甘丹頗章服飾制度的演變

甘丹頗章服飾制度的演變

一、西藏官服服飾定制的歷史演進(jìn)據(jù)藏經(jīng)記載的《圣人喜宴》記載，公元7年，在松贊干布時(shí)期，頒布了“宣傳制度”。換句話(huà)說(shuō)，用玉、金、銀、銅、鐵、木等六種不同材料制作了廣告章，并授予吐蕃社會(huì)各級(jí)成員。這些物品掛在手臂上，成為吐蕃時(shí)代識(shí)別身份的象征。這也是西藏最早的定制服裝記錄。9-13世紀(jì)分治時(shí)期,藏族服飾基本保留了吐蕃時(shí)期的左衽長(zhǎng)袍和冠帽的穿戴特點(diǎn),變化顯微,佩戴臂章不再是定制要求。13世紀(jì)薩迦政權(quán)時(shí)期,八思巴作為協(xié)助元朝中央政府治理西藏地方政權(quán)事務(wù)的最高代表,不僅提出了區(qū)域劃分、清查戶(hù)口,同時(shí)還創(chuàng)制了包括適合于十三科制的官帽、官服等服飾禮制,西藏地方世俗官員服飾更是根據(jù)元朝官服特點(diǎn),進(jìn)行了大尺度改良:14世紀(jì)帕竹政權(quán)時(shí)期,依據(jù)古代服飾,相繼出現(xiàn)了盛行于世的寶飾裝、王子裝等不失古風(fēng)的珍貴服飾,并由各種史書(shū)記載下來(lái)。由于政權(quán)更迭,服飾文化盡顯百花齊放。17世紀(jì)甘丹頗章政權(quán)建成初期,西藏地方政府官員服飾并無(wú)統(tǒng)一定制,各種服飾穿戴一片混亂?！稓J定理潘部則例》中也未對(duì)西藏官服及定制做出嚴(yán)格的規(guī)定,噶倫、第巴以及受封爵位的頗羅鼐只是在慶典、會(huì)辦公事時(shí)從服裝樣式上和等級(jí)上加以區(qū)別,而平時(shí)沒(méi)有形成上下有別的圖案樣式或表示身份高低的飾件。五世達(dá)賴(lài)?yán)锷钪?要維護(hù)和鞏固西藏的穩(wěn)定,上下有別、等威有序的冠服制度尤為重要,于是開(kāi)始厘定甘丹頗章政權(quán)官員的服飾,搜集西藏古代王臣服飾,特別是西藏吐蕃時(shí)期和帕竹時(shí)期的服飾,在效仿往昔古代服飾的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了一套甘丹頗章政權(quán)西藏地方官員服飾制度。二、等藏族傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)圖1“明黃龍紋織錦緞袍”(噶廈政府官服,現(xiàn)藏于西藏博物館),圖2“明黃地彩織海水江崖云龍紋織金妝花緞夾袍”(噶廈政府官服,現(xiàn)藏于拉薩布達(dá)拉宮),均是噶廈政府三品官員在朝見(jiàn)宗教領(lǐng)袖和舉行重大節(jié)日禮儀時(shí)所穿的公服。圖2“明黃地彩織海水江崖云龍紋織金妝花緞夾袍”是在明黃色五枚三飛經(jīng)面緞紋底上用大紅、棗紅、粉紅、青藍(lán)、湖藍(lán)、月白、墨綠、油綠、草綠、圓金線(xiàn)等彩色紋緯,采用挖梭和通梭妝花工藝,通體織有正面盤(pán)龍紋、海水江崖紋及四合如意云紋。緞袍形制具有結(jié)構(gòu)肥大,袖袍寬敞、絲帶束腰等藏族傳統(tǒng)服飾特點(diǎn),從繁縟嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募y飾圖案,光滑平整的緞面質(zhì)料上可以斷定,制衣錦緞應(yīng)為清廷皇室賞賜給西藏地方上層人士的內(nèi)地紡織物。在《清宮活計(jì)檔》中,有很多錦緞匹料的賞賜記載,如順治皇帝在京接見(jiàn)五世達(dá)賴(lài)?yán)飼r(shí)就賞他大緞一千匹。至今,西藏博物館仍珍藏著大量的宮廷錦緞絲綢匹料,其中還有乾隆年間所賜尚未開(kāi)封的錦緞匹料,所藏匹料中多為江南制造局織造。明、清以來(lái),服飾制度中都有明確規(guī)定,只有皇帝才能服用五爪龍紋,皇帝以下至文武七品官皆以蟒紋為章,有五爪與四爪之分。