十分關(guān)鍵的作用。②何謂立志、如何立志？答案見仁見智、人言人殊。一些人立志只注重個人利益，或者純憑個人志趣，這顯然過于狹隘和短視，不宜提倡；更多的人在立志時(shí)首先考慮國家和人民的需要，在這個大前提下尋找個人的興趣點(diǎn)，然后確定志向。這樣的立志，既有利于社會進(jìn)步，又可充分發(fā)揮個人的積極性與特長，值得大力倡導(dǎo)。③在我國歷史上，為國家和民族作出過重要貢獻(xiàn)的人，大多立有大志。比如，被林則徐譽(yù)為“絕世奇才”的左宗棠，很早就懷有“身無半畝，心憂天下”之志。盡管他三次赴京會考皆名落孫山，直到40歲還是一介布衣，但救世濟(jì)民之心毫不動搖，潛心研究中外輿地軍略，后來被人譽(yù)為“天才軍事領(lǐng)袖”。在抵抗外國侵略方面，他先是抱病、帶著棺材前赴西北指揮，在新疆戰(zhàn)勝了英國支持的阿古柏軍隊(duì)后，又挫敗了沙皇對中國西北的侵略陰謀，捍衛(wèi)了中國的領(lǐng)土主權(quán)。后來，他在中法戰(zhàn)爭中堅(jiān)決抵抗法國侵略，直到生命的最后一刻。④關(guān)于立志問題，毛澤東同志在1917年的《致黎錦熙信》中有過深刻論述：“今人所謂立志，如有志為軍事家，有志為教育家，乃見前輩之行事及近人之施為，羨其成功，盲從以為己志，乃出于一種模仿性。真欲立志，不能如是容易，必先研究哲學(xué)、倫理學(xué)，以其所得真理，奉以為己身言動之準(zhǔn)，立之為前途之鵠，再擇其合于此鵠之事，盡力為之，以為達(dá)到之方，始謂之有志也。如此之志，方為真志，而非盲從之志。”這就是說，只有把立志建立在深明哲理的基礎(chǔ)上，而不是簡單盲從，才能使志向更加高遠(yuǎn)而切實(shí)。⑤毛澤東同志不但對如何立志提出了深刻見解，而且為我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)高遠(yuǎn)志向做出了光輝榜樣。他在求學(xué)時(shí)代，即立志救國救民，“身無半文，心憂天下?！睘榱司葒让瘢趯W(xué)習(xí)上廢寢忘食，尋找救國救民真理，最后終于找到了馬克思主義。為了救國救民，他還利用一切機(jī)會開展社會調(diào)查。在1917年暑假，他帶著一把雨傘、一雙草鞋，步行900多里，歷時(shí)一個多月，走訪了長沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江五縣農(nóng)村，訪貧問苦，傾聽村民的呼聲。同年寒假，又赴瀏陽進(jìn)行調(diào)查。1918年至1920年間，為組織留法勤工儉學(xué)，他利用去北京和上海之便，相繼深入河北長辛店、山東泰山和曲阜等地進(jìn)行社會考察。此外，他還先后多次去萍鄉(xiāng)安源煤礦了解工人疾苦，向工人宣傳馬列主義。這些社會調(diào)查為他后來形成依靠工農(nóng)、走農(nóng)村包圍城市的革命道路，無疑起到了重大作用。通過社會調(diào)查，他更加堅(jiān)定了為民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福而努力奮斗的意志。因此，在此后的革命征途中，不管遇到任何艱難險(xiǎn)阻，毛澤東同志都矢志不渝，最終成為一代偉人。⑥在這個共筑中國夢的時(shí)代，我們要想為國家和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，首先必須確立高遠(yuǎn)的志向，為了自己的志向不懈奮斗。（選自《人民日報(bào)》，有刪改）19.選文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）答：___________________________________________________________________________20.選文第三段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（4分）答：____________________________________________________________________________21.選文第四段與第五段不能調(diào)換的原因是什么？（3分）答：______________________________________________________________________________22.對選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）（3分）A．古代學(xué)者程顥和王陽明告訴我們：無論治天下還是學(xué)習(xí)都要先立志。B．僅注重個人利益，或者純憑個人志趣來樹立志向是不宜提倡的。C．一個人，只要能立下大志，就一定能為國家民族做出重要貢獻(xiàn)。D．左宗棠心憂天下，面對外國侵略，赴西北指揮，捍衛(wèi)了國家的領(lǐng)土主權(quán)。【參考答案】19.立志對于一個人的事業(yè)發(fā)展來說，起著十分關(guān)鍵的作用。20.舉例論證、對比論證，具體突出地論證了“在我國歷史上，為國家和民族作出過重要貢獻(xiàn)的人，大多立有大志”的觀點(diǎn)。21.第④段論述了毛澤東同志對立志提出了深刻見解；第⑤段論述了毛澤東同志為我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)高遠(yuǎn)志向樹立了榜樣。這兩段與第⑤段首句一一對應(yīng)，所以不能調(diào)換。22.C【解析】19.本題考查論點(diǎn)的提煉和概括。論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。議論文的論題一般出現(xiàn)在文題或文章的首尾段，也有的需要根據(jù)文意來概括。結(jié)合本文內(nèi)容來看，作者著重闡述“立志”的問題，并在首段給出論點(diǎn)，即：“立志對于一個人的事業(yè)發(fā)展來說，既是指引又是動力，起著十分關(guān)鍵的作用”。20.本題考查論證方法的判斷與作用分析。解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。從第三段內(nèi)容來看，主要舉了被林則徐譽(yù)為“絕世奇才”的左宗棠的例子，并將他的前后半生的經(jīng)歷進(jìn)行對比，可見用了舉例論證、對比論證兩種論證方法，來論證文段的首句：“在我國歷史上，為國家和民族作出過重要貢獻(xiàn)的人，大多立有大志”的觀點(diǎn)。21.本題考查議論文寫作結(jié)構(gòu)的分析。解答此題的關(guān)鍵是結(jié)合上下文，明確這樣安排結(jié)構(gòu)的原因。要看能不能顛倒，首先看各段分別表述了什么內(nèi)容，文章第④段主要是寫毛澤東同志對“立志”的深刻見解；第⑤段則是重點(diǎn)論述毛澤東同志“為我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)高遠(yuǎn)志向做出了光輝榜樣”，正好分別與第⑤段開頭的兩句話一一對應(yīng)，所以不能調(diào)換。22.本題考查文章內(nèi)容的理解。這是一道選擇題，從文中找出與四個選項(xiàng)相對應(yīng)的內(nèi)容，分別進(jìn)行仔細(xì)的分析比對，即可得出答案。其中分析與原文不符的一項(xiàng)是C，根據(jù)文章末段的話：“我們要想為國家和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，首先必須確立高遠(yuǎn)的志向，為了自己的志向不懈奮斗?！蔽覀兛梢粤私猓@句話的意思是說一個人，能立下大志，還要不懈的奮斗，才能為國家民族做出重要貢獻(xiàn)，故選C。（2017遼寧沈陽）何故怨芭蕉①不久前，一篇回憶1999年跨年夜的文章在微信朋友圈被瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)。引發(fā)了一大批網(wǎng)友對穿越回1999年的狂想和對自己的吐槽：如果回到那個時(shí)候，我一定不會選擇來北京吸霾；如果讓我重新選擇，我死也不會再干這個職業(yè)……②假如穿越回過去，你會改變當(dāng)初的哪些選擇？