人教版歷史與社會八年級上冊 （日本的大化改新）相繼興衰的中古歐亞國家新課件

第二單元第三課日本的大化改新

日本的風(fēng)土一衣帶水1、觀察古代日本地圖概括“日本”與中國的地理關(guān)系。2、從地理環(huán)境、生產(chǎn)生活角度簡單介紹日本。一葦可航閱讀課本，思考問題：日本出現(xiàn)國家的時間及統(tǒng)一的過程：①公元1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)早期國家；②公元3世紀(jì)中葉，大和興起；大和興起的地方③5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本。大和的最高統(tǒng)治者稱為大王，后來改稱天皇。

日本的最高統(tǒng)治者——“天皇”和許多民族一樣，他們崇拜太陽神

天皇是日本國君主的尊稱，是由最高統(tǒng)治者“大王”改稱而來。日本史書記載第一任天皇是被神化的神武天皇，傳說是天照大神的后裔。明治維新之后到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前，天皇是真正的最高統(tǒng)治者。在當(dāng)今日本，天皇依然是象征性的國家元首。日本的最高統(tǒng)治者——“天皇”

神武天皇，日本第一任天皇，傳說為天照大神的后裔.日本成平天皇明仁大化改新1、大化改新的背景：（1）社會狀況：矛盾尖銳（2）經(jīng)濟(jì)上：世襲大貴族經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大（3）政治上：地方貴族反抗中央貴族，豪強(qiáng)貴族專權(quán)，皇權(quán)旁落日本內(nèi)部（4）中國大唐王朝高度繁榮，朝鮮半島上一些國家蒸蒸日上受外部影響（5）皇室和改革派渴望仿隋唐制實(shí)行改革，建立天皇制中央集權(quán)國家日本留學(xué)生力倡改革。7世紀(jì)中期，日本的社會矛盾十分尖銳。擁護(hù)改革的力量古代日本發(fā)展深受中國的影響秦始皇徐福徐福率三千童男童女出海尋仙藥徐福受詔群雕（山東青島）日本佐賀縣“徐福上陸地”木制標(biāo)注漢委奴國王金印東漢光武帝畫像

中日交往是從漢朝開始。據(jù)《三國志·魏志·倭人傳》記載，公元1～2世紀(jì)時，日本列島上已有100多個小國，同中國交往的就有30余國。公元57年（東漢初），九州北部的倭奴國曾譴使向東漢進(jìn)貢，漢光武帝賜給其“漢倭奴國王”金印。日本遣唐使來華空海774～835804年到唐朝學(xué)習(xí)佛法，806年歸國吉備真?zhèn)渑c唐人對弈圖693～775奈良時代政治家、學(xué)者公元645年（日本皇極天皇四年）6月12日，日本太極殿。這一天日本朝廷正在接見“三韓”（新羅、百濟(jì)、高句麗）的使者，舉行“受貢”儀式。隨著“嘎吱吱”的一陣響聲，宮門全部關(guān)閉，中大兄皇子突然拔劍刺殺了大貴族蘇我氏，在場的許多貴族大驚失色。原來這是中大兄皇子聯(lián)合改革派為改革而發(fā)動的政變。為什么會出現(xiàn)這場宮廷巨變？

皇室和改革派擁立哪一位天皇？年號是什么？

7世紀(jì)中葉，蘇我氏貴族是日本豪強(qiáng)貴族的代表。他們獨(dú)攬朝政，專權(quán)跋扈，成為改革的主要絆腳石。于是中大兄皇子聯(lián)合改革派發(fā)動這場政變。

孝德天皇，改年號為“大化”中大兄皇子刺殺蘇我氏中大兄皇子（天智天皇）中臣鐮足（614～669）

日本大和國貴族。曾向唐朝歸來的日本學(xué)者學(xué)習(xí)中國的儒、佛等學(xué)說。中大兄皇子與其發(fā)動政變，除掉蘇我氏。大化改新后，中大兄皇子以太子身份攝政，中臣鐮足任內(nèi)臣，高向玄理任國博士，共同輔佐孝德。孝德天皇日本第36代天皇629.1.4～654.10.10

因不滿蘇我氏專權(quán)，以患足疾為名不參與政治。中大兄、中臣鐮足發(fā)動宮廷政變，誅滅蘇我入鹿一族后，即位。2.大化改新的內(nèi)容：（1）政治上：（2）經(jīng)濟(jì)上：（3）法律上：改革行政制度，實(shí)行中央集權(quán)。土地收歸國有，國家定期按人口把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅；原來被貴族控制的農(nóng)民轉(zhuǎn)為國家公民。701年，日本編訂第一部律令法典，作為治國基礎(chǔ)。仿照隋唐制度天皇制中央集權(quán)制日本民族具有強(qiáng)烈的危機(jī)意識，具有善于學(xué)習(xí)、堅(jiān)忍服從等特點(diǎn)。宮城都坐北朝南，都有東西兩市、棋盤式街道，朱雀大街名稱與走向相同，等等。平城京的唐招提寺是唐代高僧鑒真東渡日本后主持興建的。比較一下，平城京與長安街在城市布局方面有哪些相似的地方？唐昭提寺（鑒真）大化改新是吸取了中國隋唐的文化，除了以上知識你還知道多少？大家說一說中國文化對日本的影響

