【歷史】三國兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化（課件） 2024-2025學(xué)年七年級(jí)歷史上（部編版2024）

言導(dǎo)勤奮的書法家在他6、7歲時(shí)就開始練習(xí)書寫了。傳說連他在平日里走路和休息時(shí)都用手指比劃著寫字，在心里揣摩每個(gè)字體的筆法和結(jié)構(gòu)，手指還在自己身上的衣服上一筆一筆地勾畫著。時(shí)間一久，連衣服都被劃破了。每天練完字后他都會(huì)到自己家庭院前的池子里洗刷硯臺(tái)毛筆，慢慢地連池子里的水都被染成黑色的了。他是誰？三國兩晉南北朝時(shí)期的科學(xué)與文化還有哪些成就？第四單元三國兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融三國兩晉南北朝時(shí)期第20

課的科技與文化【2022年課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解三國兩晉南北朝時(shí)期的的重要科技和藝術(shù)成就（如祖沖之的數(shù)學(xué)成就），認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新?？萍贾赓Z思勰與祖沖之的成就學(xué)習(xí)收獲藝術(shù)寶庫燦爛的文化01Partone科技之光賈思勰與祖沖之的成就第壹篇民生之本賈思勰和《齊民要術(shù)》——課堂筆記01民生之本——賈思勰和《齊民要術(shù)》（2024山東濱州）1．《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書，“齊民”是指使人民豐衣足食，“要術(shù)”是說重要的方法，合起來的意思就是指百姓從事生活資料生產(chǎn)的最重要的技術(shù)和知識(shí)。這反映出作者具有（

）A．以民生為本的務(wù)實(shí)精神B．不迷信權(quán)威的批判精神C．注重實(shí)驗(yàn)分析的科學(xué)精神D．大無畏的探險(xiǎn)精神時(shí)間/人物地位內(nèi)容影響農(nóng)學(xué)秦漢：《氾勝之書》北朝：《齊民要術(shù)》農(nóng)學(xué)書籍

01群學(xué)+展示民生之本——賈思勰和《齊民要術(shù)》“中國古代農(nóng)業(yè)百科全書”全書10卷92篇，系統(tǒng)地總結(jié)了六世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)勞動(dòng)人民農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品的加工與貯藏、野生植物的利用，以及治荒的方法，詳細(xì)介紹了季節(jié)、氣候，和不同土壤與不同農(nóng)作物的關(guān)系。北魏益都（今山東壽光市）人，北魏、東魏時(shí)期大臣，是中國古代杰出的農(nóng)學(xué)家，被尊為“農(nóng)圣”。賈思勰曾任高陽太守，賈思勰認(rèn)為在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中必須以“天人合一”的和諧觀為基礎(chǔ),以“順自然”與“駱馬首”相結(jié)合的農(nóng)業(yè)科技倫理為指引,做到順應(yīng)天時(shí)、迎合地利與把握物性賈思勰（xié）《齊民要術(shù)》根據(jù)圖文，這部著作及作者分別是什么？閱讀P113-114，完成“民生之本知識(shí)點(diǎn)名片”01群學(xué)+展示民生之本——賈思勰和《齊民要術(shù)》《齊民要術(shù)》書影特點(diǎn)：意義：姓名：賈思勰朝代：北朝（北魏、東魏之間）稱謂：農(nóng)學(xué)家（農(nóng)圣）著作：《齊民要術(shù)》突顯了以民生為本的務(wù)實(shí)精神④提出了多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等思想①總結(jié)了各方面的生產(chǎn)技術(shù)；②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律；③提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具；內(nèi)容：這部農(nóng)書對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位賈思勰向農(nóng)民請(qǐng)教齊民：平民，一般的人民群眾要術(shù)：民眾生產(chǎn)生活的重要技術(shù)《齊民要術(shù)》的地位如何？順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！洱R民要術(shù)·種谷》我國現(xiàn)存最早一部完整農(nóng)書為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利？答：順應(yīng)天時(shí)、估量地利，則用力少而成功多。憑主觀想法、違背客觀規(guī)律，則勞而無獲。要在尊重自然規(guī)律前提下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。民生之本第貳篇博學(xué)多才科學(xué)家祖沖之——課堂筆記01民生之本——賈思勰和《齊民要術(shù)》2.歷史上第一次把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近千年的杰出科學(xué)家是（）

A.賈思勰B.劉徽C.祖沖之D.顧愷之3.三國兩晉南北朝時(shí)期，中華民族創(chuàng)造了璀璨的科技與文化。取得這些杰出成就的原因不包括（）

A.南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.人民勤勞智慧

C.民族大交融D.國家大一統(tǒng)

