【高中語(yǔ)文】《秦腔》課件20張++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

秦腔——賈平凹——秦腔（梆子腔，亂彈），中國(guó)西北地區(qū)傳統(tǒng)戲劇，起于西周，源于西府，成熟于秦。秦腔表演樸實(shí)、豪放，富有夸張性，生活氣息濃厚。它流行于中國(guó)西北的陜西、甘肅、青海等地。秦腔秦腔演出場(chǎng)面人民群眾喜聞樂見唱腔苦音腔是秦腔區(qū)別于其他劇種最具有特色的一種唱腔，演唱時(shí)激越、悲壯、深沉、高亢，表現(xiàn)出悲憤、痛恨、懷念、凄涼的感情。歡音腔則歡快、明朗、剛健，擅長(zhǎng)表現(xiàn)喜悅、愉快的感情。角色青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。

花旦：亦叫花衫，以服裝花艷為特色，以演皇后、公主、貴夫人、女將、小販、村姑等角色為主。武旦、刀馬旦：為演武功見長(zhǎng)的女性。老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。旦角色須生(老生)：即中年以上的劇中人，口戴胡子(髯口)，因性格與身份的不同而分為不同種類。紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書生)、窮生(窮酸文人)等。武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長(zhǎng)靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱短打(撇子)武生。生角色凈角指臉畫彩圖的花臉角色，看來(lái)并不干凈，故反其意為‘凈”凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉稱正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風(fēng)格上均有不同的特色。凈角色劇中丑行勾臉，而勾畫“三花臉”，面譜與花臉有很大區(qū)別。

丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人，儒生)；武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據(jù)動(dòng)物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞臺(tái)上的武丑亦叫開口跳，而能說(shuō)能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色。丑吹火的方法是先將松香研成粉末，用籮過(guò)濾，再用一種纖維長(zhǎng)、拉力強(qiáng)的白麻紙包成可含入口中的小包，然后剪去紙頭。演員吹火前將松香包噙在口里。用氣吹動(dòng)松香包，使松香末飛向火把，燃燒騰起火焰。演者將一盞油燈點(diǎn)著，置于頭頂，耍各種動(dòng)作。秦腔《三進(jìn)士》的丑角常天保因賭博被其妻處罰頂燈。常天保頭頂油燈，跪地、行走、仰臥、鉆椅、鉆桌、上桌等，均很自如，并能使油燈不掉、不灑、不滅。演員只能用兩個(gè)腳指穿假鞋，而且要將鞋綁在腳指上，因此，稱之為扎蹺。扎蹺之后，演員只能憑兩個(gè)腳的腳指行走，腳跟高高提起，扎蹺演員則始終都得用二指著地。戲演完后方可解蹺休息。更難的是，不僅要求模仿三寸金蓮的步子和形態(tài)，還有特為扎蹺設(shè)計(jì)的高難動(dòng)作，如：踩蹺走凳、踩蹺過(guò)桌、踩蹺踢石子等牙技分為“咬牙”和“耍牙”兩種。咬牙：也叫磨牙，毛凈常用此技。演員用上、下牙齒咬緊磨動(dòng)，發(fā)出咯吱吱的聲音，表示咬牙切齒的恨。這一技巧主要在于控制，咬響并不難，難點(diǎn)在于聲音要響并要傳得遠(yuǎn)，還不能有疹人的噪音。熟悉文章內(nèi)容，把握文章的場(chǎng)面描寫和語(yǔ)言魅力。鑒賞文章獨(dú)特的表現(xiàn)角度、厚重的文化底蘊(yùn)和恢宏的語(yǔ)言風(fēng)格，理解文章的深層內(nèi)涵。體會(huì)中國(guó)民俗文化的特點(diǎn)，對(duì)象征中華民族的歷史文化的民間文化有更深刻的理解。學(xué)習(xí)目標(biāo)賈平凹（拼音：JiǎPíngwā，1952年2月21日-），出生于陜西省商洛市丹鳳縣，畢業(yè)于西北大學(xué)中文系，中國(guó)當(dāng)代作家。賈平凹是一位從鄉(xiāng)土走出來(lái)的“地之子”，他以故鄉(xiāng)為寫作背景，創(chuàng)作出了一系列反映鄉(xiāng)土問(wèn)題的文學(xué)作品，細(xì)膩地記錄了鄉(xiāng)土的美麗，也無(wú)奈地書寫了鄉(xiāng)土的哀愁。此文創(chuàng)作于1983年。秦腔是一種廣泛流行于陜西及西北地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)形式。秦腔秦腔的生成秦腔的演出秦腔的地位地域：廣闊的秦川人口：粗獷的秦人戲班排演演出前奏演出精彩戲外故事基礎(chǔ)不可動(dòng)搖，地位不可侵犯。問(wèn)：文章是以什么為線索進(jìn)行行文的？1．俗話說(shuō):一方水土養(yǎng)育一方人。我們也可以這么說(shuō):一方水土養(yǎng)育了一方的文化。研讀第1、2、3、10段，思考:秦地、秦人、秦腔的特點(diǎn)各是什么？他們之間有著怎樣的聯(lián)系？【任務(wù)一：文本分析】2.文章寫的是什么樣的秦腔？——與八百里秦川地理構(gòu)造惟妙惟肖的秦腔——與秦地百姓息息相關(guān)的秦腔——抒發(fā)秦地人民喜怒哀樂的秦腔……八百里秦川長(zhǎng)線辣子大葉卷煙牛肉泡饃西鳳白酒秦腔五大元素2．研讀第4~8段，思考:作者用了哪些描寫手法寫秦人喜愛秦腔?排演熱情主要內(nèi)容：描繪排演秦腔時(shí)無(wú)論寒暑，不分老幼，樂此不疲的熱情場(chǎng)面。寫作手法和表達(dá)效果：①“吹，拉，彈，奏，翻，打，念，唱，提袍，甩袖，吹胡瞪眼”，動(dòng)作描寫，寫出秦腔表演動(dòng)作靈活多變、場(chǎng)面熱鬧。②以家庭為例，寫在秦腔面前人人平等，進(jìn)一步表明秦川人熱愛秦腔的程度之深。③以冬夏兩季排演的艱辛，通過(guò)“一聲唱腔一聲咳嗽”“一出場(chǎng)一臉正經(jīng)，一下場(chǎng)湊近火堆，熱了前懷，涼了后背”等細(xì)節(jié)襯托人們對(duì)秦腔的熱愛。④“哇地一聲叫倒好，演員出來(lái)罵一聲：誰(shuí)說(shuō)不好的滾蛋！他們抓住窗臺(tái)死不滾去，倒要連聲討好：翻得好!翻得好!”語(yǔ)言描寫表現(xiàn)秦川人的真性情。⑤“抓住窗臺(tái)死不滾去”“偷拿了紅薯、土豆”“在火堆里煨熟給演員作夜餐”“月兒偏西，孩子們還圍了火堆彎腰踢腿，學(xué)那一招一式”，細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)展現(xiàn)出秦川人對(duì)秦腔的喜愛程度之深?！救蝿?wù)二：討論探究】1.在當(dāng)下，也有很多傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承頻頻告急。源起西周的秦腔，年青一代鮮有問(wèn)津；始自宋代的評(píng)書藝術(shù)，歷經(jīng)輝煌之后，文化之美顯得式微；傳統(tǒng)工藝刺繡，如今為找不到“接班人”而面臨失傳……不少凝結(jié)先人智慧才智的手工藝在我們的生活中漸行漸遠(yuǎn)，這十分可惜。你如何看待這一現(xiàn)象？觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代生活方能顯活力。我們必須認(rèn)識(shí)到，任何一種藝術(shù)都不應(yīng)該千百年來(lái)從內(nèi)容到形式一成不變，因?yàn)樵儆心托牡挠^眾，也不愿意一輩子只看一部與時(shí)代脫節(jié)的舊戲。因此，傳統(tǒng)文化藝術(shù)只有“活”起來(lái)，緊跟時(shí)代步伐，吸收時(shí)代與生活的“源頭活水”，創(chuàng)新形式，善用最新的手段，才能吸引大眾的目光，真正的“火”起來(lái)。這是文化傳承的必由之路，也只有這樣，才能讓更多人領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)之美。觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)藝術(shù)要在形式多元和傳播活躍度方面進(jìn)行突破。傳統(tǒng)藝術(shù)可以借助現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)形式的多樣化。例如京劇，可以借助現(xiàn)代舞臺(tái)光影技術(shù)豐富表演內(nèi)容和形式。在傳播方式上，有部分傳統(tǒng)藝人選擇了網(wǎng)絡(luò)直播，這正是時(shí)下流行的宣傳方式。從兩三分鐘的短視頻，到一個(gè)多小時(shí)的長(zhǎng)直播，內(nèi)容無(wú)不經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，尤其是直播內(nèi)容，突破了以往宣傳視頻的套路，成為深受觀眾喜愛的內(nèi)容。恰如麥克盧漢那句名言“媒介即訊息”，內(nèi)容必修符合傳播工具的特征，才能發(fā)揮出優(yōu)勢(shì)效應(yīng)。觀點(diǎn)三：青年要擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任。青年一代要接過(guò)前輩手中的火炬，讓傳統(tǒng)文化之火生生不息，不只是行走在仁義禮智信的規(guī)范中，不只是浸染在棋琴書畫