日本的平假名、片假名就是利用漢字的草書與楷書的偏旁創(chuàng)制的。

日本的和服與婦女的發(fā)式都與唐朝相似。中國文化對日本的影響日中中國文化對日本的影響日中茶道圍棋莊園和武士階層的出現(xiàn)日本武士圖大化改新時推行的由國家分配田地的方法逐步遭到破壞，很多豪強(qiáng)貴族紛紛建立起自己的莊園。莊園主為了維護(hù)自身利益，爭相蓄養(yǎng)武士，武士階層形成并不斷壯大，在此后的日本歷史中發(fā)揮了極為重要的作用。長弓大鎧武士造型日本武士“大化改新”使日本的民族精神向“武士道”演變專為武士制造刀劍的傳統(tǒng)技術(shù)赤金絲威大鎧中上層武士日本武士道精神

武士道精神是武士的道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則。絕對服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗。

武士道精神內(nèi)容有忠君、節(jié)義、廉恥、勇武、堅(jiān)忍等。武士腰間常佩利刃，作為勇武的象征?！懊髦尉S新”后，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士仍被長期灌輸武士道精神，強(qiáng)調(diào)效忠天皇、絕對服從，軍人在必要時必須勇于撥刀"切腹"（剖腹自殺），以示忠勇、義烈。鐮倉時代的日本武士日本武士

從12世紀(jì)末開始，武士集團(tuán)的首領(lǐng)將軍開始控制中央政權(quán)，天皇成為傀儡。幕府統(tǒng)治在日本歷時600多年。其實(shí)質(zhì)是封建軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。日本歷史上的幕府統(tǒng)治是怎么回事？日本文化有雙重性，就像菊花與刀。菊花是日本皇家家徽，刀是武家文化的象征。日本人愛美而又黷武，尚禮而又好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴，忠貞而易于叛變，勇敢而又懦弱，保守而又求新。——魯思·本尼迪克特日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。日本古代向中國學(xué)習(xí)，近代向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛，成為當(dāng)今世界的第二經(jīng)濟(jì)大國。習(xí)他人之長，克服自己之短，這也是中華民族的美德，我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大，善于學(xué)習(xí)。日本這樣一個資源匱乏的島國，現(xiàn)在卻已是世界經(jīng)濟(jì)大國，從今天我們學(xué)習(xí)古代日本這段歷史，你有何啟示？啟示：

一個國家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長處和先進(jìn)文化，要正視自身的不足，積極改革創(chuàng)新，與時俱進(jìn)

。歷史的啟示課堂小結(jié)日本的大化改新5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本背景內(nèi)容影響7世紀(jì)中期，日本社會矛盾尖銳。日本周邊國家強(qiáng)大日本留學(xué)生力倡改革645年，皇室和改革派發(fā)動的宮廷政變成功政治上：經(jīng)濟(jì)上：法律上：實(shí)行中央集權(quán)土地收歸國有，并定期分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅編訂了日本第一部律令法典推動了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，使日本從奴隸社會過渡到封建社會。積極性：局限性：國家分配田地的方法逐步遭到破壞，武士階層形成并不斷壯大。社會生活與文化第三課:

一、宋元時期的社會生活1、社會各階層地位的提高（士、農(nóng)、工、商）士：①士人受到社會普遍尊重和優(yōu)待。

（宋）太祖勒石，鎖置殿中，使嗣君即位，入而拜讀。其戒有三：一保全柴家子孫，二不殺士大夫，三不加農(nóng)田之賦。

——王夫之《宋論》宋朝科舉取士

兩宋三百年間，共取士約11萬人。初期進(jìn)士每年二三十人，宋真宗景德三年（1005年），一榜取士達(dá)3000多人，創(chuàng)造了歷史最高記錄。宋代御前殿試士國家用人之法，非進(jìn)士及第者不得美官。滿朝朱紫貴，盡是讀書人。

——司馬光士人地位提高的原因：宋代采取崇文抑武的策略，士人受到社會普遍尊重。工：各種手工業(yè)者，按契約獲得工錢，相對自由。工：③商人地位提高。商人及其子弟可以入學(xué)讀書，也可以參加科舉考試。商：

