山東賢士的地域流動與武帝前期之朝隱形象

山東賢士的地域流動與武帝前期之朝隱形象

西漢至武帝初，繁榮時(shí)期，有許多著名的軍事和軍事官員。學(xué)者名之為“漢武英雄時(shí)代”。在前人研究基礎(chǔ)上,本文選擇從地域流動視角,將東方朔由地方而中央、“山東”而京師的學(xué)宦經(jīng)歷,與武帝變革漢政,促使“山東”賢士“西游”相聯(lián)系,思考政治變動下的皇帝、地方士人互動,并重新審視東方朔避世金馬的“朝隱”之說與武帝用士之關(guān)系。東方朔身后,深具名人效應(yīng),歷史影響廣泛。故依托東方朔的傳聞、著述,所在多有。至東漢初葉,班固已云“后世多傳聞?wù)摺?“后世好事者因取奇言怪語附著之朔”。孟堅(jiān)詳撰《東方朔傳》,并特別交代“凡[劉]向所錄朔書具是矣,世所傳他事皆非也”,一“技”“術(shù)”東方朔的教育背景《漢書》卷65《東方朔傳》云:東方朔字曼倩,平原厭次人也。武帝初即位,征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士,待以不次之位,四方士多上書言得失,自衒鬻者以千數(shù),其不足采者輒報(bào)聞罷。朔初來,上書曰:“臣朔少失父母,長養(yǎng)兄嫂。年十三學(xué)書,東方朔貫籍為平原郡厭次縣。平原郡治平原。厭次,《地理志》不載。顏師古注“《高祖功臣表》有厭次侯爰類,是則厭次之名也其來久矣,而說者乃云后漢始為縣,于此致疑,斯未通也”。初至長安,他在上書中交代了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷:學(xué)書—學(xué)擊劍—學(xué)《詩》《書》—學(xué)孫、吳兵法,戰(zhàn)陣之具,鉦鼓之教。此以往多被用作人物編年的基本材料。不過,逐一分析可發(fā)現(xiàn):“書”,涉及文字識讀書寫,可學(xué)做吏;學(xué)習(xí)“《詩》《書》”經(jīng)典,可為儒生;而“擊劍”“兵法”,分別涉及基本軍事訓(xùn)練與作戰(zhàn)指揮。這實(shí)際將文、武在“技”“術(shù)”等基本層面的內(nèi)容都涵蓋了:文:技(書)—術(shù)(《詩》《書》);武:技(劍)—術(shù)(兵法、軍法)東方朔在稱說未免過于完美的教育背景后,感覺在才藝之外,還需談及官吏選任所重德行,故有“又常服子路之言”語,言己然諾必行。至于“目若懸珠”以下,更是自譽(yù)明顯?！稏|方朔傳》又言及武帝姑館陶公主寵幸董偃事:始偃與母以賣珠為事,偃年十三,隨母出入主家。左右言其姣好,主召見,曰;“吾為母養(yǎng)之?！币蛄舻谥?教書計(jì)相馬御射,頗讀傳記。邢義田對漢代官吏“允文允武”特征有重要揭示,并提到“董偃……要留在竇太主身邊,躋身上流,就要接受和東方朔類似的文武兼具,包括書寫、算術(shù)、射箭、駕車、相馬,甚至經(jīng)書傳記的教育。大體來說,這和封建貴族以六藝為內(nèi)容的教育相去不遠(yuǎn)”。其實(shí),以往研究者似乎很少注意,與東方朔自言情形頗為類似的,乃是項(xiàng)羽事例:項(xiàng)籍少時(shí),學(xué)書,不成,去;學(xué)劍,又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰:“書足以記名姓而已。劍一人敵,不足學(xué),學(xué)萬人敵?！庇谑琼?xiàng)梁乃教籍兵法。