這似乎永遠(yuǎn)是一個讓人有無限傾訴欲的話題?？释┰交厝?，其實(shí)背后常常隱含著這樣一種怨念：為什么我當(dāng)初沒有選擇一條更舒服的道路？如果那時(shí)作出了另外的選擇，我的人生肯定會更美好……③人生其實(shí)就是不斷作出選擇的過程，無數(shù)個大大小小的選擇，匯聚成了人生路。但作出選擇的過程往往并不容易，有時(shí)候甚至很艱難，以至于不少人自稱患了“選擇恐懼癥”，害怕一旦作出不利的選擇，將會引發(fā)一連串的“多米諾骨牌”效應(yīng)。還有的人每每作出了決定，事后也總是心懷怨念，患得惠失，抱怨自己選了一條難走的路。④的確，選擇總是困難的，決定一個人在某個時(shí)刻作出選擇的因素多種多樣，經(jīng)驗(yàn)閱歷、學(xué)識眼界，甚至是一時(shí)的心情好壞，都有可能讓我們作出不同的選擇。如果真的不慎選擇了一條走起來不那么稱心的路，該如何自處呢？我以為，我們既然作出了選擇，就要鼓足勇氣走下去。⑤清代蔣坦在《秋燈瑣憶》中曾記載了這么一件趣事：蔣坦在院子里種了幾棵芭蕉，葉大成蔭，推窗看去滿眼蒼翠。某日晚，秋雨漸瀝，雨打芭蕉，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一時(shí)讓蔣坦感到心煩意亂，于是隨手在芭蕉葉上題道：“是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟?！钡诙炱鸫惨豢?，發(fā)現(xiàn)題字后被其夫人加了兩句：“是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉?！笔Y坦看后大為感慨，茅塞頓開。⑥生活中，常常會有一些始料未及的事情發(fā)生，正如同種芭蕉，種它的時(shí)候圖它在夏天宜觀賞、可乘涼，但卻未能料到它在秋雨時(shí)節(jié)蕭蕭瑟瑟、擾人心緒。人生也是一樣，有時(shí)候我們欣喜地作出某個決定，結(jié)果卻眼睜睜看著它變成了一場鬧??；有時(shí)候我們明明選擇了一場喜劇，結(jié)果看著看著卻發(fā)現(xiàn)它變成了悲劇，這些都是常有的事。但這是否說明我們這段人生之路就白走了呢？其實(shí)未必。明智的選擇固然讓人喜悅，但不那么明智的選擇也能讓人成長。⑦有哲學(xué)象把人生分為三重境界：第一重是看山是山，看水是水；第二重是看山不是山，看水不是水；第三重是看山還是山，看水還是水。在我們幼年的時(shí)候，往往局限于第一重境界，看到事物的表象，形成我們對世界的初步認(rèn)識；及至年長，好奇心開始驅(qū)使我們探索這個世界，在我們窺得一點(diǎn)點(diǎn)真相后，往往會產(chǎn)生批判和懷疑，并在此中反復(fù)徘徊，陷入不解。如果能到達(dá)第一三重境界，那就真正抵達(dá)了世界的本質(zhì)，縱然看到了不那么美好的真相，仍然能夠返璞歸真、從心所欲不逾矩。⑧成長過程中的大多數(shù)人，都應(yīng)該處于“看山不是山”的半途中，看不清楚、想不明白，并為此著急懊惱。著急于結(jié)果未達(dá)到自己預(yù)期，懊培于生活之路坎坷不平。其實(shí)，漫長的人生歲月中，選擇也罷，不選擇也罷，或者無論怎么選擇，總有一種境遇不能為我們自己所左右。與其讓自己懊惱、委屈、暴燥、不安，不如把人生的鏡頭再拉長一點(diǎn)，回過頭來再看，也許會發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)歷是這么有趣而豐富。就如同秋雨打芭蕉，在心煩意亂的時(shí)刻或許覺得它擾人心緒，但心請平靜下來再看，它未嘗不是一種詩意之境。⑨其實(shí)，人生路上一次次的選擇，未嘗不是一次次必須經(jīng)歷的自己認(rèn)清自己的過程。我們既然作出了選擇，就要鼓足勇氣走下去。在一次次選擇中學(xué)習(xí)判斷是非，磨煉意志，尋找自己想要的答案：阜競，人生沒有白走的路，跨出去的每一步，都算數(shù)。24．選文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）25．結(jié)臺選文第④段，說說一個人怎樣才能作出明智的選擇。（3分）26．選文⑤⑥兩段主要運(yùn)用了哪種淪證方法？有什么作用?(3分)27．聯(lián)系自己的生活，談?wù)勥x文第⑧段畫線句對你的啟示。（3分）28．選出下列名言中最適合充當(dāng)選文道理論據(jù)的一項(xiàng)()（3分）A．既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。——汪國真B．江東子弟多才俊，卷土重來未可知：——杜甫C．人生就是一次無法重復(fù)的選擇。——蘇格拉底D．只有沒有智慧的人，才會遲凝于好壞二者間的選擇?！勘葋啞緟⒖即鸢浮?4．我們既然作出了選擇，就要鼓足勇氣走下去。25．要有豐富的閱歷（經(jīng)驗(yàn)）、廣博的學(xué)識、開闊的眼界、良好的心態(tài)。26．舉例論證，列舉蔣坦種芭蕉又怨芭蕉，后因妻子的點(diǎn)撥而頓悟的事例，具體有力地論證了明智的選擇固然讓人喜悅，但不那么明智的選擇也能讓人成長的觀點(diǎn)，進(jìn)而證明中心論點(diǎn)。27．示倒：我們要用長遠(yuǎn)的眼光、發(fā)展的眼光看待生活中那些我們左右不了的境遇。比如：在中考中，我們也許不能升人自己心儀的學(xué)校，但是我們也要勇敢地面對，勇敢地迎接新生恬，讓自己不斷建成長，努力地實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。（此題答案不唯一，緊扣生活實(shí)際談啟示即可。）28．A（2017遼寧撫順）常懷敬畏之心孫曉云①孔子日：“君手有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”這里的“畏”，應(yīng)作敬畏、尊重講，而非畏懼、害怕之意。②天命需要敬畏。天命即現(xiàn)令所言之自然規(guī)律。天地萬物自有其運(yùn)行規(guī)律，我們不能僅從自身利益出發(fā)為所欲為。萬物原有的規(guī)律被破壞，人類生存便會發(fā)發(fā)可危。目前，我們正承受著“惟我所欲”帶來的惡墨；比如呼吸新鮮的空氣、喝干凈的水、吃健康綠色的蔬菜水果等最基本的生活需求，都難以得到滿足。當(dāng)然，敬畏天命并非對自然敬而遠(yuǎn)之，也不是將自然神秘化，而是要與自然和諧相處。我們無法支配自然，但是我們可以了解和探究自然的規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上對自然加以合理的利用和改造。常懷敬畏之心面對自然，與萬物和諧共處，可以減輕或避免逆自然規(guī)律運(yùn)行導(dǎo)致的危害和損失。③大人需要敬畏。敬畏大人，是由于其“臨眾人之上為眾人禍福所系，非我力所能左右”，這類人關(guān)系蕓蕓眾生的福祉，所以應(yīng)該心存敬畏。敬畏夫人是對身居高位者應(yīng)有的態(tài)度。但有些人對領(lǐng)導(dǎo)、官員阿諛奉承，這一并非敬畏，而是迎合；同樣，有些人無視事實(shí)一味指責(zé)，這種做法戾氣過重，也是不可取的。正確的做法應(yīng)該是以公正的眼光看待身居高住者的言行，并通過合理的渠道提出建議，既不過分親近，也不盲目辱罵。④圣人之言也需敬畏。圣人之言意義深遠(yuǎn)，讀者知識儲備有限，無法完全領(lǐng)會，所以要敬畏。有些人只知道一點(diǎn)經(jīng)典的皮毛便四處賣弄，殊不知自己所看到的只是滄海一粟：也有些人并未閱讀經(jīng)典，卻人云亦云，盲目跟風(fēng)。對于圣人之言，沒有閱讀便沒有發(fā)言權(quán)，即使已經(jīng)閱讀，也未必完全理解其中的精髓。⑤除了對“天命”“大人”和“圣人之言”的敬畏，生活中還有許多值得敬畏的人、事、物。常懷一顆敬畏之心，我們的心態(tài)會更加平和，生活也會更加安寧。（選自2017年3月29日《中國教師報(bào)》，有改動）19，本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)20，選文第①段在文中有什么作用？（2分）21．