弘歷與弘上皇帝

弘歷與弘上皇帝

1698年，清朝嘉慶三年，是明朝皇帝洪歷第64個(gè)年頭，也是禪宗允許的第三年。剛進(jìn)入這一年時(shí),八十八歲的愛新覺羅·弘歷依然自信滿滿,全無(wú)即將羽化登仙的預(yù)感。世上還有那么多需要他操心的事體:鄂川陜等數(shù)省持續(xù)動(dòng)亂,一些白蓮教大首領(lǐng)尚未捕獲;河南睢州的黃河決口搶險(xiǎn)堵筑半年,合龍后復(fù)告崩潰;洋盜蔡牽集團(tuán)在東南沿海與大清水師數(shù)載纏斗,不僅沒被消滅,竟跑到臺(tái)灣去攻城略地;西域亦不安寧,流竄境外的大和卓之子薩木薩克先是“懇請(qǐng)內(nèi)投”,清廷也做好了將其安置在京師的準(zhǔn)備,卻又沒了蹤跡……而弘歷所不知曉的,是清朝在世界格局中的快速衰微,是工業(yè)革命后西方列強(qiáng)的崛起,是近鄰沙俄對(duì)黑龍江流域經(jīng)久不滅的覬覦之心,尤其是中外軍事思想、軍隊(duì)結(jié)構(gòu)和武器裝備之間越來(lái)越大的差異?！皻w政仍訓(xùn)政”,乃弘歷在禪讓之初刻制的一塊私璽,也是他不在位而謀其政的政治宣言。朝廷仍在上皇的嚴(yán)密掌控之中,巧言令色的聚斂之臣和珅一直深受倚信,而盛世早已不在,煌煌大清在英使眼中“好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦”。就在這年冬月,弘歷的身體出現(xiàn)狀況,并非重病,僅僅是老,挺過(guò)新歲的大年初二,終告不支。他應(yīng)是突然間神智昏迷,對(duì)守候病榻的子皇帝及一眾大臣,似乎未留下任何遺囑。弘歷在禪讓后統(tǒng)稱“太上皇帝”“上皇”,極少見“太上皇”,也許覺得前二者是權(quán)位的升格,而后面的三個(gè)字意味著退位。官方史籍中多如此表述,當(dāng)出自這位深得文字三昧的大皇帝的掂兌斟量。嘉慶三年五月十一日,太上皇帝啟程往避暑山莊,進(jìn)行一年一度的木蘭秋狝。照例是乘輿前往,子皇帝掖輦而行;照例要檢閱滿蒙鐵騎,同時(shí)也省察民情;照例有無(wú)數(shù)的狩獵打圍,無(wú)數(shù)的召見和飲宴。他將此視為對(duì)大清傳統(tǒng)和祖宗家法的持守,也當(dāng)作身心強(qiáng)健的證明。弘歷出生于八月十三日,萬(wàn)壽節(jié)(皇帝生日,做上皇之后稱萬(wàn)萬(wàn)壽節(jié))多數(shù)是在避暑山莊度過(guò),卻很少作生日詩(shī),所熱衷的是染寫殪虎射鹿的英武豪壯。安眠的喜悅初入老年,乾隆帝即得了失眠癥,每夜常常只睡兩個(gè)時(shí)辰,“若歷廿四刻,得三時(shí)整睡,則為幸”。禪讓之后,畢竟一大堆常規(guī)雜務(wù)交給了兒子,他的睡眠情況開始好轉(zhuǎn),而且是年年好轉(zhuǎn)。嘉慶元年的一個(gè)秋夜,弘歷酣睡了二十九刻(七個(gè)多小時(shí)),醒來(lái)龍心大悅,有詩(shī)紀(jì)之。到了二年夏,趁著連宵喜雨,有一夜居然睡足了三十二刻,整整八個(gè)小時(shí),再賦《安眠》詩(shī),注曰:“向每有失眠之虞,邇年來(lái)卻得安睡,常逾二十四刻至二十七八刻之久。昨沐昊貺,霖雨應(yīng)時(shí),心慰安眠至三十二刻,已足四時(shí)?！敝恋谌?這樣的好睡眠已經(jīng)成了常態(tài),“年齡幸致八旬八,夜刻每眠三十三”(《清高宗御制詩(shī)余集》卷十七,以下征引僅標(biāo)篇名)。他將此視為“老年難得之佳境”,在不少詩(shī)文中都有描述。鄂川陜?nèi)〉慕套兡松匣实男闹袎K壘,郁結(jié)難揮,好覺醒來(lái),立刻就會(huì)想到這件煩心事:(《安眠》)遲暮老人總喜歡夸說(shuō)健康,太上皇帝亦不能例外,加上他又酷愛吟誦,睡上一個(gè)好覺便要寫詩(shī)。而橫亙心中的仍是白蓮教起事,仍是那些未被抓獲的教軍首領(lǐng),念及此事就難免郁悶,僅僅寫了六句,便爾打住。朝鮮使臣記述的一個(gè)傳說(shuō)弘歷的自矜自夸是有充分歷史依據(jù)的。自有準(zhǔn)確記載的周秦兩漢以來(lái),他的享壽之高、執(zhí)政時(shí)間之久罕有其匹?？