2023年研究生類研究生入學考試專業(yè)課中國古代文學史歷年高頻考題帶答案難題附詳解

2023年研究生類研究生入學考試專業(yè)課中國古代文學史歷年高頻考題帶答案難題附詳解（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點試題黑鉆版(共50題)1.蘇門四學士2.李漁3.在《論語》中，孔子說過“吾與點也”，其中“點”是指______。4.西昆體5.大小謝山水詩成就及其地位。6.臺閣體7.簡述漢代樂府和樂府詩。8.《一捧雪》9.湯顯祖的“臨川四夢”有______。10.蒲松齡《聊齋自志》說：“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥?！闭務勀銓@段話的理解。11.元曲主要有兩種形式：小令和______。12.《長生殿》13.清真詞14.元雜劇《倩女離魂》是雜劇作家______的代表作。15.簡述《詩經(jīng)》中“風”、“雅”、“頌”的主要內(nèi)容。16.前四史及代表性的古注。17.玄言詩18.清代傳奇與元雜劇體制上的區(qū)別。19.蘇軾的藝術(shù)貢獻何在?20.分析《渡荊門送別》。

渡荊門送別

李

白

渡遠荊門外，

來從楚國游。

山隨平野盡，

江入大荒流。

月下飛天鏡，

云生結(jié)海樓。

仍恰故鄉(xiāng)水，

萬里送行舟。21.《紅樓夢》的敘事藝術(shù)。22.正始之音23.元代后期鐘嗣成的______一書，保留了很多元代散曲作家的生平及評論資料。24.西漢時期為漢代散體大賦奠定基本體制的作品是______。25.關(guān)于《紅樓夢》的主題，歷來眾說紛紜。魯迅說：“經(jīng)學家看見《易》，道學家看到淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈密事?！苯袢嘶蛞詾椤扒閳鰬曰凇?，或以為“封建社會的挽歌”，或以為“表現(xiàn)封建貴族必然走向沒落和崩潰歷史命運”，或以為“反映階級斗爭”等，試從接受美學的角度，對這一現(xiàn)象加以闡釋。26.《桃花扇》是借______和秦淮名妓李香君的離合之情來寫南朝小朝廷的興亡之跡的。27.白居易新樂府詩的特點。28.“北宋倚聲家祖”指的是______。29.《西昆集》有什么特征?30.“桐城派”有代表性的文學理論和著作。31.論“詩三百”的抒情藝術(shù)。32.《文章流別論》33.《朱陳村詞》34.翁方綱提出______。35.______文共8章88句，是《詩經(jīng)·國風》里最長的一篇文章。36.春秋三傳分別是______、______、______。37.建安風骨38.分析鮑照的詩歌藝術(shù)成就。39.《孟子》的文學成就。40.與唐詩相比，宋詩的新特點。41.簡述《左傳》戰(zhàn)爭描寫的成就。42.馬二先生43.宋初詩壇三派指的是白體、______、______。44.《牡丹亭》的文化意義。45.《金瓶梅》最早的續(xù)書是______。46.闡述《水滸傳》在人物形象塑造上的成就。47.南施北宋48.結(jié)合實例，談談莊子寓言的特點。49.簡述沈宋對近體詩的貢獻。50.桐城派第1卷參考答案一.歷年考點試題黑鉆版1.參考答案：是北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒的并稱。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎掖和薦拔。在蘇軾的眾多門生和崇拜者中，他最欣賞和重視這四個人。最先將他們的名字并提和加以宣傳的就是蘇軾本人。不過“蘇門四學士”這一稱號只是表明這四位作家得到過蘇軾的垂青和指導，接受過他的文學影響，而并不意味著他們或他們與蘇軾可以統(tǒng)稱為一個文學流派。實際上四學士造詣各異，受蘇軾影響的程度有差別，文學風格也大不相同。比如黃庭堅的詩自創(chuàng)流派，與蘇軾并稱蘇黃；秦觀的主要成就在詞，但是他的詞卻不走蘇軾的路子，作品內(nèi)容多寫抒情，亦有感傷身世之作，風調(diào)婉約清麗，辭情兼勝。2.參考答案：原名仙侶，字謫凡，號天徒，中年改名李漁，字笠鴻，號笠翁，明末清初著名戲曲家。著有《凰求鳳》、《玉搔頭》等戲劇，《肉蒲團》、《覺世名言十二樓》、《連城壁》等小說，與《閑情偶寄》等書。《閑情偶寄》是他主要的對自己的生活所得所聞見的事物的總結(jié)性的書。包含有對戲曲的看法、批評。從舞臺的實際出發(fā)，注重戲曲的結(jié)構(gòu)、中心事件的選擇安排等，是中國戲曲批評史上重要的著作之一。其中，還涉及生活中的如飲食、坐臥等方面的審美感受。他的戲曲代表作是《笠翁傳奇十種》，劇目為《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《憐香伴》、《風箏誤》、《慎鸞交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《玉搔頭》、《意中緣》。3.參考答案：曾點或者曾皙4.參考答案：“西昆體”是宋初詩壇上聲勢最盛的一派。以楊億編輯的《西昆酬唱集》而得名，代表作家是楊億、劉筠、錢惟演。此派詩作的內(nèi)容大多是館閣生涯的吟詠，以詠物、詠史、擬古為主要題材，是當時盛世雍容堂皇氣象的點綴，雖也有托古諷今之作，但多數(shù)作品貧弱蒼白，嚴重脫離社會現(xiàn)實生活。在藝術(shù)上，此派詩人師承李商隱，卻缺乏李詩的深思摯情，追求用典精巧，屬對精工，詞采藻麗，音節(jié)諧婉。西昆體以華麗典雅的作風取代了白體、晚唐體的沖淡瘦硬，使宋初以來的詩風發(fā)生了顯著變化而風靡一時，同時它的雕琢浮艷與模仿痕跡過重，也受到一些有識之士的抨擊。5.參考答案：(1)謝靈運山水詩的藝術(shù)成就：

第一，謝詩善于細致入微地描摹山水景物，營造清新自然、生動鮮明的畫境。謝詩注重對自然景物的細致體察，而采取精巧工致的描寫手段，表現(xiàn)的是自然物象的客觀美。以辭采的裱麗和琢磨的精工而達于清新自然的畫境是謝詩的最突出的特點，也是謝詩匠心獨運所開辟的、不同于前人的一種藝術(shù)境界，因此謝詩成為開山水詩新風的一大家。

第二，謝詩在摹景狀物中十分注重字句的錘煉，創(chuàng)造出了許多名垂后世的佳句。如“池塘生春草，園柳變鳴禽”(《登池上樓》)；“野曠沙岸凈，天高秋月明”(《初去郡》)；“白云抱幽石，綠筱媚清漣”(《過始寧墅》)。字句精工，境界清新，色彩鮮明，的確“如初發(fā)芙蓉，自然可愛”，表現(xiàn)了高超的藝術(shù)技巧。但是有佳句而無佳篇，也是謝詩的一個缺點。

第三，謝詩的構(gòu)思與結(jié)構(gòu)比較單一，其山水詩往往是先敘事，次寫景，最后說理，形成了模式化的構(gòu)思與結(jié)構(gòu)。因為注重山水景物的客觀描摹刻畫，主體精神和情感的投入不夠，所以大多詩篇達不到陶詩的情景交融、渾然天成的藝術(shù)境界。

第四，謝詩講究語言的藝術(shù)技巧，善于錘煉字句，重辭采，講對偶，求新奇。謝詩的語言特點。謝詩講究語言技巧，對于提高描摹客觀物象的能力，發(fā)揮語言的表現(xiàn)力是一種貢獻，但是過分地雕琢與追求新奇也使謝詩有生硬晦澀的瑕疵。

(2)謝朓詩歌的藝術(shù)成就主要在于山水詩，他是繼謝靈運之后又一位對山水詩的發(fā)展做出重大貢獻的詩人，又是一位以新體寫山水對新體詩作出突出貢獻的詩人。其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下幾方面：

第一，清新流麗，情景交融。謝朓的山水詩受到謝靈運的影響，又有了很大的進步。他繼承了謝靈運景物描摹細膩、畫境清新自然的特點，總體上呈現(xiàn)著清新流麗的風格。他的詩脫去了謝靈運過分地雕琢與追求新奇而產(chǎn)生的生硬晦澀的瑕疵，而無滯重和割裂感，顯得流暢自然而又色彩明麗。謝靈運的詩歌多為山水景物的客觀摹寫，很少能達到情景交融的境界，而謝朓的詩歌多能把自己的情感意趣，比較自然地融入到景物之中；謝靈運詩歌還受到“玄言詩”以景入理的影響，謝朓則進入了以情入景的境地，達到了情景交融的地步。