選文第②段畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）22．選文第②③④段能否調(diào)換位置？為什么?(2分)【參考答案】19．我們要常懷敬畏之心。（或：常懷一顆敬畏之心，我們的心態(tài)會更加平和，生活也會更加安寧。）20用孔子的名言，引出論題：君子有三畏。同時(shí)作為本文的道理論據(jù)，證明中心論點(diǎn)：我們要常懷敬畏之心。21．舉例論證，舉出人類從自身利益出發(fā)而為所欲為所帶來的一些惡果的事例，具體、有力地論證了“天命需要敬畏”的觀點(diǎn)。進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)。22．不能，第②③④段分別從“天命需要敬畏”“大人需要敬畏”“圣人之言也需敬畏”三方面論證本文中心論點(diǎn)，與第①段引用的孔子的話“畏天命，畏大人，畏圣人之言”一一對應(yīng)，所以②③④段不能調(diào)換。（2017遼寧阜新）心定而后方能靜①“手機(jī)一會兒推送一條消息，總是忍不住去點(diǎn)開，怎么讓人專心工作！”“想安靜地看一會兒書，總是被人微信騷擾，真是煩人！”“真的好想靜靜！”與身邊的年輕人接觸，常常聽到有人這樣抱怨。②的確，如今的世界確實(shí)有些喧囂嘈雜。各種信息一股腦兒地向你眼前涌來，各種言論爭先恐后地想要占領(lǐng)你的腦袋。在干擾與誘惑面前，用一段相對完整的時(shí)間專注地去做一件事似乎都變得難上加難。在這種環(huán)境下成長起來的年輕人，難免被紛繁復(fù)雜的外部世界所“綁架”：新聞資訊要看，熱門頭條要刷，八卦娛樂要追，朋友狀態(tài)要贊……形象地說就是手機(jī)一開一關(guān)，一天就過去了。③靜不下心，集中不了注意力，怪誰？是該怪這世界變化太快，科技發(fā)展太迅速，還是怪周圍的人太吵鬧，環(huán)境太嘈雜？外界的影響誠然不能否認(rèn)，但歸根結(jié)底還是要從自身找原因。有這樣一則故事，大抵揭示出躁動的本源：兩個僧人看見“風(fēng)吹幡動”，于是開始爭論到底是什么在動，一個僧人說是“風(fēng)動”，一個僧人說是“幡動”。六組禪師慧能聽后說道：“非風(fēng)動，非幡動，仁者心動?！澳敲?，在紛紛擾擾的世界中，如何才能做到心靜？我認(rèn)為，心定而后方能靜?、苁裁词切亩ǎ苦嵃鍢虻摹吨袷纷隽诵蜗蟮卦忈?，“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！币簿褪钦f，心定就是有定力。只要有定力，就能不隨物流，不為境轉(zhuǎn)，即使耳邊亂紛紛，也自能巋然不動。人稱“石佛”的圍棋高手李昌鎬每逢重大賽事，總能從容鎮(zhèn)靜，臨危不亂，就是因?yàn)樗谂c人對弈之時(shí)，有著超乎常人的定力。⑤要想有定力，胸中必要有志向?！洞髮W(xué)》有言：“知止而后有定，定而后能靜……”如果心中缺少大志向，那剩下的就只能是小情緒，外面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、風(fēng)吹草動都會成為你的干擾源。比如，有一些大學(xué)生習(xí)慣性曠課，常態(tài)性掛科，整天窩在宿舍里打游戲。問他為什么這樣，他沒覺得是自己沒目標(biāo)，沒意愿，沒動力，反倒是怪宿舍沒氛圍，室友把自己帶壞了。抱有這種想法的年輕人，不妨多學(xué)學(xué)毛澤東。年輕時(shí)的毛澤東，為了培養(yǎng)隨時(shí)隨地都能專心讀書的能力，特地到車水馬龍、人來人往的鬧市讀書，時(shí)而朗讀，時(shí)而默念，旁若無人。戲院劇場也是他常去的讀書場所。他做到了心定、神靜?、藿裉煳覀儚?qiáng)調(diào)保持定力，靜下心來，不是要年輕人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而是因?yàn)榻邮盏男畔⑻嗲音~龍混雜。如果你什么都想知道，什么都好奇要點(diǎn)開看一下，那么結(jié)果往往只能是什么也不記得，什么也沒留下。⑦所以，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了手機(jī)“每隔三秒就有一條新的未讀信息”的狀態(tài)時(shí)，不妨適當(dāng)開啟一下“屏蔽功能”，把自己暫時(shí)與外界隔離開來，讓內(nèi)心靜下來，想想自己的目標(biāo)，調(diào)整好狀態(tài)再出發(fā)。⑧世界愈是熙熙攘攘，愈是心定然后方能靜，心靜才愈能彰顯力量。所以，別再焦躁著去吼“我想靜靜”，多向自己的內(nèi)心尋求定力，才能真正地強(qiáng)大起來，從靜中獲取制勝的法寶。24．選文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)25．簡述選文第④段的論證思路。(3分)26．選文第⑤段除運(yùn)用道理論證外，還有哪兩種論證力法？有什么作用?(4分)27．選文第⑥段的論述是否有必要？請簡要說明理由。(3分)28．選出下列說法有誤的一項(xiàng)。()(3分)A．選文第①段列舉生活中存在的現(xiàn)象，寫出身邊年輕人的煩惱，引出論題。B．選文第②③段由客觀到主觀地分析了人們靜不下心的原因。C．諸葛亮的名言“非寧靜無以致遠(yuǎn)”可以作為本文的道理論據(jù)。D．選文將大道理寓于小事件之中，說理深入淺出，易于讀者理解與接受?！緟⒖即鸢浮?4．心定而后方能靜。25．首先用問句引出鄭板橋的詩句闡述了心定的含義；接著分析心定對做事的意義；最后列舉李昌鎬心定而從容鎮(zhèn)靜的事例來加以論證?！窘馕觥糠治鑫亩握撟C思路，先要明確文段論述的內(nèi)容，選文第④段論述的內(nèi)容是分析心定對做事的意義。依次概括每一句話的論述內(nèi)容，加以整合后，用“首先……接著……最后……”的形式規(guī)范地表述出來即可。26．舉例論證、對比論證。舉出某些大學(xué)生因沒有志向而定不下心和毛澤東因有目標(biāo)而去公共場所讀書做到心定、神靜的事例并加以對比；具體、有力而突出地論述了“要想有定力，胸中必要有志向”這一觀點(diǎn)；進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)，使論述更有說服力。27．有必要，聯(lián)系實(shí)際具體分析了我們強(qiáng)調(diào)年輕人要保持定力、靜下心來的原因；告訴年輕人心靜并不是不關(guān)心國家大事；補(bǔ)充論述使論述更完整、更嚴(yán)密?！窘馕觥勘绢}先要表明肯定的態(tài)度，即肯定該論述有必要，然后概括文段論述的內(nèi)容，并聯(lián)系上下文分析誼文段與上下段論述內(nèi)容的關(guān)系，闡明有必要的原因。本段聯(lián)系實(shí)際，是對前文論述內(nèi)容的補(bǔ)充，使文章論述更加完整、嚴(yán)密。28．c【解析】c．選文論述的內(nèi)容是“心定”的重要作用，而諸葛亮的名言“非寧靜無以致遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)的是“寧靜”的作用，故此名言不適合做本文的道理論據(jù)。（2017遼寧本溪）成由節(jié)儉敗由奢①儉，即節(jié)儉，不靡費(fèi)。因?yàn)楣?jié)儉，所以清心寡欲，沒有貪念，心地坦蕩，正氣長存。儉，猶如一面鏡子，映出了國與家的興衰，也映出了人生的成敗。②首先，儉可以治國。墨子有言：“節(jié)儉則昌，淫逸則亡?！泵魈嬷煸俺珜?dǎo)節(jié)儉，看到臣子送他的鏤金床，非常氣憤，說：“這與后蜀亡國之君孟昶用金銀裝飾便壺有什么區(qū)別？”立刻命人將它搗毀，又說：“即使富有了，又豈能放縱？即使顯貴了，又豈能奢侈？”一國之君，抑奢倡儉，上行下效，節(jié)儉之風(fēng)由此盛行全國，明朝國勢日益昌盛。③其次，儉可以持家。司馬光在家訓(xùn)中，把勤儉節(jié)約當(dāng)作教子的第一要務(wù)。他在《訓(xùn)儉示康》中告誡兒子:“有德者皆由儉來。”漢朝的楊王孫雖然家境富有，卻對當(dāng)時(shí)大辦喪事的陋習(xí)深惡痛疾，在病重時(shí)立下遺囑：“吾以羸葬，將以矯世也?！保ㄙ幔翰挥靡卖拦讟∠略帷＃┧寐阍嶙约旱男袨闃淞⒘斯?jié)儉的家風(fēng)。