馬克思主義基本原理認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

馬克思主義基本原理---認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一---一、一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)，就是把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化這的實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。1、做事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)含義：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）原因（為什么）：哲學(xué)依據(jù)：世界的本源是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。我們想問題，辦事情，作決策，都必須從實(shí)際出發(fā)，脫離實(shí)際盲目追求快速發(fā)展而不顧社會(huì)實(shí)際，必將付出慘痛的代價(jià)?！按筌S進(jìn)”就是一個(gè)非常典型的例子。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。一切從實(shí)際出發(fā)就必須對(duì)實(shí)際情況有全面深入的了解。在改革愛放初期就有很好的體現(xiàn)。實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。

“入山問樵，入水問漁”包含什么哲學(xué)道理？1.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反應(yīng)。這就要求一切從實(shí)際出發(fā)，主管必須符合客觀。2.因?yàn)殚苑蚴煜ど街星闆r，漁民了解水的習(xí)性。故我們要上山，必須問樵夫；要下水，必須問漁民。這說明想問題辦事情，要從實(shí)際出發(fā)。二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到一正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。對(duì)待馬克思主義，必須做到解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。舉些真理名言人的天職在勇于探索真理。--哥白尼最好是把真理比作燧石，--它受到的敲打越厲害，發(fā)出的光輝就越燦爛?！R克思真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中通過。--泰戈?duì)柵e個(gè)例子：日本科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在零下273攝氏度的極低溫和18特斯拉的強(qiáng)磁場下，符合晶體電阻為零，呈超導(dǎo)狀態(tài)，這就是“磁場感應(yīng)超導(dǎo)現(xiàn)象”，這一發(fā)現(xiàn)打破了迄今為止認(rèn)為強(qiáng)磁場會(huì)使超導(dǎo)物質(zhì)的超導(dǎo)性消失的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，改造世界就是人類按照有利于自己生存和發(fā)展的需要，改變世界事物的現(xiàn)存形式，創(chuàng)造自己的理想世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論和實(shí)踐必須相結(jié)合。理論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)踐以理論為指導(dǎo)。理論的作用離不開實(shí)踐的作用。思想理論的力量只有當(dāng)它們被作為實(shí)踐力量的人所掌握，運(yùn)用于具有直接現(xiàn)實(shí)性的實(shí)踐的時(shí)候，才能表現(xiàn)出來，發(fā)揮出來。——理論與實(shí)踐結(jié)合是達(dá)到正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本途徑三認(rèn)識(shí)世界和改造世界認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程：認(rèn)識(shí)和改造客觀世界；認(rèn)識(shí)和改造主觀世界。（1）改造客觀世界：改造自然界和改造人類社會(huì)。（2）改造主觀世界：改造人們自己的認(rèn)識(shí)能力和改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是提高人的素質(zhì)。（3）認(rèn)識(shí)世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是人類從必然王國走向自由王國的過程。必然與自由的含義1必然是指不依賴人的意識(shí)而存在的自然和社會(huì)所固有的客觀規(guī)律。2自由是指在必然性基礎(chǔ)上人們所進(jìn)行的積極的自覺活動(dòng)，即對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。必然王國和自由王國必然王國：指人受物支配的社會(huì)狀態(tài)。自由王國：指支配物的社會(huì)狀態(tài)。從必然王國到自由王國是永無止境的無限發(fā)展過程。