單元過關(guān)卷12+中古時(shí)期的世界 高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

高三一輪復(fù)習(xí)單元過關(guān)卷12中古時(shí)期的世界第Ⅰ卷（選擇題）本卷共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．公元4世紀(jì)，日爾曼人開始向羅馬帝國(guó)境內(nèi)遷徙，建立起成百上千個(gè)封建實(shí)體，如公國(guó)、伯國(guó)、子爵封地、男爵封地，后來還出現(xiàn)基督教的主教國(guó)、教會(huì)領(lǐng)地，一些自治的城市等等，它們彼此獨(dú)立，沒有統(tǒng)一的政府。這主要反映出（）A．西歐社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元特征B．歐洲諸國(guó)均未形成中央集權(quán)C．基督教阻礙了歐洲的統(tǒng)一D．城市市民自治具有深厚土壤2．511年，法蘭克王國(guó)召開由基督教主教參加的教務(wù)會(huì)議，會(huì)上宣讀了國(guó)王給主教們的信，承諾給予身陷囹圄的基督教徒們應(yīng)有的保護(hù)與自由。會(huì)議還通過了教會(huì)法，規(guī)定：在沒有國(guó)王的命令或國(guó)王代理人的授權(quán)時(shí)，任何人不得將世俗人士晉升為教士。這說明當(dāng)時(shí)（）A．王權(quán)與教會(huì)相互借重B．王權(quán)松散局面有所改善C．教權(quán)從屬于世俗權(quán)力D．教會(huì)法成為王權(quán)的基石3．以下為某歷史研究者繪制的示意圖該研究者試圖解釋（）A．人文主義精神為何出現(xiàn)B．近代民族國(guó)家如何產(chǎn)生C．資本主義萌芽如何發(fā)生D．西歐封建社會(huì)為何形成4．下圖為中古后期西歐城市布魯日（在今比利時(shí)）的職業(yè)比例扇形圖。據(jù)此可知，當(dāng)?shù)兀ǎ〢．封建制度已經(jīng)瓦解B．城市人口數(shù)量增加C．工商業(yè)居主要地位D．人文主義思潮盛行5．西歐中古時(shí)期出現(xiàn)諸多自詡為類似古代羅馬帝國(guó)的“帝國(guó)”，都難以維系且得不到普遍認(rèn)可，但拜占庭帝國(guó)始終自稱為“羅馬帝國(guó)”，并被后人稱為“第二羅馬帝國(guó)”，直到1453年最終滅亡。這主要由于拜占庭帝國(guó)（）A．繼承并發(fā)展了羅馬帝國(guó)政治體制B．軍事技術(shù)和兵器馳名中古世界C．奠定了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的文化基礎(chǔ)D．支持并推進(jìn)基督教文化的發(fā)展6．1565年，伊凡四世把全國(guó)劃分為兩大部分：普通區(qū)和特轄區(qū)，特轄區(qū)由俄國(guó)心臟地帶的領(lǐng)土組成，由沙皇統(tǒng)治；普通區(qū)主要為邊遠(yuǎn)落后地區(qū)，歸貴族領(lǐng)主管理，許多大貴族被其從特轄區(qū)趕到了普通區(qū)。伊凡四世旨在（）A．宣揚(yáng)自己對(duì)莫斯科的主權(quán)B．打擊貴族勢(shì)力C．宣示自己至高無上的君權(quán)D．鞏固專制政權(quán)7．有學(xué)者指出：“受翻譯運(yùn)動(dòng)的影響，那些希臘語版本早已遺失的古希臘哲學(xué)和其他科學(xué)著作才得以成為古代重要的文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)代歐洲文明體系的形成，正是得益于這些來自沙漠的游牧人旺盛的好奇心和他們對(duì)古代文化的不懈學(xué)習(xí)與吸收?！边@一觀點(diǎn)（）A．論證了阿拉伯人引領(lǐng)文化發(fā)展潮流B．指出了阿拉伯文化的成就和特點(diǎn)C．旨在強(qiáng)調(diào)阿拉伯人吸收創(chuàng)新的意義D．意在揭示阿拉伯文化繁榮的原因8．奧斯曼蘇丹穆罕默德二世在率軍攻克君士坦丁堡后，采用羅馬皇帝的頭銜；保留了君士坦丁堡東正教會(huì)；采用東羅馬的宮廷儀式與行政制度；效仿東羅馬皇帝，發(fā)行帶自己頭像的金屬貨幣，重用原東羅馬貴族等。這些做法（）A．意在以羅馬帝國(guó)繼承者自居B．說明奧斯曼帝國(guó)崇尚武力擴(kuò)張C．旨在鞏固奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治D．反映出羅馬皇帝是各國(guó)的偶像9．現(xiàn)存最古老的印度政治著作《利論》中寫道：“（在古代印度農(nóng)村公社）涉及田地的爭(zhēng)執(zhí)應(yīng)由鄰居和村莊首領(lǐng)解決。如果他們意見不一，就按大多數(shù)的意見解決，或是按德高望重的那些人的意見解決，也可以平分。如果雙方對(duì)土地的聲明都不對(duì)，它就歸國(guó)家?！边@一材料反映了古印度（）A．基層治理注重社會(huì)等級(jí)差異B．種姓制度影響了司法公正C．土地所有權(quán)的變更較為頻繁D．公社治理具有一定自主性10．1657年，德川幕府成員德川光圀設(shè)史館，以朱熹《通鑒綱目》為圭臬，開始修撰日本第一部紀(jì)傳體通史《大日本史》。該書反映了（）《大日本史》原版書影A．中華文化的開放包容B．東西方交流的成果C．德川幕府的保守封閉D．儒家文化圈的影響11．朝鮮王朝的考試除了每三年一次的“式年試”，還有各種不定期的“別試”。