第4+歐洲文化的形成統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3

《雅典學(xué)院》是意大利畫家拉斐爾于文藝復(fù)興時期創(chuàng)作的壁畫。該畫以柏拉圖舉辦雅典學(xué)院為題材，把代表著哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂、天文等不同學(xué)科領(lǐng)域的文化名人會聚一堂，以回憶歷史上黃金時代的形式，表達(dá)了對人類中追求智慧和真理者的集中贊揚(yáng)。一、古希臘古羅馬（一）古希臘1.概況：BC5c-BC4c上半葉為古典時代2.成就（1）哲學(xué)①研究對象：宇宙起源、人生意義等

②特點(diǎn)：用理性的思維認(rèn)識解釋世界“認(rèn)識你自己”和“知識即美德”，喜歡通過詰難和追問的方式與人辯論，使人主動地去分析、思考問題。將哲學(xué)與幾何學(xué)相結(jié)合，認(rèn)為理念的世界是真實(shí)的存在，是第一性的、永恒普遍的，感官接觸的世界則是第二性的，而且是不真實(shí)的。一、古希臘古羅馬文化（一）古希臘1.概況：BC5c-BC4c上半葉為古典時代2.成就（1）哲學(xué)①研究對象：宇宙起源、人生意義等

②特點(diǎn)：用理性的思維認(rèn)識解釋世界

③代表：a.蘇格拉底探討人生哲理、社會倫理，用對話形式提出哲學(xué)思想b.柏拉圖將哲學(xué)、數(shù)學(xué)融合，認(rèn)為理念的世界是真實(shí)的存在

影響：為歐幾里得的《幾何原本》奠基c.亞里士多德（百科全書式學(xué)者）主張客觀世界是真實(shí)的存在，

是人類認(rèn)識的來源影響：推動歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)形成

（2）文學(xué)①《荷馬史詩》成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉②戲劇是古典時代希臘文學(xué)的最高成就eg.悲劇、戲劇

（3）雕塑：米隆《擲鐵餅者》（4）建筑：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟（5）史學(xué)：是歐洲史學(xué)的源頭

①希羅多德《歷史》開創(chuàng)敘事體

的寫史體裁，是西方史學(xué)之父

②修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》羅馬人熱愛集體，講求實(shí)效，他們富有軍事和組織的天才。他們不事幻想，處處顯示重具體、務(wù)實(shí)際的實(shí)用主義風(fēng)格?！麄儾淮鬅嶂杂诳茖W(xué)和哲學(xué)的理論探索，而更注重于自身語言的發(fā)展和傳播，更傾向于軍事、法律、交通、建筑等方面的文化建設(shè)。——楊共樂《羅馬文化：古典文明的光輝》

（二）古羅馬1.法律（1）分類按形式分為習(xí)慣法（BC750-BC449）、成文法按適用范圍分為公民法（BC509-BC3c中）、萬民法（2）代表：BC450左右《十二銅表法》☆①目的：為了緩和貴族和平民的矛盾②內(nèi)容：包括債務(wù)、繼承、婚姻、訴訟程序等③影響：a.性質(zhì)：古羅馬第一部成文法

b.當(dāng)時：限制了貴族專權(quán)，規(guī)范了社會

契約行為，一定程度上保護(hù)了

平民的利益c.后世：成為后來羅馬公民法的基礎(chǔ)；

對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生

深遠(yuǎn)影響d.消極：以維護(hù)貴族和富人的財產(chǎn)為核心；

摻雜原始、落后的古老習(xí)俗殘破的廢墟是羅馬歷史完整的映照。廢墟可以告訴人類羅馬昔日的輝煌。比起完整的建筑來，殘缺的廢墟更能給人以震撼、深思，更能給人以力量和啟迪。羅馬人獨(dú)具匠心地將廢墟原封不動地保存起來。廢墟是歷史的遺物和文明的見證，毀掉了廢墟也就毀掉了歷史和文明。正因?yàn)槿绱?，羅馬人才以巨大的勇氣和膽識精心地保護(hù)著每一處廢墟。把廢墟變成了寶貝，變成了無以倫比的財富。（2）建筑：大斗獸場、萬神殿、圖拉真廣場（3）文學(xué)：盧克萊修、西塞羅、維吉爾