诳诼暵曊f(shuō)絕不超過(guò)祖父康熙的在位六十一年,也的確如期禪讓,但并未放棄權(quán)力,此年宮中歷書仍標(biāo)示乾隆六十三年。但歲月催人,太上皇帝老了。衰老,到來(lái)的時(shí)間固因人而異,然所有的年長(zhǎng)者都要遭遇,無(wú)可避免。舉行禪讓大典之時(shí),太上皇帝雖已見老態(tài),頭腦仍清晰,精神還十分健旺。如正月初四那天,先在皇極殿開千叟宴,將滿蒙王公、一品大臣及九十歲以上與宴者“召至御座前,親賜卮酒”;又在重華宮召大學(xué)士及翰林等茶宴,賦詩(shī)聯(lián)句,興致勃勃。時(shí)苗疆戰(zhàn)事了猶未了,而湖北教亂方興未艾,上皇密切關(guān)注著前方的戰(zhàn)況,也對(duì)前線統(tǒng)帥?？蛋?、和琳染瘴病逝極為痛惜。兩人靈柩先后返京,他都堅(jiān)持要親臨祭悼,根本不聽子皇帝及臣下的勸諫。應(yīng)該說(shuō),弘歷是一個(gè)格外強(qiáng)健的人,又有一種近乎病態(tài)的虛榮。晚年視力減弱,有人獻(xiàn)呈產(chǎn)于西洋的眼鏡,他卻大為忌諱,寧可看不清楚小字,也不愿“借物為明”。三年夏月,御制詩(shī)有《戲題眼鏡》:古稀過(guò)十還增八,眼鏡人人獻(xiàn)百方。詩(shī)后附記:“今且將望九矣,雖目力較遜于前,然批閱章奏及一切文字,未嘗稍懈。有以眼鏡獻(xiàn)者,究嫌其借物為明,仍屏而弗用?！币粋€(gè)耄耋老人的爭(zhēng)勝逞強(qiáng),竟然到了這種地步。就在這個(gè)春天,他還親往黑龍?zhí)镀碛?。自平地上龍神殿有三組臺(tái)階,各數(shù)十級(jí),弘歷八十歲后改乘輕輿直至碑亭,僅登十余級(jí)就可到大殿行禮。而這次上皇突發(fā)豪情,堅(jiān)持要徒步拾級(jí)而上,結(jié)果氣力不足,只好再乘輿。古往今來(lái)有許多老者都以不服老為美談,實(shí)則違背自然規(guī)律,不管是政治老人還是學(xué)術(shù)老人的過(guò)分戀棧,都會(huì)造成負(fù)面的影響。對(duì)弘歷的日漸衰邁,身邊大臣豈有不知,但無(wú)人敢于記述評(píng)論。據(jù)朝鮮在京使臣所記,上皇的記憶力已嚴(yán)重減退:太上皇容貌氣力,不甚衰耄,而但善忘比劇。昨日之事,今日輒忘;早間所行,晚或不省。故侍御左右,眩于舉行。而和珅之專擅,甚于前日,人皆側(cè)目,莫敢誰(shuí)何云。(《朝鮮李朝實(shí)錄中的中國(guó)史料》下編,卷一二)這段話有覲見時(shí)的直接觀察,也有搜羅到的傳聞,包括和珅的飛揚(yáng)跋扈,應(yīng)大體不虛。比較起來(lái),國(guó)內(nèi)關(guān)于上皇晚年情狀的描寫較少,起居注此三年皆省記,從其簡(jiǎn)略的程度,可推測(cè)該部分曾經(jīng)過(guò)大段刪削。一眾起居注官,在留下的著作中也幾乎絕口不談。這是一個(gè)政治禁區(qū),一段煙云模糊處,然還是有知情人會(huì)講說(shuō)轉(zhuǎn)述:高宗純皇帝之訓(xùn)政也,一日早朝已罷,單傳和珅入見。珅至則高宗南面坐,仁宗西向坐一小杌(每日召見臣工皆如此)。珅跪良久,上皇閉目若熟寐,然口中喃喃有所語(yǔ),上極力諦聽,終不能解一字。久之,忽啟目曰:“其人何姓名?”珅應(yīng)聲曰:“高天德,茍文明?！鄙匣蕪?fù)閉目誦不輟。移時(shí),始麾之出,不更問訊一語(yǔ)。上大駭愕。他日密召珅問曰:“汝前日召對(duì),上皇作何語(yǔ)?汝所對(duì)六字又作何解?”珅對(duì)曰:“上皇所誦者,西域秘密咒也,誦此咒,則所惡之人雖在數(shù)千里外,亦當(dāng)無(wú)疾而死,或有奇禍。奴才聞上皇持此,知所欲咒者必教匪悍首,故竟以二人名對(duì)也?！?《藝風(fēng)堂雜鈔》卷三,“和致齋相國(guó)事輯”)場(chǎng)面鮮活,上皇之昏憊執(zhí)迷,嘉慶帝之恭謹(jǐn)與警覺,以及和珅的敏銳、伶俐和抖機(jī)靈,都如在眼前。高天德、茍文明皆晚起于四川,并非白蓮教中主要頭目,故嘉慶帝聽得云里霧里,而和珅只管隨口應(yīng)答,不管信息是否準(zhǔn)確無(wú)誤。