具有代表性的“別試”，國(guó)王還會(huì)親臨考場(chǎng)，如以成均館的儒生為考試對(duì)象的“謁圣試”等。材料說明（）A．朝鮮王朝照搬唐朝制度B．歷代朝鮮國(guó)王均重視選官C．規(guī)范選才推動(dòng)社會(huì)發(fā)展D．儒家思想對(duì)朝鮮影響較大12．公元1世紀(jì)時(shí)，在一位講希臘語的埃及佚名商人撰寫的《紅?；睾接洝分?，首次提到了阿克蘇姆王國(guó)。蘇姆扼紅海通往印度洋的咽喉要沖，雄強(qiáng)富足，竟被當(dāng)時(shí)的羅馬作家譽(yù)為世界四大強(qiáng)國(guó)之一，同波斯、羅馬和中國(guó)并列。由此可見，阿克蘇姆王國(guó)的繁榮（）A．展示了希臘化時(shí)代的成就B．得益于優(yōu)越的地理位置C．受益于海上絲綢之路開通D．反映出西非文明的興起13．隨著穆斯林貿(mào)易深入非洲，伊斯蘭教于985年首先在加奧扎根，然后于10世紀(jì)后期在加納帝國(guó)扎根；再由此向東傳播到馬里帝國(guó)（公元1240～1645年）和桑海帝國(guó)（公元1460年～公元1591年）這說明在古代（）A．對(duì)外貿(mào)易深刻影響非洲國(guó)家發(fā)展B．非洲絕大多數(shù)國(guó)家對(duì)外政策開放C．非洲國(guó)家大都仰慕阿拉伯的文化D．非洲經(jīng)濟(jì)文化具有強(qiáng)烈的吸引力14．據(jù)史料記載：美洲擁有其他大陸沒有的特殊農(nóng)作物，如馬鈴薯、玉米、花生、番茄等。手工業(yè)有陶器、武器制造和農(nóng)業(yè)工具加工。貿(mào)易物品包括棉布、蜂蜜、和奴隸等。由此可知，與古代非洲文明相比，古代美洲（）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中具有獨(dú)立性B．對(duì)外貿(mào)易扮演了重要角色C．文化發(fā)展具有多樣性D．因自然環(huán)境阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展15．印加帝國(guó)時(shí)期印卡國(guó)王在全國(guó)各地建太陽神廟，神廟內(nèi)不僅供奉太陽神，也供奉各地方的主神，有貴族出身的女子為之服務(wù)。太陽神廟是各地的主要神廟，還有其他地方性的神廟。由此可見，印加帝國(guó)（）A．神權(quán)干預(yù)政治發(fā)展B．國(guó)君獨(dú)攬行政大權(quán)C．地方行政體系完備D．借助神權(quán)維護(hù)統(tǒng)治16．瑪雅文字的組成原則和蘇美爾文字的組成原則基本類似，都利用了語標(biāo)和語言符號(hào)?，斞盼淖值恼Z音符號(hào)多半是由一個(gè)輔音和一個(gè)元音構(gòu)成，這同日語的假名符號(hào)和邁錫尼時(shí)代希臘的B類線性文字音節(jié)表一樣。這說明（）A．瑪雅文明受歐亞文明影響B(tài)．世界文明發(fā)展呈現(xiàn)多元性C．瑪雅文字已經(jīng)被釋讀成功D．人類的創(chuàng)造力具有普遍性第Ⅱ卷（非選擇題）本卷共4小題，共52分?？忌鶕?jù)要求進(jìn)行作答。17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一在一定意義上，宋初帝國(guó)面臨著與西歐封建社會(huì)晚期同樣的問題，即以制度的形式確立公共權(quán)力的地位、保障公共權(quán)力的運(yùn)行，有效地動(dòng)員國(guó)內(nèi)資源參加國(guó)家間的生存競(jìng)爭(zhēng)。宋帝國(guó)自誕生之日起，在制度設(shè)計(jì)方面就需要解決兩個(gè)問題：一是目的性國(guó)家對(duì)工具性國(guó)家的要求，即動(dòng)員內(nèi)部力量以應(yīng)對(duì)國(guó)家間生存競(jìng)爭(zhēng)；另一個(gè)是糾正漢唐帝國(guó)的政制缺陷，完善工具性國(guó)家。就前者而言，主要是壯大經(jīng)濟(jì)資源問題，并著力于提高資源的汲取能力等。就后者而言，主要是在制度上解決基本制度中的缺陷?！幾詣⑹貏偩幹吨袊?guó)財(cái)政史十六講》材料二13世紀(jì)的歐洲處于變革的陣痛中。由于新型財(cái)富的競(jìng)爭(zhēng)和成千上萬農(nóng)業(yè)居民向城市的遷移，農(nóng)業(yè)已經(jīng)失去往昔那種幾乎囊括一切的特征。以前的農(nóng)奴村莊在某種程度上變成了設(shè)有地方官的自治村社。工商業(yè)的興起促進(jìn)了城市生活的產(chǎn)生，新的城市生活又使中世紀(jì)社會(huì)產(chǎn)生了新的階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)或市民階級(jí)。新興市民階級(jí)作為補(bǔ)充僧侶和貴族等級(jí)的第三等級(jí)躋身于封建“等級(jí)代表會(huì)議”中。君主制度和民族主義的思想開始推翻源于封建主義的陳舊政治理論。同時(shí)，新興資產(chǎn)階級(jí)從下面公開提出政治代表權(quán)的要求和在法律面前平等的要求。因?yàn)榻虝?huì)在歐洲是最有特權(quán)和最富有的機(jī)構(gòu)，所以教產(chǎn)成為人們抗議的突出目標(biāo)，羅馬教廷勢(shì)力遭到空前的沖擊?！幾浴久馈空材匪埂·湯普遜著《中世紀(jì)晚期歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北宋為解決“兩個(gè)問題”的“制度設(shè)計(jì)”。