語文話題第三路徑才能到達第三河岸現(xiàn)代主義色彩的文學作品閱讀課件

語文話題：

第三路徑才能到達第三河岸——現(xiàn)代主義色彩的文學作品閱讀主講：以教書為生的人謝煒如語文話題：第三路徑才能

話題1：

《河的第三條岸》與閱讀的第三路徑話題1：《河的第三條岸》是巴西作家羅薩一篇具有現(xiàn)代主義色彩的小說。今年高考閱讀題采用了這篇小說。小說內容：父親離家出走，到一條大河上孤獨地飄流，拒絕上岸；最后“我”對他發(fā)誓說，只要他回來，“我”會繼續(xù)他的漂流；當父親即將上岸之際，“我”卻無法接受仿佛來自另一個世界的他，在恐懼中落荒而逃；從此父親再也沒有出現(xiàn)過。《河的第三條岸》是巴西作家羅薩一篇具有現(xiàn)代主義色彩的小說。今父親追求的就是“第三河岸”，它不是現(xiàn)實中看得見摸得著的事物，而是一個超越現(xiàn)實的心靈世界。傳統(tǒng)的寫實小說解讀重要方法和依據(jù)是現(xiàn)實主義文學的典型理論，這是我們所駕輕就熟的、看得見摸得著的“第一路徑”和“第二路徑”，可以引導我們順利地達到閱讀的目標，到達同樣是看得見摸得著的“第一河岸”和“第二河岸”。父親追求的就是“第三河岸”，它不是現(xiàn)實中看得見摸得著的事物，然而，解讀具有現(xiàn)代主義色彩的文學作品必須超越現(xiàn)實主義的“第一路徑”和“第二路徑”而向內轉，閱讀的目標是無比豐富的人的心靈世界，這就好比是走“第三路徑”到達小說中父親追求的“第三河岸”。高考題中《河的第三條岸》閱讀題要求回答以下問題：16、父親為什么需要“我”？17、簡析母親形象。

18、“我”對父親的追求持何種態(tài)度？然而，解讀具有現(xiàn)代主義色彩的文學作品必須超越現(xiàn)實主義的“第一規(guī)定的參考答案：16、需要“我”給他送食物，渴望“我”能理解繼承其追求。18、對父親的追求不理解，對其執(zhí)著的非世俗行為持矛盾態(tài)度：最初感到無畏和興奮，又關心和同情他，渴望拯救他，最后卻深感惘然和恐懼。可見除了第17題，命題者要求學生思維向內轉，轉向人物深邃的靈魂，走的是第三路徑。如果不走第三路徑，不準確理解3個關鍵詞就會產生誤讀。規(guī)定的參考答案：16、需要“我”給他送食物，渴望“我”能理解關鍵詞1：父親的追求父親拒絕上岸是為了尋覓第三河岸，它在現(xiàn)實三維空間中不存在，但存在于第四維空間即人的精神空間中，它是人的心靈感應、虛無飄渺的夢境、非現(xiàn)實的意愿、對某種理念的向往等等，那是靈魂的自由天堂，生存的樂趣和境界，生存意義往往存在于此。父親追求的第三河岸正是這樣的心靈境界，哲學意義上的“彼岸世界”。關鍵詞1：父親的追求關鍵詞2：父親的孤獨父親離家出走是由于在現(xiàn)世中感到孤獨失落，孤獨是他的生存編碼，孤獨的靈魂沒人理解，因此他沉默寡言；他無法再依照世俗的生存方式活著，于是選擇了漂泊，孤獨地追尋不屬于人世的第三河岸；而漂泊越加使他顯得孤獨，因為沒人理解他靈魂的失落，更沒人知道他的漂泊是由于這塊土地已無法承載他那份深沉的孤獨。

關鍵詞2：父親的孤獨關鍵詞3：父親的等待漂泊意味著追尋也意味著等待，等待第三河岸出現(xiàn)，等待人們理解他的孤獨追求；這里，時間生死親情幸福都變得毫無意義，唯一有意義的是“等待”，等待成了一種超驗，為等待而等待，無休止的漂浮就是無休止的等待；但第三河岸始終追尋不到，人們始終不理解他的孤獨追求；兒子的逃逸意味著父親等待的只是一個幻影。關鍵詞3：父親的等待典型誤讀之一：

16、“父親”在河上漂流，是“我”送食物給他吃，讓他不會餓死，所以“父親”需要“我”；“父親”在河上漂流，會老去，需要有人照顧和頂替，所以需要“我”。18、持反對與不解，我（指考生，下同）與作者的態(tài)度差不多一致，因為河的第三岸需要冒險，路上會遇到困難，路走的艱苦，而又讓母親孤獨地等待，讓家人誤解，不典型誤讀之一：