相關(guān)經(jīng)歷為:學(xué)書—學(xué)劍—學(xué)萬人敵(兵法)考慮到項(xiàng)羽少時(shí),值秦焚去《詩》《書》,沒有太多機(jī)會接觸相關(guān)知識,上述所列如加入“學(xué)《詩》《書》”一項(xiàng),則幾可與東方朔所言完全對應(yīng)。身為貴族之后,項(xiàng)羽早年所學(xué)或一定程度可反映“封建貴族以六藝為內(nèi)容的教育”。文獻(xiàn)中還提到較東方朔年紀(jì)稍長的司馬相如“少好讀書,學(xué)擊劍……以貲為郎,事孝景帝,為武騎常侍”,東方朔早年為學(xué),在褚少孫及后人所補(bǔ)《滑稽列傳》中有所交代:武帝時(shí),齊人有東方生名朔,以好古傳書,愛經(jīng)術(shù),多所博觀外家之語。又,后人引褚氏自述:褚先生曰:臣幸得以經(jīng)術(shù)為郎,而好讀外家傳語。竊不遜讓,復(fù)作故事滑稽之語六章,編之于左?！端麟[》:“按:東方朔亦多博觀外家之語,則外家非正經(jīng),即史傳雜說之書也?！鄙驓J韓曰:“《滑稽傳》‘東方朔博觀外家之語,’即傳記小說也?！段倪x》注三十一引桓子《新論》曰‘小說家合叢殘小語近取譬論以作短書,治身理家有可觀之詞?！睂W(xué)習(xí)經(jīng)歷之外,他的家世亦論說紛紜,今謹(jǐn)慎取擇史料以論之。東方朔幼失父母,由兄嫂撫養(yǎng)。學(xué)書歷“三冬文史足用”。如淳曰:“貧子冬日乃得學(xué)書,言文史之事足可用也?！卑喙陶撡?說他“喜為庸人誦說”。當(dāng)然,與武帝多次對話中,東方朔表現(xiàn)出擅長射覆、通經(jīng)義、能辭賦的特點(diǎn)。后代小說都稱他博物,有很廣的知識面。這些需要大量閱讀與廣泛游歷才能獲得。不過,西漢揚(yáng)雄同樣“少而好學(xué),不為章句,訓(xùn)詁通而已,博覽無所不見”。相關(guān)學(xué)識獲得,卻并不一定依靠華貴出身及優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件。揚(yáng)雄即“家產(chǎn)不過十金,乏無儋石之儲”。二從“山東”賢士群體看漢代社會的地緣政治環(huán)境東方朔自齊地西行,遠(yuǎn)赴長安,發(fā)生在武帝前期。這并不是一個(gè)孤立事件。史稱“漢之得人,于茲為盛”。東方朔以武帝名臣之一,廁身其中,向?yàn)槿怂煜?。《漢書》卷64上《莊助傳》云:郡舉賢良,對策百余人,武帝善助對,由是獨(dú)擢助為中大夫。后得朱買臣、吾丘壽王、司馬相如、主父偃、徐樂、嚴(yán)安、東方朔、枚皋、膠倉、終軍、嚴(yán)蔥奇等,并在左右。是時(shí)征伐四夷,開置邊郡,軍旅數(shù)發(fā),內(nèi)改制度,朝廷多事,婁舉賢良文學(xué)之士。公孫弘起徒步,數(shù)年至丞相,開東閣,延賢人與謀議,朝覲奏事,因言國家便宜。上令助等與大臣辯論,中外相應(yīng)以義理之文,大臣數(shù)詘。武帝左右的賢士之中,公孫弘“為舉首”。以往多關(guān)注他以一介布衣“起徒步,數(shù)年至宰相封侯”的傳奇經(jīng)歷。其實(shí),出身地位之外,更應(yīng)注意相關(guān)群體的地域特征。公孫弘為“齊菑川國薛縣人也”;會景帝不好辭賦,是時(shí)梁孝王來朝,從游說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳莊忌夫子之徒,相如見而說之,因病免,客游梁。梁孝王令與諸生同舍,相如得與諸生游士居數(shù)歲,乃著《子虛之賦》。后承武帝召問,司馬相如且言:有是。