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西歐中世紀(jì)晚期的“變革”。（4分）（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明北宋“制度設(shè)計(jì)”與西歐“變革”在政治、經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生的不同影響。（4分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一在中古時(shí)期，阿拉伯的中等城市一般都建有數(shù)十座規(guī)模不一的清真寺，大城市則建有數(shù)百座風(fēng)格迵然的清真寺。城內(nèi)醫(yī)院、學(xué)校、商店、旅館、澡堂、作坊、清真寺、圖書館、廣場(chǎng)、教堂、公園、市場(chǎng)、書店、錢莊、水塘、墓地以及娛樂場(chǎng)所等基本設(shè)施一應(yīng)俱全。由于阿拉伯大部分地區(qū)氣候炎熱，因此，市區(qū)內(nèi)建有許多公共飲水處，免費(fèi)供過路行人飲用。中古時(shí)期興建的阿拉伯城市開羅、巴格達(dá)等，以及在該時(shí)期得到蓬勃發(fā)展的麥加、突尼斯、大馬士革等城市，經(jīng)過千百年的風(fēng)云變幻和洗禮至今仍在阿拉伯政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中發(fā)揮重要作用?！幾岳顦s建《中古時(shí)期阿拉伯城市的興起與發(fā)展》材料二在意大利，東哥特王國(guó)首都設(shè)在拉文納，到倫巴第王國(guó)時(shí)期轉(zhuǎn)為帕維亞，這兩座城市均得以迅速發(fā)展。羅馬帝國(guó)崩潰后，這兩座城市在東哥特王國(guó)的統(tǒng)治下依然得到發(fā)展。歐洲北部位于萊茵河支流默茲河流域的凡爾登、于伊、那慕爾等港口城市從8世紀(jì)后半葉發(fā)展起來，并帶動(dòng)了腹地城市的發(fā)展。那時(shí)這些港口城市主要從事地方性貿(mào)易，它們對(duì)人口的增加、農(nóng)民的富裕都產(chǎn)生了重要影響，有些港口發(fā)展成為中世紀(jì)的工業(yè)城鎮(zhèn)。隨著基督教的合法化并進(jìn)而成為羅馬帝國(guó)國(guó)教，過去位于古代城市城墻外的墓地成為教堂所在地，所以中世紀(jì)的一些城市既是圣城，也是亡靈之城。而且，在教堂和修道院周圍興起的市場(chǎng)往往成為城市發(fā)展的起點(diǎn)。——摘編自朱明《多元視角下歐洲中世紀(jì)城市的形成》（1）根據(jù)材料一，概括中古時(shí)期阿拉伯城市的特點(diǎn)。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析歐洲中世紀(jì)城市形成的歷史條件。（4分）（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析城市建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生的影響。（6分）19．閱讀材料，回答問題。（16分）材料一巧克力由可可加工而來，被現(xiàn)代年輕人奉為“甜蜜愛情”的象征。巧克力擁有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，從3500年前的“眾神的食物”，到皇室的專屬飲品、戰(zhàn)時(shí)的軍需品、普通家庭的零食和消費(fèi)社會(huì)的階層符號(hào)，巧克力變了，又保持不變。下表展示了巧克力的簡(jiǎn)要發(fā)展史。時(shí)間事件公元前300年中美洲瑪雅人將可可豆制成飲品，用于宗教儀式、慶典等1300年中美洲阿茲特克人使可可廣受歡迎，并相信可可能帶來智慧、力量。1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲。不久他發(fā)現(xiàn)了可可，將它帶回西班牙。1519—1528年科爾特斯征服美洲阿茲特克帝國(guó)。不久，西班牙在此設(shè)立總督，并在當(dāng)?shù)亟⒖煽煞N植園。1544年巧克力在歐洲首次亮相并以飲品方式走紅。1809年蒸汽可可研磨機(jī)出現(xiàn)，可可商業(yè)化加快。1822年可可走向非洲（現(xiàn)世界70%可可豆產(chǎn)自非洲）1847年英國(guó)生產(chǎn)出固體巧克力1875年雀巢公司生產(chǎn)牛奶巧克力，口感更佳2005年巧克力產(chǎn)品種類繁多，口感與包裝領(lǐng)軍飲食行業(yè)——摘編自資料《巧克力的前世今生》材料二下面是“Chocolate”（巧克力）在互聯(lián)網(wǎng)“小食品500年歷史呈現(xiàn)”欄目中的生產(chǎn)指數(shù)統(tǒng)計(jì)表。年份（年）15501750181018501945195019902020生產(chǎn)指數(shù)90400370390100096518003100——摘編自資料《巧克力的前世今生》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析科爾特斯等人征服阿茲特克帝國(guó)的條件。（4分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述巧克力產(chǎn)生以來的變化。（12分）20．