但是噶廈政府四品以上官員服用紋飾,藏語(yǔ)中只有“龍紋”的稱(chēng)呼,并無(wú)“蟒紋”之稱(chēng),同時(shí)有五爪、四爪、三爪三種樣式,且不以爪數(shù)的差異與龍數(shù)的多寡區(qū)別官職高低,極具西藏地域特色。清朝西藏官員最高品級(jí)原則上為三品,其頭銜是“噶倫”。對(duì)于辦事有力的噶倫官員也可以擢升為二品,這種品級(jí)高套的情況在《清實(shí)錄》或藏文史籍中均有記載?！案羵悺笔恰案羵悘B倫杰”的簡(jiǎn)稱(chēng),在噶廈政府中由四個(gè)三品官(一僧三俗)組成,主要負(fù)責(zé)日常行政事務(wù)。恰白·次旦平措先生在《“噶倫”辨析》一文中分析,噶倫一詞在西藏歷史上至少有七、八百年了,但西藏地方始設(shè)噶倫一職,為清康熙五十九年(1720年),當(dāng)時(shí)清廷派員送七世達(dá)賴(lài)?yán)锔裆＜未肴氩?遂封康濟(jì)鼐等為噶隆(倫),協(xié)助達(dá)賴(lài)?yán)锏裙芾砦鞑氐胤绞聞?wù),后因“阿爾布巴之亂”,公元1728年改由頗羅鼐個(gè)人掌權(quán),其逝世后傳位于子珠爾墨特那木扎勒。乾隆十五年總理全藏事務(wù)的“多羅郡王”珠爾墨特那木扎勒發(fā)動(dòng)叛亂被平息后,清廷廢除郡王、貝子辦理藏事之制,正式建立了西藏政教合一的最高行政機(jī)構(gòu)---噶廈政府。噶倫一職直到1959年被撤銷(xiāo),至此,前后有95人擔(dān)任過(guò)噶倫一職。三、寺院分布及文化內(nèi)涵藏傳佛教僧服的出現(xiàn)要從西藏桑耶寺第一批出家僧人說(shuō)起,寂護(hù)大師和蓮花生大師為了給桑耶寺第一批7位出家僧人剃度,專(zhuān)門(mén)請(qǐng)來(lái)了12位比丘,剃度儀式結(jié)束后,“七覺(jué)士”穿上了與印度佛教僧人一樣的絳紅色僧服,同時(shí)還規(guī)定修行在家的俗家弟子蓄發(fā)著白衣。圖1噶廈政府僧官服,現(xiàn)收藏于拉薩布達(dá)拉宮。圖2噶廈政府僧官服現(xiàn)收藏于西藏博物館《經(jīng)律》是藏傳佛教五大部之一,赤松德贊時(shí)被譯成藏文,并在贊普的支持下正式推廣,成為藏區(qū)佛教僧人生活依止的唯一的一部宗教律典。這也是為什么藏傳佛教自傳入起歷經(jīng)千年,不論佛教在藏如何盛衰,僧服基本上沒(méi)有根本性變化的原因之一。《經(jīng)律》規(guī)定,佛教僧服不能佩戴任何裝飾物,僧服的顏色指定為紅、藍(lán)、赤黃三種,衣物的尺寸大小、色彩和式樣都應(yīng)嚴(yán)格按照《律經(jīng)》選材縫制,不能隨意制做。從藏傳佛教發(fā)展史看,前弘期時(shí)僧院及僧人供給均由王室按照寺院及僧人等級(jí)提供。據(jù)《巴協(xié)》記載,為宗師級(jí)別的僧人每年提供9肘的衣料,大修行者為6肘衣料,學(xué)經(jīng)人員為3肘衣料。吐蕃王朝瓦解以后,藏族地區(qū)原來(lái)主要局限在王室貴族中的佛教傳播格局被打破,佛教活動(dòng)不得不逐漸開(kāi)始深入民間弘傳戒律、建寺收徒。那些沒(méi)有王室和貴族支持的僧人便將求法弟子的供養(yǎng)作為自己主要的生活來(lái)源和保障。因滅佛運(yùn)動(dòng),佛教發(fā)展在西藏沉寂近百年,10世紀(jì)末,佛教經(jīng)印度等地再次傳入西藏并活躍于民間。再次弘傳的佛教,因密宗修行方式的不同逐漸形成眾多宗派,如寧瑪、噶當(dāng)、薩迦、噶舉、格魯及希解、覺(jué)域、覺(jué)囊等。前弘期所譯律典仍是各宗派傳教所依止的規(guī)范,僧服的基本款式和顏色并沒(méi)有太大的變化。但是,各宗派根據(jù)自己的興衰歷史及所蘊(yùn)宗教內(nèi)涵還是進(jìn)一步豐富了傳統(tǒng)僧服的種類(lèi)、款式、衣料等。藏傳佛教僧侶服飾也有等級(jí)之分,從顏色上區(qū)分,絳紅色僧服是各宗派僧人通用的顏色,黃色僧服的使用限于活佛的袈裟、坎肩或斗篷等,獲得格西學(xué)位的僧人其坎肩也可以是黃色,并在肩口鑲有紅邊。