那時(shí)和珅的感覺必然好得出奇,全不知?dú)C(jī)已伏。數(shù)千年專制史中,兒皇帝的日子大都不好過(guò),颙琰也不例外。但他無(wú)疑是一個(gè)心機(jī)深沉、結(jié)果甚好的兒皇帝。通過(guò)實(shí)錄和起居注,可知三年訓(xùn)政期間,颙琰認(rèn)真扮演著子皇帝的角色,終日侍奉父皇。父皇到哪里都盡量跟隨在身后,陪著他祭祀天地神靈和列祖列宗,陪著他接見臣下和外藩使臣,陪著他打圍觀光和看戲吃茶……在上皇和近侍大臣(包括和珅)的眼中,颙琰是一個(gè)孝子,也是一個(gè)仁厚平和、嚴(yán)謹(jǐn)持重、做事認(rèn)真,沒有太大本事和魄力的人。太上皇帝需要的,是一個(gè)亦步亦趨的接班人;和珅需要的,則是一個(gè)可親可控的皇帝。颙琰在令阿桂、王杰等清正樞閣大臣擔(dān)憂的同時(shí),頗讓上皇與和珅心中踏實(shí)。憧憬“林下”林下,意謂樹林之間,引申為山野退隱之處。如果說(shuō)讀書做官、科舉人仕是無(wú)數(shù)學(xué)子的夢(mèng)想,而在歷經(jīng)宦海沉浮之后,不少人的夢(mèng)又漸變?yōu)闅w隱林下?！安删諙|籬下,悠然見南山”,陶淵明締造的神仙境界,曾令很多讀書人向往。由此衍生的語(yǔ)詞甚多,如林下人、林下士、林下風(fēng)、林下意,皆與廊廟官場(chǎng)相對(duì)映。錢謙益曾有句“林下有人君側(cè)少,知公未忍說(shuō)投簪”,亦不識(shí)是夸人,還是貶人。林下,通例不屬于帝王。對(duì)于君王(包括太上皇)而言,雖有“倦勤”一說(shuō),也可退至深宮別院,享受清幽閑適,卻沒有思想上的自由自在,殊難放曠形骸,無(wú)法真正呼吸吐納林間的清新之風(fēng)。至于退而不休的弘歷,連養(yǎng)心殿都不愿搬離,每天召見軍機(jī)大員,看奏章發(fā)敕諭,春天祈雨,夏月望晴,牽掛繁多,與林下相距甚遠(yuǎn)?？娠栕x詩(shī)書的他也艷羨那一份胸襟披灑,思慕林下清趣,早在乾隆四十年就賦詩(shī)《林下戲題》,禪讓后更是多次吟詠及之。禪讓第一年,作《林下一首四疊乙未韻》:乙未曾斯憩,遙期授位便。天恩符獲已,子政訓(xùn)猶肩。察吏賢及否,勤民吃與穿。設(shè)惟自圖逸,志敢負(fù)初年。述說(shuō)的是一種矛盾的心態(tài)。二十年前就期望禪讓授位,而今終獲實(shí)現(xiàn),又要擔(dān)負(fù)起訓(xùn)政的責(zé)任,不敢自圖安逸。詩(shī)間有兩段小注,很能說(shuō)明上皇的心跡流變,其一曰:“朝臣致仕者向有林下之稱,予踐祚之初,立愿至乾隆六十年歸政,可以比之致仕者優(yōu)游林下。是以乙未《憩此戲題》有‘?dāng)M號(hào)個(gè)中者,還當(dāng)二十年’之句,彼時(shí)距歸政之期尚遠(yuǎn),而今竟仰荷天恩,幸符初愿,感何可言!”是啊,人生往往如此,先是有一番美好預(yù)期,到了跟前,又不免變化。第二條小注,便是解釋改變初衷的原因:“予既上邀懋眷,以今歲月正元日傳位子皇帝。雖去冬子皇帝率內(nèi)外王公大臣奏請(qǐng)予于期頤后再行歸政,情詞甚為懇摯,予以昔奏上帝之語(yǔ),豈可自違,是以弗允所請(qǐng)。然自揣精神強(qiáng)固,又何敢自耽逸豫,遂即自謂閑人?是以每日披覽奏章,于察吏勤民之事隨時(shí)訓(xùn)示子皇帝,俾得勤加練習(xí),予庶不致有負(fù)昊蒼鴻佑之恩耳?！贝祟愒捳Z(yǔ)他已反復(fù)說(shuō)過(guò)多次,所不同的是,這里加上了不敢也不甘“自謂閑人”的說(shuō)法。由是也知他那掛在口頭的林下之思,純屬隨意一說(shuō)而已。三年禪讓的多數(shù)日子,上皇乾綱獨(dú)斷,揮斥方遒,子皇帝恭謹(jǐn)虔敬,處處順承?？墒撬^(guò)得并不愉快,精神上常處于焦灼煩躁之中。國(guó)家已到了多事之秋,叛亂難平,將士疲憊,日夜望捷而捷音不至,使之時(shí)而又生歸政之念。夏月某日,上皇在熱河閑坐嘉木之下,山豁松風(fēng),林間幽趣,情隨境長(zhǎng),由不得文思噴發(fā),再賦林下之章,成《林下一首五疊乙未韻》:符愿坐林下,嘉陰披爽便。雖然歸政子,仍勵(lì)辟邪肩。二豎獲日指,一章捷望穿。