2022年高考歷史必備史學常識強化訓練100題

2022年高考歷史史學常識強化訓練100題C一、選擇題（本大題共138小題，共276分）1．學者羅志田在《復活往昔的歷史想象》中說：“歷史想象是一種有憑據(jù)的再創(chuàng)造，卻不是創(chuàng)作；它必須從已獲得的歷史知識那兒下手，也只能在已知歷史事實所提示的范圍里馳聘……就像杜甫詩句‘窗含西嶺千秋雪’所表述的那樣，雪嶺千秋浩浩茫茫，卻依然需要一扇窗戶以為其范圍，否則便不成圖景；反過來說，隨尺寸之窗，而千仞之心，四時之雪盡納其間，可供揮灑的天地，也不可謂不大?！逼渲饕^點是A.歷史想象必須依托歷史事實B.歷史過程離不開歷史想象C.歷史事實必須經(jīng)由歷史想象展現(xiàn)D.歷史想象和歷史事實可縱橫聯(lián)系2．有學者認為，政治體制能夠有效推動中國現(xiàn)代化，應該符合三個條件：一是具有有效的權威控制能力；二是具有相當?shù)氖袌鰧蛐裕蝗蔷哂兄贫葎?chuàng)新的能力。下列關于中國近現(xiàn)代史上其中四種政治模式的表述，不正確的是（）A．晚清（百日維新）模式——缺乏轉(zhuǎn)化為開明權威體制的制度創(chuàng)能力B．孫中山模式（議會民主）——既具有市場導向性又具有權威合能力C．毛澤東模式——國家全面控制社會但基本上排市場導向D．鄧小平模式——既有權威整合的強大能力又有市場導向性和制度創(chuàng)新的能力3．歷史學家波普爾說：“總之，不可能有一部‘真正如實表現(xiàn)過去’的歷史，只能有對歷史的解釋，而且沒有一種解釋是最后的解釋，因此，每一代都有權作出自己的解釋”。作者試圖強調(diào)（） A．對歷史的解釋可以隨心所欲 B．研究統(tǒng)一的歷史規(guī)律沒有意義 C．歷史不能復原，故無法證偽 D．歷史研究應體現(xiàn)鮮明時代特色4．盧奇安在《論撰史》中提出：“歷史家務使自己的頭腦有如一面明鏡，清光如洗，纖毫不染，照見人臉，絲毫不爽。這樣，他才能如實反映出生活的現(xiàn)實，既不會歪曲真相，又不會使之失色?！彼倪@一史學理論缺失的主要是()A.史家的創(chuàng)作激情 B.作者的主體意識C.流暢的敘述筆法 D.對史料的批判精神5．古人把一年分為春夏秋冬四時（季），后來又按夏歷將一年十二個月每一季分為孟、仲、季作為相應月份的代稱?！稌?堯典》載“日永星火，以正仲夏”。就是指夏歷的（） A．三月 B．四月 C．五月 D．六月6．歷史學家陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中寫道：“那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人……如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的。”陳先生評價歷史事物的方法主要是（）A．對歷史事物一分為二進行評價B．全方位多角度看待歷史事物C．把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中D．認識到人民創(chuàng)造歷史主體作用7．《尚書大傳·略說》：“大夫七十而致仕，老于鄉(xiāng)里，大夫為父師，士為少師?！毕铝杏嘘P中國古代官員的任免升降情況的說法，與“致仕”的情況類似的是（）A．拜B．除C．去D．乞骸骨8．考古學家徐旭生在《中國古史的傳說時代》中說：“很古時代的傳說總有它歷史方面的質(zhì)素、核心，并不是向壁虛造的?！睂τ谶@句話理解正確的是()A．歷史傳說的史料價值與歷史文獻相當B．歷史傳說是了解遠古歷史的唯一途徑C．歷史傳說反映了遠古時代真實的歷史D．歷史傳說中蘊含的歷史信息非常重要9．漢代揚雄《法言?學行》中有“師者，人之模范也”。這里“?！?、“范”源自（） A．古代教育的模式 B．宣傳社會行為的榜樣 C．官學考核的定制 D．制造器物所用的模型10．某中學老師引導學生用不同的史學范式來認識“近代中國通商口岸”，以下符合全球史觀的說法是A．它是西方列強對華商品和資本輸出的基地，是中國半殖民地化加深的標記B．它加強了中國和世界的聯(lián)系，中國被納入資本主義世界體系C．它是近代中國城市化、工業(yè)化發(fā)展的前沿陣地D．它是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開始走向近代工業(yè)文明的地方11．《新史學》指出：“敘述數(shù)千年來各種族所以盛衰興亡之跡者，是歷史之性質(zhì)也；敘述數(shù)千年來各種族所以盛衰興亡之故者，是歷史之精神也”；“歷史者，敘述人群進化之現(xiàn)象，而求得其公理公例者也?！庇纱丝梢?，歷史研究的主要目的在于A．考證歷史事實B．描述歷史現(xiàn)象C．分析歷史原因D．把握歷史規(guī)律12．第十七屆中國豆腐文化節(jié)開幕式在安徽淮南市隆重舉行。在對豆腐起源的探究中，下列說法最為可信的是（）A．B．朱熹認為“豆腐本為淮南王術”，源于西漢——朱熹是大學問家，其說法可信C．朱元璋兵敗徽州時，吃了發(fā)酵的“毛豆腐”——故民間認為豆腐源于明初D．河南出土的東漢墓葬中有“豆腐作坊石刻圖”——證明東漢時已經(jīng)出現(xiàn)豆腐13．孫景壇教授說：“中國史學界有兩大弊端，其中之一是越是正史越?jīng)]人信，研究歷史不信正史，信史論，用《資治通鑒》取代史學?！币罁?jù)這一觀點，《資治通鑒》屬于 A．正史 B．史論 C．原始史料 D．間接史料14．中國古代盛行“五行相生”、“五德終始”說，朝代更替，五行更始，如周承火德，秦承水德，漢承土德。還配以對應的顏色。秦朝尚A．黑B．白C．紅D．黃15．中國近代民族資產(chǎn)階級不斷探求救國之路，他們在從西方思想中尋找武器的同時，又從自己本民族的文化中尋找可資利用的思想材料。下列不屬于可資利用的思想是（）A．“穿衣吃飯，即是人倫物理”B．“天下為主，君為客”C．以“眾治”取代“獨治”D．“存天理，滅人欲”16．歷史學家吳于廑說，世界歷史的內(nèi)容是“對人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程進行系統(tǒng)探討和闡述”；杰弗里·巴勒克拉夫認為：“現(xiàn)在世界上某個地區(qū)發(fā)生的事件不再可能像過去那樣對其他地區(qū)不發(fā)生影響，20世紀的歷史名副其實是全世界的歷史?！鄙鲜鰞晌粴v史學家對于世界歷史的解釋突出反映了（）A．進化史觀

B．文明史觀

C．整體史觀

D．現(xiàn)代化史觀17．關于中國姓氏起源，唐人柳芳說：“氏于國，則齊魯秦吳；氏于謚，則文武成宣；氏于事，，則巫乙匠陶?！庇纱祟愅?，王、侯、公孫等姓氏應源自A．族名B．邑名C．爵號D．官名18．粱啟超在《新史學》中指出，“中國之史，則本紀、列傳、一篇一篇，如海岸之石，亂堆錯落”，只記載“某日有甲事，某日有乙事”。而不能使后人“鑒以往之大例，示將來之風潮”“鑒之裁之，以為經(jīng)世之用”。這說明A．粱啟超注重運用科學的唯物主義的歷史觀B．粱啟超強調(diào)修史論史必須有明確的目的性C．粱啟超全面否定舊史觀，提倡新史觀D．粱啟超的史學觀點為民主革命打下了基礎19．1934年《食貨半月刊》創(chuàng)刊，其編輯的話指出∶“史學雖不是史料的單純排列，史學卻離不開史料。理論雖不是史料的單純排列可以產(chǎn)生……但是如不經(jīng)一番史料的搜求，特殊問題的提出和解決，那進一步的理論爭斗，斷斷是不能出現(xiàn)的?！边@位編輯要表達的是∶A.史學研究即是史料學B.史料學可以取代理論C.理論無益于史學研究D.理論建構離不開史料20．日軍軍機電報第一號：“（1931年9月18日）晚上10點鐘，暴戾的中國軍隊在北大營西側(cè)，破壞南滿鐵路襲擊守備隊，雙方正沖突中……沖突完全是由一些偶然因素引起的?！边@段電文（） A．真實記錄了當時的歷史事實B．是后人的“偽造”史料 C．是研究中國開始全民族抗戰(zhàn)的珍貴史料D．有一定的史料價值21．觀世音的傳說源于東晉僧人所譯的《佛說觀佛三味海經(jīng)》，唐代小說《續(xù)玄怪錄》的又有“延州婦人”篇敷衍其事，元代的《佛祖歷代通載》則把“淫縱女子”、“狎昵薦枕”的“延州婦人”改成了具有圣潔、莊重色彩的“馬郎婦”。下列觀點可以印證這種現(xiàn)象的是()A．“歷史學是旨在通過考訂史料、重建事實，來還原歷史的本來面目”B．“歷史學的歷史就是新文本不斷覆蓋在舊文本之上的過程”C．“一切歷史都是當代史”D．“歷史學就是史料學”22．依據(jù)一定的標準對歷史時代進行劃分是歷史研究的內(nèi)容之一。有歷史學家將中華民國成立前的中國歷史劃分為“域內(nèi)文明的成人時代”“中華民族文化的蛻變時代”“中國民族的爭存時代”“東西文明的接近時代”四個時代，下列各項中最有可能成為其分期依據(jù)的是（）A．農(nóng)耕文明的演進B．不同文明的交流C．中央集權的加強D．西學東漸的深入23．北京師范大學教授瞿林東在《中國史學散論》中指出“一個民族，總不能忘記自己的歷史。這是因為，歷史不僅可以說明一個民族的過往歷程、現(xiàn)實狀況，而且還可以揭示他的未來的方向?！睂@段話的準確理解是A．闡明了歷史學的社會價值B．闡明了對歷史的重視C．闡明了歷史學對現(xiàn)實的關注D．闡明了史學家政治眼光24．美國歷史學家斯塔夫里亞諾斯總結說：“要確切認識西方的歷史或非西方的歷史，沒有一個包括這兩者的全球性觀點是不行的；只有運用全球性觀點，才能了解各民族在各個時代中相互影響的程度，以及這種相互影響對決定人類歷史所起的重大作用。”作者在這里強調(diào)()

