第15課《明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

2020年故宮迎來了600周年生日，故宮館長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)“小小的文物擁有大內(nèi)涵，文物蘊(yùn)含著豐富的歷史、藝術(shù)、科學(xué)等價(jià)值;要不斷挖掘文物的價(jià)值和背后故事……讓文物真正活起來。”第15課“小文物大內(nèi)涵”——明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化乾隆款粉彩開光人物圖鼻煙壺故宮博物院藏4.鼻煙壺存在側(cè)面說明什么？1.猜猜這是什么？2.鼻煙壺是什么容器？一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展

工場(chǎng)產(chǎn)生國(guó)寶會(huì)說話3.瓶身的繪畫反映了什么？此圖中明至清中葉的農(nóng)業(yè)發(fā)展有哪些新變化？農(nóng)民已經(jīng)不再僅僅是在自給自足之余,將自己的農(nóng)產(chǎn)品拿到市場(chǎng)上出售,而是更多地依賴于市場(chǎng)……并開始對(duì)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行加工?！獜堌M之《中國(guó)歷史十五講》明至清中葉的農(nóng)業(yè)還有哪些變化？清虞沅畫黃紅先采桑圖像冊(cè)故宮博物院藏1.采桑圖中的桑葉是服務(wù)于什么領(lǐng)域？2.明清時(shí)期手工業(yè)的發(fā)展還有哪些新的變化？材料：（吳地）多植桑，凡女未及異即習(xí)育蠶，三、四月謂之蠶月，家家閉戶不相往來……

——《吳縣志》卷52上《風(fēng)俗》材料：吳農(nóng)治田，男女效力，春耕謐響，夏耘踏車，老幼俱前。人力少者，雇單丁以襄其事，或長(zhǎng)雇或短雇，總名曰‘長(zhǎng)工’，又曰‘忙工’。

——乾隆《吳縣志》出現(xiàn)雇傭和雇傭關(guān)系，自由勞動(dòng)力，手工工場(chǎng)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大明人春景貨郎圖軸故宮博物院藏明人夏景貨郎圖軸故宮博物院藏明人秋景貨郎圖軸故宮博物院藏1.猜猜圖中的人物在干什么？他的職業(yè)是什么？國(guó)寶會(huì)說話《晚明的全國(guó)性市場(chǎng)》攝自《劍橋中國(guó)明代史》（下卷）第483頁【人教統(tǒng)編版】明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化教學(xué)課件1【人教統(tǒng)編版】明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化教學(xué)課件1閶門內(nèi)外，居貨山積，行人水流，列肆招牌，燦若云霞，語其繁華，都門不歹。——清·孫嘉淦《南游記》蘇州府、松江府市鎮(zhèn)數(shù)量統(tǒng)計(jì)表——轉(zhuǎn)引、摘編自樊樹志《晚清大變局》第159頁地域性商人群體（商幫）朕（雍正）觀四民（指士、農(nóng)、工、商）之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴。凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。今苦于器用服玩，爭(zhēng)尚華巧，必將多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人?！薄浴洞笄鍟?huì)典事例》萌新之下小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)專制統(tǒng)治壓制隱憂頻現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活躍工場(chǎng)產(chǎn)生“人性之善，天下無不可化之人”王陽明《象祠記》（局部）故宮博物院藏二、批判正統(tǒng)與思想活躍在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出以“致良知”為核心的理論提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)王守仁李贄二、批判正統(tǒng)與思想活躍知是心之體，心自然會(huì)知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。

──王陽明《傳習(xí)錄》王陽明認(rèn)為理在何處？“夫天生

一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”——《焚書》材料反映了李贄的什么主張？致良知；人人皆有良知，隱含一定的平等色彩；以良知作為評(píng)價(jià)是非的標(biāo)準(zhǔn)不以圣人之是非為是非明末清初三大進(jìn)步思想家黃宗羲

顧炎武

王夫之(1)黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。(2)顧炎武和王夫之：對(duì)宋明以來高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行批判，并提出一些重要見解。……世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——黃宗羲《明夷待訪錄·財(cái)計(jì)三》

古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也?！粍t為天下之大害者，君而已矣?！S宗羲《明夷待訪錄·原君》16至17世紀(jì)的中國(guó),新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案,而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政、工商皆本等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。……前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物,后者是近代社會(huì)的宣言書?！獜堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊?guó)文化概論》困于時(shí)代，先天不足萌新之下批判正統(tǒng)，思想活躍隱憂頻現(xiàn)紫禁城中的大觀園：故宮紅樓夢(mèng)巨幅壁畫3.為什么《紅樓夢(mèng)》能夠出現(xiàn)故宮里？1.結(jié)合課本，《紅樓夢(mèng)》反映了什么？2.為什么《紅樓夢(mèng)》一度成為禁書？三、以情反理成就顯著類別時(shí)間作者作品體裁或特點(diǎn)

小說元末明初施耐庵《水滸傳》章回體長(zhǎng)篇白話小說元末明初羅貫中

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清朝曹雪芹

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

四大徽班京劇國(guó)粹

三國(guó)演義吳承恩諷刺小說紅樓夢(mèng)古典現(xiàn)實(shí)主義昆曲清朝高中歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化(共18張PPT)高中歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化(共18張PPT)科技明朝后期中醫(yī)藥學(xué)農(nóng)學(xué)工藝學(xué)徐弘祖李時(shí)珍《本草綱目》徐光啟《農(nóng)政全書》宋應(yīng)星《天工開物》地質(zhì)、地理學(xué)《徐霞客游記》四、承古萌新西學(xué)東漸西學(xué)東漸李之藻、利瑪竇《坤輿萬國(guó)全圖》徐光啟與利瑪竇自來火槍，故宮博物院藏兩截風(fēng)槍，故宮博物院藏木質(zhì)望遠(yuǎn)鏡架子，故宮博物院藏馬戛爾尼訪華的禮物

使團(tuán)禮品尋蹤1.自來火槍一件2.兩截風(fēng)槍一件3.青玉嵌花把皮鞘腰刀一件4.銅版圖畫一套5.鐵鑲西洋瓷軟帶兩條6.赫舍爾（Herschel）反射望遠(yuǎn)鏡的架子清宮檔案所見使團(tuán)禮品的處置1.對(duì)禮品進(jìn)行整理，拴配相關(guān)標(biāo)簽2.配制匣盒，以便妥善保存3.區(qū)別不同情況，對(duì)一般物件發(fā)給相關(guān)機(jī)構(gòu)利用4.賞賜臣工5.將所有重要貢品分門別類安置在各處宮殿內(nèi)，作為永久陳設(shè)這些禮物的結(jié)局如何？馬戛爾尼訪華機(jī)遇已送到面前，卻再次失之交臂舊傳統(tǒng)新因素

政治專制制度空前加強(qiáng)，封建制度漸趨衰落統(tǒng)一的多民族國(guó)家鞏固發(fā)展，奠定近現(xiàn)代中國(guó)的政治版圖

經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商、海禁與閉關(guān)鎖國(guó)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展；私營(yíng)手工業(yè)崛起主導(dǎo)，市場(chǎng)化、專業(yè)化程度加深；資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展；文化理學(xué)主導(dǎo)束縛人性；文化專制空前強(qiáng)化；傳統(tǒng)科技發(fā)展緩慢；西學(xué)東漸開始；產(chǎn)生早期啟蒙思想；文藝大眾