閱讀材料，完成下列要求。（10分）材料中世紀(jì)的歐洲，確實(shí)有諸多讓后人覺得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人，有學(xué)者指出在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個(gè)沒有光明、一切都停滯落后的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代延續(xù)了一千年之久，他們把這個(gè)時(shí)期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”。但同時(shí)，中世紀(jì)歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點(diǎn)，其蒙昧無知中也有它自己的覺醒，他們?cè)诨栌篃o道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識(shí)積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴(kuò)張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會(huì)商業(yè)、生活方式、思維方式等。朱迪斯·本內(nèi)特在《歐洲中世紀(jì)史》中提到：無論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代?！X乘旦《西方那一方土》根據(jù)材料，結(jié)合史實(shí)，提出自己的觀點(diǎn)，并加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。）

答案第Ⅰ卷（選擇題）1．【答案】A【解析】據(jù)材料“建立起成百上千個(gè)封建實(shí)體”“它們彼此獨(dú)立，沒有統(tǒng)一的政府”可知日耳曼人的遷徙加速了羅馬帝國(guó)的崩潰，在羅馬帝國(guó)的廢墟上日耳曼人建立各種政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)體，教權(quán)與王權(quán)彼此對(duì)立又相互聯(lián)系，使當(dāng)時(shí)的西歐社會(huì)呈現(xiàn)出多元化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，故選A項(xiàng)；材料中所列舉的情形主要集中于西歐地區(qū)，不代表整個(gè)歐洲的情況，當(dāng)時(shí)拜占庭帝國(guó)就建立起了中央集權(quán)制度，排除B項(xiàng)；基督教是整個(gè)歐洲的文化紐帶，只是教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)大影響了歐洲的統(tǒng)一發(fā)展，排除C項(xiàng)；中古歐洲的城市自治是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，同時(shí)需要面對(duì)王權(quán)、領(lǐng)主和教會(huì)的多重壓力，當(dāng)時(shí)不具有社會(huì)的普遍性，排除D項(xiàng)。2．【答案】A【解析】從題目中可知，國(guó)王承諾給予基督教徒保護(hù)與自由，同時(shí)教會(huì)法規(guī)定沒有國(guó)王命令不得晉升教士，這表明國(guó)王與教會(huì)在某種程度上達(dá)成了一種相互合作的關(guān)系，故選A項(xiàng)。材料中只體現(xiàn)國(guó)王與教會(huì)在某種程度上展開合作，但沒有提到王權(quán)的強(qiáng)弱變化，且結(jié)合史實(shí)可知，王權(quán)上升是在中世紀(jì)晚期，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料中只體現(xiàn)國(guó)王與教會(huì)在某種程度上展開合作，但這并不能說明教會(huì)完全受控于世俗權(quán)力，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，教會(huì)權(quán)力一直保持一定程度的獨(dú)立性，沒有從屬于世俗權(quán)力，排除C項(xiàng)；材料中只體現(xiàn)國(guó)王與教會(huì)在某種程度上展開合作，無法看出教會(huì)法是否成為王權(quán)的基石，排除D項(xiàng)。3．【答案】D【解析】從下往上看，由于“地理環(huán)境”影響了“多種經(jīng)營(yíng)方式和海外貿(mào)易”，使得這個(gè)地區(qū)產(chǎn)生了“分工協(xié)作”的莊園以及“獨(dú)立的工商業(yè)”的城市，莊園和城市又構(gòu)成了“國(guó)家”，與“國(guó)家”并行的是“貴族”和“教會(huì)”，結(jié)合所學(xué)，莊園和城市是中世紀(jì)封建社會(huì)重要的經(jīng)濟(jì)政治實(shí)體，同時(shí)中世紀(jì)教會(huì)影響大，形成政教分離的二元統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，故選D項(xiàng)；人文精神指重視人、重視人的精神生活，圖3是關(guān)于中世紀(jì)國(guó)家的結(jié)構(gòu)圖，排除A項(xiàng)；近代民族國(guó)家產(chǎn)生于16—19世紀(jì)，其產(chǎn)生的條件有確定的疆域、民族認(rèn)同意識(shí)等，材料論及的是中世紀(jì)國(guó)家結(jié)構(gòu)，排除B項(xiàng)；資本主義萌芽出現(xiàn)在14世紀(jì)的意大利半島，工場(chǎng)和雇傭關(guān)系是其重要表現(xiàn)，材料論及的是中世紀(jì)國(guó)家結(jié)構(gòu)，排除C項(xiàng)。