A．從西方的角度認識非西方的歷史B．從非西方的角度認識西方的歷史C．用比較的方法認識西方和非西方的歷史D．用整體性的觀點認識西方和非西方的歷史25．中國古代不同年齡有不同的特定稱謂，下列年齡稱謂按實際年齡由小到大排列有誤的是（）A．而立、知命、從心、耳順B．弱冠、不惑，知命、花甲C．志學、弱冠、而立、不惑D．不惑、花甲、從心、期頤26．歷史學家斯塔夫里阿諾斯寫到，研究世界歷史“就如一位棲息在月球的觀察者從整體上對我們所在的星球進行整體的觀察時形成的觀點，因而與居住在倫敦或巴黎，北京和新德里的觀察者的觀點迥然不同。”斯塔夫里阿諾斯所強調(diào)的是，研究世界歷史應（）A突出對于各國歷史的研究B超越地區(qū)和民族的界限C特別關注東方民族的歷史D側(cè)重對大國歷史的考察27．考古學有幾個常用的定義：“資料”是研究歷史的客觀基礎；“技術”是取得資料的手段；“方法”是研究資料的手段；“理論”是研究人類歷史規(guī)律性認識的總結。下列屬于考古學“方法”的是()A．云南元謀人遺址發(fā)掘原始人類頭蓋骨B．運用DNA解碼技術探究人類祖先由來C．運用專用金屬探測儀尋找古墓內(nèi)部遺存狀況D．對人類遺存特征的研究揭示當時社會特征28．電視劇《中國遠征軍》以人性化的視角客觀地再現(xiàn)了國民黨軍隊在緬甸抗擊日軍的英勇事跡，淡化了意識形態(tài)色彩。對“客觀”的理解，是指編導者們應該A．排除個人的價值取向B．以階級的觀點剖析歷史的本質(zhì)C．用文明史觀看待中日的沖突D．把歷史置于特定的背景里去評價29．著名史家格奧爾格認為：史識，就是對歷史問題的真知灼見，就是對歷史的“靈心慧眼”，就是在一定的“史觀”的指導下，通過分析大量可靠的史實，得出科學的結論和認識。據(jù)此分析，下列屬于“史識”的是（）A．公元前221年，秦王贏政建立了空前統(tǒng)一的大帝國B．距今4800年的浙江吳興錢山漾遺址出土了絲帶、絹片C．小農(nóng)經(jīng)濟的狹小生產(chǎn)規(guī)模和簡單的性別分工，阻礙了社會分工和交換經(jīng)濟的發(fā)展D．《本草綱目》記載：“麥苗，味辛、性寒、無毒。功能與主治：主清除熱毒、益氣調(diào)中……”30．唐初編定的《隋書·經(jīng)籍志》，確立了中國古代四部分類著錄圖書的原則，漢代的樂府民歌應著錄于A．經(jīng)部B．史部C．子部D．集部31．史學家陳寅恪先生說:“我之所以要搞唐詩證唐史，……(是因為)文章合為時而作，所以唐詩中也反映了當時社會的現(xiàn)實?！边@反映出他的歷史研究方法是（）A.詩文證史B.考古證史C.文物證史D.圖像證史32．從文明史觀看，20世紀初期豐富了世界文明發(fā)展形態(tài)的重大國際事件是（）A．第二次工業(yè)革命的興起B(yǎng)．俄國十月革命的勝利C．美國羅斯福新政D．中國清王朝被推翻33．晚清的歷史演進過程艱辛而悲壯，曲折而復雜，對此國內(nèi)學術界進行了不同的解讀和闡釋，涌現(xiàn)出一大批成果，其中有這樣一些著作：《動蕩時代的知識分子》《社會劇變中的近代紳商》《晚清學堂學生與社會變遷》《從邊緣走向中心——晚清社會變遷中的軍人集團》，他們這些著作的研究視角應該是（）A.社會變遷的角度B.現(xiàn)代化的角度C.社會思潮的角度D.社會群體的角度34．北魏賈思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！笔钦f柳條發(fā)芽時節(jié)，人們插柳戴柳以避邪。漢人有“折柳贈別”的風俗，李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。”材料反映的現(xiàn)象應在（） A．七月中元節(jié) B．立春 C．清明 D．芒種35．洪武三年，朱元璋頒發(fā)圣旨，推行戶帖制度。有人收藏了一份明代戶帖，其上引述圣旨：“說與戶部官知道，如今天下太平了也，止是戶口不明白俚(哩)，教中書省置下天下戶口的勘合文簿戶帖。你每(們)戶部家出榜，去教那有司官將他所管的應有百姓都教入官，附名字寫著他家人口多少。寫得真著，與那百姓一個戶帖┅┅”查《明太祖洪武實錄》有一道與上述意思相同的圣旨：“民者，國之本也。今天下已定，而民數(shù)未核實，其命戶部籍天下戶口，每戶給以戶帖?！睋?jù)此你認為以下正確的是A．戶帖制度始于明朝，以上材料即是明證B．某人所藏的這份戶帖顯然造假，文字表述不通，與《明太祖洪武實錄》記載不符C．從上述材料可知中國歷代非常重視戶籍制度，因為人口是稅收的重要來源D．戶帖所引圣旨是大白話，與朱元璋的底層出身是相符的，《明太祖洪武實錄》所載經(jīng)過了史官潤色36．學者羅志田在《復活往昔的歷史想象》中說：“歷史想象是一種有憑借的再創(chuàng)造，卻不是創(chuàng)作；它必須從已獲得的歷史知識那兒下手，也只能在已知歷史事實所提示的范圍里馳聘……就像杜甫詩句'窗含西嶺千秋雪’所表述的那樣，雪嶺千秋浩浩茫茫，卻依然需要一扇窗戶以為其范圍，否則便不成圖景；反過來說，雖尺寸之窗，而千仞之心，四時之雪盡納其間，可供揮灑的天地，也不可謂不大?！逼渲饕^點是（）A．歷史想象必須依托歷史事實 B．歷史過程離不開歷史想象C．歷史事實必須經(jīng)由歷史想象展現(xiàn)D．歷史想象和歷史事實可縱橫聯(lián)系37．我國古代紀年法主要有四種：王公即位年次紀年法、年號紀年法、干支紀年法、年號干支兼用法。下列選項屬于干支紀年的是（）A．《琶琶行》“元和十年”B．《廉頗藺相如列傳》“趙文王十六年，廉頗為趙將”C．《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”D．《五人墓碑記》“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望”38．西方歷史哲學家柯林伍德指出：“一切歷史都是思想史?！痹谶@里，柯林伍德強調(diào)的是A．思想史構成了全部歷史的主干B．一切歷史都可以被置換為思想史C．思想史決定了整個歷史的發(fā)展D．歷史學離不開人的主觀判斷39．中國古代有自己獨立計時系統(tǒng)和方法，西周時開始使用的是十二時辰制，漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定，又用十二地支來表示，分別與上面的時辰名字對應為：子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。一個時辰相當于現(xiàn)在的“兩個小時”。古人又把夜晚分成五部分，每一部分為一更，共五更。每更為一個時辰。李商隱《無題》：“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘?！痹娭小拔甯敝傅氖牵ǎ〢．人定B．夜半C．雞鳴D．平旦40．《浮生六記》是清代文學家沈復的作品，文學界稱《浮生六記》為“小紅樓夢”。其中《海國記》“冊封琉球國記略”頁中的文字清晰地記載了黑水溝為中國（清廷）與琉球國的分界線，釣魚臺（島）明顯在中國領域內(nèi)的事實。由此可見（）A．文學作品是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志B．文字是文化的基本載體，記載了社會發(fā)展的歷史軌跡C．史書典籍是中華文明源遠流長、一脈相承的重要見證D．史書典籍有助于豐富中華民族的文化底蘊，增強民族凝聚力41．“古代希臘的經(jīng)濟史研究在這100年的戰(zhàn)爭中取得了實質(zhì)性的進展。史料的基礎擴大了，碑銘、考古與文獻等史料，新的理論與方法被綜合運用于歷史研究之中，不僅工商業(yè)的研究繼續(xù)受到重視，而且農(nóng)業(yè)、土地制度、信用、交通、奴隸制等都得到深入研究，一些老問題被從新的角度加以解釋?！睂@段材料理解準確的是（） A．經(jīng)濟史研究的地位取代政治史 B．關于古希臘經(jīng)濟爭論無休止 C．學者史觀觀沒有發(fā)生明顯的變化 D．經(jīng)濟史研究方法和領域拓寬42．晚清的歷史演進過程艱辛而悲壯，曲折而復雜，對此國內(nèi)學術界進行了不同的解讀和闡釋，涌現(xiàn)出一大批成果，其中有這樣一些著作：《動蕩時代的知識分子》《社會劇變中的近代紳商》《晚清學堂學生與社會變遷》《從邊緣走向中心——晚清社會變遷中的軍人集團》，他們這些著作的研究視角應該是（） A．社會變遷的角度 B．現(xiàn)代化的角度 C．社會思潮的角度 D．社會群體的角度43．《尚書?禹貢》記載，大禹治水后，分天下為九州。即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州、雍州。其中管轄范圍包括現(xiàn)在河南地域的有()A．兗州、冀州、徐州、豫州B．冀州、徐州、豫州、荊州C．冀州、徐州、豫州、梁州D．兗州、冀州、豫州、荊州44．意大利史學家克羅齊說，“文獻資料以及事件本身不構成歷史，只有對于那些集中思考過或?qū)⒓兴伎妓鼈兊娜藖碚f，它們才是或?qū)⑹菤v史”。文中“歷史”的含義是A．先人無意遺留 B．史學家之覺識 C．后人的材料整理 D．文人的重新創(chuàng)作45．《全球通史》寫道：“本書研究的是全球而不是某一國家或地區(qū)的歷史；關注的是整個人類，而不是局限于西方人或非西方人。本書的觀點，就如一位柄身月球的觀察者從整體上對我們所在的球體進行考察時形成的觀點，因而與居住倫敦或巴黎、北京或德里的觀察者的觀點判然不同?！币韵履荏w現(xiàn)作者指導思想的是A．主張以全球史觀研究歷史B．否認人類文明的多樣性C．尊重和平等對待各國政治D．研究與推進經(jīng)濟全球化46．“效果歷史”的提出者、德國當代哲學家伽達默爾說：“在構成我們的存在的過程中，偏見的作用要比判斷的作用大，我要為積極的偏見恢復合法地位。偏見并非必然是不正確的或錯誤的，并非不可避免的歪曲真理，事實上，它為我們整個經(jīng)驗的能力構造了最初的方向性?！睂み_默爾這段話的理解，比較恰當?shù)氖牵ǎ〢．在認識歷史事件時，我們應盡力避免偏見，追求真實的歷史B．偏見是不可避免的，它是我們認識過程中的組成部分C．歷史不僅僅是認識過去，更是理解現(xiàn)在和未來

