2024年高考歷史一輪復習（學生版）板塊7 第15單元 訓練43中國古代的法律與教化

一、選擇題(每題3分，共36分)1．秦漢時期，官員逢父母喪，往往停職守孝，稱為“丁憂”，魏晉南北朝時期逐漸制度化法律化，明清對“丁憂”制度執(zhí)行也十分嚴格。這一現(xiàn)象表明()A．選官以孝廉為標準 B．宗法制度影響深遠C．儒家思想影響法制 D．理學成為官方哲學2．(2022·大連二模)北齊著名學者顏之推在其《顏氏家訓》中從家庭教育著手，著重闡發(fā)了儒家的家庭道德教育理論與方法，要求父母應以“禮為教本”對子女進行家庭道德教育，以“務(wù)本之道”教育孩子博學技能。材料表明，該《家訓》的出現(xiàn)()A．沖擊了當時政府主導的教育B．與封建社會的法治發(fā)生沖突C．適應了私學開始興起的需要D．利于規(guī)范人的立身處世行為3．(2022·天津和平區(qū)三模)唐代《續(xù)曹大家女訓》有云“士族傳寫，行于時”“嫗媼孩提皆通曉”。宋代《袁氏世范》寫道：“以夫婦之所與知能行者，語諸世俗，使田夫野老、幽閨婦女皆曉然于心目間。”這反映了唐宋年間()A．女性社會地位的提高B．士族家法學風的嚴明C．家訓社會化的發(fā)展趨勢D．三綱五常規(guī)范言行禮儀4．(2023·大同高三調(diào)研)《唐律疏議》規(guī)定：“謂告言、詛詈祖父母、父母，絞；祖父母、父母在，別籍、異財，徒三年；供養(yǎng)有缺，徒二年；居父母喪，身自嫁娶，若作樂，釋服從吉，徒三年；聞祖父母、父母喪，匿不舉哀，流二千里；詐稱祖父母、父母死，徒三年?！边@表明唐代()A．法律規(guī)范與道德規(guī)范相統(tǒng)一B．司法判決存在輕罪重罰現(xiàn)象C．倫理綱常成為立法基本原則D．孝老敬親成為社會行為規(guī)范5．(2022·北京海淀區(qū)二模)《唐律疏議》將“失禮之禁，著在刑書”，其與儒家典籍一致的情況大量存在?！抖Y記》：“悼與耄(幼童和老人)，雖有罪，不加刑焉?！薄短坡墒枳h》：“九十以上、七歲以下，雖有死罪，不加刑。”《孝經(jīng)》：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！薄短坡墒枳h》：“聞父母喪，匿不舉喪者，流(徒刑，流放)；告(發(fā))祖父母、父母者絞，從者流?！庇纱丝梢钥闯?)A．唐朝以嚴刑峻法治國以保證懲戒效果B．唐朝鼓勵親屬間相互告發(fā)以維護治安C．唐律將儒家思想與法律內(nèi)容密切結(jié)合D．《唐律疏議》是古代禮儀制度的總結(jié)6．宋代繼承了唐代編敕的傳統(tǒng)，使之成為經(jīng)常性的立法活動?！端问贰ば谭ㄖ尽分姓f：“宋法制因唐律令格式，而隨時損益則有《編敕》。”這種編敕類活動的開展()A．體現(xiàn)了近代法律精神B．開創(chuàng)了刑律編纂新體例C．完善了唐宋法律體系D．反映了君主專制的強化7．南宋初期，官員王佐之母墳墓被盜掘并棄尸荒野。因官府敷衍，王佐之弟王公袞以一己之力緝盜送官，而地方府衙卻輕判當斬之犯，公袞怒而入監(jiān)手刃仇人后自首。宋高宗主持朝議，終審結(jié)論：府衙瀆職，公袞釋放，盜賊該死。該判決表明()A．南宋政治腐敗不堪，官官相護嚴重B．南宋統(tǒng)治者牢牢掌握司法審判大權(quán)C．南宋嚴重的人治思維造成司法不公D．公袞被釋放并不違背南宋刑律原則8．(2022·常州模考)朱元璋選用深通法律的學者編訂律令，經(jīng)過縝密的商定，去繁減重，編成《大明律》，又為簡化公文起見，于洪武十二年(1379年)立《案牘減繁式》頒示各衙門，使公文明白好懂。由此可見，明初()A．建立了完備的法律體系B．重視法令和吏治的建設(shè)C．以法治國成為上下共識D．有利于老百姓明曉律令9．清初統(tǒng)治者重視“人臣服官，首重廉恥之節(jié)”。清初直隸社會秩序的重建，與官員的良好示范是緊密聯(lián)系在一起的。例如，于成龍“天性忠直，并無交游，唯知愛民……直隸地方百姓旗人無不感戴稱頌”。這說明，清初統(tǒng)治者()A．強調(diào)道德與秩序互動B．重視理學觀念的渲染C．重視官員的垂范作用D．激起了官員的榮辱感10．(2022·肇慶月考)清政府普遍推行鄉(xiāng)約制度，各地鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成了康熙帝“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓》，偏重教化和儀式，宣講時常常引用《大清律例》。