4．【答案】C【解析】據(jù)題干扇形圖可知，在中古后期的西歐城市布魯日，從事毛紡織業(yè)和金屬加工及其他手工業(yè)的占比最高，說明該地區(qū)的手工業(yè)較為發(fā)達(dá)，據(jù)此可知，當(dāng)?shù)氐墓ど虡I(yè)居主要地位，故選C項(xiàng)；題干扇形圖展示的是中古后期西歐城市布魯日的職業(yè)分布及占比情況，與封建制度無關(guān)，排除A項(xiàng)；題干扇形圖展示的是歐城市布魯日的職業(yè)分布及占比情況，與人口數(shù)量無關(guān)，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，西歐人文主義思潮盛行是在文藝復(fù)興之后，這與題干時(shí)間不一致，排除D項(xiàng)。5．【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元395年，羅馬帝國(guó)分裂成東西兩部分，東羅馬帝國(guó)即拜占庭帝國(guó)，拜占庭帝國(guó)在西羅馬帝國(guó)滅亡后存在了上千年，繼承并發(fā)展了羅馬帝國(guó)的政治體制，尤其是在法律方面的貢獻(xiàn)，使得它能夠得到普遍認(rèn)可并自稱為"羅馬帝國(guó)"，故選A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭帝國(guó)的軍事技術(shù)和兵器在中古世界并不突出，其為后人矚目的是政治制度與法律，排除B項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)雖然統(tǒng)治希臘地區(qū)，但希臘仍舊保持自己的文化傳統(tǒng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生于意大利地區(qū)，復(fù)興的是古羅馬、古希臘文化而不是拜占庭文化，排除C項(xiàng)；羅馬帝國(guó)分裂以后，基督教會(huì)也分裂成東正教、基督教兩部分，彼此爭(zhēng)吵不休，拜占庭帝國(guó)支持和推進(jìn)的是東正教文化，并不會(huì)得到西歐基督教世界的普遍認(rèn)可，排除D項(xiàng)。6．【答案】D【解析】據(jù)材料“特轄區(qū)……許多大貴族被其從特轄區(qū)趕到了普通區(qū)”可知，伊凡四世實(shí)行“特轄領(lǐng)地制”，摧毀了王公和領(lǐng)主的封建割據(jù)勢(shì)力，鞏固了中央集權(quán)，有利于鞏固專制政權(quán)，故選D項(xiàng)；特轄區(qū)由俄國(guó)心臟地帶的領(lǐng)土組成，不單單是莫斯科，排除A項(xiàng)；此項(xiàng)是目的之一，但不是根本目的，排除B項(xiàng)；伊凡四世通過“特轄領(lǐng)地制”，加強(qiáng)了中央集權(quán)，而非至高無上的君權(quán)，排除C項(xiàng)。7．【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，翻譯運(yùn)動(dòng)時(shí)期，阿拉伯人在保存了中世紀(jì)失傳的古代希臘文化方面作出了重要貢獻(xiàn)，這為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起創(chuàng)造了條件。這一言論主要揭示了阿拉伯人積極學(xué)習(xí)吸收創(chuàng)新的意義，故C項(xiàng)正確。該材料的主旨是阿拉伯人在古典文化保存和對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起所作的貢獻(xiàn)，無法體現(xiàn)對(duì)文化發(fā)展潮流的引領(lǐng)，排除A項(xiàng)。該學(xué)者的觀點(diǎn)無法體現(xiàn)阿拉伯文化的特點(diǎn)，主要意圖也不是強(qiáng)調(diào)揭示阿拉伯文化繁榮的原因，排除B、D兩項(xiàng)。8．【答案】C【解析】奧斯曼蘇丹穆罕默德二世在率軍攻克君士坦丁堡后，采用羅馬皇帝的頭銜、教俗、制度、幣樣，重用東羅馬貴族等，其根本目的是鞏固奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治，故選C項(xiàng)；這些做法意圖是鞏固奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；穆罕默德二世以羅馬皇帝自居是為了緩和突厥人與當(dāng)?shù)厝酥g的對(duì)立情緒，主要目的是為了穩(wěn)定社會(huì)秩序，排除B項(xiàng)；穆罕默德二世以羅馬皇帝自居只能說明羅馬皇帝在部分歐洲地區(qū)，尤其是東羅馬帝國(guó)地區(qū)的影響力比較大，排除D項(xiàng)。9．