D．判斷也是偏見的重要組成部分47．2022年9月29日，“辛亥首義、武漢文化周”在臺北圓山飯店舉行開幕式，為慶祝明年辛亥革命100周年拉開序幕。國民黨榮譽主席連戰(zhàn)致詞時，建議臺灣同胞屆時前去見證“民國肇建開第一槍的地方”。湖北省委副書記、武漢市委書記楊松指出，1911年爆發(fā)的武昌革命，結束了2000年帝制，開啟民主共和的新紀元，是中華民族歷史上具劃時代意義的大事，也是兩岸人民共享的文化遺產(chǎn)。以上涉及的史學觀是()①整體史觀②近代化史觀③文明史觀④民族史觀A.①②B．②④C．③④D．②③48．1959年，北京最高的建筑是新建的民族飯店，高47．4米，為當時的北京十大建筑之一。如今北京最高的建筑是高330米的國貿(mào)大廈。然而，人們至今仍然肯定民族飯店在新中國建筑史上的地位。這提示我們，對歷史現(xiàn)象的評價應A．以今人的標準來衡量B．置于特定的時空考察C．主要看對后世的影響D．注重使用比較的方法49．中國古代的人們認為，黑、白、紅、青、黃五種色彩分別對應北、西、南、東、中五個方位，以下是某古城四座門樓上的“鎮(zhèn)門神獸”，位于南門的應是A．青龍B．白虎C．朱雀D．玄武50．梁啟超在《中國歷史研究法》中曾這樣解釋某種史料：“例如左丘以百二十國史書為資料而作《國語》，司馬遷以《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國冊》……等書為資料而作《史記》、《國語》、《史記》之成立，與其書中所敘史跡發(fā)生時代之距離，或遠至百年千年；……今則彼所見者吾儕已大半不復得見……”此種史料屬于（） A．直接史料 B．間接史料 C．文獻史料 D．實物史料51．許慎《說文解字》中記載“夏者，中國之人也?！标悏邸度龂尽分杏涊d“劉備與（孫）權并力，共拒中國”。兩則記載中關于“中國”的含義解讀正確的是（）A．二者的含義同指當時的華夏民族B．二者的含義同指天下的地理中心C．前者指天下的地理中心，后者指天朝的政治中心D．前者指天朝的政治中心，后者指天下的地理中心52．20世紀30年代蔣廷黻的《中國近代史大綱》稱：近百年的中華民族根本只有一個問題，即追求近代化如果這一觀點成立，是基于它()A．全面揭示了近代中國歷史的基本線索B．根據(jù)人類文明發(fā)展的一般規(guī)律得出結論C．考慮到近代中國特殊的社會性質(zhì)D．重視中國近代化建設的政治前提53．某歷史讀物寫道：“明代引進玉米甘薯，……崇禎年間，開始在中國推廣。這東西如果早來中國20年，明朝沒準兒就滅亡不了了，因為老百姓就夠吃了。陜北農(nóng)民造反，就是因為沒得吃……”。該觀點是A.正確的，因為符合全球史觀B.正確的，因為符合唯物主義“物質(zhì)第一性”的觀點C.錯誤的，因為否認了歷史發(fā)展的必然性D.錯誤的，因為夸大了歷史偶然性的作用54．明成祖姓名朱棣，其子明仁宗姓名朱高熾，仁宗之子明宣宗姓名朱瞻基，宣宗之子明英宗姓名朱祁鎮(zhèn)。從這幾位皇帝的名字來看，體現(xiàn)了明朝皇室命名的思想是（）A．天人合一B．人定勝天C．五行相生D．押韻合轍55．“古代希臘的經(jīng)濟史研究在這100年的爭論中取得了實質(zhì)性的進展。史料的基礎擴大了，碑銘、考古與文獻等史料，新的理論與方法被綜合運用于歷史研究之中，不僅工商業(yè)的研究繼續(xù)受到重視，而且農(nóng)業(yè)、土地制度、信用、交通、奴隸制等都得到研究，一些老問題被從新的角度加以解釋?！睂@段材料理解準確的是A．經(jīng)濟史研究的地位取代政治史 B．關于古希臘經(jīng)濟爭論無休止C．學者史觀逐漸發(fā)生明顯的變化 D．經(jīng)濟史研究方法和領域拓寬56．1934年《食貨半月刊》創(chuàng)刊，其（編輯的話）指出：“史學雖不是史料的單純排列，史學卻離不開史料。理論雖不是史料的單純排列可以產(chǎn)生，理論并不是原形一擺，就算成功了的。中國社會史的理論斗爭，總算熱鬧過了。但是如不經(jīng)一番史料的搜求，特殊問題的提出和解決，那進一步的理論爭斗，斷斷是不能出現(xiàn)的?！边@位編輯要表達的是A.理論無益于史學研究B.理論建構離不開史料C．史料學可以取代理論D.史學研究即是史料學57．我國古代常用天干地支紀時。其中子時相當于現(xiàn)代的（）A．3—5點 B．21—23點 C．23—1點 D．11—13點58．中國古代將年號與干支紀年結合起來，如崇禎甲辰即公元l644年。以下年號有可能出現(xiàn)兩個相同干支紀年的是（）A．貞觀B．開元C．康熙D．乾隆59．著名的史學評論家丹納說：“要了解一件藝術品，一個藝術家，一群藝術家，必須正確地設想他們所屬時代的精神風貌和風俗概況?！边@句話表明() A．藝術家們都具有趨同性 B．藝術家的作品都描寫風俗習慣 C．藝術創(chuàng)作不能超越時空 D．從一件藝術品能看到一個時代的風貌60．“古代希臘的經(jīng)濟史研究在這100年的爭論中取得了實質(zhì)性的進展。史料的基礎擴大了，碑銘、考古與文獻等史料，新的理論與方法被綜合運用于歷史研究之中，不僅工商業(yè)的研究繼續(xù)受到重視，而且農(nóng)業(yè)、土地制度、信用、交通、奴隸制等都得到研究，一些老問題被從新的角度加以解釋?！睂@段材料理解準確的是A．經(jīng)濟史研究的地位取代政治史 B．關于古希臘經(jīng)濟爭論無休止C．學者史觀逐漸發(fā)生明顯的變化 D．經(jīng)濟史研究方法和領域拓寬61．學者羅志田在《復活往昔的歷史想象》中說：“歷史想象是一種有憑據(jù)的再創(chuàng)造，卻不是創(chuàng)作；它必須從已獲得的歷史知識那兒下手，也只能在已知歷史事實所提示的范圍里馳聘……就像杜甫詩句‘窗含西嶺千秋雪’所表述的那樣，雪嶺千秋浩浩茫茫，卻依然需要一扇窗戶以為其范圍，否則便不成圖景；反過來說，隨尺寸之窗，而千仞之心，四時之雪盡納其間，可供揮灑的天地，也不可謂不大?！逼渲饕^點是 A．歷史事實必須經(jīng)由歷史想象展現(xiàn) B．歷史過程離不開歷史想象 C．歷史想象必須依托歷史事實 D．歷史想象和歷史事實可縱橫聯(lián)系62．古人在分析姓氏起源時說：“氏于國，則齊魯秦吳……氏于字，則盂孫叔孫；氏于居，則東門北郭?！庇纱送普?，司馬、司徒等姓氏應源自A．官名B．爵位C．溢號D．行業(yè)63．“刺桐”（今泉州，見下圖）上面的尖頂是伊斯蘭教清真寺的尖頂象征，中間凸起的空洞代表中國的天圓地方，穿著僧袍戴著僧帽的是基督教中的天使，他有四個翅膀，在中國民間傳說中是丞相級別的天使，所以民間叫他“番丞相”，天使中間的希臘式十字架下面的蓮花是佛教的象征，天使呈道教的疊坐形狀，底下是道教的祥云，飄帶是中國傳說中的飛天?！按掏┦旨堋钡脑煨头从沉薃．中華文明豐富多彩B．外來文明沖擊中國傳統(tǒng)C．中外文明交流融合D．中國文明西化色彩濃厚64．中國古代常以左右來區(qū)分人或事物的遠近尊卑。唐宋時期都是左官高于右官，到了元代，不但以右官居上，更是發(fā)展到連科考取士也分左右榜，蒙古人列入右榜，漢人則在左榜。而到了明朝，又回復了尚左的傳統(tǒng)。據(jù)此得出的結論不正確的是（） A．左右觀的變化帶有時代特征 B．左右觀與其民族文化相關 C．左右觀的變化體現(xiàn)社會進步D．左右觀是等級社會的產(chǎn)物65．北京師范大學教授瞿林東在《中國史學散論》中指出“一個民族，總不能忘記自己的歷史。這是因為，歷史不僅可以說明一個民族的過往歷程、現(xiàn)實狀況，而且還可以揭示他的未來的方向?！睂@段話的準確理解是（）A.闡明了歷史學的社會價值B.闡明了對歷史的重視C.闡明了歷史學對現(xiàn)實的關注D.闡明了史學家的政治眼光66．近年來，史學界注意從“現(xiàn)代化”角度來研究中國近現(xiàn)代史。鴉片戰(zhàn)爭后，受歐美工業(yè)革命影響，中國開始了現(xiàn)代化的進程。以下歷史事件中哪些是中國現(xiàn)代化的表現(xiàn)①洋務運動②清末新政③義和團運動④實業(yè)救國⑤文化大革命⑥改革開放A．①④⑤⑥B．①②③④C．①②④⑥D(zhuǎn).②③④⑥67．中國古代有避諱制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字時，必須改用其他字。下列各項屬于這種情況的是（）A.漢初改“相邦”為“相國”B.唐初改“內(nèi)史省”為“中書省”C.北宋初改“昌南鎮(zhèn)”為“景德鎮(zhèn)”D.明初改“大都”為“北平”68．