再就是僧服衣料的區(qū)別,一般僧服常用絳棉織品,冬天多用羊毛織品,高僧可用綢緞來(lái)制作,多用明黃、中黃或土黃色,其外部繡有各種吉祥圖案或嵌有各種織錦、金、銀絲線(xiàn)。但也有一些特殊情況,如扎什倫布寺密宗扎倉(cāng)僧人著深紅色上衣,據(jù)說(shuō)班禪大師是無(wú)量光佛的化身,無(wú)量佛著深紅色佛衣,自四世班禪洛?！ご_吉堅(jiān)贊起就開(kāi)始穿著深紅色上衣,此后的密宗扎倉(cāng)僧人便開(kāi)始著深紅色僧服。藏區(qū)僧人的斗篷多為紅色,一般只有拉薩三大寺(甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺)堪布的斗篷才能是黃色的,但扎什倫布寺僧人也可以戴黃色斗篷,這是為了體現(xiàn)扎什倫布寺創(chuàng)始人根敦珠巴殊優(yōu)之處,也是表示扎什倫布寺享有與三大寺一樣的地位。披風(fēng),藏語(yǔ)稱(chēng)“達(dá)喀木”,是僧侶們?cè)诜鸱ㄊ?huì)時(shí)披用的大氅,其特點(diǎn)是寬大、厚重,形狀呈扇形,背部多褶皺,衣領(lǐng)處鑲以扁月?tīng)铖藜y衣條,過(guò)去用氆氌、棉麻制作,現(xiàn)也有用毛呢料和人造纖維呢來(lái)制作的。高僧和鐵棒喇嘛的披風(fēng),其背上掛有“金剛”或織錦背飾,而普通僧人則不能掛“金剛”,無(wú)“金剛”的披風(fēng)稱(chēng)為“江木森”。另外,寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派高僧均有獨(dú)特的僧帽,除格魯派以外,其他各派所戴僧帽均為紅色,唯獨(dú)格魯派僧帽為黃色,因而格魯派俗稱(chēng)黃帽派。這有其歷史原因,后弘期之初,魯美·崔陳洛追等10個(gè)衛(wèi)藏人從喇欽·貢巴饒賽處受戒并師從喇欽·貢巴饒賽,后來(lái)魯美·崔陳洛追返回衛(wèi)藏地區(qū),臨行時(shí)喇欽·貢巴饒賽賜給他一頂黃色帽子,說(shuō):“你戴上這頂帽子就會(huì)時(shí)常想起我?！睆拇撕?凡是持律僧人都戴黃色僧帽,宗喀巴也戴黃帽以示師承關(guān)系。四、寶飾裝在西藏地區(qū)的運(yùn)用寶飾裝是原西藏噶廈政府官服中最具地方特色的一種服飾。官服作為階級(jí)社會(huì)中明辨各級(jí)官員等級(jí)屬性的服飾,更是受到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等諸多因素的影響,這既是政治分化的需要,也是政治體制中禮制的規(guī)定。西藏的官服制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng),早在吐蕃王朝時(shí)期就已形成了較為完善的制度,尤以告身制度為詳。吐蕃王朝瓦解后,西藏地區(qū)陷入長(zhǎng)期分裂割據(jù)、紛爭(zhēng)無(wú)序的狀態(tài),包括告身等服飾制度在內(nèi)的各種典章制度遭到破壞。甘丹頗章政權(quán)建立初期,由于政局的變遷、社會(huì)流動(dòng)的加大,以及蒙古因素的再度流入,使得拉薩地區(qū)貴族階層服飾裝束甚為混亂。各級(jí)官吏既有穿著藏式服飾的、也有穿戴蒙式、漢式服裝的,甚至是有的人上半身穿蒙古服,下半身著藏裝,四、五個(gè)以上的人聚在一起時(shí),可能會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有漢式、尼泊爾式、藏式、門(mén)巴式、康巴式、工布式、藏北牧民式、蒙古式、阿里式等各種各樣的奇異服飾。《五世達(dá)賴(lài)?yán)镒詡鳌酚涊d,藏歷第十一饒迥水鼠年(1672年)新年初二,甘丹頗章政權(quán)舉行福田---施主新年聚會(huì),執(zhí)香者、司膳、引路者、知賓等執(zhí)事人員首次穿戴了寶飾裝,迎賓敬客。