2021年高考語文百日沖刺模擬卷（三）（新高考山東海南）試卷

備戰(zhàn)2021年高考語文百日沖刺模擬卷（三）（新高考）

語文

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。將條形碼

衡貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，講答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

今天，人們對疫病的認識更為明晰，但幾千年積攢下來的中醫(yī)經(jīng)驗仍是抗疫“利器中醫(yī)專家認為，新

冠肺炎病性上屬于陰病，是以傷陽為主線。中醫(yī)治療針對寒和濕，注重調(diào)節(jié)機體平衡，提高自身免疫力，

對抗''疫"之氣。在《新型冠狀病毒肺炎診療方案（試行第六版）》中，針對臨床治療期確診患者推出了中醫(yī)

治療通用方“清肺排毒湯"清肺排毒湯”用于改善患者發(fā)熱、乏力、咳嗽、咳痰、氣短等癥狀，使其“正氣

存內(nèi)，邪不可干”，從而阻斷病情進展，大大降低了重癥轉(zhuǎn)化率、病亡率。對于重癥患者，西醫(yī)呼吸支持、

循環(huán)支持等技術對搶救生命來說必不可少，中西醫(yī)深度結合，攜手開展臨床治療，大批患者因此受益，推

動患者救治形勢積極向好。醫(yī)學用各種有效的手段去照料和護理身體不適的人，讓他們身心各方面與環(huán)境、

社會相適應。中醫(yī)、西醫(yī)采用的手段不同，但都是在“照顧”患者，目的一致。在我國，將中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)結