第二，講究聲律，圓美流轉(zhuǎn)。謝朓以新體寫山水，新體詩最突出的特征就是講究聲律和對偶，注重聲律和語言的運用。謝朓的創(chuàng)作不僅是技巧趨于圓熟，其優(yōu)秀的作品已經(jīng)達到了出神入化的境界。在聲律和境界上已開唐代律詩的先河。

第三，奇章秀句，往往警遒。謝朓也和謝靈運一樣，善于煉字琢句、熔鑄警句。如“余霞散成綺，澄江靜如練”(《晚登三山還望京邑》)；“大江流日夜，客心悲未央”(《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈西府同僚》)；“天際識歸舟，云中辨江樹”(《之宣城郡出新林浦向板橋》)等。對仗工整，造語自然精練，音韻和諧流暢，的確驚絕當世。6.參考答案：指從明朝永樂年間開始出現(xiàn)的一種詩體，其倡導人號稱“三楊”，即楊士奇、楊榮、楊溥，都是“臺閣重臣”，故稱其詩為“臺閣體”。其形式以詩歌為主，散文也可以包容在內(nèi)，風格雍容典雅，粉飾太平。它的出現(xiàn)，體現(xiàn)了洪武朝以后很長一段時期里上層官僚的精神面貌和審美意趣，并作為典范而廣泛地影響文壇。但它是詩歌創(chuàng)作的一種倒退，故而從李東陽的“茶陵派”到“前后七子”都以實際創(chuàng)作和詩歌理論反對“臺閣體”。7.參考答案：(1)“樂府”本是官署的名稱，負責制譜度曲，訓練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，并可以觀察風土人情，考見政治得失。后來也用以稱樂府詩。秦代已有樂府官，但史籍沒有具體記載，也沒有詩歌流傳下來。西漢以來，關(guān)于樂府的記載就具體了。西漢樂府官署有兩個：一為奉常卿(即太常卿)統(tǒng)屬的太樂，掌管雅樂，主要是傳自周代的樂章；一為少府卿統(tǒng)屬的樂府，是漢武帝時建立起來的，專管通俗音樂，著重從各地采集民間歌曲，供皇帝和貴族們娛樂欣賞之用。漢武帝設(shè)立樂府，采集各地風謠，這一制度被以后歷朝承襲，在中國詩歌史上具有重要作用。它使許多優(yōu)秀民歌得以保存和流傳，為古代詩歌輸送了新鮮血液，促進了我國詩歌的繁榮和發(fā)展。

(2)樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當于樂府職能的音樂管理機關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌?！稘h書·藝文志》在敘述西漢樂府歌詩時寫道：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦、楚之風。皆‘感于哀樂，緣事而發(fā)’。”兩漢樂府詩都是創(chuàng)作主體有感而發(fā)，具有很強的針對性。激發(fā)樂府詩作者創(chuàng)作熱情和靈感的是日常生活中的具體事件，樂府詩所表現(xiàn)的也多是人們普遍關(guān)心的敏感問題，道出了那個時代的苦與樂、愛與恨，以及對生與死的人生態(tài)度。

樂府詩多用對話或獨白形式敘事，語言樸實自然、押韻靈活。漢樂府民歌沒有固定的章法和句法，長短隨意，整散不拘，靈活自由。句式長短不一，二至八言都有，有句式整齊的齊言詩，也有錯綜參差的雜言詩。篇幅長短均有，最長的達三百五十余句，短的則數(shù)句。漢樂府詩雖多抒寫現(xiàn)實，但亦有不少作品運用了浪漫主義色彩。漢樂府詩繼《詩經(jīng)》之后發(fā)揚了現(xiàn)實主義精神，有著“緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，語言通俗樸素，風格清新，對后世詩詞影響甚大。8.參考答案：是李玉于明亡以前所作戲劇“一笠庵四種曲”即“一人永占”的一種，寫權(quán)奸嚴世蕃為謀奪莫懷古家傳寶物“一捧雪”玉杯而對之加以陷害的故事。《一捧雪》代表了李玉力圖以舊道德的重振來挽救“頹世”的傾向。在全劇的矛盾沖突中起關(guān)鍵作用的，是幾個社會地位低下的人物，他們分屬“正”、“邪”兩個方面，屬于反面的，是莫家門客湯勤；屬于正面的，是莫家義仆莫誠和貞妾雪艷娘，在這兩個人物身上，寄托了作者期望于下層人物的“美德”，他以為這是可以糾正“世風”的力量。湯勤是寫得比較鮮活的人物，他善于投機取巧，伶俐而險惡，不信天理，不講人情，具有相當?shù)穆斆鞑胖牵瑸榱送吓蓝诘赖律虾翢o顧忌。這種市井人物具有時代特點，是過去戲劇中未曾有過的。但由于作者竭力把他作為莫誠等人的反面對照來寫，所以也難以刻畫得深入。9.參考答案：《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》10.參考答案：魯迅曾經(jīng)說過，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。細按原意，當是指用傳奇的表現(xiàn)手法，來表現(xiàn)志怪式的題材或內(nèi)容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優(yōu)點，所以魯迅把它列入了“擬晉唐小說”，正確地指出了它的淵源。蒲松齡自己也承認是“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼”，是自覺地有意識地來繼承這一小說傳統(tǒng)的，是踏著前人開辟的創(chuàng)作道路前進的。

按照魯迅的說法，中國古代嚴格意義的小說從唐代才開始出現(xiàn)。以前的志怪書不僅是“粗陳梗概”、“非有意為小說”，而且“以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視更無誠妄之別矣”。志怪書代表作《搜神記》的作者干寶就表明其創(chuàng)作動機是“發(fā)明神道之不誣”。

蒲松齡自謙非干寶之才而“雅愛搜神”，正是從“才”的方面來看待六朝志怪書的，取法其設(shè)幻的種種大膽想象，造異立奇，并非追隨其明神道，有取有棄，所以能擺脫單純模仿之惡道。六朝文人的設(shè)奇造幻，不同于單純的宣揚迷信，為了打動人，就要造得讓你感到像真的一樣，在這樣的一個寫作實踐過程中，無疑是鍛煉和發(fā)展了文學的想象力，發(fā)展了后世所謂的浪漫主義表現(xiàn)方法的因素。蒲松齡從志怪書中所受到的啟發(fā)，正是這種積極的文學因素。

《聊齋志異》的故事來源主要有兩方面：一是蒲松齡收集的民間傳說和親身經(jīng)歷，二是前代的小說、戲曲故事。據(jù)說為了搜集素材，蒲松齡“每當授徒鄉(xiāng)間，長晝多暇，獨舒蒲席于大樹下，左茗右煙，手握葵扇，偃蹇終日。遇行客漁樵，必遮邀茗煙，談謔間作，雖床笫鄙褻之語，市井荒傖之言，亦傾聽無倦容?！須w篝燈，組織聽聞，或合數(shù)人之話言為一事，或合數(shù)事之曲折為一傳，但冀首尾完具，以悅觀聽。其文非一朝所猝辦，其事亦非一日所網(wǎng)羅。歷二十年，稿三數(shù)易，始得此高不盈寸之著作”。作家自己也說：“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖?！欧歉蓪?，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥?！笧轸?，妄續(xù)幽明之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書?！?《自序》)