是古羅馬最杰出的文學(xué)家（4）史學(xué)：李維《羅馬史》、塔西佗《編年史》（5）歷法：凱撒時期制定的儒略歷經(jīng)過修訂成

為公歷1.特點(diǎn)：（1）基督教會與世俗王權(quán)相互利用、

競爭共存，王權(quán)與教權(quán)并立（2）基督教成為西歐的文化符號羅馬帝國皇帝君士坦丁一世和李錫尼在313年于意大利米蘭頒發(fā)米蘭敕令，一個寬容基督教的敕令。此詔書宣布羅馬帝國境內(nèi)有信仰基督教的自由，并且發(fā)還了已經(jīng)沒收的教會財產(chǎn)，亦承認(rèn)了基督教的合法地位。米蘭敕令是基督教歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著羅馬帝國的統(tǒng)治者對基督教從鎮(zhèn)壓和寬容相結(jié)合的政策轉(zhuǎn)為保護(hù)和利用的政策、從被迫害的“地下宗教”成為被承認(rèn)的宗教。741年，矮子丕平繼任宮相，職掌墨洛溫王朝權(quán)柄。751年，丕平派人上書教皇，試探道：“有國王而無實(shí)權(quán)，可乎？”教皇回答：“國王當(dāng)然以有治國之才為宜。吾以使徒的權(quán)力望汝成為法蘭克人的國王?！?/p>

于是，丕平借教皇的聲明，于同年廢黜了墨洛溫王朝末代君主，登基稱王。丕平為報答教廷對他篡位的支持，曾應(yīng)教皇之請，在754年和756年兩次出兵意大利，迫使倫巴德國王將拉文那總督區(qū)和潘塔波利斯一帶割讓給教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”。2.形成過程（1）496年法蘭克國王克洛維信仰基督教，賜予基督教特權(quán)（2）756年，加洛林王朝君主丕平統(tǒng)治時期，教皇建立教皇國，

教會介入世俗權(quán)力3.表現(xiàn)（1）基督教會控制西歐的精神生活

①影響人們思維方式與日常行為

②神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，強(qiáng)化基督教統(tǒng)治的合理性托馬斯·阿奎納用邏輯學(xué)論證上帝的存在。大前提：世間萬物都有不同的完善程度，而上帝是最完美的存在；小前提：世界上一定有一種最完美的存在；結(jié)論：所以上帝是存在的?！妒ソ?jīng)》是“文學(xué)象征的淵源之一”。由于《圣經(jīng)》具有豐富的原型內(nèi)容，熟讀《圣經(jīng)》便成了為全面了解文學(xué)的必要前提。——諾思洛普·弗萊

騎士文學(xué)主要反映騎士階層的道德和理想，如羅曼蒂克的愛情和高雅優(yōu)美的言行。而市民文學(xué)則主要敘述市民的喜怒哀樂。這兩種文學(xué)形態(tài)為千篇一律、陰郁灰暗的基督教文化增加了一抹亮色。3.表現(xiàn)（1）基督教會控制西歐的精神生活（2）基督教會影響了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作①

西歐文學(xué)藝術(shù)的素材很多來自《圣經(jīng)》

②教會的黑暗統(tǒng)治影響了騎士文學(xué)、市民文學(xué)4.中古西歐文化的影響（1）繼承了古希臘羅馬的哲學(xué)、法律、科學(xué)知識，為文藝復(fù)興、

宗教改革、科學(xué)革命奠基（2）受到教會控制，科學(xué)成就少395年，羅馬帝國分裂，東羅馬帝國以君士坦丁堡為首都，以希臘語為官方語言，俗稱“拜占庭帝國”。1054年，基督教正式分裂為以羅馬為中心的天主教和以君士坦丁堡為中心的東正教。三、拜占庭、俄羅斯文化（一）拜占庭1.成就（1）宗教：東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡為東正教中心

過程：①395年羅馬帝國分裂，基督教會分裂，兩大教會分歧↑

②1054年，教會正式分裂為天主教、東正教（2）法律：6世紀(jì)《羅馬民法大全》是古羅馬法律的最高成就（3）文化：保存了大量古希臘書籍（4）建筑：圣索菲亞大教堂的羅馬式穹頂2.特點(diǎn)：繼承了古希臘古羅馬文化，融合了基督教文化、西亞文化、

北非文化（二）俄羅斯1.特點(diǎn)（1