促吟乘颯籟,睫眼廿三年。此詩(shī)也有自注,又說(shuō)起乙未年的林下詩(shī):“其時(shí)擬于二十年后歸政嗣子,或得遂林泉之樂。自丙辰元旦授璽心愿符初,迄今已閱三年,而訓(xùn)政敕幾,仍未敢一日稍懈。兼以籌剿教匪,切盼捷章,馳諭督催,殆無(wú)虛日。以視悠游林下者,殊難比擬。茲偶來(lái)憩坐,回溯前吟,倏忽已二十三年矣。”不管是避暑山莊還是圓明園,以及他所精心設(shè)計(jì)建造的寧壽宮,都不缺少蔥郁的林木,不缺少奇果異卉,然與陶淵明的意境有天壤之別。詩(shī)中的太上皇帝坐于林下,卻是一腦子的煩亂,無(wú)以靜享林下之福。盡管在外人眼里上皇已明顯衰老,但沒有人會(huì)告訴他,洋洋盈耳的多是恭維奉承之聲。弘歷的確很少得病,自我感覺良好,國(guó)家大事刻刻縈繞心頭,有詩(shī)《戊午元旦》為證:“元之三更六之三,嘉慶乾隆父子覃。訓(xùn)政心仍晝宵篤,承歡膝下清溫諳……”元之三,即嘉慶改元的第三年;六之三,指的是宮內(nèi)時(shí)憲書所示乾隆六十三年。覃,有悠長(zhǎng)、綿延之義。弘歷的詩(shī)多有此類生拼硬接之處,但意思很明白,就是希望這種雙日照臨、父子執(zhí)政的狀態(tài)延續(xù)下去。早在二十多年前,弘歷就在皇宮東區(qū)為自己營(yíng)建了寧壽宮,以供禪讓后居住。雖說(shuō)退位后并未搬到那里,心中卻也總想著那個(gè)富麗堂皇的宮殿群,平日顧不得,在元旦這天一般要去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看看,寫上一首或幾首詩(shī)。本年元日也留下一組詩(shī)作,寫道是“洵沐天恩尚身健,仍勤政理訓(xùn)兒諳”。精神健旺是上皇的自我感覺,所有人包括子皇帝對(duì)他說(shuō)的也都是這類話語(yǔ)。重建乾清宮乾清宮無(wú)疑是紫禁城最具有標(biāo)志意義的建筑,是皇權(quán)的象征和舉辦盛大活動(dòng)的地方。嘉慶二年冬,幾個(gè)太監(jiān)對(duì)火盆管理不慎,引發(fā)了一場(chǎng)大火,該宮及一些附屬建筑被焚毀。上皇嘴上說(shuō)不急,實(shí)則內(nèi)心難以忍受,嘉慶帝包括和珅等人心知肚明,對(duì)重建的籌備和施工抓得很緊。負(fù)責(zé)工程的為總管內(nèi)務(wù)府大臣缊布和盛住,也很賣力,是以至本年十月大功告成,乾清宮、交泰殿等整修一新。十月初七日,四川白蓮教首領(lǐng)王三槐被押解至圓明園,太上皇帝即令軍機(jī)大臣審訊,首樞和珅領(lǐng)銜主審,詳報(bào)后頒布諭旨:本日王三槐解到,經(jīng)軍機(jī)大臣審訊,據(jù)供聞徐添德已被大炮轟斃,羅其清、冉文儔心生懊悔,因畏懼王法,不敢出來(lái)。若知伊投順得生,必皆投出。并稱從前知縣劉清曾經(jīng)前往曉諭出降,王三槐當(dāng)即親自投赴宜緜軍營(yíng),其時(shí)被營(yíng)內(nèi)官員擋住,不準(zhǔn)謁見宜緜,以致徐添德懷疑,不肯投出。如果所供屬實(shí),則王三槐、徐添德早有投順之事,彼時(shí)宜緜等何以任聽屬官阻止,竟無(wú)聞見,亦未奏聞,以致辦理需時(shí)。著勒保查明具奏,不得代為回護(hù)。至羅其清、冉文儔等果被官兵剿急,或探聽王三槐信息,希圖免死,竟行投出,亦未可定。著勒保、惠齡等察看賊情,一面仍鼓勵(lì)兵勇,上緊進(jìn)剿,總以擒獲首犯為正辦。設(shè)各首犯等有真心棄械,自縛投誠(chéng)者,亦不妨酌量寬其一線,予以生路。亦可藉此解散余黨,稍省兵力。然只可帶兵大員數(shù)人存之于心,密為酌辦,不但不可令兵弁等聞知,即將領(lǐng)等亦不可稍有宣露,以致心生懈弛,此為最要。(《清仁宗實(shí)錄》卷三五,嘉慶三年十月丁酉)此諭應(yīng)為和珅等擬寫,上皇命子皇帝頒發(fā),軍機(jī)大臣云云自是以和珅、福長(zhǎng)安為主。此時(shí)的王三槐顯示出強(qiáng)烈的求生欲望,所供也是真真假假,以假為多。從諭旨看弘歷頭腦仍然清晰,通過(guò)王三槐的供狀,見出一些教首的不堅(jiān)定性,有意拆分和招撫,密囑領(lǐng)兵大員視情形而定,期望能分化瓦解,早日平定教變。