北魏正統(tǒng)性譜系的形成淺探北魏官方對(duì)慕容燕的歷史認(rèn)識(shí)以孝文帝朝五行之議為主

北魏正統(tǒng)性譜系的形成淺探北魏官方對(duì)慕容燕的歷史認(rèn)識(shí)以孝文帝朝五行之議為主

一、慕容燕的歷史認(rèn)識(shí)作為北魏的“近代史”，我們?nèi)绾卫斫馕辶鶄€(gè)國(guó)家的歷史以及五胡政治的定位，直接關(guān)系到魏晉王朝的正統(tǒng)地位。尤其是淝水戰(zhàn)后，拓跋珪在慕容燕的卵翼下復(fù)國(guó)，雖曾一度維持對(duì)慕容燕的藩屬地位，但后又在參合陂之戰(zhàn)擊潰了慕容燕的軍隊(duì)，并隨即從后者手中奪取了華北地區(qū)，成就了北魏王朝的帝業(yè)。此后，時(shí)至孝文帝太和年間，在禮制改革的大背景下，孝文帝君臣又在“五行之議”涉及到了對(duì)五胡政權(quán)的認(rèn)識(shí)，并涉及到了對(duì)這段歷史的認(rèn)識(shí)。因此，本文旨在前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合孝文帝朝“五行之議”，探求北魏官方對(duì)慕容燕的歷史認(rèn)識(shí)?！白怨乓詠碚\(chéng)無戎人而為帝王者”，這曾是作為中原正朔的晉朝統(tǒng)治階層的普遍心態(tài)。有關(guān)正統(tǒng)觀的研究屬于政治文化的研究范疇。二、北魏朝議：李激勵(lì)下的朝議“太和改制”是先后由馮太后、孝文帝主導(dǎo)的漢化改革，其中，禮制改革占據(jù)了重要的篇幅。太和十四年（490年）八月，孝文帝召集群臣“議五行”。作為禮制改革的重要組成部分，“五行之議”披蓋著“五德終始說”的神秘面紗，滲透著中國(guó)古代正統(tǒng)觀思想，體現(xiàn)著北魏官方對(duì)前代歷史的認(rèn)識(shí)。“五行之議”緣起于孝文帝太和十四年（490年）八月的一則詔書：“丘澤初志，配尚宜定，五德相襲，分?jǐn)⒂谐?。然異同之論，著于往漢，未詳之說，疑在今史。群官百辟，可議其所應(yīng)，必令合衷，以成萬代之式。”至于三代及至漢、魏、晉正統(tǒng)性之傳承，議者咸無異議；針對(duì)偏居江左的東晉南朝政權(quán)的貶抑，亦為議者之共識(shí)。然圍繞著有關(guān)曾經(jīng)“正號(hào)赤縣，統(tǒng)有中土”的石趙、前燕、苻秦的歷史認(rèn)識(shí)，議者中的高閭一方與李彪、崔光一方出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧。高閭的觀點(diǎn)是：“以石承晉為水德，以燕承石為木德，以秦承燕為火德，大魏次秦為土德，皆以地?fù)?jù)中夏，以為得統(tǒng)之征?！迸c高閭相對(duì)，李彪、崔光則認(rèn)為：“據(jù)神元皇帝與晉武并時(shí)，桓、穆二帝，仍修舊好。始自平文，逮于太祖，抗衡秦、趙，終平慕容。晉祚終于秦方，大魏興于云朔。據(jù)漢棄秦承周之義，以皇魏承晉為水德?！卑浮段簳ば蚣o(jì)》，神元帝力微約當(dāng)魏晉之際，昭帝祿官在位時(shí)，拓跋鮮卑分為西、中、東三部，其中，桓帝統(tǒng)中部，“居代郡之參合陂北”，穆帝統(tǒng)西部，“居定襄之盛樂故城”，桓、穆二帝先后協(xié)助西晉抗擊匈奴漢國(guó)，西晉“假桓帝大單于，金印紫綬”，并將陘北五縣之地割與穆帝，先后封穆帝為“代公”與“代王”，故云“神元皇帝與晉武并時(shí)，桓、穆二帝，仍修舊好”，以此強(qiáng)調(diào)拓跋立國(guó)之初與西晉王朝的密切聯(lián)系?！笆甲云轿?，逮于太祖，抗衡秦、趙，終平慕容”，案《魏書·序紀(jì)》，平文帝郁律當(dāng)政后，適逢西晉滅亡，認(rèn)為“中原無主”，先后絕石勒、東晉之使，“有平南夏之志”，其間雖經(jīng)平文帝被害、祁后專政、平文后母子避亂襄國(guó)、代國(guó)為苻秦所滅，但自平文帝郁律到道武帝拓跋珪，拓跋氏建立的代國(guó)先后與石趙、慕容燕、苻秦并立，終至拓跋珪擊潰慕容燕，進(jìn)軍華北，建立了千秋帝業(yè)?！