古代中國，姓名稱謂復雜，有直稱姓名、有稱字、有稱號、有稱籍貫、有稱官名等等。例如：李太白、東坡居士、康南海、杜拾遺。下列各組中與以上四個稱謂對應正確的是A．稱號、稱字、稱官名、稱籍貫B．稱字、稱號、稱籍貫、稱官名C．稱號、稱籍貫、稱官名、稱字D．稱字、稱籍貫、稱號、稱官名69．日本侵華期間，在占領區(qū)設立許多制造毒氣的工廠或化學武器裝配廠，先后一千余次使用了糜爛性毒劑和窒息性毒劑化學彈，殺害了許許多多中國軍民。下列反映這方面歷史真相的證據(jù)中，最具說服力的是（）A．當年受害者的口述材料B．歷史專著或受害者后代的描述C．侵華日軍老兵的回憶錄D．現(xiàn)存遺跡與當時拍攝的新聞照片70．布羅代爾在《文明史綱》中指出：“我們所說的‘工業(yè)文明’正處于合成一個能夠容納世界整體的共同文明的過程之中。所有文明已經(jīng)、正在或?qū)⒁艿剿臎_擊。然而，即使假定世界上所有文明或早或晚終將采納相同的技術……我們在長時期內(nèi)仍然將面對事實上非常不同的各種文明?！辈剂_代爾強調(diào)的是A．工業(yè)文明正在以其獨特優(yōu)勢席卷世界B．文明在走向統(tǒng)一的過程中呈多元狀態(tài)C．不同文明在發(fā)展中仍保留其原有特征D．不同文明在發(fā)展中不斷相互吸收、融合71．“經(jīng)史子集”是中國古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類。如果要查閱蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，應該查閱A．經(jīng)部B．史部C．子部D．集部72．我國古代紙發(fā)明于西漢的說法，最有力的證據(jù)是（） A．1986年甘肅天水放馬灘西漢墓遺址發(fā)掘出，年代約在公元前176一141年的“放馬灘紙”。保存至今 B．1933年新疆羅布卓爾漢代遺址發(fā)掘出，年代約在公元前73—49年的“羅布卓爾紙”，后毀于戰(zhàn)火 C．唐代張懷瓘《書斷》記載：”。漢興，有紙代簡。至和帝時，黎倫工為之。” D．北宋司馬光主編《資治通鑒》記載：“俗以為紙始于蔡倫，非也?！?3．法國史學家朗格諾瓦和瑟諾博司所著《史學原論》一書指出：“史料可分為兩種，有時過去的事件，留下實跡(碑碣及制造品)，有時，也是更常見的，事件所留下的痕跡，是心理的狀態(tài)——一種文字上的描寫和敘談?！弊髡叩囊馑际茿．任何文字史實都帶有主觀因素B．實跡和文字史料都真實反映歷史C．歷史是“心理的狀態(tài)”的反映D．只有實跡史料才能反映歷史真實74．學術界普遍認為中國的現(xiàn)代化是“被延誤了的現(xiàn)代化”，被延誤的內(nèi)在原因不包括A．萌生與發(fā)展的“市民社會”B．“家國一體”的社會政治結構C．僵滯的小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)機制D．傳統(tǒng)保守的社會文化心理75．杜維運在《史學方法論》中說：“所謂原始史料，為目擊者的陳述、文獻以及事實自身的遺存，數(shù)者皆與事件同時。”依據(jù)這一定義，下列屬于研究先秦時期歷史的“原始史料”是（）A．《中國通史》對分封制的評述 B．史書《春秋》對哈雷彗星的記載C．《史記》對商鞅變法的記述 D．《九章算術》記載十進位計數(shù)法76．西方史學家克羅齊提出：“歷史是生活的教師。”在這里，克羅齊強調(diào)的是（）A．歷史來源于生活B．歷史具有實用價值C．歷史教學生活化D．歷史與生活相互依存77．漢武帝“獨尊儒術”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復古”、新文化運動中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。以下各項中，能夠用來解釋孔子“命運”的比較科學的觀點是 A．“一切歷史都是當代史” B．“歷史就是過去的人和事” C．“一切歷史都是思想史” D．“歷史是任人打扮的小姑娘”78．歷史學家馬克·布諾赫在《為歷史學辯護》中說：“各時代的統(tǒng)一性是如此緊密，古今之間的關系的雙向的，對現(xiàn)實的曲解必定源于對歷史的無知；而對現(xiàn)實一無所知的人，要了解歷史也必定是徒勞無功的。”布諾赫在此強調(diào)的是最天使A鑒往知來B以古諷今C厚今薄古D貫通古今79．二十四節(jié)氣中的“清明”成為傳統(tǒng)節(jié)日已家喻戶曉，其實節(jié)氣中還有另一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日是()A．立春B．夏至C．立秋D．冬至80．“古代希臘的經(jīng)濟史研究在這100年的爭論中取得了實質(zhì)性的進展。史料的基礎擴大了，碑銘、考古與文獻等史料，新的理論與方法被綜合運用于歷史研究之中，不僅工商業(yè)的研究繼續(xù)受到重視，而且農(nóng)業(yè)、土地制度、信用、交通、奴隸制等都得到深入研究，一些老問題被從新的角度加以解釋。”對這段材料理解準確的是（） A．經(jīng)濟史研究的地位取代政治史 B．關于古希臘經(jīng)濟爭論無休止 C．學者史觀投有發(fā)生明顯的變化 D．經(jīng)濟史研究方法和領域拓寬81．在《南京大屠殺的虛構》一書中，田中正明說：“記述歷史有一大禁忌，就是絕對不能以傳聞（口述）為證據(jù)撰寫論文或記事”。對此評價你認為正確的是A．傳聞（口述）主觀因素多，不能作為考證歷史的有效證據(jù)之一B．田中正明的言論肯定了傳聞（口述）在歷史研究中的地位C．此觀點正確反映了日本對華歷史的態(tài)度，符合中日兩國的利益D．田中正明的言論否定了日本侵略的歷史，是為南京大屠殺翻案82．馬克思指出：“歷史中的資產(chǎn)階級時期負有為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎的使命：一方面要造成以全人類相互依賴為基礎的世界交往，以及進行這種交往的工具，另一方面要發(fā)展人的生產(chǎn)力，把物質(zhì)生產(chǎn)變成在科學的幫助下對自然力的統(tǒng)治。資產(chǎn)階級的工業(yè)和商業(yè)正為新世界創(chuàng)造這些物質(zhì)條件。”這一評價是建立在哪些依據(jù)基礎上的（） ①生產(chǎn)力標準②一分為二的方法③人類文明的進步④社會近代化角度 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④83．魏文帝曹丕在《九月與鐘繇書》中寫道：“歲往月來，忽復九月九，九為陽數(shù)，而且并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會?！睆牟牧峡?，我國傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)的主要寓意是人們A.祈禱婚姻美滿B.祭祀先祖先人C.祝愿健康長壽D.期盼合家團圓84．中國古代朝代命名或采用原部落名；或采用開國之君原封號或官爵名；或取自儒家經(jīng)典。下列王朝命名取自儒家經(jīng)典的是A.商B.漢C.唐D.元85．李大釗說：“歷史的真實，有二意義：一是說曾經(jīng)遭遇過的事情的記錄是正確的，一是說關于曾經(jīng)遭遇過的事的解喻是正確的。前者比較的變動少，后者則時時變動?！边@是因為A．歷史學是人文學科，具有不確定性B．歷史學家闡述歷史，難免主觀因素C．人類知識不斷增長與歷史觀的變化D．歷史認識總是越來越接近歷史真實86．復旦大學葛劍雄教授主張根據(jù)不同的標準將歷史分為時間、空間、人物、另類等幾個系列。下列屬于內(nèi)容系列的是A．通史、斷代史、階段史B．世界史、國別史、地區(qū)史C．個人、血緣群體、專門群體D．專門史、資料匯編、年表、歷史地圖87．馬克思認為“太平天國是世界上第一具有共產(chǎn)主義性質(zhì)的政權”。蔣介石卻認為“往者，洪楊諸先生，崛起東南，以抗?jié)M清，雖志業(yè)未究而遽爾敗亡……在歷史上是以留一重大紀念焉?！鄙鲜鰞扇藢τ谔教靽脑u價 A．符合革命史觀，角度相同 B．符合現(xiàn)代史觀，立場相同 C．符合全球史觀，其有客觀性 D．符合文明史現(xiàn)，具有客觀性88．