初十日,太上皇帝在子皇帝陪侍下起駕還宮,閱視修復(fù)后的乾清宮等殿宇,深為滿意,降旨獎(jiǎng)譽(yù)在事出力各大臣,又是以和珅為首,也有福長(zhǎng)安、缊布、盛住等人。需要說(shuō)明的是:盛住是嘉慶皇后的親哥哥,先任總管內(nèi)務(wù)府大臣,不久前又兼鑲藍(lán)旗漢軍副都統(tǒng)。和珅顯然把他當(dāng)作討好颙琰的一枚棋子,抬舉拉攏不遺余力,這位國(guó)舅爺也是順著桿兒爬,與和大人走得很近乎。嘉慶帝全看在眼里,當(dāng)時(shí)不動(dòng)聲色,親政后很快將大舅子的職務(wù)一把擼掉,降諭說(shuō)在藩邸就知其“器小貪利”。上皇對(duì)乾清宮的快速修復(fù)感到愉悅,題詩(shī)《孟冬還宮敬因重建乾清宮成有作》:“昨歲乾清值祝融,紀(jì)年嘉慶匪乾隆。從來(lái)有應(yīng)必有故,不以責(zé)儲(chǔ)惟責(zé)躬?！闭f(shuō)的是去年降詔自責(zé)的事。在任何時(shí)候,上皇都不忘自我表?yè)P(yáng),講說(shuō)自己的豐功偉績(jī)和高風(fēng)亮節(jié)。既攬下了責(zé)任,又要講火災(zāi)是發(fā)生于嘉慶朝;已說(shuō)明自己禪位,仍稱颙琰為“儲(chǔ)”。乾清宮失火后的罪己詔如此,修復(fù)后題詩(shī)亦如此,注曰:“昨年孟冬二十一日,乾清宮弗戒于火,此事紀(jì)載應(yīng)入于嘉慶二年,惟予自丙辰授璽后并未退居寧壽宮,仍在養(yǎng)心殿日勤訓(xùn)政,事無(wú)巨細(xì),皆予自任之。敬思上天垂戒,誠(chéng)以予仰邀洪貺,踐祚六十二年,壽躋望九,康強(qiáng)逢吉,諸福備膺,較之皇祖受眷尤為優(yōu)厚,未免欣喜過(guò)望,是以昊慈于篤佑之中示以戒滿之意。予惟撫躬自責(zé),不以諉之于子皇帝。”弘歷從自身上找原因,認(rèn)為在于福大壽長(zhǎng),表示要戒得戒滿。十九日辰時(shí),子皇帝御乾清門聽政。那場(chǎng)火災(zāi)幸未延及乾清門,是以颙琰在宮中聽政地點(diǎn)一直未變。這次聽政,部院各衙門面奏引見后,仍是和珅、王杰、蘇凌阿、劉墉等以折本請(qǐng)旨。有一道旨意,系湖廣總督景安參奏屬下侵占軍費(fèi),“安襄鄖道胡齊侖在任聲名狼藉,辦理軍需事務(wù),種種虛捏,任意侵欺,與候補(bǔ)府經(jīng)歷朱謨狼狽為奸”。颙琰即令革職拿問,《清仁宗實(shí)錄》卷三五:胡齊侖身任監(jiān)司,現(xiàn)在軍需事務(wù)款項(xiàng)繁多,豈容狡詐劣員侵欺冒濫。胡齊侖、朱謨俱著革職拿問,交該督秉公徹底查究,勿任狡展,即行從重定擬具奏。劉錫嘏著勒令休致,速飭回籍,不許在楚逗遛,以示懲創(chuàng)。這一類的事,上皇已放手讓子皇帝去管了。景安,鈕祜祿氏,出身滿洲鑲紅旗,為和珅家族的孫輩,剛剛擔(dān)任總督不久,舉劾下屬用不著顧慮連帶責(zé)任。而颙琰對(duì)軍費(fèi)開支浩大、各級(jí)官員在在侵占早有了解,借此果斷出手。子皇帝領(lǐng)銜的吁請(qǐng)進(jìn)入十一月,太上皇帝的身體呈現(xiàn)不祥之兆,常常有劇痛來(lái)襲,“朝或苦劇,夕又差減;夜又呻吟,晝又和平。日日如是,漸不如前”。這也是朝鮮使臣的描述,清朝官方文獻(xiàn)中幾乎全無(wú)記載,只有在上皇駕崩之后,追記了一兩句。就在該月十八日,颙琰率諸王貝勒及文武大臣隆重上表,吁請(qǐng)弘歷批準(zhǔn),要在后年的萬(wàn)萬(wàn)壽節(jié),為父皇慶祝九十大壽,重開千叟宴。表文駢四儷六,華美秾艷,可稱古今中外馬屁文字之代表作,又最能對(duì)太上皇帝的脾胃,讀懂甚難,照抄一遍也大不易,卻值得讓大家見識(shí)一下:子皇帝臣率諸王貝勒、內(nèi)外文武大臣等謹(jǐn)奏為九秩延禧敷天洽慶敬陳吁悃愿睹隆儀事。欽惟皇父太上皇帝陛下健協(xié)乾行,吉彰頤慶,緝熙純嘏,久道化成,保合太和,康強(qiáng)逢吉,授政而仍勤訓(xùn)政,猶日孜孜;延年而不事迎年,惟天蕩蕩……欣惟庚申之歲,恭逢九旬萬(wàn)萬(wàn)壽辰,仰懋齡之錫羨,符用九而數(shù)衍乾元;歡耋算之延洪,筴函三而象昭泰一。