能團圓。我覺得他沒有盡到父親的責任，甚至說是自私，他不采納家人意見，也不爭取諒解，獨自去追求他的人生，這種“超越世俗的人生追求”的代價也實在太大了，失去了太多，也得不到人的諒解，所以我對這種追求不贊成，也有不解，或許他是對的，但他應該貼近生活，聯(lián)系實際，不然這個要求會遭到反對。能團圓。我覺得他沒有盡到父親的責任，甚至說是自私，他不典型誤讀之二：

18、我對“我”和“父親”的看法：“父親”的這種追求是不正確的，做父親的應該為家人著想，理解關愛才是真實的，要想著家庭以后的幸福生活，做兒子的要多幫父親的忙，為父親減輕一些負擔，多聽家長的教育，為自己的將來打好基礎，因此，家人之間的關系要理解、明白，多一份心，多一份關愛。典型誤讀之二：兩則典型誤讀的誤區(qū)在于：未能把思維方向轉向人物內宇宙，不理解父親孤獨的靈魂，不理解他追求等待的東西不存在于現(xiàn)實而存在于精神世界。他們習慣性地遵循面向表層現(xiàn)實的解讀方法，對“父親”和“我”的行為作出非常現(xiàn)實、非常功利、非常狹隘、非常形而下的解釋。兩位考生走的是第一路徑和第二路徑，因此不能達到這類作品閱讀的第三河岸。兩則典型誤讀的誤區(qū)在于：閱讀《河的第三條岸》第三路徑上的思維擴展：“追尋”的母題歐美文學藝術作品常常描寫人在海上或河上的漂流，以“河海人船”作為載體，表現(xiàn)人的精神追求和心路歷程，“追尋”成為歐美文學中的一個重要母題。從荷馬史詩《奧德賽》到海明威的《老人與海》，到波特的《愚人船》，到電影《鐵達尼號》······等等，已經(jīng)形成了一股流。閱讀《河的第三條岸》第三路徑上的思維擴展：“追尋”的母題

話題2：現(xiàn)代主義的基本概念及現(xiàn)代主義色彩課文選材情況的變化話題2：現(xiàn)代主義（Modernism）是“一戰(zhàn)”前后出現(xiàn)在歐美的反傳統(tǒng)文學流派的總稱；它由象征主義、表現(xiàn)主義、意識流小說、超現(xiàn)實主義等多十個文學流派共同構成；現(xiàn)代派又稱為先鋒派（Avant-garde）；“二戰(zhàn)”后出現(xiàn)了荒誕派戲劇、黑色幽默文學、新小說派等新流派，被杰姆遜、哈桑等理論家稱為后現(xiàn)代主義（Postmodernism）以區(qū)別于現(xiàn)代主義。現(xiàn)代主義（Modernism）是“一戰(zhàn)”前后出現(xiàn)在歐美的反傳現(xiàn)代主義是上世紀初年在經(jīng)濟大蕭條、世界大戰(zhàn)、蘇俄、異化勞動、享樂主義等社會因素和思想因素的沖擊下知識分子的精神危機的產物；在這樣的社會氛圍下文學以自身的內驅力尋找到新的表現(xiàn)內容與表現(xiàn)形式，形成了這種以反傳統(tǒng)非理性為基本特征的文學現(xiàn)象?，F(xiàn)代主義以尼采的唯意志論、薩特的存在主義、弗洛伊德的精神分析學作為理論基礎?，F(xiàn)代主義是上世紀初年在經(jīng)濟大蕭條、世界大戰(zhàn)、蘇俄、異化勞動、高中語文課本外國文學作品選文特點之一是體現(xiàn)當代文化多元性，內容延伸至現(xiàn)當代，出現(xiàn)反傳統(tǒng)的怪誕艱澀的歐美現(xiàn)代主義色彩的作品。稱為大綱版的2000年人教版高中語文教科書和語文讀本中現(xiàn)代主義色彩的課文多達10篇，并在必修課中開設現(xiàn)代主義文學單元，選取了《變形記》《墻上的斑點》《等待戈多》《百年孤獨》第一章等作品。高中語文課本外國文學作品選文特點之一是體現(xiàn)當代文化多元性，內稱為課標版的2004年人教版高中語文必修和選修教材中現(xiàn)代主義色彩的課文仍保持有10篇，但是取消了獨立單元，課文大部分編排在選修教材里。2004年粵教版高中語文必修和選修教材中現(xiàn)代主義色彩的課文只有5篇，不設獨立單元，但課文有大半編排在必修教材里，而且選文較經(jīng)典，選取了《變形記》《等待戈多》《小徑分叉的花園》和中國當代文學中有現(xiàn)代主義色彩的小說《春之聲》等作品。稱為課標版的2004年人教版高中語文必修和選修教材中現(xiàn)代主義八年教材調整的啟示：現(xiàn)代主義色彩的課文數(shù)量減少，分量減輕，從10篇降到5篇，不設獨立單元，不作流派介紹，可見編寫者已經(jīng)考慮到學生的現(xiàn)狀和接受程度；但在教材中還是保留了它一定的地位，加上2008年高考出現(xiàn)了像《河的第三條岸》這樣難度很大比較陌生、有點超脫教學實際的閱讀題，于是現(xiàn)代主義色彩課文吸引了一些老師的目光。八年教材調整的啟示：