然此乃諸侯之事,未足觀也。請為天子游獵賦,賦成奏之。依地域特征,這一群體可稱為“山東”賢士。漢代人才分布向有“關(guān)西出將、關(guān)東出相”之說。而這里的“山東”所指,或非函、崤以東,而主要是太行山一線以東的諸侯國地區(qū)。這一界定,不僅有前論漢初郡國并行的政治文化背景,而且可以追溯至秦王政統(tǒng)一戰(zhàn)爭與“新地”置郡階段。與此相應(yīng),這些賢士如東方朔般由東方而入關(guān)長安,言論、觀念上體現(xiàn)出“西游”特征。終軍有“大丈夫西游,終不復(fù)傳還”語。除近似的地域身份特征外,這些“山東”賢士在家世出身上,與東方朔亦多近似處。公孫弘“家貧,牧豕海上”,自稱“山東鄙人”。由此言之,東方朔西行并非孤立事件,而是“群士西游”的一個(gè)縮影。在武帝前期漢政變動背景下,東方朔背后所呈現(xiàn)的,是出身較低的“山東”賢士群體由地方而中央、“山東”而關(guān)中的地域流動。而“群士西游”發(fā)生于特定的政治環(huán)境。這與武帝前期的漢政變動密切相關(guān)?！吧綎|”賢士在武帝前期獲得任用,《史記》《漢書》常以“遇時(shí)”為解。陳寅恪先生名文《記唐代之李武韋楊婚姻集團(tuán)》有云:武曌則以關(guān)隴集團(tuán)之外之山東寒族,一旦攫取政權(quán),久居洛陽,轉(zhuǎn)移全國中心于山東,重進(jìn)士詞科之選舉,拔取人才,遂破壞南北朝之貴族階級。相對于目前唐史研究在“關(guān)隴集團(tuán)”認(rèn)識把握上尚存爭議,所論對思考西漢武帝前期的“群士西游”與政治變遷之關(guān)系,反而頗有啟迪?！扒貪h時(shí)期在地緣政治和軍事地理意義上曾經(jīng)奉行過一項(xiàng)非常強(qiáng)烈的‘關(guān)中本位’政策,或者說是‘關(guān)中本位’戰(zhàn)略。這一政策或曰戰(zhàn)略思想的核心內(nèi)容,是區(qū)別對待關(guān)中和關(guān)東地區(qū),依托關(guān)中,控御關(guān)東,特別是中原地帶?！比稌亍吩粬|方朔早年遠(yuǎn)赴長安,上書武帝,表現(xiàn)出進(jìn)取的入世態(tài)度。然而,他在仕宦京師多年之后,卻成就了避世金馬的“朝隱”形象。褚少孫云:朔行殿中,郎謂之曰:“人皆以先生為狂?！彼吩?“如朔等,所謂避世于朝廷間者也。古之人,乃避世于深山中?！睍r(shí)坐席中,酒酣,據(jù)地歌曰:“陸沈于俗,避世金馬門。宮殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿廬之下?！敝摹俺[”“避世金馬門”說,即由此來。紹圣三年,詔德州漢大中大夫東方朔廟以“達(dá)隱”為額,又封辯智侯。不過,我們從東方朔與士人有限的書信片段中間,仍可窺見他政治態(tài)度一度頗為積極。《與公孫弘書》有“大丈夫相知,何必以撫塵而游,垂發(fā)齊年,偃伏以日數(shù)哉”語,依東方朔自言,他辛苦往赴京師,“悉力盡忠以事圣帝,曠日持久”,而最終選擇“朝隱”,其因有二:一是時(shí)代變化,無所施展。《答客難》云“彼一時(shí)也,此一時(shí)也,豈可同哉?”,“使蘇秦、張儀與仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎”?時(shí)代風(fēng)氣轉(zhuǎn)移與武帝新政密切相關(guān),又涉及東方朔的學(xué)術(shù)背景。