福祿來(lái)同之盛,際云漢為章;光華復(fù)旦之昌,期日星以紀(jì)。四時(shí)通正歲,支逢協(xié)洽之庥;六氣鈞調(diào)天,運(yùn)萃亨嘉之會(huì)。三千叟疊施耆耇,圣猶孩之;九萬(wàn)里競(jìng)舞階墀,皇乎備矣。祥源福緒,溯電樞虹渚而誰(shuí);京祉祚昌,稽鳳紀(jì)龍編而罕覯。歡臚中外,瑞軼古今,眾口一詞,齊心同愿。子臣仰承訓(xùn)勖,惟欣晨夕之瞻依;上荷恩勤,莫測(cè)天地之高厚。雕輿彩仗,趨從都福之庭;玉鏡珠囊,蔭在長(zhǎng)生之宇。方循陔而志喜,實(shí)總宙以抒忱,伏祈俯鑒孺私,踵修鉅典,天惟純佑命多,福占萬(wàn)祀之昌,民其敕懋和篤,慶來(lái)四方之賀。庶幾爻閭?cè)疠?并集黃圖,太室山呼,咸攄丹欵。樂以天下頌幬,載于率土之濱。亨宜日中,積京垓而自今始;賡揚(yáng)展拜,虔合萬(wàn)國(guó)之歡心;舞蹈摛詞,敬率百官而請(qǐng)命。子臣實(shí)深踴躍,歡忭之至,謹(jǐn)繕折合詞吁懇,伏祈慈鑒施行。謹(jǐn)奏。(《乾隆帝起居注》,乾隆六十三年十一月十八日)炮制這么一篇文字,莫說(shuō)今日,即在當(dāng)時(shí)亦大不易。但不論當(dāng)時(shí)和今日,任何時(shí)候似乎都會(huì)有此類人才。合朝大吁請(qǐng)的領(lǐng)銜者是自稱“子皇帝臣”的颙琰,發(fā)起人應(yīng)該也是他,還有一個(gè)積極支持者自是和珅,二人皆有文采,卻也寫不了這個(gè)東東?？沙形男情W耀,王杰、紀(jì)昀、劉墉、董誥、彭元瑞,包括與和大人走得很近的吳省欽、吳省蘭兄弟,哪一個(gè)都可以勝任,倒也不煩猜測(cè)了。其實(shí),太上皇帝的九十大壽在后年八月,差不多還要兩年,這時(shí)候提出,一來(lái)表示鄭重,留出充分的籌辦時(shí)間;二來(lái)也是讓老爹高興,讓明顯衰弱的上皇振奮和期待。是啊,那會(huì)是怎樣浩大榮耀的場(chǎng)景!典禮是統(tǒng)治者的興奮劑,晚年的弘歷樂此不疲,光是想象一番那種盛況就精神愉悅。上皇當(dāng)即照準(zhǔn),說(shuō)本因教變未平不想舉辦,考慮到皇帝(敕諭中不再稱子皇帝,且已有一段時(shí)間了)孝心之誠(chéng),考慮到天下臣民的心愿,“不得已姑允所請(qǐng),于庚申年舉行慶典”。他要求一切比照康熙六十年和乾隆五十五年的千叟宴規(guī)格,相應(yīng)增加鄉(xiāng)試和會(huì)試恩科,并親自任命了大典籌備班子,“專派大臣董理”,自然又是以和珅為首。由于上皇離世,這是一場(chǎng)沒能舉辦的慶典。有意思的是,嘉慶帝親政后,在自己的實(shí)錄和起居注中徹底抹去了此事,不光不見吁請(qǐng)的表文,甚至連這件事提也不提,似乎壓根沒有發(fā)生過(guò)。同樣被刪去的內(nèi)容還很多,應(yīng)是與和珅有關(guān)的,以至于《清仁宗實(shí)錄》的這兩個(gè)月紀(jì)事寥寥,只能合為一卷。而屆時(shí)仍舉行了鄉(xiāng)試會(huì)試的恩科,算是對(duì)老爹的一種追思。“望九”與“來(lái)孫”由前面的描述可知,一直到三年冬月的降臨,太上皇帝弘歷豪興未退、激情未減,胸中還涌騰著許多期冀和希望。他盼望早日剿平三省教亂,盼望睢工大壩早日合龍,盼望風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安,還盼望六世同堂……他仍然在勤奮作詩(shī),詩(shī)中不斷出現(xiàn)“望九”字樣,自稱“望九訓(xùn)政之人”,對(duì)達(dá)到九十大壽顯然充滿信心。望九,意為接近九十歲,也有希望活到或超過(guò)九十之意。前文中已有征引,茲再列舉數(shù)例,以見此語(yǔ)在御制詩(shī)中出現(xiàn)之頻:然望九之人不可奢言,若果至?；?則當(dāng)全付嗣子,一切弗問矣。(《迥蹕至御園即事有作》注)園中獲鹿亦其常,望九精神喜尚強(qiáng)。手熟發(fā)機(jī)酌遲疾,眼明星斗辨毫芒。(《獲鹿》)自上年元旦授璽初愿幸符……迄今又閱二年,仰賴天祖眷貽,年躋望九,精神強(qiáng)固,訓(xùn)政如常,實(shí)為從古太上皇未有之盛事。