從此以后舉行各類(lèi)大型慶典活動(dòng)時(shí),執(zhí)事人員穿戴這種布滿(mǎn)珍寶的服飾成為定制。寶飾裝官服制度實(shí)行后,逐漸突破僅由執(zhí)事人員在布達(dá)拉宮重大慶典活動(dòng)中穿戴的局限,開(kāi)始在各級(jí)俗官中推廣這種官服制度。而且在當(dāng)時(shí)還對(duì)積極踐行這一官服制度的貴族官員進(jìn)行嘉獎(jiǎng),提高他們?cè)趨⒓痈鞣N大型慶典活動(dòng)時(shí)的座次排序,讓他們破例取坐高于蒙古汗王及三大寺堪布等要員的大靠背三層坐褥,以促進(jìn)這一制度的有效推行。隨著甘丹頗章政權(quán)的不斷鞏固和各種體制的漸趨完善,以寶飾裝為標(biāo)準(zhǔn)的官服體制逐步得以確立。寶飾裝的裝束一般為蓮紋、蟒紋或各種富貴花卉紋的雙袖緞袍,水獺皮鑲邊,袖口用五色綢緞相接。穿戴時(shí),還需將頭發(fā)用辮子摻絲或編成假辮,右側(cè)從頭發(fā)上垂下一根松耳石寶串,戴大頂錦帽或緞狐的尖形帽,手戴扳指,拿素珠,腰系綢帶并掛有藏刀、荷包、火鐮、碗套等。文人還在腰間挎鐵筒,內(nèi)裝竹筆及墨水瓶等文具,左耳戴酒盅口大小的鑲金綠松石的耳飾(誒果爾),右耳垂鑲金的珊瑚、松石墜,胸佩金銀質(zhì)地嵌寶石嘎烏、珊瑚、琥珀珠、松石等各種寶石垂掛至腹部,腰插寶飾配刀,腳蹬皮質(zhì)彩靴。圖1為18世紀(jì)西藏噶廈政府官員的寶飾裝,現(xiàn)藏于拉薩布達(dá)拉宮,圖2圖3為圖1寶飾裝的部分飾品。圖2為56顆蜜蠟串成的胸飾,其中最大顆蜜蠟足有雪梨般大小,1672年恰逢五世達(dá)賴(lài)?yán)?6歲誕辰,寶飾裝又在這一年推出,蜜蠟胸飾由56顆串成,不知是巧合還是有著特別的寓意。圖3為寶飾裝上佩戴的圓形松石嘎烏和珊瑚串珠。五、藏族服飾競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)西藏的貴族階層最早產(chǎn)生于吐蕃王朝初期,吐蕃王朝瓦解之后,由于政權(quán)更迭,在歷史上先后形成了薩迦政權(quán)時(shí)期的貴族、帕竹政權(quán)時(shí)期的貴族以及頗羅鼐統(tǒng)治時(shí)期的貴族。貴族世家及勢(shì)力的延續(xù)也出現(xiàn)更迭現(xiàn)象,一些往日勢(shì)力貴族被新興勢(shì)力貴族取而代之。解放前,西藏貴族世家除了一些繼續(xù)延續(xù)吐蕃、薩迦、帕竹時(shí)期的貴族家庭之外,大部分顯貴家庭產(chǎn)生于18世紀(jì)上半葉頗羅鼐執(zhí)政時(shí)期。服飾屬于社會(huì)文化范疇,自然會(huì)在一定程度上受到等級(jí)制度和等級(jí)觀念的影響。自吐蕃王朝政治體系建立初期,服飾就已經(jīng)出現(xiàn)了從贊普到各級(jí)官吏在帽飾、頭飾、耳飾、胸飾以及衣袍質(zhì)地、紋樣等穿戴方面的等級(jí)差異,并以此區(qū)別職位的高低。據(jù)史料記載,藏王松贊干布遷都拉薩之初,他和他的大臣仍然以氈和毛皮擋風(fēng)御寒,臉涂赭色面膏。唐貞觀十五年(641年),文成公主入藏,曾將諸種花緞、錦、綾羅與諸色衣料2萬(wàn)余匹,分別饋贈(zèng)吐蕃王臣貴族,使西藏貴族服飾變得豐富多彩。自公元634年松贊干布遣使入唐至846年吐蕃瓦解,長(zhǎng)達(dá)213年間,雙方官員來(lái)往共達(dá)191次之多。西藏貴族婦女雖沒(méi)有官職,但其身份地位與服飾裝扮均受家庭男主人官職官位的影響。過(guò)去,一套完整的拉薩貴族婦女服飾主要由無(wú)袖搭襟長(zhǎng)衣、絲質(zhì)長(zhǎng)袖襯衫、彩條紋邦典、紅呢繡花長(zhǎng)靴、巴珠、嘎烏、項(xiàng)鏈、耳環(huán)等幾部分組成。藏族服飾地域性特征非常明顯,服飾質(zhì)地、款式、配飾等會(huì)因農(nóng)、牧、林經(jīng)濟(jì)形態(tài)的不同、地域氣候的不同及勞作特點(diǎn)的不同而因地制宜。各地的藏族女裝可謂是千姿