【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，在遇到村民發(fā)生田地糾紛時(shí)，依次征求鄰居、村莊首領(lǐng)、多數(shù)村民意見，優(yōu)先村社內(nèi)部解決，反映了古印度公社治理具有一定自主性，故選D項(xiàng)；基層治理注重社會(huì)等級(jí)差異與材料“按大多數(shù)的意見解決”不符，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是古印度在公社治理上的自主性，并沒有體現(xiàn)種姓的不同對(duì)爭(zhēng)執(zhí)糾紛解決結(jié)果的影響，排除B項(xiàng)；材料涉及的是如果出現(xiàn)田地爭(zhēng)執(zhí)的情況下如何解決的問題，不能通過這種假設(shè)來推知當(dāng)時(shí)田地爭(zhēng)執(zhí)較為“頻繁”，排除C項(xiàng)。10．【答案】D【解析】題干提及《大日本史》是德川光圀以朱熹《通鑒綱目》為標(biāo)準(zhǔn)而編訂的日本第一部紀(jì)傳體通史，可見《大日本史》受到中華儒家文化的影響，故選D項(xiàng)；“中華文化的開放包容”邏輯錯(cuò)誤，題干提及的是中華文化對(duì)世界的影響，排除A項(xiàng)；“以朱熹《通鑒綱目》為圭臬”體現(xiàn)的是中國(guó)東方文化，日本也是東方國(guó)家，排除B項(xiàng)；德川光圀積極向中華文化靠攏，“以朱熹《通鑒綱目》為圭臬”，編訂出“日本第一部紀(jì)傳體通史”，可見德川光圀思想積極向上，排除C項(xiàng)。11．【答案】D【解析】據(jù)材料“如以成均館的儒生為考試對(duì)象的‘謁圣試’”可知朝鮮王朝重視通過考試選拔人才，尤其是選拔儒家學(xué)者參與國(guó)家政事，說明當(dāng)時(shí)的朝鮮深受儒家思想的影響，故選D項(xiàng)；材料只是強(qiáng)調(diào)朝鮮通過考試的方式選拔人才，并未明確指出照搬唐朝的科舉制，排除A項(xiàng)；重視選官只是部分國(guó)王的做法，并不帶有普遍性，選項(xiàng)存在以偏概全的錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)人才選拔的重視，并未體現(xiàn)對(duì)人才選拔和考試程序的規(guī)范調(diào)整，排除C項(xiàng)。12．【答案】B【解析】據(jù)材料“阿克蘇姆扼紅海通往印度洋的咽喉要沖，雄強(qiáng)富足”可知阿克蘇姆王國(guó)之所以雄強(qiáng)富足，主要是因?yàn)槠涞乩砦恢锰幱诩t海通往印度洋的咽喉要沖，從而發(fā)展出繁榮的貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)，故選B項(xiàng)；阿克蘇姆王國(guó)在公元1世紀(jì)時(shí)已經(jīng)崛起，而希臘化時(shí)代距離公元1世紀(jì)較遠(yuǎn)，對(duì)阿克蘇姆王國(guó)的繁榮沒有直接影響，排除A項(xiàng)；秦漢時(shí)期海上絲綢之路形成，但材料只體現(xiàn)了阿克蘇姆王國(guó)的繁榮得益于優(yōu)越的地理位置，并不能體現(xiàn)受益于哪條交通線路，排除C項(xiàng)；阿克蘇姆王國(guó)位于東非地區(qū)，不能反映出西非文明的興起，排除D項(xiàng)。13．【答案】A【解析】隨著穆斯林貿(mào)易深入非洲，伊斯蘭教得以在非洲傳播開來，這說明對(duì)外貿(mào)易對(duì)非洲社會(huì)和國(guó)家發(fā)展產(chǎn)生重要影響，故選A項(xiàng)；穆斯林商人在非洲加奧、加納、馬里、桑海的貿(mào)易和傳教并不意味著非洲絕大多數(shù)國(guó)家對(duì)外政策開放，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了伊斯蘭教在西非的傳播，不能說明非洲國(guó)家大都仰慕阿拉伯的文化，排除C項(xiàng)；材料反映的是阿拉伯文化在非洲的傳播，不能說明非洲經(jīng)濟(jì)文化具有強(qiáng)烈的吸引力，排除D項(xiàng)。14．【答案】A【解析】根據(jù)材料“美洲擁有其他大陸沒有的特殊農(nóng)作物”，可知美洲受到地理位置的局限，使得新大陸自身的發(fā)展相比舊大陸呈現(xiàn)出獨(dú)立性的特點(diǎn)，故選A項(xiàng)；古代美洲被大洋阻隔，在新航路開辟前并不被人們所認(rèn)知，不存在發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)易，排除B項(xiàng)；古代非洲文明的發(fā)展也具有多樣性的特點(diǎn)，這是兩個(gè)大陸文明發(fā)展的相同點(diǎn)，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)相比非洲文明，古代美洲文明發(fā)展的獨(dú)特性，并未分析導(dǎo)致美洲文明發(fā)展獨(dú)特性的原因，排除D項(xiàng)。15．【答案】D【解析】本題考查印加帝國(guó)的統(tǒng)治特點(diǎn)，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。由材料可知，印加國(guó)王將國(guó)家的主神太陽神的神廟建在各個(gè)地方，同時(shí)也維護(hù)當(dāng)?shù)氐牡胤叫叛?，通過這一手段來籠絡(luò)當(dāng)?shù)厝?