01群學(xué)+展示博學(xué)多才——科學(xué)家祖沖之月球上的一個(gè)環(huán)形山命名為“祖沖之山”祖沖之（429年-500年），南朝宋齊時(shí)范陽道縣（今河北淶水）人，生于建康（今南京），字文遠(yuǎn)，數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家?！鏇_之的主要貢獻(xiàn)在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械制造三方面。他在劉徽開創(chuàng)的探索圓周率的精準(zhǔn)方法的基礎(chǔ)上首次將“圓周率”精算到小數(shù)第七位，即在3.1415926和3.1415927之間……朝代科學(xué)家推算出圓周率的數(shù)值西漢劉歆3.1547東漢張衡3.16魏晉劉徽3.1416（割圓術(shù)）南朝祖沖之？祖沖之的突出成就有哪些？01群學(xué)+展示博學(xué)多才——科學(xué)家祖沖之?dāng)?shù)學(xué)天文機(jī)械制造其他把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第7位數(shù)字（即3.1615926-3.1615927之間）著有《綴術(shù)》這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年制定出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》祖沖之所測算的一年時(shí)間，與現(xiàn)代天文科學(xué)測算的結(jié)果相比較，只差50秒。制造出指南車、水碓（duì）磨、千里船等。著小說《述異記》獻(xiàn)策軍政《安邊論》連環(huán)畫中的“水碓磨”祖沖之千里船圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一日行百余里余弦定理的一個(gè)特例。我國是最早發(fā)現(xiàn)勾股定理的國家，發(fā)明者就是祖沖之。01群學(xué)+展示博學(xué)多才——科學(xué)家祖沖之劉徽的“割圓術(shù)”

祖沖之利用并發(fā)展“割圓術(shù)”來計(jì)算圓周率，從正6邊形算起，要得到3.1415926（7）則需算到正12288邊形和正24576邊形,而當(dāng)時(shí)運(yùn)算工具僅是算籌。

近千年后阿拉伯人才算得這一結(jié)果，歐洲人則到1100多年后。

三國時(shí)期，魏國的數(shù)學(xué)家劉徽在計(jì)算圓周率時(shí)首次提出并運(yùn)用了“割圓術(shù)”，這是一種以圓內(nèi)接正多邊形來逼近圓周長的方法，“割之彌細(xì)，所失彌少，割之又割以至于不可割，則與圓合體而無所失矣”。最早提出了具有“極限”思維的圓周率的正確計(jì)算方法。他用割圓術(shù)算出的圓周率值是3.1416。

祖沖之01知識(shí)拓展博學(xué)多才——科學(xué)家祖沖之北魏地理學(xué)家文學(xué)家《水經(jīng)注》。不僅是一部具有重大科學(xué)價(jià)值的地理巨著，而且也是一部頗具特色的山水游記。酈道元以飽滿的筆觸，為我們展現(xiàn)了一千四百年前中國的地理面貌，表現(xiàn)了他對(duì)祖國山河的熱愛和贊美。綜合性的地理學(xué)著作；山水散文集

酈道元魏晉時(shí)期的裴秀在《禹貢地域圖·序》中說：“制圖之體有六焉：一曰分率，所以辨廣輪之度也；二曰準(zhǔn)望，所以正彼此之體也；三曰道里，所以定所由之?dāng)?shù)也；四曰高下，五曰方邪，六曰迂直，此三者，各因地而制宜，所以校夷險(xiǎn)之異也。“制圖六體”正確的闡明了地圖比例尺、方位和距離的關(guān)系，對(duì)中國西晉以后的地圖制作技術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。裴秀提出繪制地圖的六條原則：“制圖六體”