材料一：宋徽宗時，京師富商張家娶了三十多個宗室女。宋徽宗的鄭皇后、宋高宗的吳皇后都是出自商人之家。材料二：宋朝規(guī)定，商人及其子弟可以入學(xué)讀書，也可以參加科舉考試，考中就能做官。說明了商人地位的提高2、日常生活發(fā)生巨大變化①城市居民的活動不再受坊、市分割和“日落閉市“等時間、空間限制。②逢年過節(jié)吃餃子，燃放煙花爆竹。③使用桌、椅、櫈等高起高坐的家具。宋代前宋代日常生活的巨大變化這些變化基本形成了中國人傳統(tǒng)的生活方式。元宵節(jié)3、傳統(tǒng)節(jié)日活動豐富多彩——

端午節(jié)——中秋節(jié)

歡歡喜喜過大年

爆竹聲中一歲除春風(fēng)送暖入屠蘇千門萬戶曈曈日總把新桃換舊符王安石元日請找找詩中反映了北宋過年的哪些習(xí)俗？在你的家鄉(xiāng)還保留這些過年的習(xí)俗嗎？①燃放煙花爆竹②家人一塊喝屠蘇酒辟邪③大門上更換新桃符4、都市娛樂生活豐富多彩出現(xiàn)了文化娛樂場所“瓦子”瓦子的出現(xiàn)意味著都市的文化生活愈加豐富多彩，反映了市民階層的欣賞趣味。里有“勾欄”，“勾欄”中有“看棚”?！巴咦印笔蔷C合的娛樂場所，節(jié)目最吸引人的是雜劇。資料：東京（今開封）的瓦舍遍布東西南北四城，有桑家瓦子、中瓦、里瓦、朱家橋瓦子、州西瓦子、州北瓦子等，每座瓦舍中有十座“勾欄棚”，多的達(dá)50余座（宋孟元老《東京夢華錄》）。南宋中期，臨安城內(nèi)有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦，以北瓦規(guī)模最大，有勾欄13座。城外有瓦子20座?？軕蜚~鏡丁都賽戲曲雕磚伎樂俑說唱圖宋蹴鞠銅鏡宋代相撲圖節(jié)目：女雜技演員太宗蹴鞠圖

奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十?dāng)?shù)里?！獏亲阅痢秹袅轰洝?/p>

一位歷史學(xué)家這樣描繪宋朝的生活：“當(dāng)時，歐洲國王的生活水準(zhǔn)僅僅相當(dāng)于洛陽的一位馬夫?！背顺鞘兄械耐咦又?，民眾在街頭巷尾或是集市廟會上也能欣賞到藝人的精彩演出。二、宋元文化——宋詞元曲◆宋代文人的特點(diǎn)：滲透著濃郁的文人氣息。多才多藝，情趣風(fēng)雅，注重哲學(xué)思考和內(nèi)心修養(yǎng)。宋代的文人非常偏愛梅、蘭、竹、菊梅、蘭、竹、菊都是雅致俊逸、品性高潔的植物，正是宋代文人信念、情趣的最佳象征和寄托物，被譽(yù)為“花中四君子”。內(nèi)心修養(yǎng)：

望廬山瀑布李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

欣賞這兩首詩，尋找兩者的差異。注重描繪廬山的壯麗景色，表現(xiàn)詩人熱愛祖國河山的感情。主要抒發(fā)作者游廬山的觀感，在概括廬山的總印象后說出了一個道理：當(dāng)局者迷，旁觀者清。唐代詩歌作品的特征——側(cè)重抒情；宋代詩歌作品的特征——富有哲理。宋詩特點(diǎn)：富有哲理

詞是古代的一種詩歌形式，句子長短不一，適于歌詠吟唱。起于五代與唐，流行于宋。常用的詞牌有《念奴嬌》、《滿江紅》等。很多宋詞中都體現(xiàn)了關(guān)心民族屈辱、抒發(fā)愛國情感的主題。豪放派蘇軾

豪邁奔放、雄渾壯觀《念奴嬌?赤壁懷古》辛棄疾

慷慨激昂、氣勢雄壯《破陣子?醉里挑燈看劍》婉約派

李清照風(fēng)格委婉、感情真摯、清新自然《如夢令》1、宋詞

蘇軾像“三蘇祠”

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！白砝锾魺艨磩?，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生?！?/p>

——辛棄疾

該詞是作者失意閑居信州時所作，無前人沙場征戰(zhàn)之苦，而有沙場征戰(zhàn)的熱烈。詞中通過創(chuàng)造雄奇的意境，抒發(fā)了殺敵報(bào)國、恢復(fù)祖國山河、建立功名的壯懷。結(jié)句抒發(fā)壯志難酬的悲憤心情?！镀脐囎?醉里挑燈看劍》

如夢令

宋·李清照

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。此曲只應(yīng)天上有人間哪得幾回聞2、元曲宋元時期，文人開始關(guān)注民間文化，并