在中國古代最令妖邪膽戰(zhàn)心驚并且法力無邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了，故有“青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。”就中國房屋的一般座向而言，其中“玄武”應該置于“宮闕殿閣”的()A.前方B.后方C.左方D.右方89．史料是研究歷史和編纂史書所用的資料。它包括文字史料、口述史料和非文字史料。下列說法不正確的是（）A．對同一個史料，人們可能會做出有多種解釋B．所有的歷史結論都必須依靠史料才能得出C．在三種史料類型中文字史料的價值最高D．對同一事件的記載，不同的史料可能完全不同90．以調(diào)查、訪問和回憶等為史學研究方法的口述史學正在悄然興起，下列最適合今天用口述史方法研究的主題是A．湖北軍政府誕生的內(nèi)幕B．“火燒圓明園”的真相C．中國遠征軍赴緬甸作戰(zhàn)D．“9.11事件”大揭密91．《春秋》書法體系的五個命題：“天人有序”“中外有別”“褒貶有道”“隱諱有法”和“修辭有術”。這里“書法”的含義是A．寫字的筆法藝術 B．古人的治史態(tài)度C．中國傳統(tǒng)的人生態(tài)度 D．古人的書法創(chuàng)作要求92．“壓迫與反壓迫、剝削與反剝削、侵略與侵略的斗爭，以及革命、起義、暴動等等事件與過程，常常被列為重點。實事求是地講，這些事件中的大部分，多半是屬于為爭取文明進步而付出的代價。這一切當然是必須講的。但是如果只講代價部分，不講或少講文明進步本身，不論述文明成果對社會發(fā)展的意義，這能算是完整的歷史嗎？”上述觀點所體現(xiàn)的史觀是（）A．階級斗爭史觀 B．文明史觀C．近代化史觀 D．全球化史觀93．美國歷史哲學家斯特恩認為：“對希臘人來說，歷史編纂學是對各種事實的估價，是一種被認為偉大的、不可思議的、光榮的事件的選擇。這種選擇預先假定一個價值的概念，是歷史學家頭腦中各種價值等級的序列?！驗槿绱怂３１回焸錇椴还胶腿狈茖W的普遍性，因為價值的判斷是主觀的和多變的。……”文中作者的主要意思是()A．歷史學里一定會體現(xiàn)作者的價值判斷B．古希臘歷史學家由于體現(xiàn)了作者過多的價值判斷應當受到責備C．歷史學里可以有作者的價值判斷，但不能預先假定各種價值判斷的等級序列D．古希臘歷史學家在編纂歷史時常常預先假定價值的判斷．94．劉宗緒在《從文明演進的角度看歷史》中提出：“壓迫與反壓迫、剝削與反剝削、侵略與侵略的斗爭，以及革命、起義、暴動等等事件與過程，常常被列為重點。實事求是地講，這些事件中的大部分，多半是屬于為爭取文明進步而付出的代價。這一切當然是必須講的。但是如果只講代價部分，不講或少講文明進步本身，不論述文明成果對社會發(fā)展的意義，這能算是完整的歷史嗎？”對上述觀點理解正確的是（） A．充分肯定階級斗爭是推動人類社會進步的直接動力 B．辯證地看待成果與代價是一種重要的歷史研究方法 C．必須從文明演進的角度去研究歷史 D．認為“壓迫、剝削、侵略”是應該完全肯定的95．古代官場座次尊卑有別，十分講究。據(jù)《史記·項羽本紀》記載，在鴻門宴上，“項王、項伯東向坐；亞父（范增）南向坐；沛公北向坐；張良西向侍。”按照由尊至卑的順序排列，依次應該是A．項王、項伯、亞父、沛公、張良B．亞父、項王、項伯、沛公、張良C．項王、項伯、沛公、亞父、張良D．項王、項伯、沛公、張良、亞父96．梁啟超在1922年這樣認為：“孟子常說：‘天下之生久矣，一治一亂?！@句話可以說是代表舊史家之共同觀念?！覀兤叫囊豢矗瑤浊曛袊鴼v史，是不是一治一亂的在那里循環(huán)？何止中國，全世界只怕也是如此。埃及呢，能說現(xiàn)在比‘三十王朝’的時候進化嗎？印度呢，能說現(xiàn)在比釋迦牟尼出世的時候進化嗎？……又如漢、唐、宋、明、清各朝政治比較，是否有進化不進化之可言？所以從這方面找進化的論據(jù)，我敢說一定全然失敗完結。”在這里，他想要強調(diào)的是（） A．前代勝于當代，昨天勝于今天，歷史在倒退 B．治亂論比進化論更適合解釋某些歷史 C．一治一亂的史觀適用于古代而不適應于當代史 D．古代史學觀點通常缺乏史實作為立論的基礎97．歷（歴，從“止”，表示與腳、行走有關。本義：經(jīng)過）“史，記事者也。從又持中。中，正也。”希臘語的Histria，其本意為“征問”、“問而知之”。下列對“歷史”一詞的解讀中，正確的是（）A．歷史是史學記錄B．歷史必得親身經(jīng)歷C．歷史可任意評說D．應“實事”而“求是”98．洪武三年，朱元璋頒發(fā)圣旨，推行戶帖制度。有人收藏有明代戶帖一份，其上引述圣旨：“說與戶部官知道，如今天下太平了也，止是戶口不明白哩。教中書省置下天下戶口的勘合文簿戶帖，你每戶部家出榜，去教那有司官將他所管的應有百姓，都教入官附名字，寫著他家人口多少，寫得真，著與那百姓一個戶帖。”查《明太祖洪武實錄》有一道與上述意思相同的圣旨：“民者，國之本也。今天下已定，而民數(shù)未核實，其命戶部籍天下戶口，每戶給以戶帖。”據(jù)此你認為以下正確的是()A．戶帖制度始于明朝，以上材料即是明證B．某人所藏的這份戶帖顯然造假，文字表述不通，與《明太祖洪武實錄》記載不符C．從上述材料可知中國歷代非常重視戶籍制度，因為人口是稅收的重要來源D．戶帖所引圣旨是大白話，與朱元璋的底層出身是相符的，《明太祖洪武實錄》所載經(jīng)過了史官潤色99．“歷史不僅是指過去的事實本身，更是指人們對過去事實的有意識、有選擇的記錄。而對于歷史的專門性研究，就是歷史學，它不僅包括歷史本身，還應該包括在歷史事實的基礎上研究和總結歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結研究歷史的方法和理論?！币罁?jù)該觀點，歷史學的最大價值在于（）A．豐富知識、提高學養(yǎng)、厚積薄發(fā)B．回首往事、以古為師、傳承文化C．以史為鑒、服務現(xiàn)實、開創(chuàng)未來D．借鑒古人、啟發(fā)思維、開闊視野100．資料一：文獻記載中國官方與臺灣住民的接觸，可以追溯到三國或隋代，臺灣與大陸有著極其密切的歷史關系，臺灣自古以來就是中國的領土，居住在臺灣的高山族是祖國民族大家庭的成員。資料二：文獻記載中國官方與臺灣住民的接觸，最早的可能可追溯到三國時代，或在隋代。假設文獻記載的島嶼的確指臺灣，這類的接觸也是偶發(fā)的、不連續(xù)的，數(shù)百年難得發(fā)生一次，在本質(zhì)上不是隸屬的關系。我們甚且可以說，正由于有這類的記載，我們可以確定臺灣不是自古即為中國領土。我們應該如何理解這兩段文字？A.資料一為歷史事實，資料二則是歷史解釋B.資料一為歷史解釋，資料二則是歷史事實C.學者引用相同史料，可能獲得不同的結論D.兩者引用相同史料，結論不同，當有一誤101．中國古代以干支紀年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午戰(zhàn)爭發(fā)生于1894年，八國聯(lián)軍侵華的1900年應是（）A.己亥年B.庚子年C.辛丑年D.壬寅年102．“要之，中國二千余年的專制官僚政治局面其所以是由秦國開其端緒，乃因中國二千余年的地主經(jīng)濟制度，是由秦國立下基礎。這種政治經(jīng)濟形態(tài)的配合，不但改變了中國封建性質(zhì)，改變了中國官僚政治形態(tài)，且也改變了中國專制君主與官僚間，乃至官僚相互間的社會階級利害關系?！蓖鮼喣显?948年版《中國官僚政治研究》一書中提出該結論A.夸大了階級斗爭對歷史的推動作用B.開創(chuàng)了現(xiàn)代化史觀的研究新視角C.體現(xiàn)了辯證唯物主義的歷史研究態(tài)度D.肯定了政治對經(jīng)濟的決定性作用103．網(wǎng)站上有人拍賣一塊以滿、漢兩種文字書寫著“崇禎三年奉敕立石”的石碑。對于這塊石碑，以下說明何者最為適當A．明末鄭成功部隊開設軍屯時樹立的界碑B．清朝初年在臺灣建立軍事?lián)c時的遺跡C．這是臺灣民主國成立后劃定界址的界碑D．這是古董商為賺取暴利所制成的假古物104．2022年1月5日南方日報：“曹操墓在安陽”再次引發(fā)了一系列質(zhì)疑風波。從“魏武王”的謚號真?zhèn)危讲懿倌古鞘遣皇潜宸蛉说囊蓡?，再到DNA鑒定引來的網(wǎng)友認親……從史學研究的角度，你認為在確認曹操墓的下列證據(jù)中，判斷“曹操墓真?zhèn)巍钡淖钣姓f服力的證據(jù)應是A．曹操墓里陪葬的女子不多，只有兩位，符合“薄葬”理念B．曹操墓不加封土，不栽種樹木作為標記C．墓中出土的一批刻有“魏武王”銘文的石牌和石枕D．