【高中語文】《蘭亭集序》教學設計+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

蘭亭集序教學目標：1、理清課文線索，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感喟中蘊涵的對人生的眷戀和熱愛之情。2、啟發(fā)學生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態(tài)度。教學重點1、理清課文線索，了解文章內容，把握作者的感情。2、學習本文在寫景方面的特點，積累詞語。教學難點啟發(fā)學生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態(tài)度。教學方法1、布置預習，掃清字詞障礙，理清文章脈絡。2、指導誦讀，理解作者感情。在把握思路的基礎上當堂背誦課文。3、討論、點撥。一、導入中國書法史上，有位被譽為“書圣”的書法家，其代表作品之一被后世書法家譽為“行書第一”。請看大屏幕：《蘭亭序帖卷》摹本

(投影)

這位書法家與他的作品叫什么?

(學生回答)投影：《蘭亭集序》王羲之二、走進蘭亭１.師生共讀課文。(配樂)２.梳理全文。(１)用一句話概括作者記敘了一件什么事?(蘭亭雅集的盛況)(２)聚會中，作者的情感有怎樣的變化?從文中找出最能體現作者主要情感的詞。明確：樂——痛——悲

三、學習探究一次聚會，三種情感。究竟是什么讓王羲之的情感有如此大的波動呢?(一)樂之由——以“生”為樂讓王羲之“信可樂也”的原因是什么?明確：良辰、美景、賞心、樂事、人賢。從文本中的“禊事”“畢”“咸”，可見這不是一次普通聚會，是借助于禊事的名義聚合，消災祈福，是一次敬重生命的典禮。(屏顯)夫天下事，莫不祥于生，莫不祥于死。

(清李扶九)這樣的活動暗含了人們對生命的珍視與眷戀。這些忘情而任性的快樂，是對健康快樂的生命的一種賞賜，所以，樂之由的根源——以生為樂。(二)痛之因——以“死”為痛作者在自然山水間發(fā)現了生命的歡愉，為什么情感卻突然由“樂”轉“痛”?(學生讀第３段，畫出表達作者感慨的句子)１.生活中，你可曾有過這樣的心理體驗?是在什么情況下發(fā)生的?２.王羲之因何而“痛”?(結合文本探尋原因)明確：人生短暫；情隨事遷；美好易逝；終期于盡。點撥：蘇軾說：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。王羲之在俯仰宇宙萬物間，所產生的痛，也是在宇宙永恒與人生有盡的參照中產生，那就是人類無法逃脫的命運——生命必將結束，而死亡必然降臨。不管是“悟言一室之內”傾吐懷抱的靜者，還是“放浪形骸之外”不拘形跡的躁者，落到最后所有人的生命體驗卻是驚人的一致——以死為痛。(三)悲之源——以“一死生”為悲１.對于生的眷念和死的痛苦，使王羲之借古人言發(fā)出了這樣的感嘆——死生亦大矣！那么，作者持有怎樣的生死觀呢?你怎么評價王羲之的生死觀?

(屏顯)?莊子齊物論?：“夫天下莫大于秋毫之末，而太山為??；莫壽于殤子，而彭祖為夭?！?莊子齊物論?：“方生方死，方死方生。”明確：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。(１)王羲之對生死的認識是非常清晰而清醒的。生死不可齊一，重實際，反虛無。生死有別是無可回避的真實。(２)否定生死壽夭不可等量齊觀，實則是在肯定生命的價值。懂得了死亡，也就懂得了生存的意義；懂得了流逝，也就懂得了存在的價值。(３)莊子的觀點實則是將人生歸于虛無。消極悲觀，無所作為。王羲之的反對，實則是和虛無主義劃清了界限，將深沉的傷感托到了新的層面。消極頹廢的悲嘆背后，是對生命強烈的欲求和留戀。消極其表，執(zhí)著其里。２.既然是積極地肯定生命的價值，王羲之的悲從何來?(結合文本，參照背景，知人論世)(屏顯)王羲之所在的東晉時期，統(tǒng)治集團內部互相傾軋，殘殺，政治極為黑暗。儒家思想土崩瓦解，“天下名士，少有全者”，士大夫為保全性命，普遍崇尚老莊思想，談玄悟道，不務實際，寄情山水，追求清靜無為、自由放任的生活。同去蘭亭的魏晉名士，后官至宰相的謝安在?蘭亭詩?里，面對人生短暫，面對如何度過一生，他當時做出的答復與選擇是：萬殊混一理，安復覺彭殤。這顯然就是老莊式的回答——人與造化下的萬物一樣，只求隨化而活，能夠陶醉于佳山秀水，何必計較彭觴區(qū)別呢?明確：悲古人；悲時人；悲后人——以一死生而悲。點撥：魏晉時期是人的個體意識充分覺醒的時期，王羲之正是其代表。王羲之的悲在于他無法欺騙自己，活得過于清醒。在生不逢時、天下亂離、朝廷暗弱的魏晉，他無法在當時社會實現振興家族或者經邦濟世的理想。他不僅悲嘆自己，也為昔人、今人和后人的宿命輪回而悲，這是跨越時代的千古同悲。為前有古人，后有來者都難逃生死宿命而悲，為一死生將會鍛造的無數的碌碌無為者而悲，為無數閃爍的生命被一死生所承載的時光河流沖走而悲。所以，王羲之的悲——“一死生”掩蓋了生命的真相，摧毀了生命的價值。

四、感悟人生１.王羲之的一生，是否努力踐行了自己的生死觀?(１)著文章以立言(“三不朽”之一)。古人提出的“三不朽”之一?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽?！薄叭ⅰ保F在我們可理解為人生的三個最高標準，或者說是成功人生的“三部曲”，即：修養(yǎng)完美的道德品行，建立偉大的功勛業(yè)績，確立獨到的論說言辭。說白了，就是做人、做事、做學問。立德——誠信做人立功——嚴謹做事，立言——傳承文明(２)在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。(屏顯)年壽有時而盡，榮樂止乎其身。二者必至之常期，未若文章之無窮。

(曹丕)抗拒人生虛無真正行之有效的辦法，是在給定的生命限度內進行最大可能的價值創(chuàng)造。２.總結：據傳?蘭亭集序?的真跡已被唐太宗李世民殉葬昭陵。后唐摹本流傳于世。即便只是摹本或拓本，也被世人奉若至寶?？梢娡豸酥臅ㄒ咽枪诮^古今?，F在看到的馮真素摹寫的?蘭亭集序?，據說最為接近原作。我們可清晰地看見上面有涂抹的痕跡，在這幅筆力或重或輕的卷軸上似乎看到了王羲之探索生命真諦的掙扎和痛苦。叔本華說，一個人的智慧