話題3：第三路徑閱讀個案——卡夫卡的

《變形記》

FranzKafka

（1883—1924）話題3：FranzKafka《變形記》是卡夫卡最滿意的作品之一；課文只節(jié)選了小說不到1/6的篇幅；小說結局：格里高爾不能恢復原形而被家人遺棄，耗盡體力死去?？ǚ蚩▌?chuàng)作被歸入表現(xiàn)主義流派。盡管他認為自己的創(chuàng)作無所歸屬，但他的《變形記》和《城堡》等作品無一不具備表現(xiàn)主義文學怪誕和表現(xiàn)靈魂的根本特征，即以怪誕的文學方式表現(xiàn)人內心世界的陰暗與孤獨?！蹲冃斡洝肥强ǚ蚩ㄗ顫M意的作品之一；課文只節(jié)選了小說不到1/卡夫卡心靈世界憂郁灰暗孤獨，留下了家庭不幸和暴君般的父親的陰影以及猶太人受歧視的印記；他追求“地窖中的穴鳥”的奇特生存方式。Kafuka就是“穴鳥”的意思。卡夫卡心靈世界憂郁灰暗孤獨，留下了家庭不幸和暴君般的父親的陰“我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個寬敞的、閉門杜戶的地窖最里面一間里。飯由人送來，放在離我這間最遠的、地窖的第一道門后。穿著睡衣，穿過地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁，深思著細嚼慢咽，緊接著馬上又開始寫作。那樣我將寫出什么樣的作品啊！”（《致菲莉斯》）《地洞》中鼴鼠的生活環(huán)境和心態(tài)就是卡夫卡生存狀態(tài)和陰暗心理的寫照?！拔易罾硐氲纳罘绞绞菐е埞P和一盞燈待在一個寬敞的、閉門杜解讀要點之一：陰郁的風格?？ǚ蚩ㄕf，這是一個“惡心透頂?shù)墓适隆薄Ｋ尸F(xiàn)陰沉痛苦憂郁悲觀絕望的情調，沒有絲毫輕松幽默，必須以悲劇情懷去解讀。解讀要點之一：陰郁的風格。解讀要點之二：表現(xiàn)異化的主題。

這是一個當代人被異化的寓言：當代人生存狀況的寓言；當代人靈魂遭遇的寓言?？ǚ蚩ㄒ愿窭锔郀栕冃蔚恼w構思表現(xiàn)異化主題：人受到非人化的巨大力量擠壓，出路何在？卡夫卡以其獨特敏感在向人們訴說——變形！表現(xiàn)變形人格里高爾的憂郁感、迷誤感、災難感和孤獨感。解讀要點之二：表現(xiàn)異化的主題。解讀要點之三：怪誕化的表現(xiàn)主義手法。使用荒誕的象征的手法，以主觀感覺和幻想刻畫出“蟲形人心”的怪誕的雙重含義的圖像以表現(xiàn)人的心理真實。解讀要點之三：怪誕化的表現(xiàn)主義手法。教學建議1：通俗地解釋“異化”的概念并淡化意識形態(tài)色彩。

“異化”是馬克思《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》提出的理念。我們只需讓學生明白：人的本質力量創(chuàng)造出來的東西反過來成為人的異己，成為人的敵對力量，它壓迫人，使人失去其本質成為非人，這就是“異化”；可用卓別林電影《摩登時代》和達里熱賽克小說《豬女郎》等形象材料幫助理解。教學建議1：通俗地解釋“異化”的概念并淡化意識形態(tài)色彩。