以儉教子，家風(fēng)淳正；以儉治家，家業(yè)興旺。春秋時(shí)期的齊相晏嬰，用一生書寫了“儉樸”二字。他穿的是粗布短衣，吃的是粗茶淡飯，上朝時(shí)乘坐的是劣馬拉的破車，卻婉言謝絕了景公賞賜他的駿馬豪車。他身居高位，卻能抑制奢侈之心，力求儉樸，“以此三世顯名于諸侯”?！芭d家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙”，聚沙成塔，集腋成裘，儉能興家；驕奢淫逸，揮霍無度，侈能敗家?？梢姡粋€家庭乃至一個家族的興衰榮辱，與能否厲行節(jié)儉息息相關(guān)。④再次，儉可以修身?！皟€，德之共也；侈，惡之大也?！鼻宕饨罄粲诔升埑缟泄?jié)儉，把“儉以成廉，侈以成貪”當(dāng)作自己的座右銘。為官幾十年，他始終保持兩袖清風(fēng)的清廉本色。在富甲天下的江南做官時(shí)，他常年布衣蔬食，被當(dāng)?shù)孛癖姂蚍Q為“于青菜”。他儉約不貪，克己修身，以節(jié)儉的行為塑造了大清廉吏的形象。反觀當(dāng)今落馬的那些貪官，有多少人因?yàn)樯钌莩蓿躺澯?，總覺得錢不夠花，而伸出貪婪的雙手，最終走上腐敗的不歸之途。這正應(yīng)了顏真卿所說的“不節(jié)則志傾”。⑤一個國家弘揚(yáng)節(jié)儉之風(fēng)，就會風(fēng)清氣正，長治久安；一個家庭傳承節(jié)儉之風(fēng)，就會興家立業(yè)，蒸蒸日上；一個公民保持節(jié)儉本色，就會一身正氣，受人敬重。歷覽前賢國與家，成由節(jié)儉敗由奢。（原文有改動）35.請?jiān)谶x文中找出本文的中心論點(diǎn)，寫在答題卡上。（2分）36.請寫出本文的論證思路。（3分）37.選文第④段劃線句“在富甲天下的江南做官時(shí)，他常年布衣蔬食，被當(dāng)?shù)孛癖姂蚍Q為“于青菜”。他儉約不貪，克己修身，以節(jié)儉的行為塑造了大清廉吏的形象。反觀當(dāng)今落馬的那些貪官，有多少人因?yàn)樯钌莩?，滋生貪欲，總覺得錢不夠花，而伸出貪婪的雙手，最終走上腐敗的不歸之途?！边\(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？（4分）38.選文第②～④段的順序可否顛倒？為什么？（3分）39.下面兩則材料哪一則適合充當(dāng)選文第②段的論據(jù)？說說理由。（3分）【甲】隋煬帝依仗國力富強(qiáng)，驕奢淫逸，大興土木。開鑿大運(yùn)河后，為了出游更舒適方便，他特意建造了高大華麗的“龍舟”。每次出游，他都要帶著數(shù)十萬隨從，還下令沿途百里內(nèi)的百姓都要貢獻(xiàn)食物，勞民傷財(cái)。他的奢靡激化了階級矛盾，引發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民起義，最終亡國。【乙】清代和珅，憑借乾隆的信任和手中的權(quán)利，肆無忌憚地索取賄賂，盜竊國庫，財(cái)富多到了難以統(tǒng)計(jì)的程度，過著窮奢極欲的生活。嘉慶即位后，和珅被繩之以法，身敗名裂。【參考答案】35.成由節(jié)儉敗由奢（或“歷覽前賢國與家，成由節(jié)儉敗由奢”）。（2分）36.首先解釋“儉”的含義和作用（或重要性）（揭示論題）；（1分）接著從“儉可以治國”“儉可以持家”“儉可以修身”三方面加以論述；（1分）最后總結(jié)全文，歸納（或提出、強(qiáng)化、重申）中心論點(diǎn)。（1分）37.舉例論證、（1分）對比論證，（1分）具體（有力）、突出地論證了“儉可以修身”的觀點(diǎn)（1分），進(jìn)而有力地證明本文的中心論點(diǎn)。（1分）38.（1）不能顛倒。（1分）（2）這三段采用的是由主到次的順序。（1分）（3）與第①段中“國”“家”“人生”一一對應(yīng)（或與“映出了國與家的興衰，也映出了人生的成敗”相照應(yīng)）。（1分）(或答與第⑤段中“國家”“家庭”“公民”一一對應(yīng))。（共3分）。39.材料【甲】可以充當(dāng)?shù)冖诙握摀?jù)（1分）。理由：隋煬帝驕奢淫逸，最終亡國。（從反面）論證了“儉可以治國”的觀點(diǎn)（1分）；而材料【乙】不能充當(dāng)論據(jù)。理由：和珅貪婪奢侈，窮奢極欲，導(dǎo)致身敗名裂，（從反面）證明了“儉可以修身”的觀點(diǎn)。（1分）（2017遼寧丹東）心定而后方能靜丁雅誦①“手機(jī)一會兒推送一條消息，總是忍不住去點(diǎn)開，怎么讓人專心工作！”“想安靜地看一會兒書，總是被人微信騷擾，真是煩人！”“真的好想靜靜！”與身邊的年輕人接觸，常常聽到有人這樣抱怨。②的確，如今的世界確實(shí)有些喧囂嘈雜。各種信息一股腦兒地向你眼前涌來，各種言論爭先恐后地想要占領(lǐng)你的腦袋。在干擾與誘惑面前，用一段相對完整的時(shí)間專注地去做一件事似乎都變得難上加難。在這種環(huán)境下成長起來的年輕人，難免被紛繁復(fù)雜的外部世界所“綁架”：新聞資訊要看、熱門頭條要刷、八卦娛樂要追、朋友狀態(tài)要贊……形象地說，就是手機(jī)一開一關(guān)，一天就過去了。③靜不下心、集中不了注意力，怪誰？是該怪這世界變化太快、科技發(fā)展太迅速，還是怪周圍的人太吵鬧、環(huán)境太嘈雜？外界的影響誠然不能否認(rèn)，但歸根結(jié)底還是要從自身找原因。有這樣一則故事：兩個僧人看見“風(fēng)吹幡動”，于是開始爭論到底是什么在動，一個僧人說是“風(fēng)動”，一個僧人說是“幡動”。六祖禪師慧能聽后說道：“非風(fēng)動，非幡動，仁者心動?！比绱私忉岆m有些唯心，但也大抵揭示出躁動的本源。在紛紛擾擾之中，真想“靜靜”，關(guān)鍵在于增強(qiáng)自身的定力。④什么是定力？鄭板橋的《竹石》有言：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！敝灰中恼?、定力足，就能不隨物流、不為境轉(zhuǎn)，即使耳邊亂紛紛，也自能巋然不動。圍棋傳奇李昌鎬被人稱為“石佛”，就是因?yàn)樗谂c人對弈之時(shí)，總能從容鎮(zhèn)靜，臨危不亂，有著超乎常人的定力。所以，雖然李昌鎬的棋風(fēng)并不剽悍，也不出奇，但往往能獲得最終的勝利。⑤要想有定力，胸中必要有志向。《大學(xué)》有言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！比绻闹腥鄙俅笾鞠颍鞘Ｏ碌木椭荒苁切∏榫w，外面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、風(fēng)吹草動都會成為你的干擾源。比如，有一些大學(xué)生習(xí)慣性翹課，常態(tài)性掛科，整天窩在宿舍里打游戲。問他為什么這樣，他沒覺得是自己沒目標(biāo)、沒意愿、沒動力，反倒是怪宿舍沒氛圍、室友把自己帶壞了。抱有這種想法的年輕人，不妨多學(xué)學(xué)毛澤東。年輕時(shí)的毛澤東，為了培養(yǎng)隨時(shí)隨地都能專心讀書的能力，特地到車水馬龍、人來人往的城門口“鬧市讀書”，時(shí)而朗讀，時(shí)而默念，旁若無人。⑥當(dāng)然，保持定力不等于“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。年輕人關(guān)心家事國事天下事，自然很有必要，但今天我們格外強(qiáng)調(diào)靜下心來，主要是因?yàn)榻邮盏男畔⑻嗲音~龍混雜。如果你什么都想知道，什么都好奇要點(diǎn)開看一下，那么結(jié)果往往只能是什么也不記得、什么也沒留下。所以，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了手機(jī)“每隔三秒就有一條新的未讀消息”的狀態(tài)時(shí)，不妨適當(dāng)開啟一下“屏蔽功能”：把自己暫時(shí)與外界隔離開來，讓內(nèi)心靜下來，想想自己的目標(biāo)，調(diào)整好狀態(tài)再出發(fā)。⑦“非寧靜無以致遠(yuǎn)”，世界愈是熙熙攘攘，心靜才愈能彰顯力量。所以，別再焦躁著怒吼“我想靜靜”，多向自己的內(nèi)心尋求定力，才能真正地強(qiáng)大起來。