(《嘉平月朔開筆再疊辛亥詩(shī)韻》注)予春秋八十有八,望九之年,精神純固,眠食佳安……(《新正寧壽宮即事》注)今余年躋望九,尚欲循舊例步登,勉陟殿階一成,覺筋力未逮,始易以輕輿……(《詣黑龍?zhí)镀碛暝儆帽皆?shī)韻》注)弘歷在禪讓期間的“望九”,一如早先的“歸政”,開始時(shí)猶留有余地,有些謙遜低調(diào),越到后來(lái)越顯得勢(shì)在必得。當(dāng)年春天,他的元孫載錫已經(jīng)成婚,依照常理來(lái)推測(cè),慶祝九十大壽之前應(yīng)能誕育,便是上皇的第六代。在八十八歲生日前四天,弘歷想起此日為清太宗忌辰,作為太宗元孫,賦詩(shī)明志:仰望如霄上,俯臨欣目前。一身親七代,百歲待旬年。顧謂元兮勉,喜瞻來(lái)者連。自知不知足,又愿庶應(yīng)然。(《八月初九日作》)他在詩(shī)中抒發(fā)了對(duì)皇裔興旺、瓜瓞連綿的期盼,同時(shí)已不滿足九十之?dāng)?shù),開始設(shè)想能夠長(zhǎng)命百歲。一身親七代,是說(shuō)自個(gè)福報(bào)深厚,上得見父祖,下有四世子孫,典型的乾隆式詩(shī)句;百歲待旬年,則是一種切切期盼,覺得再活十二年似乎也不成問題。第三聯(lián)要求元孫努力,早得子嗣。最后自我調(diào)侃,說(shuō)也知有些不知足,卻愿能一一應(yīng)驗(yàn)。元孫,即玄孫。顧謂元兮勉,這個(gè)“元”,指的是玄孫載錫。小注曰:“元孫載錫于今春已成婚禮,即可冀得來(lái)孫之喜,若能仰邀鴻佑,得遂此愿,更為亙古希有佳話,欣跂實(shí)深。”載錫出于弘歷長(zhǎng)子永璜一系。永璜素為皇父所不喜,連帶長(zhǎng)孫綿德也不受待見,本來(lái)承襲定親王,又被降為郡王,再革去爵位。降至曾孫奕純,勉強(qiáng)賞了一個(gè)貝子,下一輩的載錫,更是等而下之。但作為元孫中年齡最大的載錫,自有一種特殊的存在價(jià)值。早在八年前,乾隆帝就希望七八歲的載錫隨圍,即參加木蘭秋狝,命和珅詢問情況,能不能騎馬?認(rèn)不認(rèn)生?行圍時(shí)會(huì)不會(huì)害怕啼哭?一史館存檔一封和珅親筆信函,轉(zhuǎn)達(dá)的正是乾隆帝的口諭:……若皆能前來(lái),所有夾棉皮衣皆向劉秉忠要,令其寬為官做。應(yīng)用之架子鞍、小撒袋、弓箭皆用十公主從前小時(shí)進(jìn)哨者,更省另做。如此,則朕帶元孫一同乘馬行圍,不但各部落外藩□□盛事,且見之題詠,又可為千古佳話。又是幾年過(guò)去,載錫長(zhǎng)大成婚,成為上皇心中的寶貝,肩負(fù)著誕育五世孫的重任,即“來(lái)孫”。載錫未能完成高祖的心愿,延至嘉慶八年冬始得一子,賜名奉慶,距弘歷崩逝已然五年有余。太上皇帝從不忌諱說(shuō)老,也從不自言衰邁。他喜歡在詩(shī)文中數(shù)說(shuō)自己的年齡,從八十六歲寫到八十八歲,年年都說(shuō),反復(fù)地說(shuō),可接下來(lái)便要夸口“精神強(qiáng)固”“猶日孜孜”,還要顯擺能夠騎馬、登山和狩獵。等到上皇承認(rèn)老衰,已經(jīng)到了生命的最后一刻:“朕體氣素強(qiáng),從無(wú)疾病,上年冬臘偶感風(fēng)寒,調(diào)理就愈,精力稍不如前。新歲正旦,猶御乾清宮受賀,日來(lái)飲食漸減,視聽不能如常,老態(tài)頓增。”此新歲指的是嘉慶四年。這段話出自遺詔,卻也很難算是上皇自己說(shuō)的。望捷辭世前兩天的嘉慶四年正月初一,太上皇帝仍是子夜早起,至養(yǎng)心殿東暖閣明窗下舉行開筆儀。這幅元旦祝辭今存于第一歷史檔案館,依舊是朱、墨二色,筆觸極為潦草凌亂,能見出上皇在一息尚存之時(shí),對(duì)皇家儀節(jié)的鄭重持守;亦覺在迷蒙繚亂之中,其強(qiáng)大的自信心已有些飄忽。哲人其萎乎?在最后的日子里,一世英明聰察的上皇一會(huì)兒清醒,一會(huì)兒糊涂,應(yīng)說(shuō)清醒的時(shí)候居多。而只要頭腦稍微清晰,他就會(huì)想到三省的白蓮教之變,“依然渴捷敕幾忙”。