東方朔向往戰(zhàn)國、秦末“蘇秦、張儀一當(dāng)萬乘之主,而都卿相之位,澤及后世”,“談?wù)f行焉。身處尊位,珍寶充內(nèi),外有廩倉,澤及后世,子孫長享”,及“燕之用樂毅,秦之任李斯,酈食其之下齊,說行如流,曲從如環(huán),所欲必得,功若丘山,海內(nèi)定,國家安,是遇其時(shí)也”。至于罷黜百家,武帝建元元年(前140)冬十月“丞相(衛(wèi))綰奏:‘所舉賢良,或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言,亂國政,請皆罷。’奏可”。東方朔揭舉戰(zhàn)國蘇秦、張儀等人功業(yè),顯示出對縱橫家的重視。他西游長安,冀以言說尊顯,某種程度就與戰(zhàn)國策士近似。而時(shí)代稍后的賈捐之與他人共薦楊興,奏語且有“進(jìn)談動辭,則東方生”。然“蘇秦、張儀之言”,同屬“亂國政,請皆罷”范疇。雖然存在這些情況,但是我們卻又注意到:其他西游之“山東”賢士,不少同樣擁有縱橫家學(xué)術(shù)背景。主父偃“學(xué)長短縱橫之術(shù),晚乃學(xué)《易》、《春秋》、百家言。游齊諸生間……乃北游燕、趙、中山……以為諸侯莫足游者,乃西入關(guān)見衛(wèi)將軍?！松蠒I下”?！稘h書》卷65《東方朔傳》云:武帝既招英俊,程其器能,用之如不及。時(shí)方外事胡越,內(nèi)興制度,國家多事,自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外,或?yàn)榭叵嘀凉?。此段頗為要緊,揭示信息有二。一是武帝前期征伐四夷,軍事、外交及地方行政事務(wù)頗多;政府又在諸領(lǐng)域規(guī)劃、確立了許多新制。值此多事之秋,國家急需大批人才。所謂“用之如不及”,可與“而四夷未賓,制度多闕。上方欲用文武,求之如弗及”、文學(xué)侍從—奉使方外—郡國守相—三公諸卿以公孫弘為例,武帝根據(jù)他對策、上疏所反映的政治素質(zhì),先后派他“使匈奴”、“視”“通西南夷道,置郡”事。后“天子察其行敦厚,辯論有余,習(xí)文法吏事,而又緣飾以儒術(shù),上大說之”,任為左內(nèi)史,遷御史大夫,終登相位。上問所欲,對愿為會稽太守。于是拜為會稽太守。數(shù)年,不聞問。賜書曰:“制詔會稽太守:……會稽東接于海,南近諸越,北枕大江。間者,闊焉久不聞問,具以《春秋》對,毋以蘇秦縱橫。”助恐,上書謝稱:“……陛下不忍加誅,愿奉三年計(jì)最?！痹t許,因留侍中。稍遷,會東郡盜賊起,拜為東郡都尉。上以壽王為都尉,不復(fù)置太守。是時(shí),軍旅數(shù)發(fā),年歲不熟,多盜賊。詔賜壽王璽書曰:“子在朕前之時(shí),知略輻湊,以為天下少雙,海內(nèi)寡二。及至連十余城之守,任四千石之重,職事并廢,盜賊從橫,甚不稱在前時(shí),何也?”壽王謝罪,因言其狀。后征入為光祿大夫侍中。莊助、吾丘壽王在武帝身側(cè),只有表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)恼尾鸥?才有可能逢遇上述任命。然而,他們在轉(zhuǎn)任封疆大吏后,政績頗不理想:“數(shù)年,不聞問”,“間者,闊焉久不聞問”,“職事并廢,盜賊從橫,甚不稱在前時(shí)”。這或與他們不同于公孫弘而匱乏基層行政經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。于是,莊助“因留侍中”,吾丘壽王“后征入為光祿大夫侍中”,不得不重