這反映出清代鄉(xiāng)約()A．有效地緩解了社會矛盾B．使基層自治得到加強C．開啟了儒學世俗化進程D．具有強制力和約束力11．(2022·大連模擬)清朝士大夫董國英的《傳經(jīng)堂家規(guī)》，開篇從“古人薄殮，以示內(nèi)無可欲，厚葬以示外無可攻，意良善也”說起，喪葬方面要求子孫禁絕奢靡浪費，其他方面要求不應拘泥于古代禮法的范式，要隨時根據(jù)時代調(diào)整。這可用于說明，清朝()A．傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不斷變化B．士人強調(diào)禮法的一脈相承C．士大夫家風建設(shè)的進步性D．厲行節(jié)約已成為社會共識12．(2022·北京門頭溝區(qū)高三月考)中國古代統(tǒng)治者用法律防范與懲處犯罪；用鄉(xiāng)約制度教化鄉(xiāng)里，規(guī)范行為。下表中體現(xiàn)教化與法律關(guān)系的是()項目宋明清法律以唐律為藍本，制定了《宋刑統(tǒng)》《天圣令》等法律以唐律為藍本的《大明律》，開創(chuàng)律例合編體例沿襲《大明律》，制定《大清律例》教化儒學向基層滲透，發(fā)展出理學，深入族規(guī)、家訓之中。儒學人士撰寫鄉(xiāng)約，興辦書院，教化鄉(xiāng)里，規(guī)范行為鄉(xiāng)約宣講朱元璋的“六諭”，讓百姓毋作非為。以《大明律》解釋六諭，百姓若不遵守則要受到處罰，甚至送官府治罪鄉(xiāng)約宣講康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓》，常引用《大清律例》A.設(shè)律博士用儒家經(jīng)典來解釋法律B．日常生活中教化在逐漸取代法律C．朝廷法律一直是教化的基本素材D．教化逐漸被政府利用與法律合流二、非選擇題(共24分)13．(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一諸占田過限者，一畝笞十，十畝加一等；過杖六十，二十畝加一等，罪止徒一年。若于寬閑之處者，不坐。諸在官侵奪私田者，一畝以下杖六十，三畝加一等；過杖一百，五畝加一等，罪止徒二年半。園、圃，加一等。——摘自《唐律疏議·戶婚律》材料二《唐律疏議》被視為中國法制史上的經(jīng)典之作。唐太宗總結(jié)漢代以來的統(tǒng)治經(jīng)驗，強調(diào)德禮為本，刑罰為用?！笆ФY之禁，著在刑書”。唐太宗說“國家法令，惟須簡約，不可一罪作數(shù)種條”，避免執(zhí)法者因緣舞弊；還特別強調(diào)保持法律的穩(wěn)定。唐太宗嚴申“人有所犯，一一于法”，《唐律疏議》專門有“諸斷罪皆須引律令格式正文”一條，強調(diào)依法斷罪量刑。唐朝在中央和地方都設(shè)置了監(jiān)察機構(gòu)，監(jiān)督法律的貫徹執(zhí)行?！幾詮垥x藩《中國法制史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析唐政府制定該法律條文的主要目的。(4分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出唐朝立法對今天法治建設(shè)的啟示。(8分)14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料宋朝以來部分重要鄉(xiāng)約摘要朝代制定者名稱主要內(nèi)容北宋呂大鈞《呂氏鄉(xiāng)約》以“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”為宗旨，規(guī)定了鄉(xiāng)人在日常生活與交往中應當遵循的行為準則南宋朱熹修訂《呂氏鄉(xiāng)約》往“德業(yè)相勸”一條中加入“畏法令，謹租賦”明朝王陽明《南贛鄉(xiāng)約》規(guī)定鄉(xiāng)民共同遵守的一系列道德規(guī)范和行為標準，如規(guī)定不參加鄉(xiāng)約者將罰銀1兩；設(shè)有約長、約副、約正等，職責明確明朝呂坤《鄉(xiāng)甲約》將鄉(xiāng)約、保甲納入同一個綜合治理體系中，以“約”為一個組織單