，維護(hù)政權(quán)的統(tǒng)治，故選D項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)宗教對(duì)政治的干預(yù)，故排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是其在服務(wù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的作用，故排除B項(xiàng)；在各地建立神廟并不表明地方行政體系完整，故排除C項(xiàng)。16．【答案】D【解析】據(jù)材料“瑪雅文字的組成原則和蘇美爾文字的組成原則基本類似……瑪雅文字的語音符號(hào)同日語的假名符號(hào)和邁錫尼時(shí)代希臘的B類線性文字音節(jié)表一樣”可知，瑪雅文字的組成原則、語音符號(hào)與其他文字相似，說明人類創(chuàng)造力具有普遍性，故選D項(xiàng)；美洲文明由于其獨(dú)特的地理環(huán)境，呈現(xiàn)出基本獨(dú)立發(fā)展的特征，因此受歐亞文明影響的說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；世界文明各有其獨(dú)特的特征，因此B項(xiàng)說法本身正確，但是材料強(qiáng)調(diào)不同文明之間的共性，B項(xiàng)與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；瑪雅文字在組成原則、語音符號(hào)等方面與其他文字具有共性，釋讀成功的說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題）17．（12分）【答案】（1）“制度設(shè)計(jì)”：實(shí)行“二府三司”制；崇文抑武，提倡文治；完善科舉制；廢除坊市制度，商業(yè)突破時(shí)空限制；推廣租佃制；在地方，派文官出任知州，設(shè)諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使；增強(qiáng)禁軍力量。（4分，任答2點(diǎn)，言之成理即可）（2）變革：莊園解體，農(nóng)奴解放；王權(quán)強(qiáng)化；新城市興起；新興政治力量出現(xiàn)；民族主義興起；近代民主政治意識(shí)產(chǎn)生；新型國(guó)家政權(quán)形式出現(xiàn)；羅馬教廷走向衰落。（4分，任答4點(diǎn)，言之成理即可）（3）影響：北宋“制度設(shè)計(jì)”，加強(qiáng)了君主專制中央集權(quán)政治，但埋下了“積貧積弱”的禍根；商品經(jīng)濟(jì)雖得到了發(fā)展，但仍以自然經(jīng)濟(jì)為主。（2分，言之成理即可）西歐“變革”，封君封臣制逐漸衰落，加速了向資本主義社會(huì)的過渡；封建經(jīng)濟(jì)雖獲得一定發(fā)展，但工商業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，促進(jìn)新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式產(chǎn)生。（2分，言之成理即可）【解析】（1）據(jù)材料一可知，北宋的“兩個(gè)問題”指的是壯大經(jīng)濟(jì)資源問題和糾正漢唐帝國(guó)的政制缺陷；就前者而言，結(jié)合所學(xué)可知廢除坊市制度，商業(yè)突破時(shí)空限制以及推廣租佃制；就后者而言，結(jié)合所學(xué)可知，在中央，宋朝實(shí)行“二府三司”制、崇文抑武，提倡文治、完善科舉制；在地方上，派文官出任知州，設(shè)諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使、增強(qiáng)禁軍力量。（2）據(jù)材料二“成千上萬農(nóng)業(yè)居民向城市的遷移”可知莊園解體，農(nóng)奴解放；據(jù)材料二“工商業(yè)的興起促進(jìn)了城市生活的產(chǎn)生”可知新城市興起；據(jù)材料二“新的城市生活又使中世紀(jì)社會(huì)產(chǎn)生了新的階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)或市民階級(jí)”可知新興政治力量出現(xiàn)；據(jù)材料二“君主制度和民族主義的思想開始推翻源于封建主義的陳舊政治理論”可知王權(quán)強(qiáng)化、民族主義興起；據(jù)材料二“新興資產(chǎn)階級(jí)從下面公開提出政治代表權(quán)的要求和在法律面前平等的要求”可知近代民主政治意識(shí)產(chǎn)生；據(jù)材料二“羅馬教廷勢(shì)力遭到空前的沖擊”可知羅馬教廷走向衰落；據(jù)材料二“新興市民階級(jí)作為補(bǔ)充僧侶和貴族等級(jí)的第三等級(jí)躋身于封建‘等級(jí)代表會(huì)議’中”可知新型國(guó)家政權(quán)形式出現(xiàn)。（3）就北宋而言，據(jù)所學(xué)（宋朝的政治和經(jīng)濟(jì)）可知北宋的“制度設(shè)計(jì)”，加強(qiáng)了君主專制中央集權(quán)政治，但埋下了“積貧積弱”的禍根；商品經(jīng)濟(jì)雖得到了發(fā)展，但仍以自然經(jīng)濟(jì)為主。就西歐而言，結(jié)合所學(xué)（中古時(shí)期的歐洲）可知西歐的“變革”，封君封臣制逐漸衰落，加速了向資本主義社會(huì)的過渡；封建經(jīng)濟(jì)雖獲得一定發(fā)展，但工商業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，促進(jìn)新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式產(chǎn)生。