這些話，不僅透露了蒲松齡獨特的審美嗜尚和勤奮的創(chuàng)作態(tài)度，同時還表明了他寫作《聊齋》的本懷初衷：既要像劉義慶的《幽明錄》那樣，記載虛荒誕幻的鬼怪故事；又要像韓非子的《孤憤》那樣，傾吐自己的胸中塊壘。簡言之，《聊齋》的創(chuàng)作意圖就是要通過“志異”來抒寫“孤憤”。為的是既便于避免觸犯清朝的文網(wǎng)，也便于突破現(xiàn)實生活的忌諱，可以自由抒發(fā)嬉笑怒罵的情感。11.參考答案：散曲12.參考答案：《長生殿》是清代洪昇所作的傳奇，洪昇根據(jù)《長恨歌》、《梧桐雨》等有關(guān)描寫對劇本予以重構(gòu)，修改成專寫唐玄宗與楊貴妃釵盒情緣的鴻篇巨制，定名為《長生殿》。作者巧妙地把李隆基、楊貴妃的愛情故事和安史之亂的政治現(xiàn)實結(jié)合起來描寫，既寫他們沉迷奢侈的愛情生活給政治帶來悲劇的后果，又寫他們政治上的松弛、失誤也釀成了兩人的愛情悲劇，彼此糾結(jié)，互為因果。因此，《長生殿》既是一出愛情的悲劇，又是一出政治的悲劇，借離合之情寫興亡之感。《長生殿》兼用了現(xiàn)實主義和浪漫主義的創(chuàng)作方法，結(jié)構(gòu)宏偉，場面壯麗，而又排場緊湊，組織嚴密?！堕L生殿》的曲文既繼承了元曲的傳統(tǒng)，化俗為雅，創(chuàng)造出別具一格的典型的曲辭，又較多地化用了唐詩中的名篇佳句，化雅為俗，如同己出，從而形成清麗流暢的語言風格，文采斐然而又不失本色。13.參考答案：北宋詞人周邦彥的詞集，因周邦彥號“清真居士”，故名《清真詞》，又名《清真居士集》，后人改名為《片玉集》。周邦彥被譽為是宋詞的集大成者，他是當朝樂官，高居領(lǐng)導地位，手訂古今詞調(diào)，自作亦典雅嚴整，極為時人推崇，歷久不衰；另一方面他首重協(xié)樂用韻，為詞立下嚴密法度，不管填舊詞或自制曲，皆有定型，用字句韻，皆有定格。因此，不但在格律上使詞與樂府合流，就是在風格、內(nèi)容上，亦能融化諸家長處，使詞雅俗共賞。故而《清真詞》知音清韻，典雅深麗，音律精整，鋪敘瞻麗，刻畫工致，字句錘煉，描摹物態(tài)，曲終其妙，詞法講究，結(jié)構(gòu)曲折。其后對《清真詞》評價頗高，朱祖謀評《清真詞》說：“兩宋詞人，約可分為疏、密兩派。清真介在疏、密之間，與東坡、夢窗分鼎三足?！逼溆绊憦哪纤蔚慕?、史詞派到清代，皆被奉為圭臬。14.參考答案：鄭光祖15.參考答案：“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類。

(1)《風》又稱《國風》，一共有15組，“風”本是樂曲的統(tǒng)稱。15組國風并不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區(qū)的樂曲。國風包括周南、召南等樂歌，共160篇。國風是當時當?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色彩。從?nèi)容上說，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個別貴族。

(2)對于《雅》的認識有各種不同的觀點。一種觀點認為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別。也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼。還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇?！堆拧范鄶?shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達個人感情的詩。但是沒有情詩。

(3)《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認為可能是西周時的作品，多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》則認為是春秋以前宋國的作品。16.參考答案：(1)前四史：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》。

(2)古注：《史記》三家注：南朝宋裴骃《史記集解》、唐司馬貞《史記索隱》、唐張守節(jié)《史記正義》。

《漢書》，唐顏師古注，清王先謙補注。

《后漢書》，唐章懷太子李賢注、顏師古注。

《三國志》，東晉裴松之注。17.參考答案：指在玄學思潮影響下產(chǎn)生的一種以闡釋玄理和佛理為主要內(nèi)容的詩歌。這種屢為人詬病的詩風，大興于東晉玄學清談的高潮當中，上踵南渡初際游仙詩的尾閭，下啟義熙以還山水詩之端緒，自東晉成帝咸康年間起，風靡了六七十年左右。它一方面豐富了中國古典詩歌的創(chuàng)作領(lǐng)域，對山水詩的產(chǎn)生也起了積極作用，另一方面總體風格呈現(xiàn)出玄言、平淡、缺乏形象性，過于追求理趣而缺乏情趣。代表詩人，則是許詢、孫綽和支遁。18.參考答案：元代雜劇和清代傳奇是中國戲曲史上兩種不同戲曲體裁的名稱，它們既有戲曲文學的共性，又有戲曲文學的個性。

(1)曲調(diào)上。元代雜劇全用北曲曲調(diào)，故又稱北曲雜劇。因其形成于北方，受北方語言的影響，故曲韻只有平、上、去三聲，無人聲韻。唱詞的安排，一折只用一種音調(diào)，四折四種，不相重復。曲文平仄通押，講究音樂的動聽和聲調(diào)的優(yōu)美。如關(guān)漢卿《竇娥冤》第三折曲調(diào)用“正宮”，由“端正好”、“滾繡球”到“煞尾”等十支曲子組成，押先天韻，一韻到底。

清傳奇來源于南戲，繼明傳奇而發(fā)展，不僅南北曲合套的形式得到了普遍運用，而且合套的形式也多樣化了，有一南一北交替使用的，也有南北混用的，即在一套曲子里，可以一半用南曲，一半用北曲，而曲律則更為嚴格?！短一ㄉ取返摹栋Ы稀肪褪且惶妆鼻?。

(2)劇本形式上。元雜劇的劇本形式，通常為一本四折。有時可加一至二個楔子，或放在第一折之前，用以交代人物和故事的前因，以引出正戲，相當于開場戲；或放在折與折之間，起承上啟下作用，相當于過場戲。楔子一般只有一兩支曲子。元雜劇一本四折的結(jié)構(gòu)，好處是比較嚴謹和完整，但要在固定的四折戲中表現(xiàn)一個完整的故事，不免限制了劇情的充分展開。楔子和折構(gòu)成本，但一本并不專指一部作品，有的作品可以超出一本。元代雜劇劇本分為“旦本”和“末本”，這是由每本只能有一個角色主唱決定的，由正旦唱的稱旦本，由正末唱的稱末本。如關(guān)漢卿《竇娥冤》是旦本，四折唱詞由正旦竇娥一人主唱；馬致遠《漢宮秋》是末本，四折唱詞由正末漢元帝一人主唱。元雜劇的對話或獨白稱作“賓白”。徐渭《南詞敘錄》：“唱為主，白為賓，故日賓白，以其明白易曉也?！比宋锏谋砬閯幼鞣Q作“科”或“介”。唱詞、賓白、科介三者交相配合以刻畫人物，表現(xiàn)劇情。

清傳奇的劇本分出并加上出目。以《桃花扇》為例，全劇四十出，每出皆有出目。如“卻奩”(第七出)、“罵筵”(第二十四出)、“沉江”(第三十八出)、“余韻”(續(xù)四十出)等。每出皆有人物下場詩?！坝囗崱毕聢鲈姡骸皾O樵同話舊繁華，短夢寥寥記不差；曾恨紅箋銜燕子，偏憐素扇染桃花。笙歌西第留何客?煙雨南朝幾人家?傳得傷心臨去語，年年寒食哭天涯?！?/p>

(3)劇本容量上。清傳奇比之元雜劇的劇本容量加大，角色體制有了較大發(fā)展。如《長生殿》五十出。明中葉以后，傳奇作者演奇事，繪奇人，抒奇情，設(shè)奇構(gòu)，寫奇文，用奇語，形成一種文學浪潮。歷史劇、風情劇、時事劇、社會劇，各種體裁的作品應運而生，同時戲劇角色亦有很大發(fā)展。傳奇的唱詞已不限一人主唱，可二人互唱，也可多人合唱。如《桃花扇》眾多晚明士子佳人互唱。19.參考答案：蘇軾是歐陽修之后的又一文壇領(lǐng)袖，也是詩文革新運動的集大成者，他的文學創(chuàng)作代表著北宋時期的最高成就，宋詩、宋文、宋詞都在他手中達到了高峰，書法、繪畫也有極高的造詣。他是在宋代文化滋養(yǎng)下，產(chǎn)生的一位“百科全書式”的天才與全才，在他身上，也典型地體現(xiàn)著宋代文化的精神。蘇軾在文學史上的影響是廣泛而深遠的。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)蘇軾在當時的文壇即享有崇高的聲譽，獎掖、團結(jié)了一批重要作家，如“蘇門四學士”、“蘇門六君子”等，他們在創(chuàng)作上各有建樹，形成了北宋中期強大的文藝陣營，為宋代文學的發(fā)展，作出了重要貢獻。