合，對癥選用，優(yōu)勢互補，往往能產(chǎn)生的效果。由于我國醫(yī)療資源相較人口數(shù)量始終比較緊張，中

西醫(yī)結合將有利于緩解資源緊張局面，用較低的成本實現(xiàn)高效的''照顧中西醫(yī)結合是我國在醫(yī)學上的重大

優(yōu)勢，也是寶貴財富，不應有孰高孰低、孰優(yōu)孰劣之分。

（摘編自李紅梅《用好中醫(yī)瑰寶》，《人民日報》2020年3月4日）

材料二：

中醫(yī)在治病和防病二者之間，重視以防病為主。中醫(yī)說：“養(yǎng)之不素則病生。"這個“素”，是人生命的根

本，也就是人生命的平衡態(tài)。中醫(yī)是奉行中道的醫(yī)學，和諧是它防病治病所奉行的至高原則。

中醫(yī)預防醫(yī)學首先強調(diào)人體在能量攝入上的平衡。沒有能量，人的生命將無法維持。但中醫(yī)并不鼓勵

過分地攝取能量，中醫(yī)提出“飲食有節(jié)'’的思想，強調(diào)適度地獲取能量，因為能量的過剩，不僅不能給身體帶

來好處，身體內(nèi)還需要分解出另外一種力量來消化這些能量，過分的能量攝取成了身體的負擔。中醫(yī)還強

調(diào)能量消耗的適度。中醫(yī)提出“不妄作勞”的觀點——不要過分勞累。中醫(yī)重視“固本培元”，注意身體內(nèi)部根

基的培植。人生病往往與對自身能量無節(jié)制的消耗有關，入不敷出，最終破壞了身體的內(nèi)在平衡，形成疾

病。

中醫(yī)認為，防病的關鍵還在于人與自然的平衡。人生活在自然界之中，人的生命來自自然界，自然界

的變化對人的身體會產(chǎn)生影響。中醫(yī)主張人要注意契合自然的節(jié)奏，實現(xiàn)人與外在世界的和諧。如春天氣

溫上升，人的身體也漸漸形成外張的態(tài)勢，氣血由內(nèi)部浮向體表，皮膚松弛，汗腺舒張，容易產(chǎn)生濕癥，

必須防濕：夏天天氣燥熱，此時人容易急躁不安，要有所抑制；秋天是收縮的季節(jié)，人的氣血由外部而潛

向內(nèi)里，皮膚緊縮，汗腺收緊，這時要注意水的補充，食物要清淡；冬季多有寒癥，如傷寒、關節(jié)疼痛，

由于室外活動少，長期封閉，容易消沉，必須注意調(diào)節(jié)。

中醫(yī)預防醫(yī)學最重要的方面，還在于保持精神的平衡。病從心起，養(yǎng)生重在養(yǎng)心。人不是機器，也不

是一般的動物，人是具有復雜情感和精神的動物，人的精神性因素是內(nèi)在平衡的根本。精神平衡被打破，

容易引起疾病。如人遭受精神刺激，疾病往往也會跟著到來，人心胸狹窄，患得患失，性情暴烈，盲目攀

比，心情長期處于不平衡之中，或者是消極郁悶，或者是孤獨無依，或者是偏執(zhí)獨斷，等等，都是不良的

心理狀態(tài)，都容易帶來疾病。中國人有“仁者壽''的說法，長壽的人，往往是待人和善、精神平衡的人，也就

是心理比較健康的人。

（摘編自葉朗、朱良志《尋求整體平衡的中醫(yī)》，《中國文化讀本》普及本）

材料三：

中華醫(yī)道以天人合一思想為核心，形成了天人感應、順應自然、整體關聯(lián)、陰陽平衡、調(diào)和致中、五

行生克的陰陽五行學說和臟肺經(jīng)絡學說相結合的整體醫(yī)道觀，構建起一整套“治未病'’的養(yǎng)生之道和望、聞、

問、切診斷，針灸、按摩推拿、經(jīng)方等“治已病'’的理論和方法。

在這種整體論的指導下，中國醫(yī)學形成了“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，

從之則苛疾不起”“夫邪之生也，或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風雨寒暑：其生于陰者，得之飲食

居處，陰陽喜怒'’的疾病生成觀；形成了“醫(yī)之上者，理于未然，患居慮后，防處事先”“水在火上，既濟。君

子以思患而預防之”“冬不養(yǎng)藏，春必病溫”“介疾有喜”的疫病防治觀；形成了防微杜漸，治病求本，適時為

度，辨證施治、扶正祛邪的醫(yī)療觀；形成了“病從心起”，故"治心”"修養(yǎng)”的修心養(yǎng)性觀和“飲食法地道，居

處法天道”“制喜制怒”的養(yǎng)生觀；形成了驅(qū)邪避毒、齋戒沐浴、打掃庭院、梯塵掃房，強身健體的衛(wèi)生健康

觀；形成了“懸壺濟世”“大醫(yī)精誠，仁心仁術”“醫(yī)者仁心，醫(yī)德為先”“妙手回春，杏林春暖''的醫(yī)德觀。

“上醫(yī)治國”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一觀和醫(yī)道觀結合起來，發(fā)展創(chuàng)新，使其成為現(xiàn)代疫病防控

觀的重要理論基礎和實踐指導，并為打贏疫情防控戰(zhàn)貢獻智慧和力量。

（摘編自李偉《天道、人道、醫(yī)道與疫情防控》，《光明日報》2020年3月16日）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.中醫(yī)對新冠肺炎病性的認定基于傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)驗；此次抗疫，中醫(yī)阻斷輕癥患者向重癥轉(zhuǎn)化效果明顯，

西醫(yī)在救治重癥患者上功不可沒。

B.我國開展臨床治療時，應酌情將中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)結合起來，取長補短，主要是因為這種方式成本低,

且有利于緩解醫(yī)療資源緊張局面。

C.中醫(yī)預防醫(yī)學強調(diào)人體在能量攝入上的平衡：攝入能量過多并不可怕，只要體內(nèi)分解另外一種力量

維持身體內(nèi)在平衡，就能避免疾病。

D.三則材料都重點強調(diào)的中醫(yī)注重調(diào)節(jié)機體平衡、以防病為主的理念，體現(xiàn)了中華醫(yī)道中“治未病’’的

疫病防治觀，至今仍有現(xiàn)實意義。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（3分）

A.中醫(yī)養(yǎng)生講究“起居有常”，就是提倡人作息中規(guī)，活動合節(jié)，與外在世界保持和諧。

B.中醫(yī)養(yǎng)心與中國文化重視人的德行修養(yǎng)是一脈相承的，如“妙手回春，杏林春暖”。

C.“冬要養(yǎng)藏”是冬季養(yǎng)生秘訣，有些年輕人因為愛美，冬天穿著單薄，這不利于養(yǎng)生。

D.材料二和材料三都提到中醫(yī)“病從心起”的觀點，說明中醫(yī)早已關注人的心理健康。

3.下列中醫(yī)諺語，不能夠作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是（3分）

A.“冬忌生魚，夏忌狗肉。”