（選自《人民日報(bào)》2017年《新青年》第185期）25．選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）26．選文第①②段有什么作用？（3分）27．選文第⑥段能否刪掉？請說明理由。（3分）28．文中第④段畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）29．請簡要概括第⑤段的論證思路。（4分）【參考答案】25．心定而后方能靜。l26．第①②段從生活現(xiàn)象出發(fā)，列舉身邊的年輕人被手機(jī)信息所煩擾，難以靜心的事例，引出下文的議論，即歸根結(jié)底還是要從自身找原因，進(jìn)而引出關(guān)于增強(qiáng)自身定力的論述，使論述自然流暢，激發(fā)讀者閱讀興趣。27．不能刪。第⑥段起補(bǔ)充論證的作用，論述保持定力不是不關(guān)心國家大事，而是屏蔽繁雜信息讓自己心靜。本段是對本文中心論點(diǎn)的有力補(bǔ)充，體現(xiàn)論證邏輯的嚴(yán)密性。28舉例論證。以李昌鎬因從容鎮(zhèn)定下棋，而往往獲勝為例，真實(shí)有力的論述了擁有定力的重要性。29首先提出論點(diǎn)“要想有定力，胸中必要有志向”，接著，引用《大學(xué)》里的話作為道理論據(jù)，論述志向?qū)τ诙Φ闹匾?。然后舉有些大學(xué)生自己不專心學(xué)習(xí)卻抱怨外界環(huán)境和他人的現(xiàn)象，論述如果缺少大志向，就會有很多干擾，從反面論述論點(diǎn)。最后舉毛澤東“鬧市讀書”的例子，與前文形成對比論證，有力地證明了論點(diǎn)。（2017遼寧鞍山）時(shí)常用真善美雕琢自己①潛能無限，青春的脈動催人奮進(jìn)；高山仰止，德行的力量感染心靈。習(xí)近平總書記在中國政法大學(xué)考察時(shí)深情寄語：“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！笨梢?，青年人要時(shí)常用真善美雕琢自己。②古人云，“不患位之不尊，而患德之不崇”。真善美，是人類文明的基礎(chǔ)意涵，是公民追求的基礎(chǔ)價(jià)值，也是社會進(jìn)步的基本標(biāo)尺。真善美的行為最能打動人，真善美的價(jià)值最能感化人。街頭巷尾，青年志愿者義務(wù)整理凌亂的共享單車；公交車上，“90后”女護(hù)士跪地?fù)尵刃呐K驟停的老人；危急時(shí)刻，年輕的女教師舍生忘死保護(hù)自己的學(xué)生……生活中，一些青春的身影被真情點(diǎn)贊，他們閃耀著真善美的亮光，傳遞著真善美的能量。③追尋真善美，基礎(chǔ)在勤學(xué)。習(xí)近平總書記語重心長地強(qiáng)調(diào)：“青年處于人生積累階段，需要像海綿汲水一樣汲取知識?！泵鎸κ哦豢勺返那啻耗耆A，青年人應(yīng)分秒必爭、孜孜不倦，追求心無旁騖、靜謐自怡的境界，巧用去粗取精、博而愈專的方法，克服浮躁之氣、深入研習(xí)經(jīng)典，才能為青春遠(yuǎn)航揚(yáng)起前進(jìn)的風(fēng)帆。④擁抱真善美，貴在多思。遇到問題多加思考，就能看清事物的本質(zhì)，再難的問題也能迎刃而解；否則，就會陷入片面，再簡單的問題也可能束手無策。青年可塑性極強(qiáng)，處于訓(xùn)練思維方法、培養(yǎng)思維能力的關(guān)鍵時(shí)期，切不可自我放任、虛擲光陰。青年人要時(shí)刻保持對新事物惡敏銳性，讓思考成為聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)、觀察、實(shí)踐的主線，以思想的力量激活創(chuàng)新的細(xì)胞。⑤成就真善美，也需涵養(yǎng)自處的能力。奮斗的征途上，無論順境、逆境，都是生活的風(fēng)景，都可轉(zhuǎn)化為人生的財(cái)富。關(guān)鍵是面對一時(shí)的得失成敗，以什么樣的心態(tài)與修為去處世任事。微視頻《青年榜樣習(xí)近平》，記錄了習(xí)近平總書記在陜北農(nóng)村插隊(duì)的時(shí)光，讓許多人感懷：他下雨刮風(fēng)在窯洞里鍘草，晚上看牲口，什么活都干，可再苦再忙，也沒有放棄讀書。對于當(dāng)代青年來說，處優(yōu)而不養(yǎng)尊、受挫而不短志，始終葆有進(jìn)取的姿態(tài)，就一定能唱響新時(shí)代的青春之歌。⑥“人生的扣子從一開始就要扣好”。青年人是最積極最有生氣的力量，時(shí)常用真善美雕琢自己、踐行社會主義核心價(jià)值觀，必能以行動筑牢精神的地基，讓多彩的青春融入偉大的時(shí)代。（摘自《人民日報(bào)》2017年24.請找出選文的中心論點(diǎn)，寫在橫線上。（3分）24.【答案】青年人要時(shí)常用真善美雕琢自己。（答標(biāo)題不給分）【解析】本題考查提取文章的中心論點(diǎn)。尋找時(shí)，心中一定要明確中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)的位置，再抓住關(guān)鍵語句進(jìn)行提取或概括。25.閱讀選文，請你說說作為青年人怎樣才能做到用真善美雕琢自己呢。（3分）25.【答案】追求真善美，基礎(chǔ)在勤學(xué)；擁抱真善美，貴在多思；成就真善美，也需涵養(yǎng)自處的能力?！窘馕觥孔屑?xì)分析題干可知，本題考查的是文章的分論點(diǎn)，只是問法間接一些。當(dāng)然，這種問法比直接問“本文第③、④、⑤段的中心句（觀點(diǎn)）是什么”要好得多，要求考生的思維先進(jìn)行轉(zhuǎn)化，然后才容易答題。26.選文第⑤段中畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（4分）26.【答案】運(yùn)用了舉例論證，具體有力地論證了“成就真善美，也需涵養(yǎng)自處的能力”這一觀點(diǎn)（分論點(diǎn)），進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)?！窘馕觥勘绢}考查對論證方法及其作用的分析，作答時(shí)，考生先需要心中對常見的論證方法熟練掌握，再針對具體的語句分析運(yùn)用的論證方法和闡述其作用。27.下面的材料如果作為本文的論據(jù)，你認(rèn)為放在文中的哪一段合適？請說明理由。（3分）真知灼見，首先來自多思善疑?！猍美國]洛克威爾27.【答案】放在第④段，洛克威爾的話強(qiáng)調(diào)了擁有真知，重要的是多思，能夠證明第④段的觀點(diǎn)“擁抱真善美，貴在多思”（或：與第④段的觀點(diǎn)“擁抱真善美，貴在多思”相符合），所以放在第④段?！窘馕觥勘绢}考查補(bǔ)充論證，由于給出了具體的論據(jù)材料，只需直接找準(zhǔn)補(bǔ)充位置即可，比主觀性的補(bǔ)充論據(jù)要簡單一些。取舍具體的位置時(shí)，注意扣住材料中關(guān)鍵詞“多思善疑”來恰當(dāng)選擇。28.閱讀選文后，請聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕氖斋@或啟示。（2分）28.【答案】示例：讀了本文后，我的收獲是，青年時(shí)，應(yīng)該為心中美好的理想而刻苦學(xué)習(xí)，作為學(xué)生，要把更多的精力用在汲取知識上，用真善美來雕琢自己，這樣我們的青春才更充實(shí)，更有意義?！窘馕觥勘绢}呈現(xiàn)開放性，給考生的作答提供了一個自由的空間，但這種自由不是絕對的，最好結(jié)合本文的中心論點(diǎn)來組織語言，這樣才容易立足文本，深挖自我收獲或啟示。（2017遼寧盤錦）科學(xué)的精神力量①在這個科學(xué)技術(shù)日新月異、知識大爆炸的時(shí)代，人們對科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的功能日益重視，對科學(xué)的物質(zhì)力量青睞有加，然而，卻對科學(xué)技術(shù)的精神力量重視不夠。筆者認(rèn)為，科學(xué)既是一種物質(zhì)力、生產(chǎn)力，又是一種思想力、認(rèn)知力，是一種璀璨耀眼的精神力量。