在習慣性思維指引下，一些參考書認為異化是資本主義社會所特有的現(xiàn)象，它反映了資本主義社會中人的低下處境等等，這樣的價值判斷勢必陷進意識形態(tài)誤區(qū)；應該越出誤區(qū)，明白異化是一個普世性的社會現(xiàn)象，是人類社會所共有的，我們面對的社會一樣有異化現(xiàn)象?；浗贪嬲n文后的“思考·探索·練習”第一題已經(jīng)越出了誤區(qū)。我們可以用回避的方法解決問題。在習慣性思維指引下，一些參考書認為異化是資本主教學建議2：引導學生理出格里高爾的心理軌跡而略去人物性格分析。

依照現(xiàn)實主義理論，“除了細節(jié)的真實之外，還要塑造典型環(huán)境中的典型性格”，性格因素尤為重要。但課文中格里高爾性格描寫被大大地淡化而變得無足輕重。這體現(xiàn)表現(xiàn)主義根本理念：藝術不是再現(xiàn)而是表現(xiàn)，不是現(xiàn)實而是精神。因此表現(xiàn)主義崇尚怪誕化抽象化，對性格描寫不屑一顧。教學建議2：引導學生理出格里高爾的心理軌跡而略去人物性格分析

解讀側重于性格刻畫走的是第一第二路徑；側重于心理軌跡走的才是第三路徑，格里高爾變形后心理變化分為三階段

：發(fā)現(xiàn)變形，迷惑憂郁，渴望復原；焦慮自責，孤寂無助，懷戀親情，渴望溝通；悲觀絕望，萬念俱滅，安謐空靈?；浗贪嬲n文表現(xiàn)的是第一階段，也相當生動豐富。課后思考·探索·練習第2、3、4題都要求理解人物內心世界，引導的是第三路徑。解讀側重于性格刻畫走的是第一第二路徑；側重于心教學建議3：擴展思維，縱向比較，引導想象力和悲劇意識。表現(xiàn)人物變形的作品自古就有，古羅馬奧維德和阿普列尤斯都寫過《變形記》，但都是新鮮活潑樂觀的古典風格，唯有卡夫卡寫得如此惡心和悲戚?？v向比較可以辨析“卡夫卡式變形”的陰郁風格和悲劇情懷。還應發(fā)揮中學生想象力豐富的特點，指導其寫作題為“我的變形”的幻想小說。教學建議3：擴展思維，縱向比較，引導想象力和悲劇意識。附錄：根據(jù)《變形記》小說改編的戲劇劇照、原版小說插圖、卡夫卡各個時期的肖像。戲劇劇照附錄：戲劇劇照戲劇劇照戲劇劇照原版小說插圖原原版小說插圖原版小說插圖原版小說插圖原版小說語文話題第三路徑才能到達第三河岸現(xiàn)代主義色彩的文學作品閱讀課件語文話題第三路徑才能到達第三河岸現(xiàn)代主義色彩的文學作品閱讀課件語文話題第三路徑才能到達第三河岸現(xiàn)代主義色彩的文學作品閱讀課件語文話題第三路徑才能到達第三河岸現(xiàn)代主義色彩的文學作品閱讀課件

話題4：第三路徑閱讀個案——貝克特的《等待戈多》SamuelBeckett

（1906-1989）話題4：SamuelBeckett貝克特《等待戈多》屬于“荒誕派戲劇”（Theatreoftheabsurd）?；恼Q戲劇沒有具體情節(jié)和戲劇沖突；人物多是些神經(jīng)佬、孤老頭和流浪漢，光怪離奇遠離現(xiàn)實沒有個性；語言混亂重復。它破壞了傳統(tǒng)戲劇基本法則，力圖以荒誕形式表現(xiàn)荒誕世界。戲劇家認為世界發(fā)瘋了，不能正兒八經(jīng)地以現(xiàn)實主義方法表現(xiàn)之?；恼Q戲劇被接受的原因是人們有“荒誕現(xiàn)實感”。貝克特《等待戈多》屬于“荒誕派戲劇”（Theatreof貝克特走的是遠離現(xiàn)實主義的“第三道路”，他不喜歡“形式與內容分離”的作品，渴望“無字文學”，要“向詞語發(fā)起進攻”，他的作品沒有真實社會生活場景，不接觸具體社會問題而揭示人的生存困境和人與自我本質分離的悲哀，以生活碎片承載哲學的沉思。作品雖然支離破碎，無情節(jié)無故事，模糊不清，但使人感受到荒誕世界上人的孤獨痛苦的生存狀態(tài)。他認為這就是“內容和形式的統(tǒng)一”。貝克特走的是遠離現(xiàn)實主義的“第三道路”，他不喜歡“形式與內容解讀要點之一：主題呈現(xiàn)非現(xiàn)實性而體現(xiàn)生活哲理。流浪漢戈戈和迪迪等待戈多到來，但戈多總是不來，他們還是在毫無希望地等待。這就是其全部“情節(jié)”。（課文節(jié)選了第一幕）解讀要點之一：主題呈現(xiàn)非現(xiàn)實性而體現(xiàn)生活哲理。