墓室中發(fā)現(xiàn)的男性遺骨，據(jù)鑒定年齡在60歲左右，與曹操終年66歲吻合105．漢武帝“獨尊儒術”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復古”、新文化運動中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當前的“孔子熱”，既是一定的政治、經(jīng)濟、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。以下各項中，能夠用來解釋孔子“命運”的比較科學的觀點是（） A．“一切歷史都是當代史” B．“歷史是任人打扮的小姑娘” C．“歷史就是過去的人和事” D．“歷史就是昨天與今天永無休止的對話”106．一位學者認為唐朝時期江南曾經(jīng)實施了稻麥輪種制，并欲引用白居易任職蘇州時寫的詩句“去年到郡日，麥穗黃離離；今年去郡日，稻花白霏霏”來證明自己的說法。關于這位學者的看法，以下哪一種說明更為合理A.詩里提到麥作、稻作，足以作為實施稻麥輪種的證據(jù)B.詩中指出稻、麥產(chǎn)于不同年月，足以清楚說明輪種制C.詩中并未指明稻、麥是否產(chǎn)自同一塊土地，不足為據(jù)D.詩文描寫大多不準確，肯定不適合運用在歷史研究中107．2022年10月至2022年1月，山東省文物考古研究所對高青縣陳莊遺址進行了大規(guī)模的考古勘探和發(fā)掘工作。從目前發(fā)掘所取得的成果看，已在許多方面填補了山東周代考古的空白，在學術界引起廣泛關注。從史學研究的角度看，判斷“高青陳莊為周代遺址”的基本依據(jù)應該是（） A．歷史文獻資料的記載 B．歷史學家的主觀判斷 C．考古發(fā)掘的成果 D．史料記載與考古發(fā)掘情況相結合108．有學者根據(jù)材料一“昔汴都數(shù)百萬家，盡仰石炭（煤），無一家燃薪（木柴）者”，得出宋代開封生活燃料已用煤取代木柴的結論；又有學者根據(jù)材料二“賜在京（汴都）官員柴、炭各有差，柴578萬，炭585萬”，對上述結論予以反駁。下列說法中最為合理的是（） A．兩位學者所用材料相互矛盾，結論都不能成立 B．材料二否定了材料一，僅用材料一得出的結論難以成立 C．無論材料一還是材料二，都必須得到考古學支持才能成立 D．材料一指的是民眾，材料二指的是官員，兩條材料并不矛盾109．中國古代作品的命名方式除了姓子式（如《孟子》）、姓名式（如《陸游集》）、表字式（如《李太白全集》）、別號式（如《東坡全集》）外，還有一些其他命名方式。下列作品中以帝王年號命名的是（）A．《太史公書》B．《夢溪筆談》C．《元氏長慶集》D．《資治通鑒》110．讀史使人明智，但學習歷史，必須分清史實，解釋和觀點等。下列各項中屬于觀點的是（） A．公元前1046年周武王建立西周 B．《考工記》是戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的手工業(yè)專著C．兩稅法是我國封建社會賦稅制度的一次重大改革和進步D．理學是在儒學基礎上吸收佛教和道教思想形成的新儒學111．法國歷史學家布羅代爾說：“一種文明的歷史，就是對古代材料中那些對今天仍然行之有效的東西的探索。它有待解決的問題不在于要告訴人們關于希臘文明或中世紀中國我們所知的一切――而是要告訴人們在西歐或現(xiàn)代中國以前的時代與今天仍舊相關的東西?！痹谶@里，布羅代爾強調(diào)的是A.史學是當代人的歷史認識B.以探索的精神研究歷史C.史學無需窮盡人類文明的歷史D.從文明傳承的角度闡釋歷史112．歷史學科研究性學習一般分為問題形成、史料收集、史料整理和歷史解釋等環(huán)節(jié)。下列結構表屬于歷史學科研究性學習的A．問題形成B．史料收集C．史料整理D．歷史解釋113．關于西周滅亡的原因，司馬遷認為是“烽火戲諸侯”；學者李峰在《西周的滅亡》一書中綜合運用了考古發(fā)現(xiàn)、銘文和文獻記錄，同時又聯(lián)系當時的地表形態(tài)特征，認為西周的衰落是由西周國家的基本統(tǒng)治結構決定的，其滅亡的外部原因主要是西北地區(qū)少數(shù)部族的侵略。你認為（）A．司馬遷的觀點屬內(nèi)因決定外因論，符合歷史事實。B．李峰的觀點有考古發(fā)現(xiàn)及文獻記錄等為依據(jù)，真實可靠。C．兩人分別從不同的角度探討西周滅亡的原因，均為一家之言D．由于年代久遠，兩人的觀點都是主觀臆斷，不足為信。114．布羅代爾在《文明史綱》中指出：“我們所說的‘工業(yè)文明’正處于合成一個能夠容納世界整體的共同文明的過程之中。所有文明已經(jīng)、正在或?qū)⒁艿剿臎_擊。然而，即使假定世界上所有文明或早或晚終將采納相同的技術……我們在長時期內(nèi)仍然將面對事實上非常不同的各種文明?！辈剂_代爾強調(diào)的是A．工業(yè)文明正在以其獨特優(yōu)勢席卷世界B．文明在走向統(tǒng)一的過程中呈多元狀態(tài)C．不同文明在發(fā)展中仍保留其原有特征D．不同文明在發(fā)展中不斷相互吸收、融合115．在歷史學習中學生要具備探究歷史問題的能力和實事求是的科學態(tài)度。在對豆腐起源的探究中，你覺得最可信的是A．李時珍認為豆腐起源于西漢，因他是科學家，說法可信B．朱熹認為“豆腐本為淮南王術”，源于西漢。朱熹是大學問家，說法可信C．宋代《清異錄》中首次提到制豆腐法，這證明宋代開始出現(xiàn)豆腐D．河南出土的東漢墓葬中有“豆腐作坊石刻”圖，證明豆腐最晚出現(xiàn)在東漢116．2022年12月27日河南省文物局在北京向新聞媒體公布了一項重大考古成果，曹操高陵在河南得到考古確認。新浪網(wǎng)新聞專題列出的確認曹操墓葬的證據(jù)中屬于最直接的史學證據(jù)的是（）A．墓葬未發(fā)現(xiàn)封土，與文獻記載曹操壽陵“因高為基，不封不樹”的情況相符合B．墓葬出土的器物、畫像石等遺物具有漢魏特征，年代相符C．刻有“魏武王”銘文的石牌和石枕，證明墓主人就是魏武王曹操D．墓室中發(fā)現(xiàn)的男性遺骨，專家鑒定年齡在60歲左右，與曹操終年66歲吻合117．《南京大屠殺的虛構》出版后，日本右翼勢力給予了高度評價，渡部升一在其初版本的護封廣告詞中寫道：“讀了此書，如果今后有人仍然再提南京大屠殺，耶就只能晚他是煽動反日，”我們批駁上述荒謬艦點的最有力證據(jù)是（） A．歷史專著中對“南京大屠殺”的描述 B．侵華日軍老兵的回憶錄 C．屠殺現(xiàn)場遺跡與當時攝制的新聞照片 D．當年幸存苦的控訴材料118．司湯達說：“歷史學家的第一先決條件就是沒有發(fā)明能力?！彼麖娬{(diào)的是歷史學家()A．在進行歷史研究時所作的推論應是對歷史的發(fā)現(xiàn)而非發(fā)明B．在研究歷史時不能有自己的觀點C．研究的歷史素材都應該是真實可信的D．研究歷史不可借助假設推論119．①春秋時期，鄭國發(fā)生了火災，掌管祭祀的官員建議子產(chǎn)焚燒玉石向上天祈禱，②子產(chǎn)說：“天道遠，人道邇，非所及也。”③于是積極組織滅火。④這說明當時以祭祀為核心的宗教意識日益淡薄，而世俗理性逐漸占據(jù)上風。上述材料中屬于歷史評價的是()A．①B．②C．③D．④120．下列四個選項中，有—個隱含著對歷史的某種價值判斷。請問這個選項是A．開辟文明交往的航線B．物質(zhì)生活和社會習俗的變遷C．19世紀中葉的俄國D．19世紀以來的美術121．是關于神仙或神化的古代英雄的故事，是遠古人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。它是人類早期的不自覺的藝術創(chuàng)作，雖不能科學的反映現(xiàn)實生活，但卻是認識古代文明的重要線索。下列神話用來描述民族起源的是（） ①共工觸不周山而死，人們奉他為水師 ②姜嫄無子，踏過大腳印，居然生子，是為后稷，牛羊鳥獸護育之 ③天命玄鳥，降而生商 ④女媧煉制五色彩石補天，并以神龜四足將天撐起 A．①② B．③④ C．②③ D．②④122．右圖是14世紀歐洲畫家根據(jù)《馬可·波羅游記》而創(chuàng)作的中國杭州市景圖。對此畫的評論較為合理的是A．是反映14世紀杭州市景的一手史料B．是反映當時歐洲人中國觀的一手史料C．是反映當時歐洲城市景觀的一手史料D．就史料意義而言，無任何可利用價值123．《周谷城學術精華錄》中說：“史學成立的經(jīng)過，當在求真；其存在的理由，則為致用。”作者在這里主要強調(diào)的是（）A．史學根本原則與社會功能的統(tǒng)一