在人類文明的百花園中，作為文化范疇的科學(xué)，包含著科學(xué)思想、科學(xué)道德、科學(xué)思維、科學(xué)方法等豐富內(nèi)容，它是精神文明建設(shè)的重要基石，蘊(yùn)含著人的創(chuàng)造力的智慧光芒，具有重要作用與價(jià)值。②科學(xué)的精神光芒燭照世界?？茖W(xué)作為人類對未知世界的精神探險(xiǎn)活動，作為體現(xiàn)人的創(chuàng)造力的一種特殊認(rèn)識活動，在帶給我們科學(xué)思想、科學(xué)理念、科學(xué)知識的同時(shí)，還給我們帶來了科學(xué)精神，其基本要求是求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、質(zhì)疑批判、追求真理，也帶來了科學(xué)的思維、態(tài)度與方法，例如理性思維、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、注重邏輯、自由探索等。翻開科學(xué)史冊，伽利略、牛頓、愛因斯坦等，他們開啟的科學(xué)思維、精神與方法，猶如黑暗里的燈塔，照亮了世界。在科學(xué)光芒的燭照下，人們不斷擦亮認(rèn)知的雙眸，觀照自身與世界的面貌，調(diào)整實(shí)踐的尺度與范圍，反思科學(xué)與人性的平衡和邊界，逐漸積淀與萃取出科學(xué)的世界觀。③科學(xué)的精神光芒照耀社會?？茖W(xué)不僅包括自然科學(xué)，也包括社會科學(xué)和思維科學(xué)。社會科學(xué)關(guān)注人類社會與歷史，揭示人與人、人與社會的復(fù)雜關(guān)系，豐富我們對社會的理解和認(rèn)知，有助于我們更好地治理社會。伴隨著第二次科技革命，出現(xiàn)了控制論、信息論、系統(tǒng)論等重要理論成果，以及研究動態(tài)系統(tǒng)和開放系統(tǒng)的耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、突變論等理論，不僅以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫，而且為我們提供了組織管理資源、社會、企業(yè)等以維護(hù)人類活動生存空間的最優(yōu)環(huán)境系統(tǒng)等現(xiàn)代科學(xué)方法與思維，例如系統(tǒng)思維方法等。現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用，在不斷創(chuàng)造出便捷有效的科技消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)的同時(shí)，也在不斷塑造和重構(gòu)著人類文化的內(nèi)容與形式，使人們的生活更美好。④科學(xué)的精神光芒點(diǎn)亮未來?？茖W(xué)的發(fā)展塑造了一個有序和諧新奇美好的新世界，使人類對未來充滿憧憬。信息科學(xué)和數(shù)據(jù)科學(xué)的發(fā)展，帶給我們嶄新的思維方式。比如，在大數(shù)據(jù)背景下，人類的許多行為都是可以被預(yù)測的。從這．個角度看，人類的行為并不是互不相關(guān)的獨(dú)立事件，而是相互關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)中的一個片段。在這張數(shù)據(jù)大網(wǎng)之中，許多事件的相關(guān)性與其發(fā)展的規(guī)律變得有跡可尋。再比如，日常生活中，我們只能感知和意識到三維世界，而超弦理論，卻把我們帶進(jìn)一個十維的宇宙世界，帶來新的科學(xué)思維與方法，開拓出一個新穎刺激而富有美感的精神新領(lǐng)域。⑤科學(xué)所蘊(yùn)含的理性思維、質(zhì)疑批判、永恒的好奇心和執(zhí)著探索等精神，將映照并引領(lǐng)人類面向未來，奮力攀登，不斷創(chuàng)造出新的精神高峰。18．選文的中心論點(diǎn)是。（2分）19．第②段綜合運(yùn)用了多種論證方法，請任選一種，分析其作用。（2分）20．第④段中加點(diǎn)字“這”指什么？（2分）21．結(jié)合文章內(nèi)容，說說什么是科學(xué)精神。（2分）22．閱讀下列材料，回答問題。（3分）時(shí)下，微信朋友圈有關(guān)養(yǎng)生保健、食品安全、生活常識之類的科普信息越來越多，如“房間里擺洋蔥可防感冒”“斷食可以排毒”??這些信息讓人真?zhèn)文妫y以應(yīng)對。針對以上現(xiàn)象，結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶??！緟⒖即鸢浮?8.科學(xué)是一種（璀璨耀眼的）精神力量。（科學(xué)的精神力量是巨大的。）19.示例一：舉例論證，通過列舉著名科學(xué)家的例子，證明科學(xué)的精神力量是巨大的這一觀點(diǎn)。增強(qiáng)說服力。示例二：比喻論證，將“科學(xué)思維、精神與方法”比作“黑暗里的燈塔”，證明了科學(xué)的精神力量是巨大的這一觀點(diǎn)，使論述生動形象，淺顯易懂。示例三：道理論證，通過講道理，論證了科學(xué)的精神力量是巨大的這一觀點(diǎn)，使論證嚴(yán)密，有說服力。（方法、作用各1分）20.在大數(shù)據(jù)背景下，人類的許多行為都是可以預(yù)測的。21.科學(xué)精神是包含求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、質(zhì)疑批判、執(zhí)著探索的精神。（不少于兩點(diǎn)，每點(diǎn)1分）22.面對這些網(wǎng)絡(luò)信息，我們應(yīng)以實(shí)事求是的態(tài)度去對待，去偽存真，不迷信，不盲目傳播。（從科學(xué)精神的角度作答，言之有理即可）23.（2）下雪天和小朋友打雪仗（3）在學(xué)校挨凍的難忘經(jīng)歷（4）和好友在冰面玩耍（2017遼寧朝陽）練就古詩文的“童子功”①看中國詩詞大會，很多人有這樣的感受：自己腦子里殘存的詩詞記憶好像一下子被激活了。當(dāng)電視屏幕上那些零零散散的字句呈現(xiàn)出來的時(shí)候，或許你已記不清詩的作者是誰，也說不出上下句還有些什么內(nèi)容，但那些我們小時(shí)候背誦過的詩詞，似乎自然而然地就浮現(xiàn)于腦海。②可見，小時(shí)候熟記的古詩文，長大后也很難忘記，即使長時(shí)間不用，但只要一提起，與之相關(guān)的記憶便會不由自主地流露出來。這種扎根在腦海深處的詩詞印象，這是浸透在血液之中的古文積淀，這就是“童子功”的厲害之處。因此，我們要從小誦讀古詩文，讓中華傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。③古人云，“ ， ”。想要練就古詩文的“童子功”，必須要多讀多記，才會爛熟于心、出口成章。若是腹內(nèi)草莽，必然不可能口吐蓮花。詩詞大會舞臺上，選手們精彩的表現(xiàn)背后，又何嘗不是他們從小的閱讀背誦和長年的儲存積累?、墚?dāng)然，多讀多記不等于死記硬背，理解體會至關(guān)重要。在當(dāng)前古詩文教育中，有些家長只看重孩子背誦的數(shù)量和準(zhǔn)確度，有些老師“考什么就教什么”，這樣的填鴨式灌輸不僅把傳統(tǒng)文化弄得意境全無，也讓學(xué)生們在實(shí)際運(yùn)用中“丈二和尚摸不著頭腦”。⑤比如，我們說杜甫的詩歌風(fēng)格是“沉郁頓挫”。許多孩子只記住了這四個字，但究竟什么叫沉郁頓挫、怎么沉郁頓挫的、為什么沉郁頓挫卻一概不知，更不用說再進(jìn)一步去了解杜甫這個人和他背后的時(shí)代。某地考試時(shí)，出題人出了一首詩：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！泵髅魇琴p心樂事，但學(xué)生總認(rèn)為杜甫就應(yīng)該是沉郁頓挫的，所以強(qiáng)行歪解，硬要把詩意往愁悶失意上引。如此古詩文教育顯然與文化傳承的精神是背道而馳的。⑥古詩文的底子要從小打下，更要常讀常新。古人云，“讀書百遍，其義自見。”