B.“貪吃貪睡，添病減歲?！?/p>

C.“吃藥不忌嘴，跑斷大夫腿。”

D.“情急百病生，情舒百病除。”

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）

5.當下，在應對疫情中應如何更好地發(fā)揮中醫(yī)的作用？請結合材料談談你的看法。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

空谷簫人

賈平凹

我患了病，工作沒了心思，心里常常憂郁，在城里便住得膩了。到鄉(xiāng)下河川地的姨家去，姨說，你去

山里逛逛吧。悶著無事，我真走去了。

我什么也不曾帶，只捧了一支簫。自我煩悶起，這簫就是我的朋友了，我常常避著人吹；它是生長在

秀水明山里的，有著清幽的嗓子，我不想讓更多的人聽著俗了它。它是我的。我的一腔煩悶全灌進它的肚

腹，也只有我，才聽懂了它的價值和意義。

我?guī)Я宋业暮?，踽踽向山里去了?/p>

這里的山，不是那北方的土山，但又不是南方的峻嶺，它就是它的，秀麗的，玲瓏剔透的。山里可能

很寒，什么雜木雜草也長不出，漫山到處便是竹子。

此時正是黃昏，夕陽斜在綠梢兒上，紅光里滲了綠的顏色，也顯得柔和可愛多了。我吹起我的簫來，

悠悠忽忽，原來在這空谷里，聲調(diào)這么清亮，音色這么圓澗；我也吹得醉了……我又到了我的境界去，這

山，這水，這林子，都是有情物了，它們在聽著我的煩悶。我吹著，想把一腔的煩悶都吹散。我愿意將我

的簫眼兒，將我的口，變成那山巔上的風洞兒，永遠讓風來去地吹吧！

這時候，我聽見身后的竹林里，有“空！空！”的聲音響起。在這寂寂的空谷，在這夕照的黃昏，除了我,

還有誰肯在這兒呢？我收了簫兒，站起來，腳步捱進竹林去，那“空！空！'’的聲音卻沒了，竹子長得很盛,

滿枝兒“個”字，拂動起來，泠泠地響。

我疑惑了，重新走向那竹林去，一切又都悄然，唯有那草叢里，一點馬蘭花，嫵媚地……我竟有些害

怕了。

“誰？”我叫了一聲，但沒有音兒，額上沁出了一層冷汗。

突然間爆起了一串咯咯聲，空靜的山谷里，是那樣響，立即撞在對面山林里，余音在四下溢流。我驚

愕間，竹林里閃出一個姑娘，一捻兒的腰身，那一雙小巧的腳一踮，站在了我的面前，眉眼十分動人，動

人得只有她來形容她了，我想，要不是《聊齋》中的那種狐女，便真要是這竹子精靈兒變的吧？

“你？”我恍惚中說。

“我偷聽你的簫了！“她一直在笑著，末了笑得嘎的一聲?！澳闶浅抢锶?？有一肚子心思？”

多少年來，誰這么認真地聽過我的簫兒，誰又能聽出它的意思呢？沒想這荒山野地，一個弱小女子兒，

競是我的知音！

“你住在哪兒？"我問。

她笑指山腰深處，我看見的只是臥著的白云，竹的深綠，那白云綠竹處的人家。這道河水兒就從門前

流來的嗎？

她說她是來砍竹子的，砍了竹做那笛兒、簫兒的，大凡這里生產(chǎn)的竹樂，上面都刻有“空谷佳音我看

我那簫兒，果真有這四字：噢，這伴我陪我的簫兒，竟有幸回到故鄉(xiāng)來了！

“你們這兒竹子能做簫？”