(2)蘇文在實用性、審美性、通俗性諸方面都達到了一定高度，一直被后代文人奉為典范，其政論、史論成為后世科舉士子模擬的范文；其小品文，被明代的竟陵派、公安派視為學習的標本，直到清代的袁枚、鄭燮的散文，仍可找出沿襲的痕跡。蘇詩是北宋詩壇的一座豐碑，直接影響了有宋一代的詩歌面貌；金代奉蘇詩為楷模，產(chǎn)生了所謂的“蘇詩運動”；蘇詩還對明代的公安派、清代的宗宋派有重要的啟迪。蘇詞首開豪放詞風，使宋詞的創(chuàng)作發(fā)生了重要轉(zhuǎn)型，并直接為南宋的愛國詞派所繼承，其影響還一直波及清代的陽羨詞派。

(3)蘇軾執(zhí)中持平的品格，飄逸灑脫的襟懷，寵辱不驚的處世姿態(tài)，開朗幽默的“坡仙”氣質(zhì)，超然達觀的人生態(tài)度等，共同構(gòu)筑成他獨具魅力的人格范式，為后人景仰、傾慕，更為深刻地影響著封建士人的精神與心態(tài)。20.參考答案：這是一首送別詩，大概是青年李白出蜀時所作，和傳統(tǒng)意義上的送別詩不一樣。一般的送別詩多以送別朋友，告別親人，分別情人為題材，而這首詩我們看不出是李白送別朋友，還是父老鄉(xiāng)親在送別李白，抑或是情人之間的深情款款，揮淚離別。這首詩別具一格地寫出了故鄉(xiāng)山水陪伴詩人、萬里護送的動人情景，構(gòu)思巧妙，情意婉曲，形象奇?zhèn)ィ胂蠊妍?，的確是送別詩中的極品。

首聯(lián)交代詩人的一路游蹤和出游目的。青年李白才情橫溢，朝氣蓬勃，不遠萬里，放舟東下，經(jīng)巴渝，出三峽，直赴荊門之外的楚國故地。古樸原始的楚地風情，深沉厚重的文化底蘊，風雨滄桑的歷史變遷，無一不像磁石一樣緊緊地吸引著神往外界的李白。朝思暮想，壯浪一游，眼看詩人的夢想就要成為現(xiàn)實，詩人怎么能不歡欣鼓舞、喜出望外呢?

頷聯(lián)遠眺近觀，觸目生隋，描山繪水，情采飛揚。上句說山，船行江上，山隨水走，急湍勝箭，猛浪若奔，兩岸青山或刀劈斧削鬼斧神工，或懸崖峭壁森然，隨舟隨水相對挺出，撲面而來，轉(zhuǎn)瞬即逝。最后，呈現(xiàn)在詩人眼前的是一片空闊平坦的漠漠曠野?！半S”字化靜為動，傳神生輝，給人以青山挺立、紛至沓來、舟行江上、應接不暇之感；亦可看出詩人風神爽朗，心馳神往之態(tài)。下句說水，地勢平坦，視野開闊；江流天地，波濤滾滾；排山倒海，一往無前?！叭搿弊制街幸娖?，力透紙背，既寫出了江流奔騰直瀉，壯浪形骸的氣勢；又展現(xiàn)詩人高亢激越，樂觀開朗的情懷。兩句詩寫得境界雄奇，視界高遠，氣勢飛動，形象壯觀，更體現(xiàn)出詩人初來乍看，心動神奇的驚詫歡愉之情。

頸聯(lián)遠觀近察，俯仰生輝，繪月描云，瑰麗生情。上句寫晚上，仰觀天宇，皓月當空，銀輝四射；俯察江流，明月倒映，皎潔如鏡。著一“飛”字，動感十足，神韻完備，既寫出了“月亮走，我也走”的如影隨形之感，又喚起詩人童話般的美妙聯(lián)想。月亮猶如天上來客，飛抵江流，沉落水底，親近詩人，追隨詩人，相依相伴，情意綿綿。下句寫白天，仰望天空，彩云興起，變幻無窮，結(jié)成了海市蜃樓般的奇景。嵌一“結(jié)”字，擬人生情，引人聯(lián)想。彩云猶如心靈手巧的美麗織女，一到早上，就鋪撒出五彩斑斕的錦緞來，似在裝點美麗的天空，又如迎接遠道而來的詩人。這一聯(lián)感受新奇，想象天真，色彩斑斕，意境奇麗，充分表現(xiàn)出詩人與月同行、與云同飄的興奮喜悅之情。

尾聯(lián)呼應標題，點明主旨，舍萬千風物不說，單寫“故鄉(xiāng)水，送親人”，別具情趣，耐人尋味。李白從“五歲誦六甲”起，直至二十五歲遠渡荊門，一向在四川生活，讀書于戴天山上，游覽峨眉，隱居青城，對蜀中的山山水水懷有深摯的感情，江水流過的蜀地也就是曾經(jīng)養(yǎng)育過他的故鄉(xiāng)，初次離別，他怎能不無限留戀，依依難舍呢?但詩人不說自己思念故鄉(xiāng)，而說故鄉(xiāng)之水戀戀不舍一路護送，萬里相隨，形影不離，從對面寫來，越發(fā)顯出自己的思鄉(xiāng)深情。

綜觀全詩，似乎詩人寫送別之情只有尾聯(lián)兩句，其實不然，中間兩聯(lián)寫景，移步換形，滿目生情。寫兩岸青山相對挺立，寫江流天地、地老天荒，寫月照孤舟、依依相伴，寫彩云飄飄、絢麗燦爛，全是為了烘托一江“故鄉(xiāng)水”，一顆“明月心”。詩人要走了，離開生他養(yǎng)他的山水明月，這些山、水、明月、彩云，依依難舍，萬里相送啊!這份山水親情充盈天地，熠熠生輝。游子的李白，形式上離開了故鄉(xiāng)山水，實質(zhì)上，縱然走到天涯海角，心里永遠裝著故鄉(xiāng)的一山一水、一草一木。21.參考答案：曹雪芹以他自己獨特的方式去感覺和把握現(xiàn)實人生，又以獨特的方式把自己的感知藝術(shù)地表達出來，形成了獨特的敘事藝術(shù)，這就是寫實與詩化的完美融合，既顯示了生活的原生態(tài)又充滿詩意朦朧的甜美感，既是高度的寫實又充滿了理想的光彩，既是悲涼慷慨的挽歌又充滿青春的激情。

(1)曹雪芹比較徹底地突破了中國古代小說單線結(jié)構(gòu)的方式，采取了多條線索齊頭并進、交相聯(lián)結(jié)又互相制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。青埂峰下的頑石由一僧一道攜入紅塵，經(jīng)歷了人間的悲歡離合，又由一僧一道攜歸青埂峰下，這在全書形成了一個嚴密的、契合天地循環(huán)的圓形的結(jié)構(gòu)。在這個神話世界的統(tǒng)攝之下，以大觀園這個理想世界為舞臺，著重展開了寶、黛愛情的產(chǎn)生、發(fā)展及其悲劇結(jié)局，同時，體現(xiàn)了賈府及整個社會這個現(xiàn)實世界由盛而衰的沒落過程。這樣全書三個世界構(gòu)成了一個立體的交叉重疊的宏大結(jié)構(gòu)?！都t樓夢》眾多的人物與事件都組織在這個宏大的結(jié)構(gòu)中，互相影響，互相制約，筋絡連接，縱橫交錯，層次分明，有條不紊，它像用千條萬條彩線織起來的一幅五光十色的巨錦，天衣無縫，渾然天成，既像生活本身那樣豐繁復雜，真實自然，又籠罩著一層真真假假、實實幻幻的神秘的面紗。

(2)《紅樓夢》采用“草蛇灰線，伏脈千里”、“注此寫彼，手揮目送”的方法，使每一個情節(jié)具有多方面的意義，故事和畫面之間的轉(zhuǎn)換非常自然，不著痕跡，以元春探親、寶玉挨打、抄檢大觀園、黛死釵嫁等重大事件為分水嶺，把大大小小的事件和人物組織起來，條理清晰，首尾連貫，各個事件互為因果，連環(huán)勾牽，毫不間斷，幾乎沒有任何一個線索可以從這幅天然的織錦中抽得出來。劉姥姥三進大觀園，賈府里寶釵、鳳姐、寶玉、賈母四個人生日的安排，都起了重要作用，標志著愛情婚姻悲劇和家庭衰敗的過程。