據(jù)實(shí)錄和起居注記載,元旦這天,上皇參加的活動(dòng),除單獨(dú)進(jìn)行的元旦開筆外,大型的仍有很多:先被迎往乾清宮,子皇帝率諸王、文武大臣、蒙古王公及外藩使臣行慶賀禮;接著颙琰侍奉老爹出御太和殿,接受百官朝賀;然后又回到乾清宮,“賜皇子親藩等宴”。雖有暖轎,可上上下下、進(jìn)進(jìn)出出,但對(duì)一個(gè)耄齡老人誠(chéng)大不易。我們說(shuō)他喜歡這類盛大儀式,喜歡君臨天下、眾臣簇?fù)淼母杏X,此際也成為一種沉重負(fù)擔(dān),一種必須履行的職責(zé),即使覺得有些累,也要咬牙堅(jiān)持。當(dāng)日還以朝廷的名義,對(duì)黃河決口造成的災(zāi)民加賑,涉及江蘇八州縣、安徽七州縣、山東十二州縣。每年朝廷都會(huì)在元旦這樣做,但受災(zāi)地域還是明顯增多。自乾隆二十年起,弘歷在元旦寫詩(shī)志賀,并作《元旦試筆》兩首,以后相沿成例,已然持續(xù)了四十三年。今年元日,上皇感覺疲憊,減去“試筆”,仍寫了元旦詩(shī):乾隆六十又企四,初祉占豐滋味參。八十九齡茲望九,乾爻三惕敢忘三。雖云謝政仍訓(xùn)政,是不知慚實(shí)可慚。試筆多言今可罷,高年靜養(yǎng)荷旻覃。病中的上皇仍未意識(shí)到死亡的臨近,操心著要在明年舉辦的九十大壽,卻也有了較多的反思省察。“滋味參”的“參”字,既指紛紜繁雜,五味雜陳,又有領(lǐng)悟、琢磨和反省之意。他開始將歸政稱為謝政,對(duì)自個(gè)的訓(xùn)政也不無(wú)自嘲,一句“是不知慚實(shí)可慚”,包蘊(yùn)甚多。這樣的表述只能出于上皇自己,無(wú)人敢爾代擬。由是也可以想象,上皇心中有了新的人生設(shè)計(jì):不光是減去兩首試筆詩(shī),以后連訓(xùn)政方式也會(huì)有較大調(diào)整,可能要以靜養(yǎng)為主了。初二日,上皇照例是習(xí)慣性早起,浮想聯(lián)翩,揮筆寫下一首詩(shī),題名《望捷》:三年師旅開,實(shí)數(shù)不應(yīng)猜。邪教輕由誤,官軍剿復(fù)該。領(lǐng)兵數(shù)觀望,殘赤不勝災(zāi)。執(zhí)訊迅獲丑,都同逆首來(lái)。禪讓的三年,“望捷”是上皇詩(shī)作的主題之一,先是盼望苗疆之捷,后來(lái)又盼望湖北等三省之捷。前線也不斷有捷報(bào)傳來(lái),小勝大勝,真真假假,虛虛實(shí)實(shí),卻總是難以徹底平定,此伏彼起,戰(zhàn)火蔓延。他總結(jié)三年鎮(zhèn)壓白蓮教的戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)教變的興起,將帥的推諉觀望,以及生民離亂之悲慘都有反思。這是弘歷生命中的最后一首詩(shī),他希望早日結(jié)束這場(chǎng)浩大持久的戰(zhàn)爭(zhēng),滿紙的窘急焦灼,滿紙的郁結(jié)煩亂。參蓮飲晚年的上皇喜歡服用人參,將上好的老山參切片含服,大見滋補(bǔ)之效。自臘月開始,對(duì)于氣虛體弱的他,太醫(yī)也選擇以人參為主,徐徐調(diào)理。初一日上皇御殿受賀及賜宴間隙,多次服用參麥飲和燈心竹葉湯,皆有滋養(yǎng)和清涼退火功能。應(yīng)該不算什么病,年節(jié)事繁,老人家有些上火而已。大年初二,應(yīng)是在寫完《望捷》詩(shī)后,太醫(yī)院御醫(yī)涂景云、沙惟一來(lái)為上皇請(qǐng)脈,認(rèn)為脈象安舒平和,但有些氣虛,提議服用參蓮飲。這之后,情況便急轉(zhuǎn)直下,據(jù)《萬(wàn)歲爺進(jìn)藥底簿》:初二日卯初,進(jìn)參麥飲一次,用人參一錢五分。涂景云、沙惟一請(qǐng)得皇上圣脈安和,惟氣弱脾虛,議用參蓮飲:人參一錢五分建蓮三錢老米一錢水煎本日已初至初三日卯正一刻,陸續(xù)進(jìn)參蓮飲四次,用人參六錢?！肚甯咦趯?shí)錄》卷一五〇〇也寫道:涂景云、沙惟一、錢景請(qǐng)得太上皇圣脈散大,原系年老氣虛,屢進(jìn)參蓮飲無(wú)效,于本日辰時(shí)駕崩。所記皆為太上皇帝的臨終前的治療過(guò)程。沒有搶救,也談不上什么治療,不管是參麥飲,還是參蓮飲都非急救之藥,更像是一種補(bǔ)品。幾位御醫(yī)的診斷是正確的,即“年老氣