它的意義也正在于此。就拿“但愿人長久，千里共嬋娟”一句來說，小時(shí)候我們按照表面意思理解，或許只能明白這是蘇軾借月亮表達(dá)對弟弟的思念之情。但若干年后，當(dāng)我們一個人身居異鄉(xiāng)，又恰逢中秋之夜，當(dāng)我們抬頭仰望圓月，心中再次涌現(xiàn)出這句詩時(shí)，自然別有一番滋味，對詞的意境和感情的理解也更深了一層。所以，從小打下深厚的古詩文功底會終身受益。⑦當(dāng)我們從小誦讀古詩文、練就“童子功”時(shí)，不妨想想我們究竟是為了什么？是為了顯擺炫耀、獲得關(guān)注，為了提高成績、尋求加分，還是為了讓我們獲得審美的體驗(yàn)，為了讓傳統(tǒng)文化得以血脈相傳？恐怕后者才是我們期待的答案。就個人而言，讀古詩文能讓我們成長在一個美的環(huán)境中，用古雅的方式表達(dá)自己的情感；就民族而言，讀古詩文能讓我們接續(xù)古人的思緒，繼承先人的智慧，讓古今文化互聯(lián)互通，從而建立起作為一個中國人的文化認(rèn)同和自信。⑧中華上下五千年，詩詞歌賦浩如煙海，傳統(tǒng)文化博大精深。讓我們在詩書雅樂的環(huán)境中成長，練就一身古詩文的“童子功”，在我們心中刻下傳統(tǒng)文化的基因，如此，中華文化才有十足的底氣，才能生生不息。24．選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分） 25．在下列選項(xiàng)中選出最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)填在選文第③段空格上。（）（3分）A．讀書破萬卷，下筆如有神。B．問渠哪得清如許，為有源頭活水來。C．書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。D．熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。26．選文第⑤段運(yùn)用了哪種論證方法？作用是什么？（3分） 27．請簡要分析選文第⑥段的論證思路。（4分） 28．聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀闼鶡捑偷墓旁娢摹巴庸Α睂δ愕挠绊?。?分） 【參考答案】24．我們要從小誦讀古詩文，讓中華傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。計(jì)2分。25．D．計(jì)3分。26．舉例論證，1分，列舉了由于學(xué)生不理解杜甫“沉郁頓挫”的詩風(fēng)，在考試中對他的詩句進(jìn)行了歪解的事例，1分，具體有歷地論證了“多讀多記不等于死記硬背，理解體會至關(guān)重要”的觀點(diǎn)，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)，有說服力。1分，計(jì)3分。27．首先提出了“古詩文的底子要從小打下，更要常讀常新”的觀點(diǎn)，1分，然后引用古語作道理論據(jù)，1分，再用小時(shí)候我們對詩句的粗淺理解和若干年后的深刻理解的事例作事實(shí)論據(jù)，來證明這一觀點(diǎn)，1分，最后得出“從小打下深厚的古詩文功底會終身受益”的結(jié)論。1分，計(jì)4分。28．答案不唯一。答案要點(diǎn)：影響1分，舉出生活中的實(shí)例論證，2分，計(jì)3分。參考示例：從小打下的古詩文功底，提高了我寫作水平，1分，如：我在作文中引用古詩文，語言簡潔又有文采，作文多次在《校園周報(bào)》上發(fā)表。2分，計(jì)3分。（2017遼寧遼陽）讀書與快樂常小仙（1）4月23日是“世界讀書日”，今年這天，一位著名的網(wǎng)紅用戲謔的方式介紹了“古希臘三大悲劇家”，很幽默地應(yīng)了讀書的景。說其的，不要一提讀書，大家條件反射就是“頭懸梁錐刺股”“鑿壁偷光”“囊螢映雪”……其實(shí)，能夠拋棄功利心，讀書本是一快樂的事。（2）陶淵明說：“好讀書，不求甚解?！笨鬃诱f：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！倍湟苍f過：“讀書讓人學(xué)會思考，讓人能夠沉靜下來，享受一種靈魂深處的愉悅?！边@些名人都把讀書當(dāng)成了一種愉悅的活動。（3）納蘭性德有一句詩：“賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常?！边@個“賭書潑茶”講的就是一件讀書的樂事，故事的主人公是才女李清照和她的丈夫趙明誠。夫婦二人都是金石愛好者，那時(shí)居家貧儉，每每需要把衣服典賣了，才能買些碑文、水果回家。但他們并不感到辛苦，吃著水果，展玩買回來的碑文法帖，自己覺得已然是神仙眷侶。他們?nèi)粘Ｓ袀€消遣，那就是吃過飯后，烹杯熱茶，夫婦相對而坐，指著滿室的書籍和史冊，互相考問某個典故出自何書、幾卷、幾頁，誰能答對，誰先喝茶。李清照博聞強(qiáng)識，說中就舉杯大笑，每每把茶潑灑在懷中不得飲，這就是“賭書潑茶”的典故。那段清貧的歲月，因?yàn)橛袝嗉?，而芳香四溢。正由于他們愛讀書、趣讀書，生活才變得豐富生動。（4）以讀書為樂的人，通常都是讀書得法之人。好讀書，因而會讀書；會讀書，因而更好讀書。年輕的諸葛亮還沒有出山之時(shí)，就在讀書充電的方法上，顯露出與眾不同的特色來，他奉行的是“觀其大略”?！坝^其大略”的準(zhǔn)確含義，就是注意觀察和吸收書籍當(dāng)中的重點(diǎn)和精華。此處的“大”是重大的大，也就是書中的重點(diǎn)；而“略”是戰(zhàn)略的略，也就是書中的精華。正是由于諸葛亮重視知識的廣博勝于精深，他才選擇“觀其大略”，最終成為一個足不出戶就知天下事的智慧達(dá)人。大文豪蘇軾曾發(fā)明“八面受敵”讀書法，把研究內(nèi)容分為八個方面，每讀一遍書，只集中精力攻破一個方面的問題，以求把書讀精讀透。歐陽修讀書“計(jì)字日誦”。他統(tǒng)計(jì)了《孝經(jīng)》《論語》《詩經(jīng)》等十部經(jīng)典的總字?jǐn)?shù)，規(guī)定每日熟讀300字，細(xì)水長流，終于把40多萬字的書全部背完。漢代學(xué)者董遇通提倡利用“三余”時(shí)間讀書，即“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余”。這種方法類似于現(xiàn)在的合理利用“碎片化”時(shí)間，效果也很好。（5）也聽說過一個讀書的狠招：學(xué)英語，背字典，背一頁撕一頁，如果心疼書，就好好用心，一次記牢。明代學(xué)者張溥也用過類似的方法，每讀一篇新文幸，就工工整整抄在紙上，高聲朗誦一遍，就把紙扔到火爐里燒掉，然后再抄寫，再朗讀，再燒掉。如此反復(fù)七遍，直到徹底理解、背熟為止，他把自己的書齋命名為“七錄齋”。（6）其實(shí)，不管用什么方法，把書讀進(jìn)腦子里，讀進(jìn)心里，就是成功。（7）真正會讀書的人，善于心領(lǐng)神會，能夠觸類旁通。既不一味執(zhí)著，也不在字面上糾結(jié)；；既能讀出趣味，也能收獲頗豐。當(dāng)你感受到自己的進(jìn)步，讀書的快樂自然隨之而來。(選自《青年文摘》2017年11期有改動）23．本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）答：24．選文第②段運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？（4分）答：25. 從下面A和B中選出最適合第③段的論據(jù)，并闡述理由。（4分）A.武亦姝平時(shí)就喜愛背誦古詩文，享受著誦讀的美感和樂趣。在《中國詩詞大會》總決賽上，她憑借著豐富的詩詞積累和“把比賽看成非常好玩的游戲”的心態(tài)，過關(guān)斬將，一舉奪魅，盡顯王者風(fēng)范。B．邴原是三國時(shí)代魏國的著名學(xué)者。他小小年紀(jì)便成了孤兒，家境清苦沒錢上學(xué)，蹲在學(xué)館的窗下哭泣，先生深受感動，破例讓他免費(fèi)就讀。他矢志讀書，刻苦求學(xué)，終于成為一方名家。答：26. 用簡潔的語言概述本文④-⑥段的論證思路。（4分）答：27. 