(3)《紅樓夢》雖然還殘留了說書人全知全能敘事的痕跡，但作者與敘述者分離，作者退隱到幕后，由作者創(chuàng)造的虛擬化以至角色化的敘述人來敘事，在中國小說史上第一次自覺采用了頗有現(xiàn)代意味的敘述人敘事方式。這種敘事方式的轉(zhuǎn)變，既便于作者盡量避免直接介入，又便于作者根據(jù)不同的審美需要和構(gòu)思來創(chuàng)造不同的敘述人，有利于體現(xiàn)作家的個人風格，有利于展示人物的真實面貌，深入人物的內(nèi)心世界，進行細致而深刻的心理描寫，達到人物個性化的目的。

(4)《紅樓夢》在敘述角度上也創(chuàng)造性地以敘述人多角度復合敘述，取代了說書人單一的全知角度的敘述。敘述人敘述視點的自由轉(zhuǎn)換進一步改變了傳統(tǒng)的敘事方式。劉姥姥三進榮國府，從一個社會底層人物的角度來觀察貴族之家的奢華生活，引起了她的強烈感受和對比。作者在運用石頭的全知敘事之中，融入了劉姥姥的限知視角，把握了劉姥姥初進榮國府的整個過程，又細致地把劉姥姥獨特的觀察感受直接傳達出來。

(5)《紅樓夢》的敘述語言是以接近口語的通俗淺顯的北方官話為基礎(chǔ)，融匯了古典書面語言的精華，經(jīng)過作家高度提煉加工，形成生動形象、準確精練、自然流暢、有生活氣息和感染力的文學語言。描寫人物神態(tài)時，把人物的動作感情和心靈狀態(tài)都描摹了出來；描寫場面時，又寫得生動活潑，富有立體感，最好的例子莫過于第四十回寫劉姥姥裝瘋賣傻，給賈府人們逗笑的經(jīng)典場面。22.參考答案：指魏晉玄談風氣。出現(xiàn)于三國魏正始年間。當時以何晏、王弼為首，以老莊思想糅合儒家經(jīng)義，談玄析理，放達不羈；名土風流，盛于雒下。由于正始玄風的影響，詩歌逐漸與玄理結(jié)合，詩風由建安時的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深。后世將正始時期以阮籍、嵇康為代表的正始文學也稱為“正始之音”。正始時期的詩人，政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機感和幻滅感。此時的詩歌也與建安詩壇風貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了，由于正始玄風的影響，詩歌逐漸與玄理結(jié)合，詩風由建安時的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深。因而正始詩歌也體現(xiàn)出其獨特的藝術(shù)風貌。23.參考答案：《錄鬼簿》24.參考答案：《七發(fā)》25.參考答案：《紅樓夢》是我們熟悉的經(jīng)典作品，按接受美學的觀點，在曹雪芹寫成尚未公諸世間之前，它只是“第一文本”，抄本傳入世間后，經(jīng)學家依據(jù)自己的知識、情感，將它外化為“易”的《紅樓夢》，道學家依據(jù)禁欲思想將它外化為“淫”的《紅樓夢》，才子佳人則依據(jù)風月情場將它外化為“纏綿”的《紅樓夢》，革命家、流言家更是將它外化為“排滿”、“宮闈秘事”的《紅樓夢》。作品意義的不確定性、多義性與意義的空白，召喚不同，讀者依據(jù)各自的知識、閱歷、觀念做出相近或是相異的解讀，這就是伊瑟爾高度重視的文本的“召喚結(jié)構(gòu)”。

“召喚”讀者參與再創(chuàng)造，參與使作品潛藏的意象得以實現(xiàn)，因此愈是偉大的作品就愈能“召喚”讀者進行再創(chuàng)造，而賦予作品更多的意義和解釋。一部《紅樓夢》從“評點派”到“索隱派”到“題詠派”，從王國維的借《紅樓夢》以談人生之苦到陳蛻的借《紅樓夢》以談民主之要義，到汪精衛(wèi)的借《紅樓夢》以談“家庭之感化”，以至胡適強調(diào)“自敘傳”，俞平伯強調(diào)“色即是空”，以及新中國成立后強調(diào)階級斗爭……不同時期對《紅樓夢》的不同解釋足足形成了一部“紅學史”?？梢娬怯捎趥ゴ笞髌返摹罢賳尽弊饔茫粩唷罢賳尽弊x者參與再創(chuàng)造，這才形成了偉大作品生命之不朽。

在接受過程中，每個人都以自己的方式，按照自己的生活經(jīng)歷的特殊性、藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)趣味、個人氣質(zhì)、傾向和興趣、教養(yǎng)和理想，來感受、體驗、解釋和理解一部作品。讀者的世界觀和思想意識、所屬階級、階層、經(jīng)濟狀況、所受教育、知識文化水平、審美需要、年齡性別以及讀者同其他藝術(shù)的關(guān)系，接受過什么樣的文學等等。由于讀者的社會經(jīng)歷和個人基礎(chǔ)不同，因而形成不同的閱讀動機、需要和興趣。每個人的“藝術(shù)感”不同，對文學的要求和對待文學的態(tài)度也不同，這些不僅決定對作品的選擇，同時也決定文學作品發(fā)生影響的可能性和對作品的評價過程。個人的處境也影響讀者閱讀的過程和結(jié)果。所以魯迅所說的不同的人經(jīng)學家、道學家、才子佳人、革命家、流言家正是因為他們不同的經(jīng)歷和價值觀念，才會在《紅樓夢》中看到不同的東西。

但讀者的接受更多的則是隨著時代變遷的?！都t樓夢》這部巨著，迄今為止，對它的價值的認識是與日俱增的。開始人們認為它是“淫書”對其價值很少肯定，有一些卓識者如脂硯齋等亦不過認為它是一部有真情，描寫出色的作品而已。胡適把這部作品與作者的身世聯(lián)系起來考察，發(fā)現(xiàn)了它的自傳體性質(zhì)，但對其本身的巨大價值亦多有忽視。只是到了解放后，人們用歷史唯物主義的眼光來審視它，才發(fā)現(xiàn)了它反映沒落時期的封建社會的種種矛盾及表現(xiàn)民主思想萌芽的巨大價值。由于價值觀念的發(fā)展變化有時是建立在人們認識能力提高的基礎(chǔ)上的，所以在變化了的價值觀念之下，《紅樓夢》會在讀者越來越高的接受品位中散發(fā)出越來越輝煌的光彩。26.參考答案：侯方域27.參考答案：白居易的新樂府大致可以分為三類：

(1)諷喻詩。以《秦中吟》、《新樂府》為代表。諷喻詩是其前期“兼濟天下”思想的體現(xiàn)，也是其詩歌理論的具體實踐。這些作品多取材于現(xiàn)實，反映了民生疾苦，諷刺和批判了現(xiàn)實政治中的各種弊政。如《觀刈麥》、《輕肥》、《買花》、《杜陵叟》、《賣炭翁》等。這些詩多取材于現(xiàn)實生活，人物事件具有真實性和典型性，主題明確而集中，多一篇詠一事，善于運用外貌描寫和心理刻畫塑造人物形象，善于運用敘事與議論相結(jié)合及對比的手法，以加強情感、深化主題。這類詩歌大多是直敘其事，體現(xiàn)了平實率真、通俗質(zhì)樸的詩風。

(2)感傷詩。此類詩是感于一時一事而作，《長恨歌》和《琵琶行》是白居易感傷詩的代表作品，是唐代長篇敘事詩的杰作?！堕L恨歌》是寫唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇故事。前半部分以寫實的手法諷刺了唐玄宗的荒淫誤國，后半部分以虛構(gòu)的手法寫了唐玄宗對楊貴妃的刻骨思念。《琵琶行》描寫了琵琶女悲慘命運，并抒發(fā)了自己被貶的苦悶和悲憤。兩詩都是敘事與抒情相結(jié)合，以敘事為線索并穿插著抒情。兩詩情節(jié)曲折，敘事詳盡，描寫細膩，語言精美流利，音韻和諧，婉轉(zhuǎn)動人，善于渲染氣氛，具有很高的藝術(shù)成就。

(3)閑適詩和雜律詩。二類詩數(shù)量最多，或是抒寫恬靜閑適的生活情趣，或是寫景抒情，或是贈答唱和之作。其思想意義和藝術(shù)價值遜于前兩類，但其中也有些寫景抒情的名篇，如《賦得古原草送別》、《暮江吟》、《錢塘湖春行》等，藝術(shù)價值較高。