18．（14分）【答案】（1）特點(diǎn)：凸顯獨(dú)特的阿拉伯文化和伊斯蘭色彩；重視城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；富有人文氣息；影響深遠(yuǎn)，沿用至今。（4分，答出兩點(diǎn)即可）（2）歷史條件：政治上的重要地位；便利的交通條件；優(yōu)越的貿(mào)易環(huán)境；與宗教緊密相聯(lián)。（4分，答出兩點(diǎn)即可）（3）影響：促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)了思想文化認(rèn)同；影響了人們的生活方式。（6分）【解析】（1）據(jù)材料一“一般都建有數(shù)十座規(guī)模不一的清真寺”可知伊斯蘭教是阿拉伯文化的典型標(biāo)志，所以阿拉伯城市都普遍存在清真寺；據(jù)材料一“等基本設(shè)施一應(yīng)俱全”可知阿拉伯城市重視城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，形成了比較齊全的基礎(chǔ)設(shè)施體系；據(jù)材料一“市區(qū)內(nèi)建有許多公共飲水處，免費(fèi)供過路行人飲用”可知為了應(yīng)對(duì)阿拉伯其后缺水的現(xiàn)狀，大多數(shù)阿拉伯城市都存在免費(fèi)的公共飲水處，體現(xiàn)了城市建設(shè)的人文關(guān)懷；據(jù)材料一“經(jīng)過千百年的風(fēng)云變幻和洗禮至今仍在……發(fā)揮重要作用”可知中古時(shí)期興建的諸多阿拉伯城市至今依然發(fā)揮著重要的影響，體現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。（2）據(jù)材料二“東哥特王國(guó)首都設(shè)在拉文納，到倫巴第王國(guó)時(shí)期轉(zhuǎn)為帕維亞”可知以拉文納為代表的城市因?yàn)榈靥幷沃行亩粩喟l(fā)展，這說明政治因素是影響城市發(fā)展的重要條件；據(jù)材料二“港口城市”“有些港口發(fā)展成為中世紀(jì)的工業(yè)城鎮(zhèn)”可知交通條件的重要性往往使一些港口城市發(fā)展成為比較繁榮的城鎮(zhèn)；據(jù)材料二“那時(shí)這些港口城市主要從事地方性貿(mào)易”可知發(fā)達(dá)的交通帶來了繁榮的貿(mào)易，對(duì)周邊地區(qū)形成了人口虹吸作用，促進(jìn)了城市的繁榮；據(jù)材料二“中世紀(jì)的一些城市既是圣城，也是亡靈之城”可知基督教的壟斷地位使宗教因素也成為地方城市發(fā)展的重要因素。（3）據(jù)材料一“阿拉伯的中等城市一般都建有數(shù)十座規(guī)模不一的清真寺”可知阿拉伯城市的發(fā)展以伊斯蘭信仰為紐帶強(qiáng)化了地區(qū)民眾的文化認(rèn)同，有利于阿拉伯國(guó)家的穩(wěn)定繁榮；據(jù)材料二“有些港口發(fā)展成為中世紀(jì)的工業(yè)城鎮(zhèn)”可知中古歐洲的很多城市依靠便捷的交通和發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易發(fā)展而來，所以這些城市的興起也會(huì)客觀上促進(jìn)當(dāng)?shù)厣唐焚Q(mào)易的發(fā)展；據(jù)材料一“等基本設(shè)施一應(yīng)俱全”、材料二“一些城市既是圣城，也是亡靈之城”可知城市基礎(chǔ)設(shè)施的完善和城市宗教信仰的發(fā)展也會(huì)對(duì)人們的生活方式和思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。19．（16分）【答案】（1）條件：哥倫布率先發(fā)現(xiàn)美洲，證明向西航行的可行性；西班牙王室對(duì)科爾斯特等人的支持；航海技術(shù)和造船技術(shù)的發(fā)展；天花等疾病對(duì)阿茲特克人毀滅性的打擊；美洲地區(qū)內(nèi)部文明交流少；科爾斯特挑撥美洲原住民內(nèi)斗等。（任答2點(diǎn)得4分）（2）階段一：新航路開辟以前，巧克力發(fā)展緩慢。原因：美洲生產(chǎn)力水平落后；主要用于宗教儀式等方面，未能普及。階段二：新航路開辟到19世紀(jì)末，巧克力得到初步發(fā)展。原因：新航路開辟，巧克力作為商品流通各大洲；工業(yè)革命采用機(jī)器生產(chǎn)，加快生產(chǎn)效率；殖民地種植業(yè)經(jīng)濟(jì)使可可得到規(guī)?；a(chǎn)；巧克力生產(chǎn)技術(shù)的不斷改進(jìn)。階段三：20世紀(jì)上半葉，巧克力快速發(fā)展。原因：兩次世界大戰(zhàn)，巧克力作為軍需，刺激其生產(chǎn)；第二次工業(yè)革命完成，流水線技術(shù)的推廣，進(jìn)一步提高生產(chǎn)效率。階段三：20世紀(jì)末以來，巧克力迅猛發(fā)展。原因：人們生活水平的不斷提高；經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展；巧克力被年輕人賦予特殊的時(shí)代意義?！窘馕觥浚?）據(jù)材料一“哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲”可得新航路開辟，哥倫布率先發(fā)現(xiàn)美洲，證明向西航行的可行性；據(jù)材料一“西班牙在此設(shè)立總督，并在當(dāng)?shù)亟⒖煽煞N植