《等待戈多》不表現(xiàn)任何實際社會現(xiàn)象。評論家吉爾曼說：這個戲就是表現(xiàn)怎樣等待戈多；戈多不來，他的本性就是他不來，他是被追求的超驗，是現(xiàn)世以外的東西，人們追求他是為了給現(xiàn)實生活以意義。全劇的核心哲理是“等待”。其中心意念就是：等待戈多，戈多不來，苦死了等待的人。這個中心意念曾經(jīng)強烈地沖擊著“二戰(zhàn)”中失魂落魄的西方人的心靈?！兜却甓唷凡槐憩F(xiàn)任何實際社會現(xiàn)象。評論家吉爾曼說：這個戲這樣枯燥無味的戲得到人們的共鳴是因為它抓住了一大群具有“荒誕現(xiàn)實感”的人們的心態(tài)。其一是渴望獲救的心態(tài)：戈多就是解救人生痛苦的希望。西方人有坐等救世主拯救的基督教情結，因此

作者設置的Gordort自然被人認為是God；其二是本能等待的心態(tài)：為等待而等待，等待成為人的精神支柱。本能等待被賦予以悲壯的色彩。這樣枯燥無味的戲得到人們的共鳴是因為它抓住了一大群具有“荒誕解讀要點之二：人物性格刻畫略化

和所有荒誕派戲劇一樣《等待戈多》的人物呈現(xiàn)非人化的傾向，表現(xiàn)卑賤穢瑣丑陋失去理性的人物，突出人的價值的失落。性格刻劃完全忽略，以表現(xiàn)喪失自我被異化的人。在這方面它比《變形記》走得更遠。不能以現(xiàn)實主義的“典型環(huán)境中的典型性格”理論來衡量它。作者有意把人物寫得像一個模子壓出來那樣，具有互換性。解讀要點之二：人物性格刻畫略化解讀要點之三：語言的怪誕

其語言的特點是混亂重復語無倫次。作者有意讓人物胡言亂語，絕不追求“不著一字盡得風流”的效果，而是追求“無厘頭”的風格（類似周星馳），以表現(xiàn)世界荒誕和人生的乏味無聊。受眾可以從無厘頭的對白和獨白中感受到失去了自我本質的人其語言也失去了本質；感受到人生的痛苦和生活的乏味無聊平庸。解讀要點之三：語言的怪誕教學建議1：語言感悟與主題解讀相結合

從劇名說起，引導學生找出有“等待”內涵的10個語段，從而導出“等待”主題；按“整語段”指導學生理解人物的“胡言亂語”的荒誕含義，但不能進行“微言大義”的闡釋，因為流浪漢的胡言亂語，無法句句確切解讀

。在人物語言閱讀方面要回歸人文性，拋棄“技術主義”的訓練。

教學建議1：語言感悟與主題解讀相結合教學建議2：啟發(fā)“荒誕現(xiàn)實感”，設計研討式學習環(huán)節(jié)

以“荒誕現(xiàn)實感”引導學生感悟生活中人人都有過的等待心態(tài)，并把它升華為生活哲理；設計研討式學習，組織題為“兩個流浪漢在等待什么？”的專題討論；引導學生以自己的獨特感悟對《等待戈多》進行改編，指導戲劇演藝活動，參考作品是高行健早期的先鋒派戲劇《車站》。教學建議2：啟發(fā)“荒誕現(xiàn)實感”，設計研討式學習環(huán)節(jié)

附錄：《等待戈多》

話劇劇照附錄：語文話題第三路徑才能到達第三河岸現(xiàn)代主義色彩的文學作品閱讀課件語文話題第三路徑才能到達第三河岸現(xiàn)代主義色彩的文學作品閱讀課件語文話題第三路徑才能到達第三河岸現(xiàn)代主義色彩的文學作品閱讀課件創(chuàng)意設計：謝煒如文本撰寫：謝煒如圖像收集：謝煒如音樂配置：謝煒如技術制作：謝煒如創(chuàng)意設計：謝煒如

“語文話題”講者希望與老師們交流并懇請賜教于我！

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31876963（小靈通）“語文話題”講者希望與老師們交流并懇請賜教于我！再會2008年10月16日再會讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是