總體上說，白居易的樂府詩歌在思想內(nèi)容上貼近現(xiàn)實，體現(xiàn)著現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神。在藝術(shù)上體現(xiàn)了通俗曉暢、平易自然的藝術(shù)風格。28.參考答案：晏殊29.參考答案：“西昆集”即宋初楊億、劉筠、錢惟演所編的《西昆酬唱集》，這部詩集在當時影響很大，學子紛紛效法，號為“西昆體”，在宋初風靡了數(shù)十年?！段骼コ瓿肥占耸呶蛔髡叩?50首近體詩，其中楊億、劉筠、錢惟演的就有202首。

(1)《西昆酬唱集》的詩歌集中以五七律詩為主，楊億在《西昆酬唱集序》中說他們寫詩的目的是“在覽遺編，研味前作，挹其芳潤，發(fā)于希慕。更迭唱和，互相切磋”，在這種觀點指導下寫的詩，其題材范圍必然是比較狹隘的。全集主要有三類題材：一是借古喻今的懷古詠史詩，如《始皇》、《宜曲》、《漢武》、《南朝》、《明皇》等皆屬此類；二是描摹物態(tài)的詠物詩，如《鶴》、《梨》、《柳絮》、《螢》、《淚》等；三是描寫流連光景生活內(nèi)容的閑適詩，如《直夜》、《夜宴》、《別墅》等。

(2)《西昆酬唱集》中的詩大多效法李商隱詩的雕潤密麗，音調(diào)鏗鏘，如楊億的《無題》便直接模擬李商隱。它是晚唐五代詩風的延續(xù)，大多師法李商隱詩的雕潤密麗、音調(diào)鏗鏘，呈現(xiàn)出整飾、典麗的藝術(shù)特征。但是從總體上看，西昆體詩的思想內(nèi)容是比較貧乏的，它們與時代、社會沒有密切的關(guān)系，也很少抒寫詩人的真情實感，缺乏生活氣息，但在當時影響很大，學子紛紛效法，流行一時。

(3)《西昆酬唱集》的作品大抵音律諧美，詞采精麗，有一定的藝術(shù)價值。他們大多有良好的辭章修養(yǎng)，技法圓熟，善于在詩作中大量摭拾典故和前人的佳詞妙語，以求意旨幽深。他們不滿白體詩的淺切，也不滿晚唐體的枯寂，提倡學習李商隱，主張詩歌語義要深，詞章艷麗，用典精巧，對偶工整。由于西昆體作家大多社會地位較高，生活優(yōu)越，因此他們的詞少有現(xiàn)實內(nèi)容，多為酬唱之作。另外，西昆詩人只是一味模擬，缺乏真情實感，刻板地搬用李商隱的詩題、典故、辭藻，所以被復古派的石介視為“怪”現(xiàn)象加以攻擊。其后歐陽修、梅堯臣等開創(chuàng)新的詩風，西昆體乃告衰歇。

(4)《西昆酬唱集》的詩歌創(chuàng)作，憑借其華麗的氣韻，一掃唐五代宋初平直淺俗的詩風，在很大程度上扭轉(zhuǎn)了宋代詩壇的風氣。然而由于他們的創(chuàng)作雕采太甚，用典失度，精麗而流于浮艷，因此屢為后人詬病。但是不可否認，《西昆酬唱集》不僅僅是對晚唐詩風的“簡單復歸”，它為真正的“宋調(diào)”的成立也作出了一定的貢獻。30.參考答案：(1)清代“桐城派”是影響很大的一個散文流派，其重要代表著作有劉大櫆的《論文偶記》、姚鼐《惜抱軒全集》以及他選編的古文辭賦集《古文辭類纂》和《五七言今體詩鈔》等。

(2)其代表理論家和代表作家有方苞、劉大櫆和姚鼐。他們在思想上宗奉程朱理學，在藝術(shù)上則繼承了明代“唐宋派”古文家的傳統(tǒng)，提出了以“義法”為核心，“義理、考據(jù)、辭章”三者并重的文章理論。方苞論文，標舉義法，注重雅潔，力謀程朱之道與唐宋古文的融合、道學家與古文家文論的統(tǒng)一、“唐宋派”與“秦漢派”藝術(shù)的合流，從而奠定了“桐城派”理論的基礎(chǔ)；劉大櫆進而把方苞的理論具體化，主張行文之道，“神為主，氣輔之”，并說“神氣、音節(jié)者，匠人之能事也；義理、書卷、經(jīng)濟者，匠人之材料也”；姚鼐則把方、劉二家之說加以融匯、抽象、提高，以“天與人一”、“藝與道合”、“意與氣相御而為辭”，全面概括了寫作古典散文的思想原則與藝術(shù)規(guī)律。31.參考答案：《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的，除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風》中的個別篇章外，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情詩所達到的水準，也明顯高于敘事詩。《詩經(jīng)》奠定了中國文學以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩；而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學的主要樣式。

(1)《詩經(jīng)》抒情風格總體細致、雋永，但不失真摯動人。

《詩經(jīng)》的抒情詩，在表現(xiàn)個人感情時，總體上比較克制因而顯得平和。雖然表面看來，像《巷伯》批評“讒人”，《相鼠》批評無禮儀者，態(tài)度是很激烈的。但這種例子不僅很少，而且并不能說是純粹的“個人感情”，因為作者是在維護社會原則，背倚集體力量對少數(shù)“壞人”提出斥責。像《雨無正》、《十月之交》、《正月》等，因所批評的對象是多數(shù)人，則已顯得畏懼不安。至于表現(xiàn)個人的失意、從軍中的厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)之情，乃至男女愛情，一般沒有強烈的悲憤和強烈的歡樂。由此帶來必然的結(jié)果是：《詩經(jīng)》的抒情較常見的是憂傷的感情。這一特點，也深刻地影響了中國后來的詩歌。

另外需要說道，盡管《詩經(jīng)》的抒情一般比較平和，卻依然是真摯而動人的，而且也并非沒有明朗歡快、天趣盎然之作。后代儒家把《詩經(jīng)》中的所有作品都說成是因政治和道德目的而作的，并不能抹殺那些抒情之作——尤其是愛情詩對人們的感染力。因此，在封建專制時代，當文學道德化傾向、說教傾向變得過度嚴重時，詩人們也會打出《詩經(jīng)》的權(quán)威旗號，要求給感情以應有的、至少是適度的承認。明代詩人何景明的《明月篇序》就是一例。湯顯祖的《牡丹亭》中，深閨小姐杜麗娘誦讀《關(guān)雎》而產(chǎn)生對于愛情的渴望，又是一例。

(2)《詩經(jīng)》的抒情手法主要就是用比興。興的特點是借助景物來鋪墊和暗示思想，比的特點是借助他物來強化和寄托思想。這兩種手法都可以使詩歌更加形象和含蓄。自《詩經(jīng)》始成為中國古典詩歌的常用手法，后世遂稱之為比興傳統(tǒng)。

《詩經(jīng)》的比興隨處可見?！吨苣稀りP(guān)雎》之“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，《周南·桃夭》之“桃之夭夭，灼灼其華”，《王風·揚之水》之“揚之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉!曷月予還歸哉?揚之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉!曷月予還歸哉?揚之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉!曷月予還歸哉?”《周南·關(guān)雎》、《周南·桃夭》以禽鳥和桃葉起興，使求愛和新婚都顯得那么熱烈動人?！稉P之水》首句比興兼用，用流水載不動草木比擬內(nèi)心之沉痛，自然而感人。宋代李清照“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，即是由此化出?！对娊?jīng)》的這種傳統(tǒng)從古至今一直影響著詩歌創(chuàng)作。