“你瞧瞧，”她拿手里的砍刀敲敲身邊的竹子，立即錚楞楞地顫響，”這竹子從土里一長出來，就是一株

歌子，它從地里吸收七個音兒，就長出一個節(jié)來，隨便砍一截兒來做個簫兒吹吹，就發(fā)出無窮無盡的音樂

的。

她說得妙極了，像詩一樣動聽。突然那巧嘴兒一搞，收了那笑，說：“但你卻辜負這簫兒了！“

，，哦？，，

她說：“這簫兒原本是給人帶來歡樂的，可你卻讓它在哭，在怨；你在城里，為什么要來這兒一個人吹

呢？“

她竟問得這么厲害，足見這姑娘是我的知音了。

“是的，我太煩悶了，在城里那么活著，就像你這么一個水靈人兒卻深待在這荒山野地里一樣，人生太

煩悶了。

“煩悶？我才不呢！“姑娘又咯咯咯地笑起來了。她順手指著一根小青竹說：“你看這根小竹子安安分分

地生在這山野里，長大了能派那么多用場，它才不知道什么叫煩悶呢！我看你呀，是沒把自己放在適當?shù)?/p>

位置?！?/p>

我說，是的。但我奇怪了，她怎么說這種話？在這么個地方，她這般年紀，也變得世故了？庸俗了？

我就是在簫的哀怨里找到了我自己，就像這山溪流出山溝來才發(fā)現(xiàn)了出路吧。我突然問起她住過高樓嗎？

她說沒有。問她吃過巧克力嗎？她說沒有。問她看過芭蕾舞嗎？她說沒有。她還是不懂我的??！

“但我知道你是人！“她說，“你總要吃五谷的?！?/p>

她問起我來了，問上到那最高峰看過日出嗎？我是沒有的。問吃過山里的露水葡萄嗎？我是沒有的。

問砍過這做笛兒、簫兒的竹子嗎？我是沒有的。

“你讓我像你們山里人嗎？我何苦受這種罪？！”

她笑聲又起了，滿山滿谷都是笑的余響了：“山里只有我們的樂趣哩！要不能長出笛兒、簫兒？你用的

心太多，腦子太緊張，像你這樣的城里人，壽命才沒有我們山里人長哩！”

說完，她那小巧的腳兒一踮，輕腿軟腰地閃入竹林去了。一會兒拖出一捆綠竹來，捅在肩上，順條曲

徑兒一直走去了。

我呆呆地坐在那里，看著她在那綠中走了，還聽見那咯咯咯的笑聲飄過來，似乎那笑聲便一直留在這

空谷里了，在那山上，在那竹葉上，在簫眼兒上，在我的嘴唇上。

我站起身來，踽踽地往回走，我想起了我那住在河川地的姨，我想起了我那生活的工作的城市，我一

直走，走出了這長滿歌子和笑聲的綠的山。

（有刪改）

6.下列對文本思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A.開篇寫“我''身體患病、內(nèi)心苦悶雜亂而逃離城市來到鄉(xiāng)野山間，既交代了“我”此次進山的原因，也

是行文的感情脈絡。

B.文中兩次提到“知音”一詞，既肯定了小姑娘善于體察他人內(nèi)心的聰敏，又表達了“我”在城市生活中

沒有知音的感慨。

C.文章結尾兩段通過對“我”的動作、心理等的描寫，寫出了“我”內(nèi)心的豁然開朗，與開篇的情感呼應。

D.本文以“我”的一次進山之旅為主要內(nèi)容，既有對山中美景的描摹，也有對生活態(tài)度的反思，富有哲

理，含意深刻，發(fā)人深省。

7.下列對文本藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文章描摹了“我”進山所見的景色，語言親切、細膩、清新自然，將傍晚山中的景色描寫得空靈秀麗。

