八年級語文下：第12課《應(yīng)有格物致知精神》教案長春版21642

一二應(yīng)有格物致知精神教學(xué)目標(biāo).了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。.理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。.結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。.學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。教學(xué)重點.理解作者的觀點，整體把握課文內(nèi)容。.學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。教學(xué)難點掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。課時安排1課時。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課。美國有幾位華裔科學(xué)家獲得過諾貝爾獎？你知道都是誰嗎？對。是楊振寧、李政道、丁肇中、朱棣文、X琦等，他們之中有一位在領(lǐng)獎時用中文來演講，是誰，你知道嗎？他就是丁肇中。由此可見丁先生對祖國的熱愛。不僅如此，丁肇中還向中國青年學(xué)生發(fā)表了演講《應(yīng)有格物致知精神》，以鼓勵和教育我們。今天我們就來欣賞這篇文章。二、作者簡介。丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國，青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和某某度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國學(xué)習(xí)。1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身份到瑞士日內(nèi)瓦歐洲核研究中心從事原子彈的研究工作。1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因發(fā)現(xiàn)J/粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他的精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。三、朗讀課文，正音正字。.會讀會寫下列生字。肇（Zh€鄌） 埋沒（口€潁 &葆澹+€^ghu€Sg）.能掌握下列詞語的含義。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。致知：就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識達(dá)到無所不知的極限。致，推及;知，認(rèn)識。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾?。后泛指不切實際的談?wù)?。誠意：使自己的意念真誠，思想純正，不欺騙自己。正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。.朗讀課文，圈畫重點語句。四、理順文章結(jié)構(gòu)。全文分四部分：第一部分（第1自然段）：提出論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分（第2—5自然段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。第三部分（第6—12自然段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實驗精神。第四部分（第13自然段）：強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義。五、研讀文章。.丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要有格物致知精神。.“格物致知”出自哪里？它的意思是什么？“格物致知”出自《四書?大學(xué)》。原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識，也就是通過實驗得到知識。.作者認(rèn)為傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。.《大學(xué)》里講“格物致知”的目的是什么？和丁教授講“格物致知”的目的一樣嗎？目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。.第4自然段舉王陽明“格物”失敗的例子說明了什么？王陽明的“格物”實是“格己”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的。.作者認(rèn)為實驗精神在科學(xué)上的重要性在哪里？實驗的過程應(yīng)該是怎樣的？只有通過實地實驗才能得到新的知識。實驗的過程應(yīng)該是積極的、有計劃的探測。.第8自然段舉研究竹子的例子說明了什么？舉研究竹子的例子說明實驗的過程不是消極的觀察，而是積極地動手栽種、研究生長過程、科學(xué)地觀察。.文章第9自然段講的是什么道理？實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。.丁肇中先生憂慮中國學(xué)生的哪些現(xiàn)狀？中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好，但不會做研究。.文章第12自然段作者舉自己個人的經(jīng)驗說明了什么？這是什么論證？舉個人的經(jīng)驗說明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。.為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。.丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。六、體會寫作特點。這篇文章簡潔通俗，深入淺出。除了語言通俗明白外，行文結(jié)構(gòu)靈活，說理方法也是多種多樣。本文主要采用了以下的說理方法：.引用古語。如：引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本含義。引用《大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目表現(xiàn)了從古至今對哲學(xué)思想的探究。.擺事實與講道理有機結(jié)合。列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。具體如下表所示：.運用對比。例如：把中國傳統(tǒng)教育和今天科學(xué)進(jìn)展新的知識形成鮮明對比。七、小結(jié)。這篇說理文章思路清晰，闡明了“格