(3)具體抒情手法上，《詩經(jīng)》以四言為主兼有雜言，更能擴大情感的容量。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字卻能收到回旋跌宕的抒情藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字聯(lián)綿詞來狀物、擬聲、窮貌?！耙陨倏偠嗲槊矡o遺”。此外《詩經(jīng)》在押韻上，有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻。這種用韻的方式也增強了抒情上的含蓄雋永之感。32.參考答案：文學理論專著，晉摯虞撰。摯虞著有《流別集》，把其中的各種體裁文章的評論集中摘出，成為專論，即《文章流別論》。原文已佚，尚有若干片斷散見于《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》等類書中。《文章流別論》是關(guān)于各種文體的性質(zhì)、源流的專論，論到的文體有頌、賦、詩、契、箴、銘、誄、哀辭、哀策、對問、碑銘等十一種，但也旁及文章的作用和文章的評價。強調(diào)文章的人倫與王澤的教化作用；主張詩以“四言為正”、“頌之所美者圣王之德也”等等。但他反對浮夸侈靡的文風，如指出“今之賦，以事形為本，以義正為助”，犯了“假象過大”、“逸辭過壯”、“辯言過理”、“麗靡過美”四過，則是可取的。它對南朝文學理論專著劉勰《文心雕龍》和鐘嶸《詩品》都產(chǎn)生了重大影響。33.參考答案：詞集名稱，清朝著名詞人“陽羨詞派”詞尊陳維崧與“浙西詞派”代表朱彝尊所撰，二人之詞合刻一稿，故名《朱陳村詞》。清初詞壇，陳、朱并列。陳維崧為“陽羨詞派”領(lǐng)袖，早有文名，一時名流如吳偉業(yè)、王士禛、邵長蘅、彭孫踴等，都與他交往，其中與朱彝尊尤其接近。其文詞藻富麗，才華橫溢，風格豪邁奔放，接近蘇軾、辛棄疾；平生所作一千八百余首，居古今詞人之冠。朱彝尊為“浙西詞派”領(lǐng)袖，博學多才，詩、詞、文并工。藏書八萬卷，室號“曝書亭”，學問淵博，鉆研經(jīng)學，精于考證金石，長與古文詩詞，詩與王士禛齊名，為“南北二大家”之一，是“浙西詞派”領(lǐng)袖，世稱“南朱北王”。兩人并稱“朱陳”，頗為友善，二人詞派風格迥異，但這不是他們成為好友的障礙，二人在京師時切磋詞學合刊了《朱陳村詞》。34.參考答案：“肌理說”35.參考答案：《詩經(jīng)·豳風·七月》36.參考答案：《春秋公羊傳》、《春秋左氏傳》、《春秋谷梁傳》37.參考答案：是對建安文學基本特征的概括，此時的作家“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、王粲、陳琳、應玚、劉楨、阮瑀、徐干)、“一蔡”(蔡文姬)，他們的作品深刻地反映了社會現(xiàn)實，抒發(fā)了他們渴望建功立業(yè)、積極向上的思想情感，呈現(xiàn)出慷慨悲涼、剛健有力的文風，對后世產(chǎn)生了重要而深遠的影響。38.參考答案：鮑照詩歌的藝術(shù)成就，在南朝詩人中可謂最高。

(1)他的樂府詩有抒情濃烈、氣勢流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂府詩，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩體，把濃烈的抒情與構(gòu)詞的美麗融為一體，來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如樂府《白苧舞》。

(2)語言也很有特色。被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂”。如《擬行路難》其三。同時注意吸收民間口語；善于運用奇特大膽的想象和比喻。

(3)鮑照對七言詩的發(fā)展也做出了巨大貢獻。《擬行路難》是以七言為主的雜言。以前的雜言是以四言或五言為主，七言為輔。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新有積極創(chuàng)作，使七言詩體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。杜甫也稱贊“清新庚開府，俊逸鮑參軍”。39.參考答案：(1)《孟子》是通過對話體展開論辯的說理散文，較之《論語》篇幅加長，議論增多，是語錄體散文向?qū)ｎ}性論文過渡的形式。有些篇章還保留著語錄體的形式，是孟子語錄集結(jié)。但多數(shù)篇章是通過對話體展開論辯的說理散文。這種形式除了承載論辯觀點之外，還有敘事的功能，使文章情節(jié)化、故事化。

(2)孟子散文最突出的成就在于高超的論辯藝術(shù)。首先，孟子散文比較注意論辯的邏輯性。孟子在當時以“好辯”著稱，他自己說：“予豈好辯哉?予不得已也。”(《滕文公下》)其論證方式有立論、有駁論(《有為神農(nóng)之言者許行章》)，但無論是立論、駁論都比較注意邏輯論證，比較嚴密的邏輯性和透辟入微的辨析增強了論辯的力量。常常采用類比推理的方法，如《魚我所欲也章》，以魚、熊掌和生、義相類比。其次，善于揣摩對方心理，設(shè)置機巧，引人入彀，抓住要害，因勢利導地進行論辯。如《齊桓晉文之事章》。第三，常運用巧妙的比喻和故事以增強說服力。趙岐《孟子章句·題辭》曰：“孟子長于譬喻?！痹诿献拥念惐韧评碇芯统３＿\用比喻，如魚與熊掌和生與義就是喻體與喻義的關(guān)系。

(3)孟子散文觀點鮮明，詞鋒犀利，感情強烈，氣勢磅礴，語言生動活潑，富于形象性、鼓動性，有縱橫家、雄辯家的氣概。孟子文章的氣勢和情感來自他內(nèi)在的精神修養(yǎng)和人格氣質(zhì)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?《滕文公下》)“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也!”(《公孫丑下》)“說大人則藐之，勿視其巍巍然也?！?《盡心下》)孟子文章常常使用大量的排比句、感嘆句、詰問句，增強了文章的氣勢、加強情感色彩。40.參考答案：(1)從思想內(nèi)容上看：

一是直接以詩歌議論政治，王安石以詩稱頌變法，蘇軾以詩譏諷新政，更是宋詩政治化的突出表現(xiàn)。二是自始至終表現(xiàn)愛國思想。因為時代的原因，這一內(nèi)容成為宋詩不同于唐詩的最大特色之一。三是廣泛深入地描寫民生。宋詩反應的面大于唐代，不僅限于一般的田夫織婦，并且擴大到漁夫、市民、手工業(yè)者等，揭示的也更深刻。四是極為廣泛地描繪出經(jīng)濟生產(chǎn)、民俗民風等社會生活畫面。五是品評藝術(shù)的作品大量產(chǎn)生。同時宋詩在思想內(nèi)容上也有很大的欠缺，如缺少熱情洋溢的愛情詩，缺少充滿活力的抒情詩，缺少瑰麗奔放的邊塞詩等。

(2)從藝術(shù)上看，宋詩也有自己的獨特的風格。

首先是議論化，“以議論為詩”也就是劉克莊說的“尚理”。到了宋代，隨著詩歌功能表現(xiàn)力的不斷發(fā)展，隨著社會矛盾的不斷加劇，正直的有責任感的詩人以詩歌為武器，議論時事，干預政治，這也是歷史的必然。王安石、蘇軾借助于高度的思想修養(yǎng)，包括禪學思想修養(yǎng)以及藝術(shù)修養(yǎng)，以議論為詩變得更加成熟。到了陸游、楊萬里、朱熹等人，借助于對生活的豐富體驗，或者思想修養(yǎng)，其中主要是理學的成分，寫了許多有理趣而無理障的議論詩。

其次是才學化，即“以才學為詩”。這主要表現(xiàn)在廣征博引、多用故實上，它直接導源于宋人有高度的文化修養(yǎng)、學術(shù)水平。這種現(xiàn)象在唐代已經(jīng)初露端倪。

再次是散文化，或者說是以議論為詩，即以散文句式、句法入詩。以文為詩從韓愈開始，到蘇軾大放厥詞，別開生面。這種傾向總的說來弊大于利，破壞了詩歌語言的優(yōu)美生動。

最后是某些具體寫作手法的翻新與改進。這種風氣也是建立在面對高度發(fā)達的唐詩背景之上。在構(gòu)思、立意、修辭、語言諸方面進一步的求細、求新、求透、求精。41.參考答案：(1)《左傳》不是一般地、簡單地、泛泛地描寫軍事行動，而是把軍事和政治結(jié)合起來，著重寫戰(zhàn)爭的起因、醞釀過程及其戰(zhàn)后情況，揭示出決定戰(zhàn)爭勝負的各種因素，而戰(zhàn)場實況則一筆帶過。如“桓公五年”寫了周王與鄭國在繻葛展開的戰(zhàn)爭。先交代了戰(zhàn)爭的原因。