B.“空！空！”未見其人而先聞異響，緊接著寫出了“我”由疑惑到緊張害怕的心理變化過程，為小姑娘

的出場設置懸念，引發(fā)讀者的興趣。

C.作者善于運用細節(jié)描寫來刻畫人物，如寫小姑娘的出現(xiàn)與離開，都抓住“小巧的腳一踮”這一細節(jié)，

寫出了小姑娘活潑可愛的形象。

D.文中通過“我”與小姑娘的對話，將城市生活與山野生活進行對比，更堅定了“我”對山野生活的追求

向往。

8.文中的“簫”對于“我”有怎樣的意義？請結合文本簡要分析。（4分）

9.“空谷簫人”的出現(xiàn)給“我”帶來了哪些生命的啟示？請結合原文簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成10~14題。

武王至殷郊，系墮。五人御于前，莫肯之為，日：“吾所以事君者，非系也。'‘武王勉而自為系。孔子聞

之日：“此五人者之所以為王者佐也，不肖主之所弗安也?！肮侍熳佑胁粍偌毭裾撸煜掠胁粍偾С苏?。

秦繆公見戎由余，說而欲留之，由余不肯。繆公以告蹇叔。蹇叔曰：“君以告內(nèi)史廖。”內(nèi)史廖對日：“衣

人不達于五音與五味，君不若遺之?！翱姽耘畼范巳伺c良宰遺之。戎王喜，迷惑大亂，飲酒晝夜不休。

由余驟諫而不聽，因怒而歸繆公也。蹇叔非不能為內(nèi)史廖之所為也，其義不行也。繆公能令人臣時立其正

義,故雪般冬呼，而西至河雍也。

秦繆公相百里矣。晉使叔虎、齊使東郭蹇如秦，公孫枝請見之。公曰：“請見客，子之事歟？”對日：“非

也。''"煙目使子乎？"對目：“不也?！惫眨骸叭粍t子事非子之事也。秦國僻陋戎夷，事服其任，人事其事，

猶懼為諸侯笑，今子為非子之事！退！將論而罪。''公孫枝出，自敷于百里氏。百里奚請之。公曰：“此所聞

于相國歟？枝無罪，奚請？有罪，奚請焉？“百里奚歸，辭公孫枝。公孫枝徙，自敷于街。百里奚令吏行其

罪。定分官，此古人之所以為法也。今繆公鄉(xiāng)之矣。其霸中赤，豈不宜哉？

晉文公將伐鄴，趙衰言所以勝鄴之術。文公用之，果勝。還，將行賞。衰日：“君將賞其本乎賞其末乎

賞其末則騎乘者存賞其本則臣聞之子虎。“文公召子虎日；“衰言所以勝鄴，鄴既勝，將賞之，目'蓋聞之于

子虎，請賞子虎"子虎曰："言之易，行之難，臣言之者也?！肮唬骸白訜o辭?！踊⒉桓夜剔o，乃受矣。

凡行賞欲其博也，博則多助。今虎非親言者也，而賞猶及之，此疏者之所以盡能竭智者也。晉文公亡久矣.

歸而因大亂之余，猶能以霸，甚由此歟。

（節(jié)選自呂不韋《不茍論》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.君將賞/其本乎賞/其末乎賞/其末則騎/乘者存賞/其本則臣/聞之子虎

B.君將賞/其本乎賞/其末乎賞/其末/則騎乘者存賞/其本/則臣聞之子虎

C.君將賞其本乎/賞其末乎/賞其末則/騎乘者存/賞其本則/臣聞之子虎

D.君將賞其本乎/賞其末乎/賞其末/則騎乘者存/賞其本/則臣聞之子虎

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.秦繆公，謚號“私”，春秋時秦國國君，春秋五霸之一，任用百里奚、蹇叔、由余等為謀臣，頗有作

為。

B.般之恥，指晉、秦爭霸過程中，晉軍曾在骰地被秦伏擊而潰敗一事；晉秦兩國關系因此由友好轉(zhuǎn)為

敵對。

C.相國，戰(zhàn)國時除楚國外各國先后設相，稱相國、相邦，為百官之長；秦代以后成為輔佐皇帝的最高

官職。

D.西戎，此稱謂最早來自周代，為古代西北戎族總稱；中原人稱四方各部落分別為東夷、西戎、南蠻、

北狄。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.周武王身邊五個大臣沒有一個替他系帶子，說明賢明的君主不隨意責求臣民，而忠誠的輔臣也不必