結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷，說說你還有哪種成功的讀書方法。（3分）答：（2017遼寧營口）“民信”比天大子貢問孔子怎樣理政?？鬃哟?“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曈謫?如果要去掉一項(xiàng)，先去掉哪一項(xiàng)?孔子答;“去兵?！庇謫?，再去一項(xiàng)呢？答曰：“去食?！笨梢?，在孔子看來，“民信”比天大。所謂“民信”，即取信于民。可以說，只有取信于民，社會才能進(jìn)步，國家才能發(fā)展。孟子提出“得道者多助，失道者寡助”。中國共產(chǎn)黨正是取得了人民的信任和支持，才締造了共和國。無論古今，只要能獲民心，便能得天下、治天下。相反，即便是高城深池，堅(jiān)甲利兵，也不足恃。歷史的常態(tài)就是這樣;人心不搖，鶯歌燕舞；人心不附，鳥散猿吟。欲民信之，先要“修己”。這里的修己，不是為自己，而是為了讓百姓信任的修己。這種修己，要習(xí)慣于晚上“過電影”：想想當(dāng)天為百姓做了哪些事？還有哪些事沒做好？第二天應(yīng)該怎么干？也要習(xí)慣于聽取“諤諤之音”。畢竟，千人之諾諾，不如一士之諤諤。唐太宗即位時(shí)，曾下詔全國免征免調(diào)一年。但不到四個月，便下詔要征集16至18歲身強(qiáng)力壯的男子入伍。魏征得知后，兩次抗旨，并諫言唐太宗：朝令暮改，怎能讓百姓相信？魏征的“諤諤之音”，讓李世民頓悟，下令停征。正因李世民此后納諫修己，進(jìn)而開創(chuàng)了史稱“貞觀之治”的盛世。欲民信之，還要“正己”。老百姓信誰，常常不是聽他講得多動聽，而要看他做得是否能夠服人。隋朝的趙軌，任齊州別駕時(shí)，看到別人家的桑葚落到自己家，他不是撿為己有，而是“遣人悉拾還其主”；做原州總管司馬時(shí)，一次夜行，身邊人的馬不小心跑進(jìn)農(nóng)田，踏壞了老百姓的莊稼。他立即下馬，等到天明、找到莊稼的主人，償付了錢才離開。他的行為讓老百姓深為嘆服、信服。他被調(diào)離齊州時(shí)，父老鄉(xiāng)親揮淚說：“公清若水，請酌一杯水奉餞”；原州的百姓官吏更是對其由信而學(xué)，“莫不改操”。欲民信之，更要“后己”。人，皆有個人私事。但當(dāng)了“官”，做了“公仆”，就須有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，凡事先人而后己。只有“先人”，才能得人，得心；只有“后己”，老百姓才會自動跟上來、聚過來?？偠灾挥袨槊裰胝?，才能使民信之，民服之，民從之。每名官員都要時(shí)時(shí)牢記“民信”比天大，處處踐行“民信”比它大。只有取信于民，百姓才能擁護(hù)政府，我們的社會才能進(jìn)步，我們的國家才能發(fā)展。【注】諤諤：形容直話直說。25、選文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣提出的？（4分）___________________________________________________________________________________________________________________________26、選文段中畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）_______________________________________________________________27、選文段能否調(diào)換順序？為什么？（3分）_______________________________________________________________28、選文段有什么作用?（2分）_______________________________________________________________29、選出下列事例中不適合充當(dāng)段論據(jù)的一項(xiàng)（3分）（）A、曹劌不顧?quán)l(xiāng)鄰的勸阻，主動去見魯莊公，與莊公共謀克齊大計(jì)。B、鄭板橋未經(jīng)上級批準(zhǔn)，自己做主打開官倉救助難民，后來因此被革職。C、貪官劉鐵男利用人民賦予的權(quán)力，為自己謀取利益，淪為人所不齒的“階下囚”。D、焦裕祿不顧自己身患重病，帶領(lǐng)蘭考縣人民治沙脫貧，贏得了蘭考人民的愛戴。______________________________________________________________【參考答案】25、中心論點(diǎn)：只有取信于民，社會才能進(jìn)步，國家才能發(fā)展。（2分）首先，通過子貢和孔子關(guān)于怎樣理政的對話，指出取信于民的重要性；（1分）接著解釋了民信的含義，（1分）在此基礎(chǔ)上提出中心論點(diǎn)。26、對比論證；（1分）論述了民信對于立國、治國的重要性；（1分）進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)，鮮明突出，使論證有力。（1分）27、不能。這三段分別從“欲民信之”就要“修己”“正己”“后己”三方面論述中心論點(diǎn)；（1分）這三方面是遞進(jìn)關(guān)系，（1分）與段的“民信之，民服之，民從之”一一對應(yīng)。（1分）28、聯(lián)系實(shí)際，向廣大官員發(fā)出牢記和踐行“民信”比天大的號召；（1分）再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，總結(jié)全文。（1分）29、A30、略（2016遼寧本溪）善行無跡陳四長（1）前陣子讀到了陳忠實(shí)的散文《晶瑩的淚珠》。文章記錄的雖是陳年舊事，但今天讀來依然親切，依然感動。（2）一個農(nóng)村孩子，因家庭貧困提出休學(xué)一年，這在學(xué)校是極其普通的事情，教務(wù)處例行詢問給以辦理就是了。但教務(wù)處那個女老師，本能的反應(yīng)是詫異和惋惜?！鞍装椎⒄`一年多可惜！”女老師說，“我知道你的名字，也認(rèn)得你。每個班前三名的學(xué)生我都認(rèn)識?！睂⑿輰W(xué)證書交給學(xué)生后，她叮囑道：“裝好，別丟了。明年復(fù)學(xué)時(shí)拿著來找我。”看見學(xué)生把那張休學(xué)證書折疊了裝進(jìn)口袋。她從桌子那邊繞過來，從口袋里掏出來塞進(jìn)學(xué)生的書包，說：“明年這陣兒你一定要來復(fù)學(xué)?！彼惆閷W(xué)生走出學(xué)校大門。又喊了一聲“等等”，走過來拍了拍學(xué)生的書包：“別把休學(xué)證書弄丟了。”此時(shí)，學(xué)生抬起頭來，猛然看見老師那雙睫毛很長的眼睛里充滿了淚水……（3）這就是故事的梗概。沒有跌宕起伏的情節(jié)，也沒有老師資助學(xué)生那樣的情況，故事樸素得像白開水一樣簡潔，但卻令人從心底里感動莫名。這，就是善的力量！（4）由此我想，善行并不一定要與金錢掛鉤，不一定要在有風(fēng)險(xiǎn)的場合。只要心存善念，善行就伴隨著我們，一個不經(jīng)意的舉動，或是一句尋常的話語，都會播下善的種子。（5）這樣的故事我也曾聽說過一則。說的是一天晚上，一男子回家后偶然發(fā)現(xiàn)陽臺里的燈亮著，他以為是妻子忘記關(guān)了，就進(jìn)去想把燈關(guān)掉，但被妻子攔住了。他很好奇，他的妻子就指著窗外讓他看。他看到窗外的路邊，有一輛裝滿垃圾的三輪車，車上坐著撿垃圾的夫婦，他們正沐浴在自家陽臺投射出的溫潤的燈光中，邊說笑邊開心地吃著東西。窗外那對夫婦可能永遠(yuǎn)也不會知道，在這生疏的城市中，有一盞燈是特意為他們點(diǎn)亮的。（6）在浮華、喧囂、快節(jié)奏的城市中，“善”就是這樣不事張揚(yáng)地在城市的一角流淌。老子說：“善行，無轍跡”“上善若水，水善利萬物而不爭?！弊钌铣说摹吧啤本拖袼粯影?！清澈透明，至柔無形，然總能無聲無息地滲透到生活的所有縫隙，澤被萬物而不爭名利。由是我想，在我們生命的過程中，一定也有一盞或多盞燈曾為我們照亮，可在我們匆忙的行走中，何曾停下腳步認(rèn)真地思考這