(2)對于戰(zhàn)場上刀光劍影的激烈爭斗，對于一刀一槍的往來回合，作者不作從容委婉的細致描寫，寫得較為簡單，往往選取決定戰(zhàn)爭進程的關(guān)鍵人物來刻畫，以展示戰(zhàn)爭經(jīng)過。常以人物在戰(zhàn)場上的一句話或一個動作集中凝練地代表戰(zhàn)場上戰(zhàn)士們奮力廝殺的姿態(tài)。如“成公二年”寫的齊晉鞍之戰(zhàn)，通過對戰(zhàn)場上人物的語言、動作來描寫這次戰(zhàn)爭的場面。

(3)對戰(zhàn)爭中外交辭令的描寫，體現(xiàn)了言詞或鋒利或不卑不亢或似柔實剛或慷慨激昂的特點。

(4)在體例上，對于戰(zhàn)爭的描寫順序，《左傳》采用的是編年體的順序，這對后世史傳文學的創(chuàng)作有直接啟發(fā)。如《史記》紀傳體的體例是在先秦編年史和國別史的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展的，而《漢紀》和《資治通鑒》則是對《左傳》編年體史書的直接繼承。42.參考答案：《儒林外史》中的一個典型人物，本名馬純上，因?qū)以嚥慌e，以選書為生，為人古道熱腸，治學近乎迂腐。馬二先生的自我抑制，不僅因為在精神上有無形的拘鉗，而且因為在物質(zhì)上也有實際的困窘。他食欲好，食量大，但久困場屋，羞澀的錢囊無法滿足胃袋的龐大需求。他的基本特征就是被封建教條毒害而迂腐僵化。杭州游歷體現(xiàn)了馬二先生人性的一面。馬二先生在匡超人落魄的時候曾經(jīng)幾度幫助他，可是后來卻落得了十分悲慘的境地，還被自己曾經(jīng)幫助過的匡超人妄加誹謗嘲笑。馬二先生屬于中國傳統(tǒng)文化中知識分子代表人物，是八股制度的虔誠信徒，也真把儒家思想，包括立身做人的一些積極因素，溶入血液，所以宅心仁厚。馬二的舉業(yè)宣傳滲透著封建的說教，講的盡是“中了舉人、進士，即刻就榮宗耀祖”、“顯親揚名才是大孝”之類的腐臭道理。他的大腦塞滿了圣賢的語錄，再也沒有給自己留下思考的空隙。他既不認識別人，也不認識自己，不合環(huán)境而心不在焉，我行我素，顢頇自守，表現(xiàn)出機械而僵硬的喜劇特征。43.參考答案：西昆體、晚唐體44.參考答案：在中國文學史上，《牡丹亭》是繼《西廂記》之后最著名的愛情劇。它的素材主要來源于當時流行的《杜麗娘慕色還魂》話本，也借鑒了前代志怪小說的一些細節(jié)片斷，湯顯祖對之加以全新的整合，賦予作品以深邃的思想內(nèi)涵、廣闊的社會內(nèi)容和強烈的時代精神。

(1)標出了以情反理的時代主題。《牡丹亭》所表現(xiàn)的是情和禮的沖突，作品中的情主要表現(xiàn)為男女主人公對自由愛情(包括正常情欲)的追求，理主要表現(xiàn)為封建倫理道德觀念對人們美好生活的束縛。杜麗娘是劇中至情的化身，在她身上集中體現(xiàn)了以情反理的思想。作者一方面如實地展示了杜麗娘的慕色而亡，以殘酷的現(xiàn)實環(huán)境來突出其理想實現(xiàn)的痛苦性和艱難性，表現(xiàn)無處不在的封建禮教對人性的漠視與對真情的虐殺；另一方面又設(shè)置了杜麗娘的因情復生，以美好的浪漫幻想來展現(xiàn)她為愛情而所作的不屈不撓的斗爭，顯示出至情和人性的巨大力量與崇高價值。

(2)體現(xiàn)了個性解放的強烈要求?！赌档ねぁ芳仁且徊孔非笞杂芍異鄣捻灨?，也是一部鼓吹青春覺醒的頌歌。劇本深刻地解剖了一個人性從壓抑到蘇醒、愛情從禁錮到解放的過程。于是杜麗娘在春日大膽地做起白日夢，在夢中享受到美好的愛情。她傾訴“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”。為了實現(xiàn)這一理想，不惜犧牲自己的生命。反映了備受禮教摧殘的廣大女性要求主宰自己命運、要求實現(xiàn)生命價值的強烈呼聲，很顯然作者是把杜、柳之間的愛情當做個性解放運動的一個縮影來展示的，這就把反封建的主題和要求個性解放的主題結(jié)合到一起，使作品上升到一個新的思想高度，同時也大大超越了以往劇作把愛情描寫僅僅停留在反對父母之命、反對封建禮教的狹隘層面上，顯示出在新的時代思潮中的進步光華。

杜麗娘的形象實際上寄托著湯顯祖的理想。杜麗娘對她所生活的環(huán)境的感受，同湯顯祖對時代和社會的感受是息息相關(guān)的，而杜麗娘對愛情的生生死死的追求，是湯顯祖對理想的執(zhí)著追求。而另一方面，個性的解放又是以大團圓的結(jié)局來實現(xiàn)。正如杜麗娘所說“鬼可虛情，人須實禮”，最后情還是在禮面前低頭屈服，劇中柳、杜的婚姻還是落入“奉旨完婚”的窠臼。這種大團圓的色調(diào)同杜麗娘的人性覺醒及愛情追求是不協(xié)調(diào)的。懸殊的反差，反映出作家思想的最高點和最低點，也反映出作家大膽地掙脫傳統(tǒng)束縛而又最終落入束縛的必然性。

《牡丹亭》所體現(xiàn)的探索精神和途徑，是封建社會后期許多進步的封建思想家的探索縮影，它揭示出：在封建關(guān)系盤根錯節(jié)、根深蒂固的封建社會，單靠自身的思想力量實現(xiàn)觀念意識從古代向近代的轉(zhuǎn)變是不可能的。社會的封閉性、保守性決定了觀念的復古性、因襲性。沒有徹底的思想武器，是不可能徹底實現(xiàn)社會的政治批判的。45.參考答案：《玉嬌李(梨)》46.參考答案：《水滸傳》最突出的藝術(shù)成就是成功地塑造出梁山好漢的英雄群像?！端疂G傳》在塑造人物方面，開始從《三國演義》的類型化典型走向初步的個性化典型。

(1)善于把人物置身于特定的社會現(xiàn)實環(huán)境中，緊緊扣住人物的身份、教養(yǎng)、經(jīng)歷和遭遇，從復雜的社會關(guān)系的各個方面多層次地刻畫人物性格，塑造出典型環(huán)境中的典型人物。如：林沖一開始委曲求全，高俅父子在野豬林未能結(jié)果林沖之后，仍未死心，又派陸謙火燒草料場，企圖將林沖置于死地。林教頭面對高俅一伙的步步進逼，終于從原來的委曲求全、逆來順受，變?yōu)閵^起反抗、殺仇泄憤，走上了反抗道路。自此，林沖雪夜上梁山，開始了他落草水泊的英雄生涯。

(2)善于處理英雄人物共性與個性的辯證關(guān)系，不僅寫出了英雄們性格的異中之同，更注意以同中之異來表現(xiàn)性格相近的人物之間的細微差別。作者往往設(shè)置類似的故事情節(jié)，以犯中求避、對比映襯等手法，突現(xiàn)人物的獨特個性，做到了“同而不同處有辨”。魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，體現(xiàn)了魯提轄的粗中帶細；李逵粗中帶莽；武松粗中帶氣。

(3)善于將人物置于尖銳激烈的矛盾沖突中，通過人物的行動和語言來揭示其性格中最本質(zhì)的特征。作者很注重人物的出場亮相，常常讓人物一出場便馬上進入行動。作者又善于通過一系列故事情節(jié)的發(fā)展進程來充分刻畫人物的主要性格，同時還善于在故事的進程和環(huán)境的轉(zhuǎn)換中，逐步展現(xiàn)人物性格的發(fā)展和變化。

(4)善于把英雄人物的傳奇性和現(xiàn)實性、超常性與平凡性結(jié)合起來刻畫其性格，以“近人之筆”寫“駭人之舉”。作品既注重對英雄人物的本質(zhì)特征和傳奇行為極力加以夸張渲染，把他們塑造成高度理想化的典型，同時也注意描寫他們與常人接近的一面，以富于生活氣息的細節(jié)把他們置于真實合理的具體環(huán)境中，使得這些英雄既可敬可佩，又可親可信。

(5)《水滸傳》的