皶x祚終于秦方”，指的是以晉愍帝為首的西晉王朝為劉曜所滅之事，在李、崔看來，這是作為正統(tǒng)性的晉王朝結(jié)束的標(biāo)志?！按笪号d于云朔”，當(dāng)指在西晉滅亡的同時(shí)，平文帝郁律以“代王”的身份繼承了西晉王朝的正統(tǒng)地位，北魏的前身代國(guó)由是開始了其作為正統(tǒng)王朝的譜系?！皾h棄秦承周”是指西漢時(shí)期以“共工氏以水德間于木火，與秦同運(yùn)，非其次序”為故，以漢承周，居秦于“閏位”的典故。李彪等以此為依據(jù)，主張將北魏前身代國(guó)視作正統(tǒng)王朝，將與代國(guó)并立的石趙、慕容燕、苻秦視作“僭偽”，以此確立北魏王朝的正統(tǒng)地位。最終，朝議采用了李彪、崔光的建言，而高閭的奏議遭到了冷遇。那么，緣何“五行之議”最終采用了李、崔之見而非高閭之見，朝議如此決策又是受到什么樣的歷史背景的影響，這是我們下文將要討論的內(nèi)容。三、北魏朝時(shí)期，崔玄伯從“所生之土”“封國(guó)之名”等說載淝水戰(zhàn)后，拓跋鮮卑在慕容燕的卵翼下復(fù)國(guó)，由此也確立了其對(duì)慕容燕的藩屬地位。但隨著北魏在參合陂之戰(zhàn)中擊敗了慕容燕，拓跋珪的帝王理想被激發(fā)了出來。參合陂戰(zhàn)后第二年，“魏群臣勸魏王珪稱尊號(hào)，珪始建天子旌旗，出警入蹕，改元皇始?！薄疤炫d元年，定都平城，即皇帝位，立壇兆告祭天地。祝曰：‘皇帝臣珪敢用玄牡，昭告于皇天后土之靈。上天降命，乃眷我祖宗，世王幽都。珪以不德，纂戎前緒，思寧黎元，龔行天罰。殪劉顯，屠衛(wèi)辰，平慕容，定中夏。群下勸進(jìn)，謂宜正位居尊，以副天人之望。珪以天時(shí)人謀，不可久替，謹(jǐn)命禮官，擇吉日受皇帝璽綬。惟神袛其丕祚于魏室，永綏四方。’事畢，詔有司定行次，正服色。群臣奏以國(guó)家繼黃帝之后，宜為土德，故神獸如牛，牛土畜，又黃星顯曜，其符也。于是始從土德?！迸c此同時(shí)，李彪、崔光以北魏的正統(tǒng)性譜系直承西晉，也滲透著濃厚的“代人意識(shí)”。松下憲一認(rèn)為，“代人意識(shí)”是道武帝“離散部落”后原拓跋部族聯(lián)盟成員“代人”對(duì)北魏前身“代國(guó)”的歷史記憶與部族認(rèn)同，也是對(duì)拓跋鮮卑興起地域“代”的本土意識(shí)?！按艘庾R(shí)”一方面為北魏的守舊派勢(shì)力所堅(jiān)持，另一方面也被銳意推行漢化改革的孝文帝用作禮制改革的宣傳工具，以此證明其王朝正統(tǒng)性直承西晉，將之納入了北魏的國(guó)家認(rèn)同?！埃ㄌ炫d元年）六月丙子，詔有司議定國(guó)號(hào)。群臣曰：‘昔周秦以前，世居所生之土，有國(guó)有家，及王天下，即承為號(hào)。自漢以來，罷侯置守，時(shí)無世繼，其應(yīng)運(yùn)而起者，皆不有尺土之資。今國(guó)家萬世相承，啟基云代。臣等以為，若取長(zhǎng)遠(yuǎn)，應(yīng)以代為號(hào)?！t曰：‘昔朕遠(yuǎn)祖，總御幽都，控制遐國(guó)，雖踐王位，未定九州。逮于朕躬，處百代之季，天下分裂，諸華乏主。民俗雖疏，撫之在德，故躬率六軍，掃平中土，兇逆蕩除，遐邇率服。宜仍先號(hào)，以為魏焉。布告天下，咸知朕意?！薄叭饰宓壑⑻?hào)也，或因所生之土，或即封國(guó)之名。故虞夏商周始皆諸侯，及圣德既隆，萬國(guó)宗戴，稱號(hào)隨本，不復(fù)更立。唯商人屢徙，改號(hào)曰殷，然猶兼行，不廢始基之稱……昔漢高祖以漢王定三秦，滅強(qiáng)楚，故遂以漢為號(hào)。