02Parttwo藝術(shù)寶庫燦爛的文化課堂筆記02筆記課堂藝術(shù)寶庫——燦爛的文化02群學(xué)+展示我國古代字體的演變過程書法藝術(shù)藝術(shù)寶庫——燦爛的文化甲骨文金文魚魚魚魚大篆小篆隸書楷書行書草書魚書法成為一門藝術(shù)興起于何時(shí)？跟什么發(fā)明有關(guān)？造紙術(shù)的發(fā)明為書法藝術(shù)發(fā)展提供物質(zhì)條件，東漢后書法己經(jīng)成為專門的藝術(shù)。書法至南北朝時(shí)形成兩大派，即所謂“南帖”、“北碑”。南朝書法婉麗清媚而富有逸氣，北朝書法則雄奇方樸而富有豪氣。兩派共祖鐘繇、衛(wèi)瓘，但南派以王羲之為宗，承江左風(fēng)氣，比較疏放，多以書牘見稱；北派以索靖為宗，繼中原古法仍存隸意，以碑板見稱。北派碑版即后世所說的“魏碑”。《元懷墓志》魚02群學(xué)藝術(shù)寶庫——燦爛的文化三國時(shí)曹魏書法代表人鍾繇和胡昭兼采漢末眾家書法之長，擅長行、草、隸書，并形成自己的風(fēng)格鐘繇《宣示表》小楷的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書鼻祖”鐘繇尤擅楷書，剛?cè)峒鎮(zhèn)洹罢延霉P肥重，不若繇的瘦勁，故昭卒于無聞，而繇獨(dú)得以行書顯”胡昭擅長行書、草書、隸書胡昭《宣武皇帝崇訓(xùn)》西晉設(shè)置書博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)鍾、胡書法群學(xué)02王羲之將書法提到新的高度

東晉王羲之303—361年稱謂：朝代：代表作：特點(diǎn)：東晉書圣《蘭亭集序》飄若浮云，矯若驚龍?zhí)煜碌谝恍袝缟袧h族文化，重視書法藝術(shù)，流傳下許多刻碑書體，風(fēng)格蒼勁厚重，粗獷雄渾《張猛龍碑》北魏藝術(shù)寶庫——燦爛的文化群學(xué)02藝術(shù)寶庫——燦爛的文化繪畫稱謂：朝代：代表作：特點(diǎn)：姓名：顧愷之東晉畫家、詩人《女史箴圖》《洛神賦圖》擅長人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性《女史箴圖》《洛神賦圖》（2024四川遂寧）4．東晉王羲之被后人譽(yù)為“書圣”，時(shí)人稱贊他的書法為古今之冠，筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”，下列作品能夠體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是（

）

A．《蘭亭序》 B．《玄秘塔碑》C．《顏氏家廟碑》 D．《九成宮醴泉銘》

02群學(xué)起源于印度的佛教通過哪條商路傳入中國？我國著名的石窟主要有哪幾個(gè)？從南北朝開始中國佛教進(jìn)入興盛發(fā)展階段，其原因有哪些？石窟藝術(shù)敦煌莫高窟麥積山石窟云岡石窟①②③④原因：社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂之苦；佛教的麻痹作用；佛教宣揚(yáng)的“忍耐、順從”思想有利于維護(hù)統(tǒng)治，得到統(tǒng)治者的大力支持。龍門石窟特點(diǎn)：1）繼承秦漢雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)2）吸收外來佛教造型藝術(shù)特點(diǎn)藝術(shù)寶庫——燦爛的文化02群學(xué)0102藝術(shù)寶庫——燦爛的文化據(jù)統(tǒng)計(jì)，東西兩山現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊。

共有近11萬尊大小佛像龍門石窟云岡石窟位于山西省大同市，原名靈巖寺、石佛寺。云岡石窟胡風(fēng)胡韻最為濃郁。其中既有印度、中西亞藝術(shù)元素，也有希臘、羅馬建筑造型、裝飾紋樣、像貌特征等等，反映出與世界各大文明之間的淵源關(guān)系。云岡石窟龍門石窟位于河南省洛陽市，是世界上造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術(shù)寶庫，被聯(lián)合國科教文組織評(píng)為“中國石刻藝術(shù)的最高峰”,位居中國各大石窟之首。群學(xué)02藝術(shù)寶庫——燦爛的文化建安文學(xué)：文學(xué)田園詩人：北朝民歌：南朝民歌：剛健雄勁田園詩清新自然慷慨豪邁細(xì)膩婉轉(zhuǎn)煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。敕勒川陰山下天似穹廬籠蓋四野天蒼蒼野茫茫風(fēng)吹草低見牛羊七步詩三國·曹植歸園田居·其五晉·陶淵明敕勒歌北朝樂府春林花多媚，春鳥意多哀。春風(fēng)復(fù)多情，吹我羅裳開?！蹲右顾臅r(shí)歌》南朝樂府課堂筆記02筆記課堂藝術(shù)寶庫——燦爛的文化5.銅陵某中學(xué)學(xué)生在“學(xué)習(xí)與探究：佛教對(duì)中華文明的影響”活動(dòng)中，下面四大名勝不符合主題的是（）

A.山西大同云岡石窟B.河南洛陽白馬寺

C.陜西秦始皇陵兵馬俑D.河南洛陽龍門石窟

03Partthree學(xué)習(xí)收獲學(xué)習(xí)收獲04背默關(guān)鍵領(lǐng)域類別代表人物所處朝代主