去茍且迎合。

B.秦繆公之所以能夠開疆拓土、稱霸西戎，與他讓臣下遵守道義、不做職分之外的事情以及依法施政

有密切關系。

C.百里奚向秦繆公求情失敗后，勸公孫枝盡快逃離，公孫枝卻轉(zhuǎn)而到鬧市中訴苦，百里奚迫不得已對

其論罪行罰。

D.臣賢君明是成就霸業(yè)之本，趙衰面對賞賜不搶功邀功，體現(xiàn)了臣賢：晉文公不吝獎賞，有功輒賞，

則彰顯了君明。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）“戎人不達于五音與五味，君不若遺之。“繆公以女樂二八人與良宰遺之。

（2）晉文公亡久矣，歸而因大亂之余，猶能以霸，其由此歟。

14.由余歸繆公的原因有哪些？請結合文本簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面詩歌，完成15~16題

滿路花①

周邦彥

金花落燼燈，銀礫鳴窗雪。夜深微漏斷，行人絕。風扉不定，竹圃瑯汗②折。玉人新間闊。著甚情驚，

更當恁地時節(jié)。

無言欹枕，帳底流清血。愁如春后絮，來相接。知他那里，爭信人心切。除共天公說。不成也還，似

伊無個分別。

（注）①滿路花，詞牌名。②瑯訐，此處指翠竹。

15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分）

A.開篇寫燈花落盡，夜雪鳴窗，運用對仗，交代了詞作的時間和環(huán)境特征。

B.“竹圃瑯奸折”用夸張手法寫出雪量之大，突出夜晚風雪之勢，讓人驚恐。

C.“無言”二字兼及外在與內(nèi)心，言簡而義豐；“獻枕”則表現(xiàn)主人公難眠的樣子.

D.上片前三句寫夜雪紛飛的氣勢和雪夜的靜，為后的抒情蓄勢，上下片渾然一體。

16.本詞是如何表達抒情主人公的思想感情的？請結合詞句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝說種樹人應保持樹木天性，做到“,"，這

個比喻對育人也有啟發(fā)意義。

（2）辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》中“,”兩句借眼前實景來表明爭

取最后勝利的信心。

（3）杜甫在《客至》中用“,”，來表達招待不周的歉疚，讓人感受到

主人竭盡誠意的盛情。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。（11分）

千百年間弦誦不絕的古典詩文，也仿佛一條長河，①。對于桐廬這個地方，早在南北朝時期，吳

均的《與朱元思書》一文中，就已經(jīng)有著極為生動的描寫了。

詩畫不分家。富春江的濤聲，在詩人吟哦聲中化成一行行韻腳，而她的浪花濺落到宣紙上，②。

元代黃公望的傳世名作《富春山居圖》，描繪了富春江兩岸的初秋景色。六百多年前，年近八十的黃公望游

歷至此，感慨于這里“山峰俊奇，峽谷雄偉”，于是長住下來，用整整四年的時光，走遍富春江兩岸的峰巒林

壑，繪就了這幅被譽為“畫中之蘭亭”的山水長卷。據(jù)說，八成畫面都取材于桐廬境內(nèi)的江山景色。畫卷上，

天地靜穆，遠山微茫，江闊波渺，林巒渾秀，草木華滋，村舍茅亭之間，樵夫釣客的身影參差隱現(xiàn)，彌漫

看著數(shù)次溝的詩意。憑借藝術的非凡力量，大自然獲得了永恒的生命。

18.文中使用了哪些修辭手法（3分）

A.引用比喻夸張B.對偶反復排比

C.對偶夸張擬人D.排比引用比喻

19.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超

過12個字。（4分）

20.文中畫波浪線的句子可改寫成“村舍茅亭之間的樵夫釣客的身影彌漫著蕭散淡泊的詩意”，從語義上

看，二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？（4分）

21.復興中學即將舉行第五屆學生趣味運動會，下面是該校學生會寫給運動會贊助商的邀請函的一部

分，其中在語言表達、詞語運用和邏輯關系方面有六處不妥，請找出并作修改。（6