國(guó)家雖統(tǒng)北方廣漠之土，逮于陛下，應(yīng)運(yùn)龍飛，雖曰舊邦，受命惟新，是以登國(guó)之初，改代為魏……”崔玄伯提到夏、商、周、西漢先后皆以“所生之土”或“封國(guó)之名”確定其國(guó)號(hào)，并將之與北魏前身“代國(guó)”并提，據(jù)此可推知崔玄伯對(duì)普遍存在于北魏朝野的“代人意識(shí)”是有清晰認(rèn)識(shí)的。直至太武帝時(shí)期，據(jù)《魏書·崔浩傳》：“先是，（祁）讖奏改代為萬年，浩曰：‘昔太祖道武皇帝，應(yīng)天受命，開拓洪業(yè)，諸所制置，無不偱古。以始封代土，后稱為魏，故代、魏兼用，猶彼殷商。國(guó)家積德，著在圖史，當(dāng)享萬億，不待假名以為益也。讖之所聞，皆非正義。’”“代人請(qǐng)胄，先無姓族，雖功賢之胤，泯然未分。故官達(dá)者位極公卿，其功衰之親，仍居猥任。比欲制定姓族，事多未就，且宜甄選，隨時(shí)漸銓。其穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓，皆太祖以降，勛著當(dāng)世，位盡王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥官，一同四姓。自此以外，應(yīng)班士流者，尋續(xù)別敕……凡此定姓族者，皆具列由來，直擬姓族以呈聞，朕當(dāng)決姓族之首末，其此諸狀，皆須問宗族，列疑明同，然后勾其舊籍，審其官宦，有實(shí)則奏，不得輕信其言，虛長(zhǎng)僥偽……令司空公穆亮、領(lǐng)軍將軍元儼、中護(hù)軍廣陽王嘉、尚書陸琇等詳定北人姓，務(wù)令平均。隨所了者，三月一列簿帳，送門下以聞?！薄胺謩e姓族”是孝文帝漢化改革的一項(xiàng)措施，其間便包括劃定“代北姓氏”，而此舉恰恰就是針對(duì)遷洛之“代人”。孝文帝時(shí)期將皇族姓氏改為“元氏”，將原先“代人”復(fù)姓改為單姓，并將改后的穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉合稱“八姓”，以之為高門士族，“皆太祖以降，勛著當(dāng)世，位盡王公，灼然可知者”，明顯是在“代人”中間，以世代閥閱高低為標(biāo)準(zhǔn)，劃分其門第之高下。為了防止造偽現(xiàn)象的出現(xiàn)，北魏朝廷還出臺(tái)了相應(yīng)監(jiān)督舉措，以確保姓族如實(shí)得到統(tǒng)計(jì)，并任命宗室元儼、元嘉以及出身“八姓”的穆亮、陸琇掌管此事。到了宣武帝時(shí)，“代人猶以姓族詞訟，又使尚書于忠、尚書元匡、侍中穆紹、尚書元長(zhǎng)等量定之”深處孝文帝漢化改革的時(shí)代洪流中，李彪、崔光在“五行之議”中以北魏繼西晉為水德，將北魏作為正統(tǒng)王朝的歷史上溯至“代國(guó)”時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“代”對(duì)北魏的重要意義，因而很是迎合普遍存在于北魏朝野的“代人意識(shí)”，得到了朝臣中“代人”出身的穆亮、陸睿的支持：他們一致認(rèn)為，石趙、慕容燕、苻秦“雖地?fù)?jù)中華，德祚微淺，并獲推敘，于理未洽”，“又國(guó)家積德修長(zhǎng)，道光遠(yuǎn)邁”，“彪等職主東觀，詳究圖史，所據(jù)之理，其致難奪”?！拔魰x惠不兢，華戎亂起，三帝受制于奸臣，二皇晏駕于非所……中原無主，八十余年。遺晉僻遠(yuǎn)，勢(shì)略孤微，民殘兵革，靡所歸控。皇魏龍潛幽代，世篤公劉，內(nèi)修德政，外抗諸偽……太祖皇帝以神武之姿，接金行之運(yùn)，應(yīng)天順民，龍飛受命。太宗必世重光，業(yè)隆玄默。世祖雄才睿略，闡曜威靈，農(nóng)戰(zhàn)兼修，掃清氛穢。歲垂四紀(jì)，而寰宇一同?！彼?、北魏正統(tǒng)性譜系綜上所述，北魏孝文帝太和十四年“五行之議”是以禮制改革為背景，強(qiáng)化北魏正統(tǒng)性的政治實(shí)踐。在“正號(hào)赤縣，統(tǒng)有中土