B．史學方法與實用價值的矛盾C．歷史教學與真實歷史的關系

D．真實歷史和史學研究的區(qū)別124．法國史學家朗格諾瓦和瑟諾博司所著《史學原論》一書指出：“史料可分為兩種，有時過去的事件，留下實跡(碑碣及制造品)，有時，也是更常見的，事件所留下的痕跡，是心理的狀態(tài)…一種文字上的描寫和敘述。”以下說法符合作者意思的是()A．實跡和文字史料都真實反映歷史B.任何文字史料都帶有主觀因素C．歷史是“心理的狀態(tài)”的反映D.只有實跡史料才能反映歷史真實125．我國古代八卦用“”代表陽，用“”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式。卦辭云：“乾三連，坤六斷……離中虛，坎中滿……”據(jù)此，右圖中對應“坎”卦的是A．①B．②C．③D．④126．克羅齊說“一切真歷史都是當代史”。他認為“當生活的發(fā)展逐漸需要時，死歷史就會復活，過去史就變成現(xiàn)在的。羅馬人和希臘人躺在墓穴中，直到文藝復興歐洲精神重新成熟時，才把他們喚醒”；“因此，現(xiàn)在對我們沉默不語的文獻，將依次被新生活的光輝照耀，將重新開口說話”。以下各項對克羅齊史學觀點理解不正確的是（）A．認為研究歷史總是現(xiàn)時現(xiàn)刻的思想活動B．認為歷史研究是由現(xiàn)時的興趣引起的C．認為歷史是周而復始，不斷重復的D．認為歷史研究是以現(xiàn)時的興趣來思考和理解歷史，強調(diào)歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一127．中國古代用12種動物與“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，組成十二生肖。相傳唐玄宗因?qū)匐u而熱衷斗雞。唐玄宗出生之年應該是A．庚申年B．癸卯年C．甲辰年D．乙酉年128．孟玉樓喪夫后要改嫁，親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同，“少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什么?”(據(jù)明中后期小說《金瓶梅》)你認為上述記載①是當時人所寫，可直接作為珍貴的史料使用②不具備史料價值，因為小說不是社會真實反映③去偽存真，考證無誤后，可作為史料使用A．①正確，②③錯誤B．③正確，①②錯誤C．①③正確，②錯誤D．②正確，①③錯誤129．《新全球史》將凡是有人類活動的地域都納入到七個不同階段的敘述中。認為雖然大洋洲相對較小且相對孤立，但能微觀而清晰地反映整個世界的歷史，因而對這里的移民、文化傳播、人類社會與自然環(huán)境之間的關系等內(nèi)容非常關注。這表明《新全球史》A．首先提出了全球史觀B．對“歐洲中心論”進行了較為徹底的傾覆C.已經(jīng)使歷史學本身全球化D．強調(diào)大洋州的發(fā)展是因為移民和文化傳播130．“史實”“史論”“史識”是構成史學的“三要素”，史實即歷史事實，史論即對歷史事件和歷史人物的評論，史識即是以科學的史觀作指導，來分析大量可靠的史實，然后得出的科學結論。下列對唐朝三省六部制度的敘述屬于“史識”的是A．“三省”指的是中書省、門下省、尚書省，三省的長官都是宰相B．三省六部制的基本運作程序是中書省→門下省→尚書省→六部C．三省六部制排除了相權過大威脅皇權而出現(xiàn)的政治危機，并且提高了行政效率D．三省六部制是中國古代政治制度的重大創(chuàng)造，此后歷朝基本沿襲這種制度131．歷史學家陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中寫道：“那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人……如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的。”陳先生評價歷史事物的方法是（）A．階級斗爭分析法B．“三個有利于”標準C．把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中D．人民是創(chuàng)造歷史的主體132．法國史學家馬克?布洛赫在《為歷史學辯護》中指出：“在進行歷史研究時，人們往往迷戀于尋找單一的原因，便錯誤地將原因歸結于某一個，這樣就成為一種價值判斷。”馬克?布洛赫強調(diào)歷史研究應 A.抓住事物發(fā)展的根本原因B.分清歷史事件的主次原因 C.多角度地認識和考察史實D.以正確的價值判斷為起點133．美國著名學者塞繆爾·亨廷頓在《文明沖突與世界秩序的重建》中指出，“和平與文明的未來都取決于世界各大文明的政治、精神和知識領袖之間的理解和合作?！谡趤砼R的時代，文明的沖突是對世界和平的最大威脅，而建立在多文明基礎上的國際秩序是防止世界大戰(zhàn)的最可靠保障?！币韵伦罘掀浔疽獾氖牵ǎ?A．文明的沖突是可以避免的 B．為避免戰(zhàn)爭，世界各大文明應趨向統(tǒng)一 C．文明的沖突已取代政治的沖突 D．各種文明的理解與合作是人類發(fā)展的基礎和保障134．劉宗緒在《從文明演進的角度看歷史》中提出：“壓迫與反壓迫、剝削與反剝削、侵略與侵略的斗爭，以及革命、起義、暴動等等事件與過程，常常被列為重點。實事求是地講，這些事件中的大部分，多半是屬于為爭取文明進步而付出的代價。這一切當然是必須講的。但是如果只講代價部分，不講或少講文明進步本身，不論述文明成果對社會發(fā)展的意義，這能算是完整的歷史嗎？”對上述觀點理解正確的是（） A．充分肯定階級斗爭是推動人類社會進步的直接動力 B．辯證地看待成果與代價是一種重要的歷史研究方法 C．必須從文明演進的角度去研究歷史 D．認為“壓迫、剝削、侵略”是應該完全肯定的135．中國古人為詩文集命名的方式多樣，主要的有以作者姓名、官爵、書齋、出生地等命名方式，下列以帝王年號命名的詩文集是A．《杜工部集》B．《白氏長慶集》C．《范文正公集》D．《飲冰室合集》136．考古學者徐旭生曾指出：“很古時代的傳說總有它歷史方面的質(zhì)素、核心，并不是向壁虛造的?！币韵驴脊叛芯恐心茏C明這一觀點的是（）A．英國學者羅林生通過“貝希斯頓銘文”破解了楔形文字B．德國學者謝里曼根據(jù)《荷馬史詩》找到了古代希臘遺址C．中國近代學者通過甲骨卜辭證實了《史記》中商史可信D．中國學者依據(jù)文獻記載和天文學方法認定武王克商之年137．德國哲學家雅斯貝爾斯說：“歷史既是曾經(jīng)發(fā)生的事件，同時又是關于該事件的意識；它既是歷史，同時又是歷史認識?！辈牧现荚趶娬{(diào)A.已經(jīng)發(fā)生的、客觀存在的事物就是歷史B.任何歷史記載都是具有個人感情色彩的C.求真是歷史學科的本質(zhì)屬性D.進入人類視野的“歷史”才是真正的歷史138．（2022年1月煙臺市期末12題）唐朝史學家劉知幾認為“史實”“史論”“史識”是構成史學的“三要素”。史實即歷史事實，史論即對歷史事件和歷史人物的評論，史識即是以科學的史觀作指導，分析史實，然后得出的科學結論。下列對唐朝三省六部制度的敘述中屬于“史識”的是：A．“三省”指的是中書省、門下省、尚書省，三省的長官都是宰相B．三省六部制的基本運作程序是中書省→門下省→尚書省→六部C．三省六部制排除了相權過大威脅皇權而出現(xiàn)的政治危機，并且提高了行政效率D．三省六部制是中國古代政治制度的重大創(chuàng)造，此后歷朝基本沿襲這種制度2022年高考歷史史學常識強化訓練100題C參考答案一、選擇題1．A

2．B

3．D

解析：根據(jù)題干提供的信息和所學史實“每一代都有權作出自己的解釋”說明歷史研究具有時代特色。所以此題正確選項是D。4．B

解析：題干材料中的觀點，過于強調(diào)歷史的客觀性，“如一面明鏡”，僅是真實的呈現(xiàn)史實，缺乏主體意識。5．C

解析：本題考查古代傳統(tǒng)文化常識。夏歷春季以正月為始，春夏秋冬四季每季三月，三個月又分為孟、仲、季，故仲夏即為夏季的第二個月，即五月，選擇C項。6．C

解析：從材料“如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托”，說明作者是對洋務運動的評價。結合當時中國頑固勢力強大的社會環(huán)境，可以判斷C說法正確。7．D

解析：致仕即官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。官員以何官稱致仕，致仕后的俸祿數(shù)目及是否朝見等待遇，與其原官品、功績及皇帝的恩寵程度有關。也稱“休致”。拜，是用一定的禮節(jié)授與某種名義或職位，或結成某種關系，排除A。除就是任命官職，排除B。去位（離開官位）。C與“致仕”不太類似，應排除C。乞骸骨即古代官吏因年老請求退職。與“致仕”類似，個人覺得應該選D。8．D

解析：從材料“傳說總有它歷史方面的質(zhì)素、核心”可以看出徐旭生認為傳說也有一定的史料價值。A．歷史傳說的史料價值與歷史文獻相當就有些偏頗，且作者只是認為歷史傳說有史料價值，并未與歷史文獻的史料價值作比較，排除A。B．歷史傳說是了解遠古歷史的唯一途徑也是不正確的，除了歷史傳說、歷史遺跡、出土文物都可以作為了解遠古歷史的途徑，排除B。C．歷史傳說反映了遠古時代真實的歷史這也是不正確的，歷史傳說能夠在一定程度上反映遠古時代的歷史，但其真實性缺需要細細分辨，排除C。故正確答案為D。

9．D

解析：根據(jù)題干提供的信息和所學史實本指制造器物時所用的模型，引申指值得人學習或取法的榜樣漢王充《論衡?物勢》：“今夫陶冶者初埏埴作器，必模范為形，故作之也?！?。所以此題正確選項是D。

10．B

11．D

12．D

解析：考查歷史常識，文物是當時時代的實物，最具史料價值，最可信。

13．B

14．A

15．D

解析：根據(jù)題干提供的信息和所學史實資產(chǎn)階級倡導興民權，而朱熹的“存天理，滅人欲”有利于維護封建等級制度。所以此題正確選項是D。16．C

17．C

解析：中國古代爵位為“公、侯、伯、子、男”五等，由此可知應選C。18．B

解析：粱啟超指出研究歷史應使后人“鑒之裁之，以為經(jīng)世之用”，是強調(diào)修史必須有明確的目的性，也就是強調(diào)修史要“古為今用”和“以史為鑒”。

19．D

20．D

解析：本題考查歷史學習的方法。歷史事件的記錄著由于受到政治、階級等立場的影響會產(chǎn)生偏差，材料中“暴戾的中國軍隊”“沖突完全是由一些偶然因素引起的”不符合客觀史實，九一八事變時日本蓄謀已久的一場侵略行為，AC的說法錯誤，B項從材料中分析得不出。因此應選D。21．B

解析：根據(jù)題干提供的信息和所學史實歷史學就是在尊重事實的基礎上還原歷史本來面貌。所以此題正確選項是B。

22．B

解析：本題考查歷史學習的方法。根據(jù)題干信息，“城內(nèi)”“中華民族”“中國民族”“東西文明”這中變化，體現(xiàn)了中國由封閉走向聯(lián)系世界的變化，1側(cè)重的是交流發(fā)展，因此應選B項。農(nóng)耕文明的演進體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)發(fā)展的角度；中央集權是從政治制度的管理體現(xiàn)；西學東漸是從西方學術的傳入體現(xiàn)。

此題考查的是對中國近代歷史發(fā)展不同階段劃分依據(jù)的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學史實可以理解為中國古代農(nóng)耕文明的輝煌；遭遇外國侵略；向西方學習；順應近代化潮流，因此劃分的主要依據(jù)是工業(yè)文明與農(nóng)耕文明的碰撞、產(chǎn)生火花、融合的過程。所以此題正確選項是B。23．C

解析：本題給的參考答案是C。個人覺得應該選擇A項，材料觀點認為不能忘記歷史，因為歷史對過往、現(xiàn)在、未來都有意義，也就是有社會價值。24．D

解析：A和B項是不正確的，這兩項強調(diào)用一個方面去認識西方或非西方的歷史；C項也是不正確的，從題干來看，作者只強調(diào)不能片面的理解歷史，而沒有強調(diào)用什么樣的方法。因此選擇D。

25．C

26．B

解析：斯塔夫里阿諾斯這里強調(diào)研究世界歷史要站在歷史的高度，對歷史進行“整體的”研究，實際上是強調(diào)用整體史觀去研究歷史，而不是站在某一地區(qū)和國家的角度。27．B

解析：A項屬于資料；B屬于方法，C屬于技術，D項屬于理論。28．D

解析：抓住關鍵句：“人性化”、“淡化了意識形態(tài)色彩”。ABC都不符合，如B項就具有意識形態(tài)色彩。29．C

解析：本題考察歷史學習的方法。根據(jù)題干信息“史識，就是對歷史問題的真知灼見”分析，史識具有一定的見解。A項屬于史實，即實實在在的歷史；B項屬于歷史遺跡；D項屬于醫(yī)藥著作。C項是對小農(nóng)經(jīng)濟的認識，具有一定的見解。30．D

解析：本題考查了史學常識。在我國古代圖書分類中，以經(jīng)、史、子、集四部分類著錄圖書，經(jīng)，指儒家經(jīng)典，經(jīng)部收錄儒家“十三經(jīng)”及相關著作，如《周易》、《尚書》、《周禮》等；史部